【高中语文】《窦娥冤（节选）》教案+统编版高中语文必修下册

PAGE8课题窦娥冤课时课型授课时间教学目标１.了解元杂剧的特点及相关知识。２.把握全剧的故事情节并分析窦娥的形象，理解窦娥形象的社会意义，掌握戏剧的主题。３.品味“本色化”戏剧语言。４.合作探究，透过戏剧冲突分析人物形象。５.实践活动，通过表演激发兴趣。６.鉴赏品味，领略戏剧语言艺术。７.感受窦娥身上的人性美，认识恶劣社会秩序对人性的摧残，培养学生向善的心灵。教材分析 《窦娥冤》是我国十大古典悲剧之一，是元杂剧中悲剧的典范，具有极高的艺术成就。本文教学要在整体把握全剧的基础上，把重点放在高潮部分第三折，要扣住情节发展的顺序，弄清作者是如何刻画窦娥这个人物形象及其性格特征的。对【滚绣球】及三桩誓愿要仔细体味，认真研究，学会辩证分析，全面准确地把握形象的社会意义及其人物性格中所体现出来的矛盾性，从而深刻认识当时社会的黑暗和法制的腐朽性。对【滚绣球】一段，要反复吟诵，力争会背会默写，并从深层含义上去理解、把握。学情分析学法指导本文为高中后阶段接触到的第一篇戏剧，而且是中国古典名著，语言本色是本文的最大特点，这给学生的阅读造成了一定的障碍，在字词方面要引导学生积累；戏曲的主要部分在唱词，它是以诗歌的形式展现人物的，在语言方面要提醒学生仔细揣摩，培养学生阅读文学作品的正确方法。教学方法采取活动式、探讨式、鉴赏式相结合教学重点 理清戏剧冲突的主要方面，分析人物形象。教学难点窦娥对天地既斥骂又依赖的矛盾中透露出作者思想的复杂性。教学过程设计 第一课时教学步骤：一、导入学习：鲁迅说：“悲剧是把有价值的东西毁灭给人看。”《祝福》展示了一位勤劳、善良的女性祥林嫂被毁灭的过程，显示出封建礼教的罪恶。“列之于世界大悲剧”的中国古典悲剧精品,《窦娥冤》则展示了一位精神高尚而善良的女性窦娥被毁灭的过程。有价值而被毁灭是令人痛苦的，那窦娥究竟犯了什么“王法”要被毁灭呢？让我们通过学习本文来认识当时的社会现实。二、作者与元杂剧介绍：1．本色派元杂剧作家关汉卿：关汉卿，号已斋叟，金末元初大都（现在北京市）人，元代杂剧的代表作家，与郑光祖、白朴、马致远一同被称为“元曲四大家”，并居“元曲四大家”之首。生卒年不详。所作杂剧六十余种，今存十八种，其中有几种是否为关汉卿所作尚有争议；所作套曲十余套，小令五十余首。关汉卿的作品主要有《窦娥冤》《救风尘》《望江亭》《单刀会》等。其中《窦娥冤》被称为世界十大悲剧之一。关汉卿一生创作的杂剧有六十多种，他是我国戏剧的创始人，数量超过了英国的戏剧家“戏剧之父”莎士比亚，被称为中国的莎士比亚。1838年《窦娥冤》就有英译本流传海外，1958年，世界和平理事会把关汉卿与达·芬奇等同列为世界文化名人。关汉卿的戏剧语言，被称为本色派之首。所谓本色派：指关汉卿不以仕途功名为念，保持生活与性格的真实，作品与生活性格的一致。欲了解关汉卿，必得从他所写的南吕一枝花，不伏老套曲着手。兹录其尾声为代表：“我是个蒸不烂、煮不熟、捶不扁、炒不爆、响当当的一粒铜豌豆，恁子弟每谁教你钻入他锄不断、斫不下、解不开、顿不脱、慢腾腾千层锦套头？我玩的是梁园月，饮的是东京酒；赏的是洛阳花，攀的是章台柳。我也会围棋、会蹴踘、会打围、会插科；会歌舞、会吹弹、会咽作、会吟诗、会双陆。你便是落了我牙、歪了我嘴、瘸了我腿、折了我手，天赐予我这几般儿的歹症候，尚兀自不肯休。则除是阎王亲自唤，神鬼自来勾，三魂归地府，七魄丧幽冥，天啊！那其间缠不向烟花路儿上走。”这正是关汉卿生活与性格的真实写照，多才多艺，而不以仕途功名为念，为人豁达开朗，风流倜傥，滑稽多智，热情洋溢而不拘礼法。2．元曲四大家及代表作：关汉卿《窦娥冤》马致远《汉宫秋》郑光祖《倩女离魂》白朴《墙头马上》3．中国古典十大悲剧《窦娥冤》——（元）关汉卿《赵氏孤儿》——（元）纪君祥《精忠旗》——（明）冯梦龙《清忠谱》——（清）李玉《桃花扇》——（清）孔尚任《汉宫秋》——（元）马致远《琵琶记》——（明）高则诚《娇红记》——（明）孟称舜《长生殿》——（清）洪升《雷锋塔》——（清）芳成培4．中国古典十大喜剧《救风尘》——（元）关汉卿《西厢记》——（元）王实甫《看钱奴》——（元）郑延玉《中山狼》——（明）康海《墙头马上》——（元）白朴《李逵负荆》——（元）康进之《幽闺记》——（元）施君美《绿牡丹》——（明）吴炳《玉簪记》——（明）高濂《风筝误》——（清）李渔5．介绍元杂剧①剧本结构元杂剧一般是一本四折演一完整的故事，个别的有五折、六折或多本连演。折是音乐组织的单元，也是故事情节发展的自然段落，它不受时间、地点的限制，每一折大都包括较多的场次，类似于现代戏剧的“幕”。有的杂剧还有“楔子”，通常在第一折之前起交代作用。相当于现代剧的序幕，用来说明情节，介绍人物。杂剧每折限用同一宫调的曲牌组成的一套曲子。演出时一本四折都由正末或正旦独唱。（其他角色只有说白），分别称为“末本”或“旦本”。②角色行当元杂剧扮演的角色有末、旦、净、丑等。元杂剧每本戏只有一个主角，男主角称正末，女主角称正旦。此外，男配角有副末（次主角）、外末（老年男子）、小末（少年）等；女配角有副旦、外旦、小旦等。净：俗称“大花脸”，大都扮演性格、相貌上有特异之处的人物。如张飞、李逵。丑：俗称“小花脸”，大抵扮演男次要人物。此外，还有孛（）老（老头儿）、卜儿（老妇人）、孤（官员）、徕儿（小厮）。③剧本的构成：剧本由唱、科、白三部分构成。曲词，曲词即唱词，唱词是按一定的宫调（乐调）、曲牌（曲谱）写成的韵文。元杂剧规定，每一折戏，唱同一宫调的一套曲子，其宫调和每套曲子的先后顺序都有惯例规定。宫调，音乐术语。隋唐以来，音乐的调子是用“燕乐二十八调”，音乐术语，有正宫、双调等名称。元杂剧有九个宫调。古有“五音十二律“。五音是宫、商、角、徵zhǐ、羽，即五个音阶（doremisolla）。加变徵、变宫为七音。十二律是十二种定音位置。五音十二律配合起来构成八十四个调。以宫声为主的称宫，以其他声为主的称调，但歌曲中实际上并不用这么多调。元曲中仅用十二调，而杂剧中常用的只有九种。这九种宫调及其表现的情趣如下：正宫——惆怅、黄钟宫——缠绵、仙吕宫——清新、中吕宫——跌宕、南吕高——感叹、双调——健朗、商调——凄惶、越调——谐趣、大石调——蕴藉每一宫调各有它所属的曲牌，常用曲牌就有五百只以上。传奇继承了南北曲的传统，很少有另外创作的曲牌。科范，科是戏剧动作的总称。包括舞台的程式、武打和舞蹈。元杂剧的表演“唱念做打”俱全。科范就是做与打的做工表演，一般简称“科”，在南戏中则称作“介”，或通称科介。元杂剧中的科，一是指规定某种特殊的情感表演，如“做忖科”，即做沉思的样子；“做哭科”“做笑科”，就是要求进行哭或笑的情感表演；二是指某种特写的舞台音响效果。如《汉宫秋》中的“内做雁叫科”、《窦娥冤》中的“内做风科”，就是要求后台根据剧情制造出雁叫或刮风的音响效果。宾白，白是“宾白”，是剧中人的说白部分。”宾白又分以下四种：对白：人物对话；独白：人物自叙；旁白：背过别的人物自叙心理话；带白：唱词中的插话。宾白是元杂剧中重要的有机组成部分。所谓“曲白相生，方尽剧情之妙”，正说明这一点。6．元代散曲从十二世纪前期到十三世纪后期，中国文坛上出现了一种新的诗体形式，这就是与“唐诗”、“宋词”并称的“元曲”。“元曲”包括杂剧、散曲两部分，但杂剧是戏剧，而散曲才是诗歌的一种体裁形式。散曲兴起于元代。到了元代，散曲独立于传统的诗词之外，异花独放。著名的散曲作家有关汉卿、王实甫、白朴和马致远。他们也是元代著名的杂剧家。散曲在体裁上大致可以分为小令和套曲两类。小令；带过曲；重头小令。套曲及其特点。7．散曲的形式特点：衬字；用韵；丰富的对仗方式。前期套曲：马致远的《秋思》、关汉卿《不伏老》。后期套曲：睢景臣《高祖还乡》、刘时中《上高监司》、杨朝英的《阳春白雪》和《朝野新声太平乐府》。三、作业：阅读课文，积累运用，小练习：1．给下列加点字的注音A．楔子（xiē）盗跖（zhí）嗟怨（jiē）前合后偃（yǎn）亲眷(juàn)B．斟酌（zhēn）罪愆（qiān）衔冤（xián）湛湛青天（zhàn）杳(yǎo)无音信C．浣纱（huàn）错勘（kān）亢旱（kànɡ）鳏寡孤独（ɡuān）甘霖(lín)D．田畴（chóu）埋怨（mán）尸骸（hǎi）哥哥行（hánɡ）古陌(mò)荒阡(qiān)2．解释下列加点词语A．小生今日一径的将女孩儿送来与婆婆（径直、直接）当骂呵，则处分几句（处罚）B．待他有个回心转意，再作区处。（处理）委的不是小妇人下毒药来（真的、确实）C．念窦娥葫芦提当罪愆（糊涂）你道是暑气暄（炎热）D．念窦娥从前以往干家缘（操劳家务）此后遇着冬时年节，月一十五（每月初一十五） 第二课时教学要点：整体感知全剧，把握故事情节，了解主要矛盾冲突，分析悲剧产生的根源。 导入新课（提问式）同学们喜欢看连续剧吗？当你看的连续剧中的主人公以悲剧告终，你们会有什么感受呢？ 悲剧在众多的艺术品中是最具震撼力的艺术形式之一，它能使欣赏者在感情激荡中得到净化，并更加深刻地认识现实生活，因此，很受艺术家的欢迎，从而创作出了许多脍炙人口的经典作品，比如英国莎士比亚的四大悲剧，中国的十大悲剧。今天我们就来欣赏一部由元代戏剧大师关汉卿创作的经典名剧《窦娥冤》。整体感知１、检查预习情况 这部剧共有四折，课文节选了前三折，请大家简要概括每一折的故事情节，五分钟时间。 （学生浏览课文并动笔概括）２、学生展示自己的成果。 楔子书生窦天章因连本带利欠蔡婆四十两银子被迫把七岁的女儿抵给她做童养媳，然后进京赶考去了。第一折庸医赛卢医欠蔡婆十两银子，心生歹意要勒死蔡婆却被张驴儿父子俩撞破，张驴儿乘机逼蔡婆婆媳俩分别嫁给他们父子俩，蔡婆无奈之下答应了，回家后遭到生性刚烈的窦娥的责骂与反对，只好先让张驴儿父子在家中住下。 第二折张驴儿为达目的心生恶意，找赛卢医讨了毒药欲毒死蔡婆，阴差阳错被他父亲喝了，张驴儿顺势栽赃窦娥，逼她私了，嫁与自己为妻，被刚烈的窦娥断然拒绝，于是，两人对簿公堂，却不料碰上桃杌这个昏官，偏听张驴儿一面之词，窦娥为保蔡婆被屈打成招判了死刑。 第三折在被押往法场的路上，窦娥激愤之下指天骂地，并在行刑前许下三桩誓愿——血飞白练、六月飞雪、亢旱三年，以示冤屈，窦娥死后誓愿一一应验。老师评价。分析探讨１、在剧本中这位受了冤屈的窦娥到底是一个什么样的人呢？大家用两分钟分析讨论一下。 （学生讨论） 坚贞刚烈，当蔡婆劝她将就嫁给张驴儿时，她不但断然拒绝，“我一马难将两鞍鞴，想男儿在日曾两年匹配，却教我改嫁别人，其实做不得”，而且当面指出婆婆不是，“多淫奔，少志气，亏杀前人在那里，更休说百步相随”。 善良孝顺，她宁愿自己屈死也要保得婆婆不受伤害，“住住住，休打我婆婆。情愿我招了罢，是我药死公公来”“婆婆也，我若是不死呵，如何救得你”，而在去往刑场的路上，她要求走后街则是怕婆婆伤心，“俺婆婆若见我披枷带锁赴法场餐刀去呵，枉将他气杀也么哥”。 有很强的反抗性，在去法场的路上，她指天骂地，行刑前则许下三桩誓愿以示冤屈。 老师总结：窦娥是一位善良、孝顺、坚强的女性形象，２、鲁迅先生说：悲剧就是把美好的东西毁灭给人看。这么美好的人却最终落了个身首异处的悲惨结局，是谁之过错呢？ （学生讨论） 这都是那个无赖张驴儿造的孽。 那个昏官桃杌应该负更大的责任，要不是他昏庸无能，草菅人命，窦娥才不会落得屈打成招，身首两处的下场。 蔡婆也有很大责任，正是他的软弱不贞、引狼入室埋下了祸根。 窦娥她父亲也该算上一个，他为了自己的前程，撇下年幼的女儿，也是窦娥悲惨命运的促成者之一。 这些人围绕在窦娥周围，他们共同把窦娥推上了断头台，对吗？（学生思考状） 当时的社会环境，既然“人人有责”，这“人人”不就构成了一个社会嘛！正是他们形成的合力一步步把善良的窦娥逼入死地。窦娥所处的社会是什么样的状况？ （学生热烈讨论） 恶劣，荒谬。 首先，窦天章是一介书生，却落魄到卖女还债的地步；其次，一个“死的医不活，活的医死了”的江湖庸医却成了“人道我一手好医，都叫做赛卢医”，欠人十两银子就想着勒死债主；再者，张驴儿凑巧救了蔡婆，就恃恩耍赖，涎着脸皮硬逼要双双入赘；更荒唐的是，“明镜高悬”的衙门里坐的竟是念叨着“我做官人胜别人，告状来的要金银。若是上司当刷卷，在家推病不出门”“你不知道，但来告状的，就是我衣食父母”这一类话的贪官。所以，窦娥很不幸地生活在一个暗无天日、是非颠倒的社会。 ３、戏剧一般是通过矛盾冲突来塑造人物形象表达主题的，而戏剧冲突一般有三类：人物之间的冲突，人与环境的冲突，人物内心的冲突。那么，本剧的主要矛盾属于什么类型？ 人与社会环境的冲突。正是无赖张驴儿和昏官桃杌所代表的社会黑暗势力无情地毁灭了一位具有美好灵魂的女子。随着剧情发展，眼见着善良美丽的窦娥一步一步被推向死地，你们有什么感受呢？ 既痛苦又无奈，特别是看到窦娥指天骂地那一段，让人有撕心裂肺的感觉。 鲁迅先生说：“所谓悲剧就是把美好的事物撕碎给人看。”《窦娥冤》活生生地展示了黑暗社会吞噬人的过程，使观众的情感得到涤荡，激起人们对黑暗社会的痛恨。有没有人物内心的冲突呢？有没有窦娥自己的责任呢？贞洁观四、课堂小结 本节课我们从整体上把握了戏剧情节，并分析了戏剧的矛盾冲突，初步领略了《窦娥冤》的悲剧美，希望同学们课后继续欣赏关汉卿笔下的悲剧世界。五、布置作业 欣赏戏剧光阅读剧本是不过瘾的，我们应该向关汉卿学习，“躬践排场，面敷粉墨”亲自登台演出，今天的课后作业就是，以学习小组为单位排演第三折戏。 第三课时 重点欣赏高潮部分第三折的一、二场戏，通过表演带动气氛，鉴赏曲词，分析人物。一、导入新课 上节课，我们从整体上欣赏了《窦娥冤》，今天我们来重点品味第三折，在这一折中，剧情走向高潮，窦娥的形象在剧烈的戏剧冲突中被塑造得感人至深，催人泪下。鉴赏１、本折可以分为几个场景？第一部分：（开头~“哎，只落得两泪涟涟”）写窦娥指斥天地鬼神，揭露世道不公。第二部分：（“（刽子云）快行动些”~“不明不暗，负屈衔冤”）写窦娥告别婆婆。第三部分：（“（刽子喝科，云）兀那婆子靠后”）~结束）写窦娥发下三大誓愿。２、朗读第一个场景的两段曲子，读的时候要充分体现窦娥当时的激愤情感。 （学生有感情地朗读） （１）这两段曲子写了什么内容呢？ 写了窦娥的愤怒控诉。控诉天地不公。 （２）天地，在古代人的意识里，是被看作能够主宰世间万物包括人的命运的最神圣的东西，是不容侵犯的。现在怎么却成了斥骂的对象呢？ 善良美丽的窦娥蒙受如此深重的冤情，而天地面对人间的邪恶残暴竟无动于衷，难道不该骂？所以当窦娥痛快淋漓地唱出“……怎不将天地也生埋怨”的唱词时，我心里痛快极了。 （３）窦娥是真的要骂天地吗？ 这里的“天”指的是封建统治者，而“地”则指的是昏庸的官吏，实际上，这是对整个社会秩序的怀疑，是对当时社会黑暗的激烈控诉。 （４）你从中读出了主人公怎样的情感呢？有一股怨气，“没来由犯王法，不提防遭刑宪”平白无故地被送上断头台，当然怨了。 恨，“地也，你不分好歹何为地？天也，你错勘贤愚枉做天！” 很无奈悲哀，“哎，只落得两泪涟涟”，有屈无处伸，这种痛苦是无法言喻的。 （５）这两首曲子感情是如此的激昂，作者用了什么艺术手法去营造这种效果的？（讨论） 对偶，“地也，你不分好歹何为地？天也，你错勘贤愚枉做天”，句式整齐，语气连贯，使感情犹如水银泻地酣畅淋漓。 对比，“为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵有寿延”对比强烈，具有鲜明的感情色彩。 呼告，“天地也！只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖、颜渊”，强烈的情感喷薄而出，有极强的感染力。 老师总结：这正反映了关汉卿语言大师的英雄本色。这两个曲牌，十分准确而深刻地概括了阶级社会中，统治阶级草菅人命、残酷压迫人民的反动本质。又由于这两个曲牌的唱腔高亢激越，音乐的艺术形式和思想内容和谐统一，有一种强烈的感人力量。因此，这两个曲牌，就已把剧情推向了高潮。３、请几位同学来表演“诀别婆婆”这幕戏。 【创设氛围，合作学习】 （学生表演，同学点评。） （１）你认为这一场景写窦娥与婆婆诀别的感情基调是什么呢？ 悲彻痛楚，哀婉凄恻。 （２）这一场景表现了窦娥的什么性格特点呢？ 善良、孝顺。 （３）作者实际上有意通过这一场景着力刻画窦娥的善良，这对表达主题有什么帮助？ 作者在这里是通过善良被毁灭来揭露社会的黑暗，窦娥越是善良孝顺，揭露的意义就越深刻。三、课堂小结 今天，我们重点欣赏了第三折戏的前两个场景，领略了窦娥身上散发出的人性美，更进一步体会到黑暗社会吞噬善良的悲剧性。学生再读《端正好》《滚绣球》，尝试背诵。四、布置作业 关汉卿是以“本色化”著称于世，他所写的人物的唱词，在抒情中蕴涵着鲜明的动作性，切合特定的戏剧情境，请同学们课后仔细阅读剧本找出例句加以鉴赏点评。练习册课内部分 第四课时教学要点：分析第三折的第三场戏，解读戏剧主题，品味关汉卿的“本色化”戏剧语言。一、导入新课 上节课，我们就开始进入《窦娥冤》高潮部分，这节课呢，我们将进入高潮中的高潮了，鉴赏分析１、第三个场景写了什么？ 写窦娥在临刑前发下三桩誓愿。 第一个誓愿是血溅白练：她希望刑场上的人们能立刻了解她的冤屈；第二个誓愿是六月飞雪：她希望自己的冤屈会在上天得到反应；第三个誓愿是亢旱三年：她不仅希望个人的冤屈得到伸张，而且希望上天能够惩治邪恶。 三桩誓愿在程度上逐步加深。情感也逐步达到高潮。这三桩誓愿是向谁发下的？ 向天地。２、在第一个场景中，窦娥不是刚刚把天地骂了个狗血淋头吗？干吗现在又去求人家？这不是自相矛盾吗？（难点突破） （学生议论） 并不矛盾，在封建社会，人民不仅在人身权利及政治经济上受压迫，而且在思想上受毒害。按当时观念，天地鬼神明察世上是非，主持人间公道。封建官吏为了愚民，也每每以青天自况。窦娥开始也受神权思想影响，相信“青天大老爷”能主持正义，赏善罚恶。在残酷的现实面前，她觉醒过来，看清了“衙门自古向南开，就中无个不冤哉”的社会真相。在【滚绣球】一曲中，她猛烈地指责天地鬼神不分清浊，混淆是非，致使恶人横行，良善衔冤。窦娥对神权的大胆谴责，实质上是对封建统治的强烈控诉和否定。她那似岩浆迸射如山洪决堤般的愤激之词，反映了女主人公的觉醒意识和反抗精神，也折射出当时广大人民的反抗精神，而临刑前的三桩誓愿则希望上天来主持公道。 窦娥对天地鬼神的严厉指斥和要感动天地，显然是矛盾的。这说明窦娥诉冤过程中对天的怀疑和依赖是始终交织在一起的。这正反映了作家的历史和阶级的局限，一方面，他通过窦娥指天斥地从根本上批判封建统治阶级，表达自己变革现实的愿望；另一方面，又不能从根本上提出救民于水火的办法，只能靠天地动容来昭雪窦娥的冤案。３、要联系作家背景去分析，透过作品去分析作家思想。这誓愿在现实世界里能实现吗？ 不能，是幻想。 那为什么它们在剧中还能一一兑现？ （学生讨论，老师巡视答疑） 这里作者运用了浪漫主义手法，通过奇特