高中语文-《兰亭集序》教学设计学情分析教材分析课后反思

PAGE4PAGE《兰亭集序》教学设计【导语】素有“书圣”美誉的王羲之不仅擅长书法，也擅长诗文。书法作品《兰亭集序》被后世评论者誉为“天下第一行书”（出示临摹图），只可惜我们看到的是临摹本，据说其真迹已随唐太宗葬入昭陵。但是，作为散文佳作的《兰亭集序》脍炙人口，流传至今，《兰亭集序》可谓

“文质双绝”。今天，我们就来一同欣赏这篇文章。本课的目标是：ppt【学习目标】

1、了解文体，积累文言基础知识。

2.疏通课文，理清思路，体会文章精练优美、自然清新的语言。

3、把握作者感情由乐转悲的原因以及在深沉的感叹中暗含的对人生的眷恋和热爱之情。

【学习重、难点】

把握作者在深沉的感叹中暗含的对人生的眷恋和热爱之情。【检查】

首先来检查同学们的预习情况。本文的文体是序，这是一篇序文。（ppt）关于作者，你了解多少？同学们可以从名、时、地、作、评五个方面进行介绍。下面我们来看一看同学们对课文基础知识的掌握情况。【整体感知】1、古人云，读书百遍，其义自见。我们要反复阅读，读准字音,读通句意,读出感情,并争取读出心得。全班齐读。2、快速浏览全文，试从每段中找出最能体现作者情感变化的字眼。（乐——痛——悲）【文本研习】作者的情感是有一个起伏的变化过程，究竟是什么让这位大师心起波澜呢？乐因何而生？痛由何而来？悲缘何而发？1、自读第一段，思考：兰亭聚会，俯仰之间，乐在何处？从文中找一下原句。暮春之初，天朗气清，惠风和畅；（良辰）崇山峻岭，茂林修竹，清流激湍，映带左右;（美景）群贤毕至，少长咸集。（白首如新，倾盖如故，知己良朋，十分难得。）流觞曲水，列坐其次，一觞一咏，足以畅叙幽情；（乐事）当时，王羲之与当朝名士41人于会稽山阴兰亭，大家喝喝酒，吟吟诗，当真是不亦乐乎！诗篇荟萃成集，由王羲之醉笔走龙蛇为之作序，这就是这篇《兰亭集序》的由来。仰观，俯察，游目骋怀,极视听之娱（赏心）作者用简洁雅净、铿锵有致的语言，写出了宴集之地优美的自然风光。崇山峻岭，气势高峻；茂林修竹，幽深静谧；清澈溪流，洁净明朗；湍急的流水，飞花溅玉。这些景物清澈明朗而又生机盎然。

当真是于良辰赏美景，做赏心悦事。如此诗意的生活，的确“信可乐也”！2、分享作者快乐的心境——齐读第一段。小结：有人说，自然是心灵的风景。的确，自然是人的心灵的外化，诗人和艺术家笔下的风景，往往不是纯粹的客观外物，而是贯注了诗人和艺术家心情的情致化之景，是主客观交融的产物。中国传统美学和哲学都特别强调天人合一。自然的存在与人类息息相关，它体现了人的精神生活，展示了人的精神品格。

3、第一段宴会描写是如此欢快自在、酣畅淋漓。为什么这一段却让我们咀嚼到痛感呢？

常言道："好花不常开，好景不常在"，“天下没有不散的筵席”。

①提问：接下来一段表现了作者什么样的心情？找出最能体现作者情感的一个字。

明确：“痛”。那么是痛心、痛惜还是悲痛？先不忙回答，看看作者因何而痛？

人要真实地生活在现实里，总要与各种人打交道，这就是世俗生活。如何面对世俗生活，作者概括了两类不同的人生态度：其一是“或取诸怀抱，悟言一室之内”：把自己的胸怀抱负，在室内畅谈。其二是“因寄所托，放浪形骸之外”：就着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，不受约束，自由放纵地生活。

②提问：这两种人生态度可取吗？能否有更积极的人生态度，譬如施展自己的才华，到社会上去实现自己的抱负？

明确：王羲之所处时代是“天下名士，少有全者”的时代，许多著名的文人都死在残酷的权力斗争中。因此，天下名士首要任务是保全性命。因而，有的人谈玄悟道，有的人归隐山林。正如王羲之在文中写的：“虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足……”他们陶醉于一时的快乐，追求暂时的满足。可就在一时的满足和陶醉中，岁月流逝，青春已经不再，而功业无成，作者自然发出人生的感慨：“不知老之将至。”

③重点研习以下语句，深度明确作者的“痛”是什么。

“及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣”：人生就是这样永无止境地追求满足而又不断地厌倦，既充满了快乐又充满了无尽的烦恼，怎能不感慨万分。

“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀”：往昔的盛会已化为历历在目的往事，过去曾有的欢乐，已如流水向东而去，这真是“胜景不常，胜筵难再”，这怎能不让人黯然神伤。

“况修短随化……”：况且人寿命的长短，要听凭造化，无论寿命是长还是短，其结果是殊途同归。自然是自在、自足的，而人生需要外在的事物来满足。自然是永恒的，人生却如此短暂且欲望无尽，而且更多时候是“心想而事不成”，这样，“人生的矛盾”又是绵绵无尽的。作者在对死亡的观照中，再次感受到人生之痛。

这种“痛”是痛什么？——对人生短暂、世事无常的痛惜。

（3）第三部分

前面两部分分别讲到了“乐”和“痛”，那么接下来作者的感情会有怎样的转变呢？

请一位学生朗诵，师生一起感受作者潜藏在字里行间的情感。

①理清这部分思路。

明确：首先，作者陈述读古人“兴感”之作时的体验，“若合一契”说明古人也有感于死生，然后转入对人生的深入抒写，这与当时的社会风气有关，随后作者发出“后之视今”的感叹，最后交代了作品的成因，总结全文。

②提问：很多人都说这段以“悲”为感情基调，那么是不是真的“悲”呢？

重点研习下面几句：

“每览”一句：每看到古人对死生发出感慨的原因都像符契那样相合，我就为此悲伤感叹，也说不出是什么原因。

“一死生”和“齐彭殇”句：这里“一”“齐”是同义词，都是“把什么看做一样”的意思。

“彭祖”传说活到了800岁，懂得养生之道，所以把他当做长寿的代名词。

“后之视今”句：后人看待今天也像今人看待从前一样，真是可悲啊！【探究】与当时的名士相比，作者的生死观有何不同之处？

魏晋政治动荡，社会黑暗。统治集团内部互相倾轧，残杀现象时有发生；玄学盛行。

有很多士大夫不满现实，为远离祸害，保全性命，普遍崇尚老庄，追求清静无为，向往自然，喜好放任自由的生活。认为死就是生，生就是死，把死生等同起来，把长寿和短命等同起来。

王羲之的生死观是明确的：一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。由是，他思考并揭示了人生忧患的来源：首先来自外在世界的变化万端，其次来自个体生命的长短有数，第三来自生命本体的永难满足。可以说，作者对生死人生的思考是敏锐而苦痛的，因为死生是如此强大而无法抗拒，个体的生命在它面前是如此渺小而脆弱。最后，他由己之悲古人推及后人之悲己。。虽然王羲之慨叹了人生的无常，但是他的这种慨叹不是消沉的，而是一种奋起和抗争。魏晋时代，由于社会黑暗，现实残酷，人们便转向了内心世界的思考。从某种意义上说，魏晋时代人们的精神是最解放最自由的。他们对时间和死亡的恐惧，并没有必然导致消极悲观，反而激发起更强烈的创造冲动，以扎实的现实努力来抗拒人生的虚无。在不拘礼节、口若悬河佯狂大笑、放浪形骸的背后，是苦苦压抑的灵魂；于百般磨折、穷途末路之时，依然超然物外，率真任性！风骨遒劲、慷慨悲凉！令后人慨叹、向往的“真名士自风流”的魏晋风度就是这样形成的。清谈巩固其志气，药与酒陶冶其趣味，真正令人倾倒的，是他们纯正的品格。千秋而下，高谈阔论不绝，觥筹交错不止，风度却只能是魏晋的风度了。：明确：人生短暂，我们要做些积极的事情。我们不能决定生命的长度，但我们可以增加生命的厚度。（四）总结

我们一起聆听了王羲之那穿越了1600多年时光的对于人生的一声深深的悲叹，体验了古人关于生死问题的思考。是的，我们人类确实无法改变死亡的命运，但是，我们的精神却可以光照千古！“后之视今，亦由今之视昔”。后来的人看我们，就象我们看过去的人一样！王羲之虽然已经作古千年，但他的《兰亭集序》却永远散发着迷人的魅力，为我们留下了宝贵的精神财富。那么，我们，又该为我们的后人留下点什么呢？这是同学们读《兰亭集序》应该留下的永远的思考。《兰亭集序》学情分析我校名为市直高中，实质上可以看成是一所坐落在乡镇里的农村中学，大部分学生来自偏远的农村，没有接受过美学或书法等方面的教育。子曰：“有教无类”。农村地区的孩子，更加迫切地需要接受这样的教育，以便快速地、全面地提高其综合素质，逐步缩小跟城市学生的差异。《兰亭集序》可以看做是一个窗口，让学生窥到书法艺术与魏晋人文精神的美。《兰亭序》书、文双绝，堪为罕见的文化现象，创造了“西方有说不尽的莎士比亚，东方有说不尽的《兰亭序》”的神话，其文化的、美学的因素正等待人们去开掘。而在新泰西部的楼德镇，学生对书法普遍不感兴趣，对《兰亭集序》“其字不怎么样，其文也平淡，甚至有点俗”的印象较普遍。经过一番思考后，我决定以文化和美学作为切入点，通过《兰亭集序》的鉴赏，营造清新幽雅的审美氛围和文化氛围，让学生很快地融入课文的学习，快速提高学生对写作尤其是对书法的兴趣。经过思考后，我形成了如下的总体构思，即：第一课时，赏书──通过书法鉴赏和相关故事的书法文化熏陶，感受魏晋名士风度，走近作者的艺术世界，纠正学生“字不怎么样”的错觉。第二课时，析文──通过文章鉴赏，正确认识作者人生无常的感叹，走进作者的情感世界，纠正学生“文不怎么样”的陈见。教学中抓住“喜──痛──悲”的抒情线索，紧扣作者的心境及其变迁，进而让学生进入作者的精神思辨境界是关键。而首段进入自然境界，发现自然美是前提，也是学生体会不深，重视不够的地方，少不得对景语、情语、叙事语的揣摩，而对景语的涵咏是第一个障碍，应首先突破。为了引起学生兴趣，我让学生事先查阅了一些王羲之的逸闻趣事，再结合社会背景，通过竹林七贤笑傲山林，羲之等人兰亭修禊等尚韵群体的社交文化，让学生形象感知：在魏晋混乱变态的社会里，文人名士服药饮酒，放情山林，不滞于物，得意忘形的魏晋风度，以及艺术繁荣，文化青春迸发的所谓“人的自觉和文的自觉”的时代大格局。落后的现实我们面对，人文的熏陶非常重要，我会带着我的学生一起领略大语文的美，永不止步。《兰亭集序》效果分析本堂课基本完成了教学目标，学生了解了书序的特点，

掌握了文言词语“咸、毕、惠、信、兴”等词的意思和用法，

了解课文中的词类活用，成份省略等语言现象。了解兰亭宴集的起因、经过，认识作者感情由乐转悲的原因以及在深沉的感叹中暗含的对人生的眷恋和热爱之情，体会了作者对大自然的热爱以及字里行间表现出来的旷达胸怀。

新课标要求《兰亭集序》一课时搞定，怎样在有限的时间内完成任务，我认真地做了分析。文章的第一、二自然段交代盛会的时间、地点、原由，与会人物、周围环境，以及流觞的情景，天气好，视野广，人心乐，盛会难得。课文中没有生僻的字词，学生根据课下注释能理解文章，所以我把这部分的重点设置为朗读、背诵。语文课堂应该是书声琅琅，齐读、齐背、单独背诵，加强学生的集中注意力，同时也训练学生的记忆力，让学生在课堂上在短时间内紧张起来，高效率地完成教学目标。遗憾的是，由于学生预习时间有限，仅仅把课文内容结合课下注释通了一遍，甚至还有一些个别字词还不大明白，课堂上给的时间不多，达到大面积背诵的目标完成的不好。在作者欣赏者诗情画意的良辰美景时，笔锋一收，转向对乐与忧，生与死的感慨，产生“痛”和“悲”的感情。对于沉浸在幸福之中的高中生来说，这种感情来的有点突兀，甚至有点不可思议。所以我会放慢速度，先让学生领悟课文的具体语句，真正理解作者因何而痛。让学生从课文的具体语句说起，再用自己的话概括。这样反复，学生自然就理解文章内容了，所谓的难点也水到渠成的解决了。回归文本，理解文本，再分析感慨，才能层层递进的如剥笋般理解文章。真不愧是河师大附中的同学，在老师的点拨下，同学们的回答很精彩，一个又一个的回答把问题讲解的很透彻，真正明白作者为什么借用古人的话感慨“死生亦大矣”。作者已感慨人生短暂，死生无常，为何还要进一步“悲”呢?在这里很容易理解到“悲观”，所以在此插进时代背景的介绍，让学生明白当时士大夫的人生观，崇尚老庄思想，大谈玄理，不务实际，思想虚无，寄情山水，笑傲山野，思想消极，行动无为，如海上浮萍随波逐流。此时再问“悲”什么就有来由了。通过和古人的沟通产生共鸣，都深知人生短暂，世事无常。而对当时士大夫“一死生，齐彭殇”的思想给予批判，同时暗示自己对人生的眷恋和热爱之情。悲叹人生短暂，努力大有作为。且不必说曹操的“对酒当歌，人生几何?譬如朝露，去日苦多”，也不必说毛泽东的“人生易老，天难老”，就是雷锋也说过“我要把有限的生命，投入到无限的为人民服务之中去”。在当时王羲之能发出如此的感慨，不应看做是消极思想，而是积极的，难能可贵的。同时也给学生上了一课，怎样把握有限的青春，让生活更精彩。这其中渗透着思想教育，情感教育。《兰亭集序》教材分析《兰亭集序》，以其“飘如浮云，矫若惊龙”的“天下第一行书”和“文采飞扬，清新洒脱”的“千古同悲之哲思”被选入高中语文第三册课本。一、整体感知：1.本文的语言特色：东晋文坛盛行骈文，而王羲之此文，以散句为主，骈散结合，朴素自然而又错落有致。

2.篇章结构的把握：全文共三个自然段，可分为前后两部分：第一段为第一部分，叙述兰亭宴集的情况，写出了宴集的时间、地点、相聚的缘由、参加人员、集会地的地理环境及景物、当日天气和宴集的感受，是实写，以一“乐”字为基调。第二、三自然段是第二部分，写宴集以后的感慨，是虚写，一“悲”字为基调。3.主题思想的把握：本文写的是兰亭宴集前后的情况，抒发了对老之将至，人生无常的慨叹，情调有些低沉，但作者的积极情绪又无不蕴含其中。本文第一自然段作者对这次宴集环境的描述素淡雅致，摄其神韵，天朗气清，惠风和畅，这些都看出作者快乐的心情和对自然美的热爱之情。第二自然段，虽然作者对时光飞逝，人生短暂大发感慨，但字里行间暗含对人生的眷恋和热爱之情。正因为作者对人生忧患有清新的认识，才可扬长避短，在有限人生中进行无限的价值创造。第三自然段，作者在尽述古人、今人、后人慨叹人生无常的同时，批判了庄周“一死生”“齐彭殇”的虚无主义，当然应该看作是积极的。二、文本分析：1.作者写兰亭的景色突出什么特征？文章写兰亭景色突出“淡雅”的特征，三月的江南，山间水渚之间，绿树成映，鲜花吐艳，但在作者笔下，所有浓艳之物皆不见踪影，唯山、水、林、竹、天、风而已。看山，言其“崇”“峻”而舍其青翠；绘竹，言其“修”而舍其绿；写水，言其“清”而舍其碧；叙气候，亦“天朗气清，惠风和畅”而已。一切尽显淡雅，而这景物正是作者淡雅心境的客观反照。东晋之时，玄学盛行，名士们对山水的欣赏，不仅“目寓”，而且“神游”，到自然中去，并认真观察思考，不只是怡情养性，还可以“明理”和“悟道”。2.“信可乐也”句“乐”的具体内容是什么？从字面上看来，“乐”的具体内容：一是同道相逢。二是环境幽雅。三是气候宜人。但更深层次的“乐”在于作者在此情此景中对大自然的一种领悟，“观宇宙之大”，“察品类之盛”，大自然神奇的造化，使自然界的一切均等地享受大自然的恩赐，置身于自然中，往往使人物我两忘达到“道”的最高境界。3.第二自然段中“岂不痛哉”是缘何而痛？第二自然在前面极写宴集之乐后引出了作者对人生的感慨。兰亭宴集，自然快乐，但终有期限，聚会难而短，分离易而长。由此想到了人生。人生一世，各有所好，有的“晤言一室之内”，有的“放浪形骸之外”，或静或动，“暂得于心”，但随着时境的变化，心境也随之而发生变化，“况修短随化，终期于尽”，“痛”由此而生。

4.全文在亦“乐”亦“痛”之中抒发了怎样的情怀？本文由“乐”而“悲”，感情曲折深沉。先写景、写事、写情，以一“乐”字作统领，然后写宴集之后的感慨，以一“悲”字为核心。由“乐”而“悲”，看似突兀，但却在情理之中。由聚想到散，由宴集而想到人生，顿生感慨；随着时光流逝，生命也终有尽期，感慨之余，产生伤感，“悲”随之而生。作者将目光上移至古人，从古人留下的文章来看，古人亦为人生的变化而兴叹，因此斥庄子“一死生，齐彭殇”为虚妄，再将目光移至未来、推想后人，未来的人一定和古今之人的感情相通。死生之大，千古同慨，“录其所述”并为之作序，目的在于引起“后之览者”的感慨与共鸣，能够理解作者心中的感触，在深沉的感慨中暗含着对人生的眷恋和热爱，与前文的“乐”遥相照应，形成一个整体。

《兰亭集序》评测练习一、基础检测1．下列加点词语解释不正确的一项是（）A．①引以为流觞曲水，列坐其次（它的旁边，指水边）②所以游目骋怀（用来）B．①虽无丝竹管弦之盛（借指音乐）②曾不知老之将至（乃，竟）C．①夫人之相与，俯仰一世（交往）②或取诸怀抱（从……中取得）D.①虽世殊事异，所以兴怀，其致一也（导致）②未尝不临文嗟悼（面对）2．下列句子中“一”作数词用的一项是（）A．①一觞一咏，亦足以畅叙幽情②夫人之相与，俯仰一世B．①固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作②悟言一室之内C．①虽世殊事异，所以兴怀，其致一也②每览昔人兴感之由，若合一契D．①吏呼一何怒！妇啼一何苦！②一夫作难而七庙隳3．下面“其”字的用法，与其他句不同的一项是（）A．吾其还也B．虽世殊事异，所以兴怀，其致一也C．故列叙时人，录其所述D．当其欣于所遇，暂得于已，快然自足4．指出下面有通假字的一项是（）A．每览昔人兴感之由B．未尝不临文嗟悼C．齐彭殇为妄作D．后之视今，亦由今之视昔5．下面文学常识表述错误的一项是（）A．王羲之的《兰亭集序》既是散文佳作，又是名帖，流传久远。B．序是古代文体的一种，大多用以题赠，或作著作的前言，《兰亭集序》是朋友之间互相唱和的赠言。C．魏晋时期在中国抒发艺术的发展史上具有承前启后的重要作用。王羲之书写的《乐毅论》《黄庭坚》等楷书作品被称为“书之圣”，行草《兰亭集序》被后世书法家誉为“行书第一”。D．书法艺术是我国特有的艺术，在我国书法史上，涌现出许许多多的书法大家，有并称“二王”的王羲之、王信之，有“颜筋柳骨”之称的颜真卿、柳公权等。二、阅读欣赏（45分）（一）阅读下面的文段，完成6-9题（25分）永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽取舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。6．下列各句在文中的意思，理解正确与否，请作出判断（10分）①仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目聘怀，足以极视听之娱，信可乐也。抬头观览浩渺的宇宙，低头审视繁多的物类，借凭它们纵目浏览，舒展胸怀，足以尽情地享受着看和听的乐趣，确实很愉快啊。（）②夫人之本与，俯仰一世。或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。人和人相处在世上，低头举首间便度过一生。有的人倾吐胸中抱负，与友人室内畅谈；有的人借助外物寄托情感，无拘无束地生活。（）③固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作——才知道一生一死都是虚假的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。（）④及其所之既倦情随事迁，感慨系之矣——等到他们对所追求的事情已经感到厌倦，感情随着事物的变化而转移，感慨就随之而产生了。（）⑤故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。所以我一一记下这次聚会诸君的名字，抄录下他们所作的诗赋。即使时代不同，世事有别，但是人们因死生而产生感慨，这种情致则是一样的。7．第二段段末说“岂不痛哉”，作者为什么感到“痛”？请用原文中的话分条回答。（5分）8．用课文原句概括第2段所议论的问题，然后说说这番议论跟前一段叙事是怎样联系的。（5分）9．最后一段从“临文嗟悼”说到“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，表达了作者怎样的思想感情？（5分）（二）阅读下面的文段，完成10-13题（20分）王羲之王羲之字逸少，司徒导之从子也。羲之幼讷于言，人未之奇。及长，辩赡，以骨鲠称。尤善隶书，为古今之冠，论者称其笔势，以为飘若浮云，矫若惊龙，深为从伯敦、导所器重。时陈留阮裕有重名，裕亦目羲之与王承、王悦为王氏三少。时太尉郗鉴使门生求女婿于导，导令就东厢遍观子弟。门生归，谓鉴曰：“王氏诸少并佳，然闻信至，咸自矜持。唯一人在东床坦腹食，独若不闻。”鉴曰：“正此佳婿邪！”记之，乃羲之也，遂以女妻之。羲之雅好服食养性，不乐在京师，初渡浙江，便有终焉之志。会稽有佳山水，名士多居之，谢安未仕时亦居焉。孙绰、李充等皆以文义冠世，并筑室东土与羲之同好。尝与同志宴集于会稽山阴之兰亭，羲之自为序以申其志。性爱鹅，会稽有孤居姥养一鹅，善鸣，求市未能得，遂携新友命驾就观。姥闻羲之将至，烹以待之，羲之叹惜弥日。又山阴有一道士，养好鹅，之往观焉，意甚悦，固求市之。道士云：“为写《道德经》，当举群相送耳。”羲之欣然写毕，笼鹅而归，甚以为乐。尝至门生家，见篚几滑净，因书之，真草相半。后为其父误刮去之，门生惊懊者累日。羲之书为世所重，皆此类也。每自称：“我书比种繇，当抗行；比张芝草，犹当雁行也。”曾与人书云：“张芝临池学书，池水尽黑，使人耽之若是，未必后之也。”时骠骑将军王述少有名誉，与羲之齐名，而羲之甚轻之，由是情好不协。述先为会稽，以母丧居郡境，羲之代述，止一吊，遂不重诣。述每闻角声，谓羲之当侯己，辄洒扫而待之。如此者累年，而羲之竟不顾，述深以为恨。（《晋书•王羲之传》）10．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（5分）（）A．及长，辩赡赡：丰富B．裕亦目羲之与王承、王悦为王氏三少目：看待C．然闻信至，咸自矜持信：信使D．孙绰、李充等皆以文义冠世冠：位居第一11．下列各组句子中加点的词的意义和用法，不相同的一组是（5分）（）A、谢安未仕时亦居焉夫大国，难测也，惧有伏焉B、意甚悦，固求市之不敢与较，少年固强之C、为写《道德经》，当举群相送耳。低头共耳语：“不久当还归，誓天不相负。”D、羲之欣然写毕，笼鹅而归吾尝终日而思矣12．下列句子分别编为四组，全都表明王羲之“率性而为”性格的一组是（5分）（）①飘若浮云，矫若惊龙②唯一人在东床坦腹食，独若不闻③羲之雅好服食养性，不乐在京师④羲之欣然写毕，笼鹅而归，甚以为乐⑤羲之甚轻之，由是情好不协⑥止一吊，遂不重诣A．①②③B．①③⑤C．②④⑥D．④⑤⑥13．下列对原文的叙述和分析，不正确的一项是（5分）（）A．王羲之是司徒王导的堂侄子，年幼时并没有显出什么特异之处，成人后擅长隶书，被称为古往今来的佼佼者。后来被太尉郗鉴相中，成为郗家的乘龙快婿。B．王羲之淡泊名利，性喜自然，曾与谢安等文人雅士聚集在会稽郡山阴县的兰亭，写下著名的《兰亭序》以抒发自己的感受。C．王羲之书法精湛，不但擅长楷书和草书，而且主张学习书法应该全身心地投入，只不过为人狂放傲岸，言谈之间常常把自己与钟繇、张芝相提并论。D．骠骑将军王述在会稽任职时，恰逢母丧，王羲之因为与之感情上有隔阂，只去吊唁了一次，就没有再去，王述对此深为怨恨。三、写作训练（30分）14．仿照课文二、三段的写法写一段文字，先写景，然后由此生发某种感慨，300字即可。参考答案1、D．思想情趣。2、A.B、C两项中①的“一”是相同、同等的意思，D项中的①“一”是副词，相当于“很”。3、A．语气副词，表婉商，其它三项作代词。4、D．“由”通“犹”。5、B．《兰亭集序》是诗集的序言，不是赠序。6．①②④正确；③错，“一生死”是“把生死等同”的意思；⑤错，“虽”，译为“虽然”较适宜。7．（1）所之既倦，情随事迁，感慨系之。（2）向之所欣，俯仰之间，已为陈迹。（3）修短随化，终期于尽。8．第一问：“死生亦大矣”。第二问：前一段叙事说的是“人之相与”之“乐”，本段即由此生发议论，从“欣于所遇”说到“情随事迁，感慨系之”，再到“修短随化，终期于尽”，最后归结为“死生亦大矣”。9．作者认为生就是生，死就是死，二者不得等量齐观，暗含有生之年应当做些实事，不宜空谈玄理之意。10、B．“目”应为“认为、品评”。前曾在会稽任职，因母亲去世，回会稽治丧”。11、D．A组中的“焉”均为兼词“于之”；B组中的“固”均为副词“一定”；C组中的“相”均为副词，偏指第二人称；D组中的“而”均为连词，前者表承接，后者表修饰。12、C．①是王羲之的书法特点，③是王羲之的淡泊的性情，⑤是王羲之傲岸的性格。13、D．“王述在会稽任职进，恰适母丧”应为“王述先《兰亭集序》课后反思高中语文教材中的文言文都是古文化中的经典，都让我爱不释手。我对王羲之的《兰亭集序》更是情有独钟。《兰亭集序》既是被誉为“天下第一行书”的书法作品，又是一篇不落俗套、格调清奇的散文。对于教学经验还不丰富的我来说，不论怎样精心设计、用心传授，总感到没有把此文语言之优美，感悟之深刻呈现给学生，现将教学中的所得和困惑加以总结，以待日后改进。

一、教有所备1.思想上的准备。新的课程标准要求语文教师必须要有全新的教育理念，因此，我在本课的教学过程中，也应该有一种创新的思想在。具备了创新思想，也就有了改变自我的动力。这是我上好这一课的关键。

2.知识上的储备。为了上好这一课，我认真研读了课文，做到教材烂熟于心。我研读有关本课的资料，占有了较丰富的讲课素材。我又认真研读了有关本课的经典课例，汲取养料。3.精心做好设计。为了上好这一课，我对课堂进行多角度的设想，设计了多套教学方案。当然，在课堂上，我基本上能够按照我的预想方案进行教学，也取得了较好的教学效果。从课堂上能够看到学生还是很积极踊跃的，他们和我一起很好地完成了这一课的教学。

通过这一课的教学，我有很多收获，这里确实难以尽述。但我明显感觉自己在语文教学上仿佛成长了起来。我相信我的语文教学一定会越来越好!

二、教有所长

1.注重积累，学会审美。

引导学生根据已有的学习经验总结梳理。学生能借助书下注解和工具书，理解重点文言词语和语法现象。如一词多义、古今异义、常用的成语(情随事迁、崇山峻岭、游目骋怀等)，再如词性活用、特殊句式等。学生通过这种自主学习，夯实了基础。本文熔叙述、描写、议论和抒情为一炉，学生通过研讨可获得画面之美、活动之雅、理趣之丰。同时，本文又是王羲之书法的代表作，他的行书被誉为“飘若惊龙，矫若浮云”。通过展示课件让学生领略其书法的精妙，获得审美享受。

2.读思结合，增强语感。

我参照新课标精神尝试改变文言文教学思路，从由教师讲解变成让学生诵读，从重视翻译到重视感悟。

在教学过程中让学生带着任务去读书，每一遍诵读都有目的，每一遍诵读都有任务。通过诵读，使学生身临历史的情境，直入文本深处，切身体验“此景此情”，与作者进行面对面地沟通与交流，产生心灵之间的感染与共鸣，从而在更深的层次上感悟文本、感悟人生。

可以说，诵读是学习文言文的一把钥匙，一把重要的钥匙，一把不可替代的钥匙。学生在诵读中就能够有所感知，就能够增加积累，就能够形成语感。当然，这节课还有很多缺憾，而我感到最大的缺憾，就是因为时间原因没有展开更充分的诵读活动。

3.突出感悟，提升境界

有的观点认为，文言文教学重点是字词句的学习，那么就没有必要花大量时间让学生去理解文章的微言大义。我不这样认为，任何一篇好的文言文都有着深刻的意蕴和哲理，都会在思想上启迪人，在情感上感染人，在精神上嘉勉人。如果挖掘文本的主旨能对学生有益，何乐而不为呢?

《兰亭集序》中表达的生死观是积极的，对学生是极有教益的。我抓住“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”这一关键句启发学生联系历史和现实思考生死问题。请学生调动积累，举出抒人生无常之感，发时不我待之叹的古诗文，如李清照的“生当作人杰，死亦为鬼雄”，司马迁的“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”，诸如此类，不胜枚举。这一环节的研讨，学生特别活跃，也很激动。相信在这种历史--现实--自我之间的理性思考，会让学生的思想达到一个新的境界。

本节课基本上完成了教学目标，但是在教学过程中我感觉到一节课下来大家的学习情绪没能调动起来，课堂气氛不是很好，原因当然有很多，有学生预习不够，也有老师备课上的问题，比如在解决字词这一块学生就很被动，感受作者的的感受的时候也不够深刻。教学反思是我们教师成长的阶梯，它记录着我们曾经的迷茫，见证了我们洒下的汗水，更奠定了我们坚实的脚步。

《兰亭集序》课标分析新课标对文言文教学提出了如下要求:“要重视继承和弘扬中华民族优秀文化，理解和尊重多元文化，要有助于学生增强民族自尊