哲学引论概念复习材料

表；人本主义哲学以现象学和存在主义哲学为代

第一章哲学总论表。

教学重点：一是哲学的问题；二是哲学的价值。四、哲学的性质。哲学是智慧之学，是以智慧为研

教学的难点：哲学的概念，哲学与语词。究对象，而不以实际的功利或功用知识为研究对

理解本章的枢纽：哲学与科学的关系。象，是一种为知识而知识，为学问而学问，纯粹穷

学习要点：理尽知的知识或学问。

第一节哲学的概念第二节哲学的问题

一、哲学的产生一、认识论

1、哲学最早产生于古希腊，从逻辑上看，它起源1、含义：认识论是关于人类认识问题的理论。它

于人类对宇宙或人参方面的那些根本性问题的好探讨人类认识的起源、本质、界限、认识经验与认

奇和沉思。识对象的关系等与人类认识有关的最一般的理论

2、从人类学、考古学和神学的材料看，哲学的产问题。

生是宗教和艺术直接作用的结果。原始宗教和原始2、发展过程：

艺术是催生哲学的母体和温床。(1)古希腊柏拉图就在自己的理念论中，讨论了

3、哲学是比宗教和艺术更为理论化和系统化的思有关知识的来源和木质问题。

想形式和文化形式。(2)作为哲学的一个基础部分并有其特定的研究

二、哲学与科学对象、研究内容和研究形式的认识论，严格说是近

1、在早期自然主义哲学家，哲学与科学是一个东代的事。洛克的“人类理解新论”为哲学认识论的

西。最初形成奠定了经验主义的基础，康德的“纯粹理

2、苏格拉底之后，哲学与科学开始分离。性批判”为认识论成为哲学研究的主流开辟了道

亚里斯多德的划分：哲学是以与存在本身有关的理路。

论为研究对象，是对支配存在或形成存在的一般原(3)20世纪哲学，认识论在哲学中的地位和作用

理进行探讨的学问，他称为第一原理、最高原理、得到发展和强化。在某种程度上，认识论成了哲学

第一哲学或形而上学。科学则是以具体的特殊的事的同义语和代名词，哲学就是认识论。

物为研究对象，是对现存事物的个别领域进行研究二、形而上学

和认识的学问，他称为物理学或自然科学。1、含义：广义而言，形而上学是表示关于存在者

3、哲学与科学相互作用而推动自身发展。哲学把的最一般规定的学问，即讨论关于宇宙和事物

对自然界和人的日常生活中的实际问题的研究权存在的终极本质和永恒原理的学问，在这个意

力让渡给科学，哲学家和科学家就在为争夺这研究义上，形而上学也被称为本体论。

权力的过程中把哲学和科学推向前进。狭义而言，只有与非感性的超经验的对■象有关的那

三、哲学的演变些陈述才属于形而上学。

1、早期希腊哲学：是自然哲学，主要是研究探索在最一般的意义上，形而上学是对存在的本质、基

自然和宇宙的本质，哲学被赋予了纯理论的形而上础及其结构问题的哲学探索。这些终极性问题都是

学的特征。一些体验性问题，又分为两个领域：宇宙论和伦理

2、希腊后期和中世纪早期哲学：具有伦理学或道学。

德学说的特征，主要研究道德的、实践的、生活，2、宇宙论：是研究作为一个不可分割的整体的宇

人生的目的问题。宙的起源、本质和结构问题的哲学理论。它所研究

3、中世纪哲学：是经院哲学，以知识的方式来论的问题是：有序的与无序的，统一的与多样的，感

证神学教义的宗教哲学，哲学是神学的婢女。性的与理性的，物质的与精神的问题。

4、近代哲学：通过唯理论与经验的对立开始哲学3、伦理学：是关于人的自由的本质、范围和程度

向认识论的转向。经验论认为•切知识来源于感觉问题的讨论。它涉及的问题主要是善与恶、自由与

经验，只有感觉经验是可靠的。唯理论则认为有一决定论、意义与无意义、部分与整体、混沌与秩序、

种“天赋观念”，一切知识来源于理智直观，只有整体与不可分等等。

理性直观是可靠的。宇宙论问题和伦理学问题共同构成了一个完整的

5、现代哲学：主要是科学主义哲学与人本主义哲形而上学的两个不同的侧面。

学的对立和冲突。科学主义哲学以语言哲学为代4、形而上学关心的问题和不关心的问题：

(1)不关心具体的特殊的存在；只关心整体的总3、几个哲学家对哲学研究问题的分类：

体的存在。(1)柏拉图把哲学研究的问题分为三类：

(2)不关心多样性、可分性的整体或总体存在；一是认识论问题，与之对应的学问是辩证论。

只关心统一的、可分的整体或总体存在。二是感觉问题，与之对应的学问是物理学。

(3)不关心显现了的存在；只关心终极的存在。三是意欲问题，与之对应的是伦理学。

(4)不寻求存在的当下意义，只寻求存在的原始(2)康德把哲学研究的问题分为三类：

直观。一是“纯粹理性批判”：关于认识论问题的哲学研

三、伦理学究

1、含义：是作为一门对道德问题加以研究的学问，二是“实践理性批判”：关于道德问题的哲学研究

主要探讨与人的行为方式有关的那些价值问题。即三是“判断力批判”：关于审美问题的哲学研究。

一定道德活动、道德行为中的价值判断和价值决定4、从方法论层面来分析，哲学研究的性质和特点：

问题。(1)哲学是一种关于实在的研究，但它不是研究

2、发展过程:实在的某一方面，而是研究实在的整体。

(1)古希腊时期(2)哲学是•种关于明辨性的研究，它的任务是

苏格拉底的哲学中就涉及了真理、正义、善与美的努力证明我们所做的那些陈述的正当性和合理性。

构成问题。(3)哲学是关于思想概念的意义分析，是对支配

柏拉图在的《理想国》进一步探讨了有关人的行我们思想和活动的那些至关重要的基本概念或观

为、活动的价值判定问题。念的逻辑澄清或阐明。

亚里斯多德建立了历史上第一个严谨细密、堪称典第三节哲学与语词

范的伦理学体系。一、词与物

(2)近代伦理学沿着两个方向发展：•是沿着经词与物的关系：

验主义的方向发展，主要是洛克、体谟、边沁、穆(1)词与物的关系实质上表达的是思想与外部世

勒等人，建构了基于实际效果判定行为善恶的功利界的关系

主义伦理学。二是沿着直觉主义的方向发展，主要(2)词与物的关系涉及两个方面的内容：一方面

是康德从理性主义的前提，演绎出一套用以评判行是语词与自然符号的不同；另一方面是语词如何获

为善恶和道德合理性的标准。得表达对象的意义。

(3)现代伦理学的研究越来越多地加入了道德理从语词的特性来看，任何语词都是一种符号，但不

论的内容。把伦理学当作一门理论哲学，而不像传是自然符号，而是具有知识意义的约定符号。自然

统哲学家那样把伦理学当作一门实践哲学。这种观符号表达的因果关系，存在于事物本身的真实存在

点有合理之处：相对于传统伦理学忽视伦理学的知之中，而语词表达的知识意义，则需要通过对语词

识方面的分析，使伦理学家变成道德家，使伦理学的逻辑分析才能揭示。

研究者变成道德说教者的弱点来看，在推动伦理学二、定义与存在

的知识研究，澄清道德概念的逻辑含义，说明道德1、定义是用来表达存在的，但一个语词的定义和

判断的理由和根据方面具有积极意义。它的真实存在往往不一定一样，如“龙”的定义。

四、其它2、定义范围过宽或过窄。在日常生活中，人们经

1、哲学按其研究的性质划分，可分为：理论哲学常遇到定义与其指示的存在之间不相符合，定义不

和实践哲学。能明确表达存在的问题。如对“人”的定义。

(1)理论哲学由两部分构成，•部分是研究对现三、定义与语词

实世界的认识问题，即形而上学；另一部分是对认1、词的意义是词的创造者和使用者规定的，并非

知过程本身进行研究的哲学，即知识论。来自词自身，而是来自人，是人赋予了语词以特定

(2)实践哲学主要是研究为一定目的所决定的人的意义或含义。

类实践活动中产生的那些实际问题。如伦理学、美2、定义有实质主义和形式主义的不同理解：

学、历史哲学、宗教哲学。对定义的实质主义理解，主要是从古希腊的亚里斯

2、哲学除了研究认识、形而上学和伦理学之外，多德到近代的穆勒，强调定义的本质或实质的方

还研究美学、宗教哲学和其他社会文化哲学方面的面，强调语词必须反映事物的本质属性。

问题。

对定义的形式主义理解，主要是现代哲学家，认为一是常识性问题，以意见的形式出现，表达的是情

任何定义过程都不过是一种语言行为，是以一种语绪、习惯之类的东西，对这些东西人们无需求证。

词界定另一种语词的过程。语词本身并无先验的意二是科学性问题，以知识难题的形式出现，需要有

义，而只有约定的意义，形式主义理解把定义看作逻辑、数学或其他技术方面的求解。

是与对象无关的思想形式问题。三是哲学性问题，以思想性问题的形式出现，表达

四、定义与真理的是人类面对自身存在问题时的思想性境遇。思想

1、有关语词意义的探讨，讲到底谈论的是定义与性问题无所谓答案或技术上的求解。它本质上反映

真理问题。的是人的思想的•种矛盾性运动方式。思想性问题

2、规定性定义：任何语词的规定都表达着规定者的探讨是永无止境的，所以哲学性问题也不可能有

的使用的建议或内心打算的陈述。即规定这个词是所谓一劳永逸的证明或结局。

什么意思、意义。规定性定义无所谓真或假，只是四是宗教性问题，以迷信、信仰的形式出现，也无

•种建议性质的东西。大多数专有名词都是这样所谓答案或技术上的求解。

的，比如''鸟”的定义。二、哲学对科学的作用：表现在

3、指示性定义：指的是一种真实的存在，指明这1、确立科学的理论前提。如爱因斯坦相对论的形

些词的用法，指示性定义具有真或假之分，大多数成过程，就是借助哲学的批判性和穷根究底性地对

关系名词都属这类。学科前提的追问方式实现的。

第四节哲学的价值2、阐明科学的基本性质。

•、哲学的基本功能：一是为人类生活和人类实践3、捍卫科学的独立性，谋求全体科学的统一。

指示理想目标；二是为科学研究和II常思考提供分三、哲学对思想文化的作用：更多地表现为对思想

析基础：三是为精神文化和思想理论提供批判根文化的前提性问题的批判性讨论。具体表现为：

据。1、对日常意识的反思。从哲学上看支配人的日常

二、哲学的理论特性生活信念的前提主要有两类：一类是传统，一类是

1、哲学与科学的区别：科学具有具体性，其获得常识。从字面理解，传统就包含了可能是过失的或

的结果是有限的，达到的程度是有限的，是建立在虚假的意识，如果听任未经分析和检验的传统支配

界限明确、对象具体的知识部门基础上的技术性探我们的生活有时是危险的，传统有些是对的，有些

索活动；哲学是抽象的，本质上是种人类基于自也不对。所以要进行批判性的反思。常识是人所共

身需要而进行的思想探索性活动。知的东西，但在日常生活中，许多人所共知的东西

2、哲学的思想探索性特征的表现：往往夹杂着大量的愚见或偏见，如果不对常识进行

（1）哲学所涉及的对象往往是那些作为寻常信念检验和批判性的审视，那社会就会陷入僵化，信仰

的原则或假定。这些原则或假定又分为两种：就会变成教条，想象就会变得呆滞，智慧就会陷入

一是II常生活意义上的信念。这是人的日常行为得贫乏。

以发生的前提和基点，对这些信念的合理性及其程2、对学科前提的批判。这是对思想文化的深层作

度进行哲学上的分析或审定是哲学研究的一个重用的表现。主要有两个层次：一是对具体学科理论

要方面，也是哲学存在价值的一个证明。前提的批判；二是对哲学本身理论前提的批判。

二是科学意义上的信念。对科学的前提进行逻辑上3、对自由意识的促进。这是哲学对日常意识的反

的和经验性的检验是哲学的另一项意义更为深远思和对学科前提的批判活动的必然结果。

的使命。

（2）表现在哲学本身的发展是历史的、连续的，综合练习

但哲学所研究的问题是相对不变和基本固定的，人一、填空题

们至今谈论的哲学问题仍然是两千多年前古希腊1、哲学最早产生于（）。（古希腊）

哲学家所研究的那些问题，可以说近现代哲学不过2、（）和（）是催生哲学的母

是以不同方式对希腊哲学进行注解。体和温床。（原始宗教、原始艺术）

3、人与世界的关系的表达方式：有四种：3、哲学是一种比宗教和艺术更为（）

-是常识，二是科学，三是哲学，四是宗教。相对和（）的思想形式和文化形式。（理论化、

于这四个不同的领域，存在着不同性质的问题：系统化）

4、（）哲学家那里，哲学和科学实2、从方法论层面来分析，哲学研究的性质和特点

际上是一个东西。（早期自然主义）有哪些？

5、（）以后的哲学家，哲学与科学3、如何理解哲学的思想探索性特点？

开始分离。（苏格拉底）4、简述哲学对科学和思想文化的一般作用。

6、亚里斯多德把哲学称为（）（第5、对照本章的讨论，用自己的语言概要地描述“哲

-原理或最高原理或第一哲学或形而上学，任答一学是什么”这一问题。

个算对）

7、早期希腊哲学主要是研究探索（）和（）四、分析题（本题要求根据教材内容、结合所提

的本质，哲学被赋予了纯理论的形而上学的特征。供的材料进行分析，答案不求一致，凡能自圆其说

（自然、宇宙）者，均可得分，尤其鼓励具有创新意识的分析和体

8、希腊后期和中世纪早期哲学具有（）或会。）

（）的特征，主要研究道德的、实践的、生活,1、苏格拉底曾经说过，“未经检验的生活是毫无

人生的目的问题。（伦理学、道德学说）价值的"。你同意他的这一观点吗？什么叫“未经

9、中世纪哲学是（），以知识的方式来检验的生活”或“已经检验的生活”？请概括他们

论证神学教义的（）哲学，哲学是神学的婢之间的区别，并举例说明之。

女。（经院哲学、宗教）2、亚里士多德说：“古往今来人们开始哲理思索，

10、现代哲学主要是（）与（）的对都应起于对自然万物的惊异；他们先是惊异于种种

立和冲突。（科学主义哲学、人本主义哲学）迷惑的现象，逐渐积累一点一滴的解释，对一些较

11、在某种程度上，20世纪哲学，哲学就是重大的问题，例如日月与星的运行以及宇宙之创

（）o（认识论）生，做出说明……这样，显然，我们不为任何其它

12、广义的形而上学也被称为（）。（本利益而寻求智慧；只因人本自由，为自己的生存而

体论）生存，不为别人的生存而生存，所以我们认取哲学

13、现代伦理学的研究越来越多地加入了（）为惟一的自由学术而深加探索，这正是为学术自身

的内容。（道德理论）而成立的惟一学术。”

14、哲学除了研究认识、形而上学和伦理学之外，请结合教材的学习，谈谈你对这段话的理解。

还研究（）、（）和其他社会文化哲

学方面的问题。（美学、宗教哲学）

15、词与物的关系实质上表达的是（）与第二章中西哲学史略

（）的关系。（思想、外部世界）教学重点：集中在与中西哲学发展历程有关的那些

16、是（）赋予了语词以特定历史阶段、理论形态和哲学家的识记和理解

的意义或含义。（人）教学难点：中西哲学的碰撞与交流

17、定义有（）和（）的不同理解。理解本章的枢纽：西方哲学围绕哲学和科学的关系

（实质主义、形式主义）展开自己的历程，中国哲学则围绕建立道德形而上

18、规定性定义无所谓（）或（），只是一的真理范畴而展开自己的历程。

种建议性质的东西。（真、假）

学习要点：

二、辨析题哲学就是哲学史。世界三大哲学体系：中国哲学、

1、理论哲学和实践哲学西方哲学、印度哲学。

2、形而上学和伦理学第一节中国哲学史略

3、规定性定义与指示性定义中国哲学大约结胎于夏商周三代，形成于春秋战国

4、哲学与科学时期，发展至今已有3000多年的历史。

5、常识性问题、科学性问题、哲学性问题-、先秦哲学

是指从中国哲学的萌芽阶段开始，直到秦王朝的中

三、简答题央集权制国家建立前的漫长历史时期的哲学，这个

1、哲学有哪几个基本的领域？时期是中国哲学的萌芽、兴起并奠定其基本格局的

时期。先秦哲学的主要特征是诸子百家争鸣。诸子

百家主要有十家，而最有影响的是儒、道、墨、法道家向宗教方向发展，形成了道教——成仙。

四家。4、墨家

1、《周易》的思想(1)代表人物：墨翟。其思想集中在《墨子》，

(1)《周易》是儒家的基本经典，位列《诗》、因汉代董仲舒”罢黜百家，独尊儒术”而成绝学。

《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六经(2)社会政治观上，主张尚贤、尚同、节用、节

之首，渗透到了中国传统文化的各个方面，可以说葬、非乐、非命、兼爱、非攻、天志、明鬼，核心

是中国传统文化的发源地。思想是兼爱、非攻。

(2)《周易》第一次将中国的神话宇宙观以“太(3)哲学上，集中在认识论上的“三表法”，强

极生成论”的形式表达出来，将整个宇宙当作自己调判断一种言论或知识的真假，必须参证历史的经

的认识对象。《周易》包含《易经》、《易传》两验、百姓的见闻和实际效用。

部分。(4)墨家是先秦自觉地讲求逻辑学和认识论的学

(3)《周易》充满了对立统一和发展变化的辩证派，它对■自然科学的研究兴趣，在中国哲学中是罕

法思想。见的。

2、儒家5、法家

(1)儒家的代表人物：孔子、孟子、荀子。经典(1)代表人物：韩非子，还有管仲、李悝、吴起、

有《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》、《荀商鞅、慎到、申不害，最著名的是韩非子。经典有

子》《管子》、《法经》、《商君书》、《韩非子》。

(2)儒家哲学可归纳为以“仁学”为核心的伦理(2)韩非子是法家的集大成者，他建立了完整的

哲学体系。仁学的内涵：法治理论和朴素唯物主义的哲学体系：

第一，以孝释仁，这是仁学的出发点。在政治观上，主张法、术、势，即法令、权术、政

第二，以礼释仁，礼即周礼，克己复礼。权三者密切结合，以巩固和维护封建君子专制制

第三，仁这爱人，这是仁学的核心。度。

第四，推己及人，这是仁学的实施方法。在哲学认识论上，提出了“循明实而定是非，因参

第五，君子人格，这是仁学的追求目标。验而审言辞”的“参验说”，即主张以名实是否统

3、道家一为标准来检验认识的正确与否，强调必须综合多

(1)代表人物：老子、庄子，史称老庄学派。道方面因素，互相参照来检验认识的真伪。

家经典有《老子》、《庄子》。(3)其影响：法家是百家争鸣中在事业上取得最

(2)道家侧重于探讨宇宙、人生问题，倡导“无大成就的学派，中国历史上第一个中央集权的君主

为”和“逍遥”是它的显著特征。它的思想体系的制国家秦王朝就是按照法家思想建立起来的。法家

核心是“道”，并主张以道为世界的根本，以合乎的君权专制，惟法是尊而不分贵贱亲疏的非道德主

道为人生追求的终极目标。义主张，并不适应中国的宗法社会现实，故在秦亡

(3)道家的哲学抽象程度比儒家哲学高出许多，以后，便趋于瓦解。但他所倡导的刑罚、法治思想

主要原因是提出和论证了“道”这个概念。则被保留在儒家思想体系中，并与仁爱、德治互为

“道”的含义：有两种：-是从宇宙的角度来讲，表里，对后来乃至今日社会都发生了深刻的影响。

道是世界万物的本源或起源，“道生一，一生二，二、汉唐哲学

二生三，三生万物”。二是从宇宙万物的本性来讲,1、两汉经学

道是世界万物的终极本质或自然规律。即“道常无(1)经学是指研究儒家的学问。如“六经注我”

为而无不为"。“道可道，非常道，名可名，非常“我注六经”。

名”。(2)汉代经学有今文经学和古文经学之分。

(4)道家哲学处处充满辩证法思想。今文经学重义理，有哲学思辩特色，但失之臆说无

(5)道家思想推广到人生观时;一方面展现人们据。

对自由境界的向往，对事物的豁达；另一方面也会古文经学重证据，有实事求是作风，但失之繁琐。

导致相对主义和虚无主义的倾向，如“庄周梦蝴(3)董仲舒：提出了以“人副天数”为基础的“天

蝶”。人感应观”用来论证“君权神授”说，为两汉时期

(6)道家在中国哲学史上具有深远的影响，与儒流行的谶纬迷信思想提供了理论基础。

家理论互补共同构成了中国传统思想文化的主干。

（4）王充：继承道家天道自然无为的思想和荀子5、儒学的发展：唐代中期，儒学觉醒，并自觉吸

的天人之分观点，提出了元气自然论的世界观，对取佛教思想的合理成分充实自身。

天人感应目的论和谶纬迷信思想进行了反驳。（1）韩愈的“道统说”：即韩愈为了捍卫儒家学

2、魏晋玄学：魏晋风度成了当时一种社会风气。说的正统地位而构造了一个儒家学说的传承系统

（1）代表人物：王弼、稽康、阮籍、郭象与佛教的法统相对抗。

（2）讨论的问题：（2）李翱的“复性说”：即借用佛教心性学说的

一是名教与自然的关系——“名教与自然之辩”。理论模式来说明儒家心性论中的本性和情感的关

这是核心问题。名教是指古代社会的礼乐制度和道系，开创了儒家吸取外来佛教的思想养分以充实自

德规范，自然是指自然而然，自然无为，是道的特身的理论范式。

性和法则。三、宋明理学

二是有无问题——“有无之辩”。有是指有形有名这是儒学的新形态。

的事物，也指有为和名教。无是指无形无名的存在，1、产生背景：汉末以后，中国社会出现信仰危机

也指自然无为。“有无之辩”是“名教与自然之辩”和道德危机，佛教传入中国和道教产生后，儒家学

的抽象化和理论延伸。王弼“贵无论”，裴伟“崇说处于低迷徘徊状态。宋明时代的知识分子沿着唐

有论”，郭象“独化论”代中期吸收佛教思想解释儒家学说的路径，顺着

三是言意问题——“言意之辩”。有言不尽意说，儒、释、道三教合流的历史趋势，以儒家礼法、伦

言尽意说，得意忘象说。理思想为核心，糅合道教的宇宙生成、万物化生的

四是形神问题——“形神之辩”。有烛火之喻，有理论和佛教的思辩哲学，建立了一个比较精致完美

形尽神不灭，有神灭论。的哲学体系，这就是理学。

3、道教的兴起：魏晋南北朝时，道教逐渐盛行。2、宋明理学的主要形态：

（1）主要人物：葛洪，著作有《抱朴子》，为道（1）道学：代表人物是周敦颐、张载、程颍、程

教提供了哲学依据，主要讨论“有无”、“神形”颐、朱熹。侧重于从哲学上论证儒家伦理纲常的永

问题。恒性和至上性，在实践上强调对于儒家伦理纲常的

（2）道教和道家的区别：道家讲人应无为，道教认识和内化。

则讲人能为，认为人能凭主观能动性“夺阴阳造化（2）心学：代表人物是陆九渊、王阳明。侧重于

之机”而成仙。故有炼丹术。说明道德的内在根据与道德的主体性，在道德上强

4、隋唐佛学：佛教本是印度的，但唐朝传入中国调道德的外化和践履。

后，经过改造，先后形成了具有中国特色的佛教宗（3）气学：代表人物是张载、王廷相、吴廷翰、

派。王夫之。其立场接近于道学，但在哲学论证方式上

（1）法相宗：创始人是玄奘，代表作是《成唯识又有自己的特点。

论》，信奉大乘佛教瑜伽行派学说。注重对法相（即3、宋明理学的主要特点：

事物现象）的分析，认为一切事物都是识（即心）（1）以形而上学为论证方式。一方面在传统儒学

的变现，不能离开心而独立存在。“万法唯识”。中挖掘形而上学的因素，一方面又提出了许多富有

（2）华严宗：创始人是法臧，代表作是《华严经特色的儒学形而上学概念，并给予系统的论证。如

探玄记》、《华严经金狮子章》。主要阐述一切差太极、太虚、天理、心。经过理学家的改造，传统

别的事物之间都是交互含容，全息统一的，真心与儒学道德信条式的理论体系变成了以哲学形而上

忘念，本质与现象以及现象与现象之间都是相即相学为基础的哲学理论体系。

入，圆融无碍的关系。（2）以伦理道德为核心内容。宋明理学强调“义

（3）中国禅宗：创始人是慧能，主要经典有《坛理之学”直接面向经典，以儒学的义理而不是辞章

经》。禅宗又叫心宗。禅宗关心的问题有三个：作为主要的研究对象，义理就是儒家的伦理道德学

一是成佛的根据：认为众生成佛的根据在于自己的说。

本心。（3）以融合佛道为工具手段。主要表现在三个方

二是修行实践的方法：认为修行实践的活动应当是面：

自主的，没有通行固定的修行模式，即顿悟成佛。一是借鉴吸收佛道二教的宇宙观和本体论，构建儒

三是觉悟解脱的实践问题：认为觉悟解脱是一种豁家的哲学理论基础。

然贯通而又一无所获的境界。

二是借鉴佛道传法的“法统”，创立儒家学说的传(1)第一个把哲学从天上拉回人间的人。

道体系，即“道统”。(2)名言是“认识你自己”。

三是把佛道的禁欲主义说教吸收过来，把它作为理(3)提出“德性就是知识”，认真理不在个人，

学的一个基本思想，提出了“存天理，灭人欲”的而在人类一般，不在感觉，而在思想。

道德论主张。(4)他认为寻求定义的方法就是论辩诘难或对话，

四、清代实学：又称早期启蒙思潮他不传授知识，只是与人对话，他把自己这种认识

1、特点：真理的方法比作“助产术”。

(1)自然观上：以气为存在的根基，确立了较明4、柏拉图

确的主客体理念，强调实践力行。(1)是苏格拉底的学生，最著名的代表作是《理

(2)社会历史领域：反对君主“私天下”，以“复想国》

古”为形式，主张开新以实行民主民本政治。(2)提出了“理念论”，认为在可感知的个别事

(3)人性论：以“血气心知”规定人性，推崇大物组成的整体之外，还有一个理智可知的更加真实

同、平等、自由、仁爱的伦理道德精神。的领域，这就是

(4)清代实学还重视科学技术。“理念”世界。

2、代表人物：黄宗羲、顾炎武、王夫之、颜元和(3)设定了两个世界：一个是现象世界，可感觉

李恭。到；一个是理念世界，只能思想到。

(4)个别事物与理念的关系：他用“分有”说明

第二节西方哲学史略个别事物与理念之间的隶属关系，用“模仿”说明

西方哲学是指以欧洲为核心的西方民族的哲学，发两者的相似。

源地是希腊。(5)“灵魂回忆说"：他认为，人的灵魂和肉体

一、古希腊哲学是相互隔离的，灵魂属于理念世界，肉体属于现象

1、自然哲学世界，人的知识是灵魂对生前早已熟悉而后来被忘

(1)含义：关于自然的哲学思考。记的那些理念的回忆。

(2)代表人物：(6)从柏拉图开始，西方哲学在存在论上初步具

泰勒斯：西方哲学史上第一位哲学家，第一个提出有了分裂思维与存在、主体与客体、普遍与个别的

“什么是世界本源”的问题。他认为世界的本源是思想划分。

水。5、亚里斯多德

阿拉克西美尼：认为世界的本源是气。(1)是柏拉图的学生，著作有《工具篇》、《形

赫拉克利特：认为世界的本源是火。而上学》、《物理学》、《修辞学》等。他是古希

毕达哥拉斯：认为世界的本源是数。腊哲学的集大成者。

巴门尼德：第一次提出了“是者”的概念。(2)他认为哲学是一切科学的总汇，包括理论科

恩培多克勒：认为世界的本源是四根学、实践科学和艺术三大门类。理论科学又分为第

阿拉克萨戈拉：认为世界的本源是种子。一哲学、数学、物理学、逻辑学。第一哲学就是形

德谟克利特：认为世界的本源是原子。而上学，其研究对象既不是自然，也不是理念，而

(3)希腊早期的自然哲学家同时也是科学家。他是“是者”。“是者”包括“本原”、存在、本质、

们关于世界本源的思考预示着西方哲学和自然科-与多、不变与变、善、真理等研究对象。“是者”

学的密切关系。范围很广，没有一样东西不是“是者”的范围，其

2、智者运动他科学只研究“是者”的某个部分或性质，只有第

(1)智者并不是为智慧而教授智慧的哲学家，他一哲学才研究“是者”自身及其本质属性。

们着重传授学生演说和辩论的技巧，而不是知识学(3)亚里斯多德反对柏拉图把理念看成与个别事

理。智者把对神话世界观的批判引向社会政治领物分离的独立存在的实体，他认为理念不能离开感

域，把哲学的主题由原初的自然转向人事。觉事物而独立存在，普遍不能离开个别而独存。

(2)特点：带有强烈的怀疑主义和相对主义倾向。6、亚里斯多德之后

(3)代表人物：普罗泰戈拉。名言是“人是万物主要派别有：以柏拉图的追随者组成的学园派；以

的尺度”。亚里斯多德的追随者组成的逍遥派；伊壁鸠鲁派；

3、苏格拉底斯多葛派；怀疑派；新柏拉图主义。

显著特征：具有伦理化倾向，认为哲学的主要目标发现了人自身。在这个过程中，形成了人文主义和

不是追求智慧，而是追求幸福。自然哲学两股思潮。

二、中世纪哲学（1）人文主义主张以人为中心，■切为了人的利

1、时间：从公元5世纪到15世纪东罗马帝国灭亡,益，是以资产阶级人道主义为核心的反封建、反神

约1000年，叫中世纪。学的新文化运动。多为文学家和艺术家。

2、在中世纪，天主教会支配了整个欧洲的世俗权（2）自然哲学：从古代哲学中吸收了物活论、生

力和精神生活，人们关注的是天国，哲学成了神学机论和泛神论的因素，把自然视为生机勃勃的运动

的婢女，因而形成了基督教哲学。实体，将自然和神连为一体。认为研究自然和研究

3、代表人物：神属于同样的工作。代表人物是布鲁偌。

（1）奥古斯丁的教父哲学：用新柏拉图主义论证2、17T8世纪哲学：主要在英国、法国。

了基督教教义，提出了信仰第一，然后再理解的原（1）真正的近代哲学就开始于17T8世纪，这个

则。时期哲学的兴趣主要集中在主体和客体的关系特

（2）托马斯.阿奎那的经院哲学：别是二者的统一上，主体性原则是近代哲学的主导

经院哲学的特征是奉基督教教义为至上权威，但要原则。

用理性去解释，讨论的问题集中在唯名论和唯实论（2）经验论：重视感觉中个别的东西，认为哲学

之争。的研究方法只是以实验、观察为基础的归纳法，知

托马斯主义是托马斯的最高成果，也是中世纪神学识只限于感觉经验中的东西，轻视或否认超经验的

与哲学的最大、最全面的体系，其显著特点是对亚玄学问题，其思想来源于中世纪的唯名论。主要代

里斯多德哲学的全面改造和充分利用，归纳为：表人物有培根、霍布斯、洛克、贝克莱、休谟。

第一，哲学和神学：理性和信仰的关系问题是中世培根提出“知识就是力量”。

纪哲学的一个基本问题，托马斯调整了哲学和神学洛克提出“白板说”。

的关系，一方面明确区分了哲学和神学，指出它们贝克莱提出“存在就是被感知”。

是两门不同的科学，另一方面又坚持神学高于哲学休谟认为真实存在的只有感知，经验山知觉构成，

的传统立场，否认存在用哲学批判神学的任何可能知觉以外的东西都是不可知的。

性。（3）唯理论：重视思想中普遍的概念，重视统一

第二，上帝存在的证明。有限的、不完善的人如何性，依据数学演绎法，认为思维独立于感官经验，

能够认识无限的完善的上帝？托马斯强调必须从思维可以把握超经验的东西，其思想来源于中世纪

经验事实出发，必须是“后天证明”，而不是从完的实在论。主要代表人物有笛卡尔、斯宾诺莎、莱

满观念出发的“先天证明”。他提出了“五个证明”。布尼茨、沃尔夫。

第三，实体学说：托马斯把实体分为三类：一是最笛卡尔提出“天赋观念”，认为单凭思维中的普遍

高实体上帝，在上帝那里，存在与本质统一；二是性概念就可以把握最高真理，提出“我思故我在”

精神实体，不包含质料的复合体。三是物质实体，和“二元论”思想，是西方哲学史上第一个创导主

比精神实体享有更少的完善性。客二分式和主体性原则的哲学家。

第四，感觉认识论：托马斯认为人的认识经历了由3、德国古典哲学

感觉到理智知识的发展过程，他承认知识开始于感（1）康德哲学：

觉，但同时也认为人的灵魂的理智活动也是知识的首先，他继承发展了西方哲学史上关于认识过程的

一个来源。三分法，用感性、知性和理性三个环节构成了他的

第五，共相理论：他肯定共相的实在，认为普遍概整个认识论体系。

念是对个体事物之中普遍木质的抽象。其次，他认为知识既有感觉经验的内容，又有普遍

三、近代哲学的必然性的形式，知识、经验是现象界，是可知的

近代哲学的特点是教会的威信衰落下去，科学的威领域，是必然王国；理念是本体界，是不可知的领

信逐步上升，主要以启蒙运动所倡导的理性观念为域，但可以为信仰所把握，是自由王国和道德的领

核心。域。

1、文艺复兴时期：这是一个自我觉醒的时代，人（2）黑格尔:

们的思想从天国回到了现实，从而发现了自然，也首先，他是第一个自觉建立辩证法体系的人，具体

普遍、对立统一，是黑格尔全部辩证法的核心。

其次，他的核心概念是“绝对精神”，绝对精神的(2)利玛窦在处理天学和理学的关系是，采用了

外化就产生了自然、人类社会。