山东省淄博市2023届高三4月阶段性诊断考试语文试题及答案解析

高三阶段性诊断考试语文试题一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，17分）材料一：阴阳五行学说影响中国戏曲的方方面面。五行学说的金木水火土，相互依存，相生相克；而戏曲音乐有宫商角徵羽，表演有手眼身法步，角色有生旦净末丑，服色有红黄蓝白黑……都如五行一样密不可分。因此，戏曲属于综合艺术。戏曲从萌芽之时就蕴含了多种艺术基因，所以从汉朝“百戏”开始延展成得以千年活态传承的国粹。以阴阳五行为理论基础，形成了戏曲写意性的特征。戏曲舞台是囊括天地万物存在的“小天地”。戏曲舞台上“境随象生，天马行空”，一个演员用舞蹈能表现天女出入六合、在云端向人间散花的情境；两个人在空旷的台上就能表现上元节“东风夜旅花千树”、人挤人观看花灯的热闹场面。戏曲舞台上的时间“时随意幻，弹指瞬间”。《夜奔》中林冲逃出草料厂夜奔梁山，在小庙的佛像前只困顿了不到5秒钟就度过了一夜；《沙家浜》中阿庆嫂与胡传魁、刁德一三人瞬间同时的心理较量，却可以使时间定格，分别展开心理陈述。戏曲舞台象征性的表演，"立象尽意，以一当十"。演员用一支马鞭可以代表人在骑马，一支船桨可以表现驾船，四个举着旌旗的演员能够表现千军万马……舞台上最简陋的一桌二椅只要变化摆放的方式，就可以表现公堂、内室、客厅等不同场景。“天人合一”的哲学思想也影响着中国戏曲，在戏曲中显现为“天地与我并生，万物与我为一”。这是一种远早于欧洲中世纪的精神追求。戏曲"万象我裁"的宇宙意识，人物形象是天人一色，物我一体，意与境浑。如《文昭关》中伍子胥唱"我好比哀哀长空雁，我好比龙游在浅沙滩……"，唱词使用比兴手法，展现了主客体合而为一的意境。戏曲表演中的云手、探海、卧鱼、兰花指等技巧，音乐和曲牌中的急急风、凤点头、水底鱼等都取象于自然，提炼为具有标志性的艺术程式。戏曲艺术的程式体现了天人一色、物我一体的理念。事实上，意与境浑的艺术形象、万象我裁的宇宙意识还引导着广泛的社会审美，形成了以美传礼的文化传统。戏曲的唱念做打都有规矩，都有讲究，并合于礼法。“横平竖直”“方圆棱角”“字正腔圆”“行肩跟背”“头顶虚空”等等，包括戏台上的举手投足，强弱、快慢、轻重、动静、急缓、松紧、紧简、丑美、文野、雅俗、悲喜、哀乐、跌宕、曲折、突转、变化都有一定的程式。戏曲程式是在传统礼乐文化经典潜移默化的影响下，由艺术家在实践中不断积累形成。有程式积累才能称为“猝”或经典。戏曲中很多情节都表现了“天人合一”的认知和理想。如《清风亭》中雷神施威怒劈负心人；《御碑亭》里魅星暗助文虽欠佳却知礼无邪的书生高中；《目连救母》既表现了鬼神代天惩恶，又褒奖了一心孝敬的目连。千百年来，戏曲引导着人们在看戏后产生向善心理，这就是所谓"借戏文制人欲"，使人欲在膨胀时不敢、不能、不想；引发内心自觉的良知，理性的克己自律、自我约束，在社会生活中自觉做有道德的人。（摘编自吴江《中国戏曲的哲学精神》）材料二：中国古代戏剧，是纷纭复杂的多层级、多种类的演艺系统，从原始形态演化为各种表演形态，直到完型戏剧的产生，历经数千年。在漫长的历史演化中，具有本质意义的转换点，是"具有一定长度故事"戏曲剧本的产生。元代一批文人加入剧本写作，剧本作为“一剧之本”渐成戏剧行业运作的常规，演出依托剧本才有活力和意义，标志着中国戏剧进入完型化发展时代。戏曲不同于话剧对生活真实的模仿，表演形式是取样现实生活而修饰之的"写意"——修饰性"戏腔"念白、程式化肢体动体、格式化脚色行当、象征性险谐及服装道具和舞台布景——从表演到场景．皆非现实情景的仿真再现，而是对现实存在的某种虚拟性的意象化表现。戏曲剧本与戏曲表演相表里，故戏曲文学同样是“写意”。写意，本是中国一切艺术（包括文学）的古老传统，中国古代没有如同西方严格而精致的写实艺术，中国人所云艺术的"写真"，不在外部形态，而在神态之真、情意之真，戏曲亦不例外。戏曲以音乐、歌舞、说话扮演有头有尾的故事，最初是市井民间娱乐活动中的创造，娱乐本是人的一种天生习性，娱于意，乐于情，动于心，故"写意".是娱乐文化的戏曲与生俱来的文化本性。当宋代市井书会才人加入戏剧活动并参与戏曲创作.俗文化的戏曲便开始加入了文人文化因子；当元代文人成为戏曲写作的主群体而输入文人文化，戏曲乃成雅俗文化交融的载体，在历代雅俗群体的共同娱乐中凝聚为中国特质的“戏曲传统”。戏曲文学，广言之为"故事文学"。中国古代戏曲极少严格意义上的"历史剧"，模糊一点看，可以视为历史剧的如《长生殿》《桃花扇》，而两剧的直接主题都是言情，《长生殿·自序》“从来传奇家非言情之文不能擅场”，戏曲文学不是对历史的理性评判，对历史的反思总结是史家的“专权”。中国古代这一集体意识的“故事文学”书写语境，成为古代故事文学的写作指向和文学精神的潜在规定。因此，雅俗交融的娱乐文化戏曲，以情感表达为主旨乃是"文化的定位"，也是中国古代"故事文学大系统"对戏曲文学的定位。戏曲文学的"写意"乃是对生活的情感理解和评判，所以改曲古装戏的"历史故事"和语面上的种种"从前的故事"，本质上与理性反思的历史书写完全不同，戏曲文学表现的是情感的人，历史文学书写的是理智的人，史书和戏曲书写的人合之乃是完整的"人"。（摘编自李昌集《中国戏曲文学阐释视角论略》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）A.作为一种综合艺术，戏曲从萌芽之时就蕴含了多种艺术基因，并且不断传承发展成为流传千年的国粹。B.戏曲舞台上的时间“时随意幻，弹指瞬间”，可以根据剧情需要变长或缩短，是戏曲写意性的表现之一。C.剧本在元代出现，成为戏剧行业运作的常规，使演出更具活力和意义，标志着中国戏剧进入完型化发展时代。D.与话剧对生活真实的模仿不同，戏曲在表演、场景等方面是对现实存在的某种虚拟性的意象化表现。2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（3分）A.阴阳五行学说使中国戏曲成为一种综合艺术，在音乐、角色、服色等方面呈现出密不可分的状态。B.戏曲表演的很多技巧、音乐取象于自然，受传统礼乐文化影响，在实践中经过提炼、积累形成艺术程式。C.宋代市井书会才人加入戏剧活动，成为戏曲创作的主体，使戏曲成为雅俗文化交融的载体。D.中国戏曲中没有真正的“历史剧”，而是以叙述“故事”为主要形式，以情感表达来塑造完整的“人”。3.结合材料内容，下列选项能直接体现戏曲"立象尽意，以一当十"的一项是（3分）A.京剧《红灯记》中革命者的任务是保护、传送密电码，为此他们前赴后继。B.京剧《管仲拜相》描写公子小白不计前仇，任用管仲为相，终于成就霸业。C.京剧《岳母剌字》中岳母在岳飞后背刺"精忠报国"四字，用以激励岳飞。D.京剧《单刀会》的舞台上摆放了一个酒壶，用以表现一场正在进行的宴会。4.请结合材料一简要分析关汉卿的《窦娥冤》如何体现了"天人合一"的哲学思想。（4分）5.材料一和材料二都提及中国戏曲具有“写意”的特点，请简要分析二者侧重点有何不同。（4分）（二）现代文阅读II（本题共4小题，18分）阅读下面的文字，完成6～9题。马六甲游记郁达夫某年月日，为替一爱国团体上演曹禺先生的《原野》而揭幕之故，从新加坡到了吉隆坡。在卧车里酣睡了一夜，醒来时，填塞在左右的，是不断的橡胶园，满目的青草地与在强烈的日光里反射着殷红色的培瓦的小洋房。揭幕礼后，南方的白衣，也冷悄悄的酿成了一味秋意；原因是由于一阵豪雨，把路上的闲人，尽催归了梦里，把街灯的玻璃翠，也洗涤成了水样的澄清。第二天一早，因有友人去马六甲之便，就一道坐上汽车，向南偏西，上山下岭。同模型似地精巧玲珑的马来人的住宅，配合上各种不同的椰子树的阴影，有独木的小桥，有颈项上长者双峰的牛卒……这些景象，分明在告诉我，是在南洋的山野里旅行。但偶一转向，车驶入了平原，水田里的稻秆青葱，田塍树影下，还有一二皮肤助黑的农夫在默默地休息，这又像是在故国江南的旷野。到了马六甲，去酒店休息了一下，以后，就是参观古迹的行程了。马六甲名字的由来，据说是十四世纪中叶，当新加坡的马来人，被外人所侵略，首长斯干达夏率领群众避至此地，忽树荫下，偶问旁人以此树何名，人以“马六甲”对，于是这地方的名字，就从此定下了。而这一株有五六百年高寿的马六甲树，到现在也还婆娑独立在圣保罗的山下。因为我们的目的，只想去瞻仰瞻仰那些古时遗下来的建筑物，和现时所看得到的风录之类；所以一过马六甲河，看见了那座古色苍然的荷兰式的市政厅的大门，就有点觉得在和数世纪前的彭祖老人说话了。从宋代的中国册籍里，并未发现马六甲这一地名的记载。到了明朝，三宝公郑和下南洋的前后，马六甲就在中国书籍上渐渐知名了。在十六世纪初年，葡萄牙人第奥义·洛泊斯特率领五艘海船到此通商，当为马六甲和西欧交通的开始时期。一五一一年，马六甲被葡萄牙人征服以后，南洋群岛就成了葡萄牙人独占的市场。其后荷兰继起，一六四一年，马六甲便归入了荷兰人的掌握；现在所遗留的马六甲的史迹，以荷兰人的建筑物及墓碑为最多，实在是荷兰人在这里曾有过一百多年繁荣的历史的缘故。一七九五年，马六甲管辖权移归了英国。一八一五年，因维也纳条约的结果，旧地复归荷兰，等一八二四年的伦敦会议以后，英国终以苏门答腊和荷兰换回了这马六甲的治权。关于马六甲的这一段短短的历史，简叙起来，也不过数百字的光景，可是这中间的杀伐流血，以及无名英雄的为国捐躯，为公殉义的伟烈丰功，又有谁能够仔细说得尽哩！我们从市政厅的前门绕过，到了旧圣保罗教堂的废墟门外的时候，前面那望楼上的旗帜已经收下来了，正是太阳平西，将近午后四点钟的样子。著名的圣保罗教堂，就单单只能看到颓垣残垒，也可以想见当日的壮丽堂皇。我想起了三宝公到此地时的这周围的景象，我又想起了大陆国民不善经营海外事业的缺憾。废墟的前后，尽是坟茔，而且在这废墟的堂上，也陈列着许多四五百年以前的墓碑。墓碑之中，以荷兰文的碑铭为最多，其间也还有一两块葡萄牙文的墓碑在哩！参观了这圣保罗山以后，我们的车就跳向了东面圣约翰山的故垒。这山头的故垒，还是葡萄牙人的建筑，炮口向内，用意分明是防止本地土人的袭击的。这时候夕阳的残照，把海水染得浓蓝，把这一座故垒，晒得堵黑，我独立在摊蝶的缺处，向东面远眺了一回马来亚南部最高的一座远山，就也默默地想起了元代诗人萨都剌的那一首“六代豪华，春去也，更无消息”的《金陵怀古》之词。从圣约翰山下来，去向三宝殿致敬的时候，平地上已经见不到阳光了。三宝殿在三宝山的西北麓，门朝东北，门前有几棵红豆大树作旗幛。殿后有三宝井，听说井水甘冽，可以治疾病，市民不远千里，都来灌取。山中的古墓，有明朝碑纪的，据说现尚存两穴。其中一处的碑文记有“显考维弘黄公，此寿坦谢氏墓，皇明壬戌仲冬谷旦，孝男黄子、黄辰同立”字样，自然是三百年以前，我们同胞的开荒远祖了。晚上，我们又上中国在南洋最古的一间佛庙青云亭去参拜了一回。青云亭是明末遗民，逃来南洋所建造的最古的一所公共建筑物。走马看花，马六甲的五百年的古迹，总算匆匆地在半天之内看完了。于走回旅舍之前，又从歪斜得如中国街巷一样的一条街头经过，在昏黄的电灯底下谈若走着，简直使人感觉到不像是在异邦跟泊的样子。马六甲实在是名副其实的一座古城，尤其是从我们中国人看来。回旅舍冲过了凉，躺在回廊的藤椅上举头望天的时候，从星光里，忽而得看了一个奇想。譬如说吧，正当这时，侍者引领一人进来访我，我们展开一次上下古今的长谈。长谈里，可以有未经人道的史实，可以有悲壮的英雄抗敌的故事，还可以有缠绵哀伤的故事。送走这位不识之客后，我倘再回忆一下这位怪客的谈吐、装饰，就可以发现他并不是现代的人。这岂不是一篇绝好的小说么？我想总有一天会把它记叙出来。一九四〇年六月（有删改）6.下列对本文相关内容的理解、正确的一项是（3分）A.“冷悄悄的酿成了一味秋意”中的“秋意”，写出作者身在异乡思念故国的感受，与《故都的秋》里的秋意战然不同。B."默默地想起了元代诗人萨郄刻……《金陵怀古》之词"一句，既表明对昔盛今衰的感慨，也有对金陵的思念。C.“三宝殿”“三宝山”“三宝井”，是对郑和的纪念，也是作者对马六甲融合各种文化的现象的肯定。D.“从歪斜得如中国街巷”的街头走过，“感觉到不像是在异邦漂泊”，说明作者心理上得到了些许慰藉。7.下列对本文艺术特点的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）A.开篇写为一爱国团体上演言禺先生的《原野》揭幕的内容，不仅交代了作者游马六甲的起因，也为下文做了铺垫。B.“填塞”“酿成”“催归”等词语形象传神，体现了作者遣词造境的功力，《故都的秋》里也有很多这样的例子。C.“太阳平西”“夕阳的残照”“平地上已经见不到阳光了”等景物描写，交代了时间的推移变化。D.文中所记述的明朝黄氏碑文，是中国同胞在马六甲开荒的证明，也是中华文化在马六甲留下的印迹。8.本文插入了关于马六甲治权变迁历史的介绍，其用意是什么？（6分）9.有人说，这篇文章有一般游记的特点，也有自己独特的个性。请谈谈你对这句话的认识。（6分）二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成10～14题。椒举娶于申公子年，子年有罪而亡，楚康王以为椒举遣之，椒举奔郑，将遂奔晋。蔡声子将如晋，遇之于郑，飨之，曰："子尚良食，尚能事晋君以为诸侯主。"辞曰非所愿也若得归骨于楚死且不朽声子曰："子尚良食，吾归子。"椒举降三拜，纳其乘马，声子受之。蔡声子还见楚令尹子木，子木与之语，曰：“子虽兄弟于晋，然蔡吾甥也，晋楚二国孰贤？”对曰：“晋卿不若楚，其大夫则贤，其大夫皆卿材也。若杞梓、皮革焉，楚实遗之，虽楚有材，不能用也。”子木曰：“彼有公族甥舅，若之何其遗之材也？”对曰：“昔今尹子元之难，或谓王孙启于楚成王，王孙启奔晋，晋人用之。及城濮之役，晋军将遁矣，王孙启与于军事，谓先轸曰：‘是役也，唯子玉欲之，与王心违，故唯东宫与西广二军实来。诸侯之从者，叛者半矣，楚师必败，何故去之！’先轸从之，大败楚师，则王孙启之为也。今椒举娶于子年，子牟得罪而亡，康王谓椒举曰：‘女实遣之。’彼惧而奔郑，引领南望，曰：‘庶几赦吾罪，’又不困也，乃逃奔晋，晋人又用之矣。彼若谋楚，其亦必有丰败也哉。”子木愀然曰：“夫子何如，召之其来乎？”对曰：“亡人得生，又何不来为？”子木曰：“不来，则若之何？”对曰：“若资东阳之盗使杀之，其可乎？”子木曰：“不可。我为楚卿，而赂盗以贱一夫于晋，非义也。子为我召之，吾倍其室。”乃使子椒鸣召其父而复之。（节选自《国语·蔡声子论楚材晋用》，有删改）10.文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分）辞A曰B非C所D愿E也F若G得H归I骨J于K楚L死M且N不O朽P11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A.遣是放走的意思，与《孔雀东南飞》中"遣去慎莫留"的"遣"字意思相同。B.遗在文中是赠送的意思，与成语"不遗余力"中的"遗"意思不同。C.与是参与的意思，与《子路、曾哲、冉有、公西华侍坐》中“吾与点也”的“与”字意思不同。D.愀然指容色改变的样子，与《赤壁赋》中"苏子愀然"的"愀然"意思相同。12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分）A.蔡声子将到晋国去，在郑国遇到了逃亡的椒举，款待他，并劝他好好吃饭；在得知椒举心愿后，说自己会使其回到楚国。B.蔡声子到楚国去见令尹子木，子木问他晋楚两国际国更贤明。蔡声子回答，晋国的卿不如楚国的卿，但晋国大夫更贤明。C.蔡声子与子木交谈时，用王孙启因遭受诬陷逃亡到晋国，为晋国所用，助晋取得城濮大战胜利一事说明楚材晋用的现象。D.黎声子认为，椒举娶子牟之女为妻，子牟有罪逃亡，楚康王认定椒举有罪，椒举外逃；如果楚国不想办法将他召回，必有大败。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）彼惧而奔郑，引领南望，曰：“庶几赦吾罪。”（4分）（2）我为楚卿，而赂盗以贼一夫于晋，非义也。（4分）14.城濮之战中，王孙启劝说晋军主帅先轸要积极迎战的理由有哪些？（3分）（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋诗，完成15～16题。周德万携孥赴龙舒法曹，道过水阳相见，留别女第范成大草草相逢小驻船，一杯和泪饮江天。妹孤忍使行千里，兄老那堪别数年。马转不容吾怅望，橹鸣肯为汝留连？神如相此俱强健，绿发归来慰眼前。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）A.诗歌标题交代丁本诗的创作背景，点明了本诗的题材，也奠定了诗歌的感情基调。B.第一句中"小驻船"突出了此次兄妹相逢的匆忙，也与诗歌第五、六句相互照应。C.第三句中"忍"字与《韵桥仙》"忍顾韵桥归路"中的"忍"字用法有相同之处。D.最后两句表达诗人的愿望：大家能身体健康，即使满头白发时相聚亦可得到安慰。16.请结合诗句分析“一杯和泪饮江天”中“泪”包含的复杂情感。（6分）（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）司马迁在《报任安书》中列举文王、孔子等人在“________，________”的心境下"述往事，思来者"的事例，意在激励自己忍受耻辱，发愤著书。（2）苏洵在《六国论》中用“________，________”两句突出了六国创业之艰难、得地之不易。（3）古诗词中常用繁盛的草木来反衬荒凉，借此抒发盛衰兴亡的感慨，如“________，________”。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用I（本题共3小题，11分）阅读下面的文字，完成18～20题。常常，我想起那座山。有时是在_______的街头，有时是在拥挤而又落寞的公共汽车站。天气晴朗，薄凉。我决心要到山里去一起，一个人。路上，无边的烟缭雾绕。太阳蔼然地升起来。峰回路转，时而是左眼读水，右眼阅山，时而是左眼披览一页页的山，时而是右眼圈点一行行的水——山水的巨帙是如此________。活鲜鲜的青色一剧剧地刷到人眼里来，山头跟山头正手拉着手，围成一个美丽的圈子。阳光更浓了，山景益发清晰，一切气味也都被蒸发出来。稻香扑人，再有点醺然欲醉的味儿。这时候，只恨自己不能着一身宽抱，好兜两袖素馨回去。路旁更有许多叫得出来和叫不出来的野花，也都晒干了一身的露水而抬起头来了。山色越来越矜持，秋色越来越透明。车往上升，太阳往下掉，金黄的夕晖在太片山坡上徘徊却顾，不知该留下来依属山，还是追上去殉落日。我想起一首极喜欢的歌："我的财产放置在一个地方，远远地在青天之上。"真的，直到那天我才忽然憬悟到，我有那样多______的美好产业，像清风明月、像山松野草。我要把它们寄放在溪谷内，我要把它们珍藏在云层上，我要把它们怀抱在深心中。18.下列句子中的加点字和文中加点的"跟"，用法相同的一项是（3分）A.你走慢一点呀，快了，老太太跟不上。B.多跟优秀的人学习交流，你会变得优秀。C.一场雨后，小草跟大树都喝饱了水。D.他热情地招呼我：“你跟哪儿来呀？”19.访在文中横线处填入恰当的成语。（3分）20.文中画波浪线的句子既典雅又生动，这样的表达效果是如何取得的？（5分）（二）语言文字运用II（本题共2小题，9分）阅读下面的文字，完成21～2题。如今不少小伙伴，每天都会拿出手机，看看今天又走了多少步，但很少有人会认真思考，怎么步行才算是真正健身？“饭后百步走，活到九十九”是一句老俗话，_________？一般来说，放下筷子就走的习惯并不可取。因为吃进去的食物需要在胃里停留一段时间，与帮助消化吸收的胃液相混合。进食后马上站起来走路，无疑会给胃增加许多紧张因素。因此，建议饭后半小时再走，轻轻松松，对身体大有好处。也有很多人认为那种“大步流星”的走法，会让身体得到更好的运动，就是“健步走”。____，"健步走"正确的状态应该是让人微喘，但还能正常说话。在健步走的过程中，人体的最佳心率应拉制在（180-年龄-10）～（180-年龄）之间。健步走不仅要控制速度和心率，还要注意有效步数和走路姿势。《中国居民膳食指南》推荐健康成年人活动量为每天保证6000步的有效步数；________，反而会健身变伤身。走路时让身体挺拔起来，可以在走动中让我们全身都跟着一起活动。从今天开始，让我们认真“学步”，用科学的方式健康“走起”！21.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。（6分）22.概括上述文字的主要内容。要求使用包含条件关系的句子，表达简洁流畅，不超过40个字。（3分）四、写作（60分）23.请从下面提供的两个作文题中，选择一个题目写作。（60分）（1）阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）时下，很多人认可超越的意义，也有不少人肯定回归的价值。要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题：不要套作；不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。（2）阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）现代文阅读I介绍了中国戏曲的哲学精神和写意特征，中学语文教材中的《窦娥冤》等经典也让同学们领略到了中国戏曲的独特魅力。请结合你所了解的中国戏曲人物、选段、流派、美学追求等相关内容，以“我眼中的中国戏曲”为题写一篇文章。要求：选好角度，确定立意，明确文体：不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。参考答案1.C（C项中“剧本在元代出现”说法错误，“成为戏剧行业运作的常规”说法错误，原文为“剧本作为‘一剧之本'渐成戏剧行业运作的常规）2.B（A项中"阴阳五行学说使中国戏曲成为一种综合艺术"无中生有；C项中"宋代市井书会才人"没有成为戏曲创作的主体，原文为"当元代文人成为戏曲写作的主群体"；D项中"中国戏曲中没有真正的'历史剧""说法错误，原文为"中国古代戏曲极少"，"塑造完整的'人'"在文中是指"史书和戏曲书写的人合之”）3.D4.（1）《窦娥冤》中“有日月朝暮悬”等唱词展现了主客体合一的意境；（2）《窦娥冤》中窦娥发下的三桩誓愿等情节表现了“天人合一”。（3）《窦娥冤》中的技巧与曲牌等程式体现了天人一色、物我一体的理念。（本题4分，每点2分，答出任意两点、意思对即可。其他合理答案，也可酌情给分）5.（1）材料乙一侧重于戏曲“写意性”的外延，重点对戏曲舞台的时间、表演等写意性的表现进行了分析。（2）材料二侧重于戏曲"写意性"的内涵，分析了"写实"与"写意"的不同。（本题4分，每点2分，意思对即可，其他合理答案也可酌情给分）6.D（A项中“与《故都的秋》里的秋意截然不同”理解有误；B项“既表明对昔盛今衰的感慨，也有对金陵的思念"理解有误；C项中"对马六甲融合各种文化的现象的肯定"理解有误）7.A（A项中"为下文做了铺垫"分析有误）8.（1）突出了马六甲几百年来被西方国家统治的历史悲剧，也引出下文对马六甲历史上杀伐流血的同情与对无名英雄的礼赞。（或“历史悠久”）。（2）表明与西方国家的“征服”“独占”“掌握”不同，郑和下南洋带给马六甲的是文明与福祉。（3）交代马六甲多元文化的原因。（以上为内容方面）（4）为下文“大陆国民不善经营海外事业的缺憾”的感慨和最后的“奇想”等内容做张本做铺垫。（以上为结构方面）（本题6分，每点2分，意思对即可，其他合理答案亦可酌情给分）9.（1）这篇文章有一般游记的特点，如形散神聚，记叙，描写与抒情结合，以时间推移为线索，移步换景（或游踪顺序）等。（2分）（2）这篇游记个性突出，第一，本文具有浓烈的思念故国的情怀（或“牵挂祖国”“爱国情怀”）；第二，有厚重的历史文化彩色；第三，议论成分较多，对历史有较多反思。（4分）（本题6分，第1条答出2点即可给2分。第2条答出2点即可给4分。“本文独特个性”谈到语言、结构等方面的个性特点可酌情给分。）10.BFL。辞曰："非所愿也。若得归骨于楚，死且不朽。"11.A。解析：A项《孔雀东南飞》中"遣去慎莫留"的"遣"是夫家休弃妻子的意思。B项成语"不遗余力"中的"遗"是保留、留下的意思。C项《子路、曾誓、冉有、公西华侍坐》中"吾与点也"中的"与"是赞成的意思。D都是容色改变的样子。12.D。解析：选项中"如果楚国不想办法将他召回，必有大败"不准确。原文为"彼若谋楚，其亦必有丰败也哉”，意思是如果他谋害楚国，一定会让楚国大败啊。这句话里面存在假设关系，选项中的“必有大败”不准确。13.（1）椒举恐惧而逃奔郑国，他远远地伸长脖子南向望楚，说：“大概（或希望）楚国会赦免我的罪过吧。”（得分点：奔，引领，南望，庶几各1分）（2）我身为楚卿，却收买强盗到晋国去暗杀一个人，这是不义的事情。（得分点：为，贼，“贼一夫于晋”状语后置句各1分，语句通顺，大意正确1分。）14.①楚国的人心不齐，兵马不多。这次战争，只有子玉一个人想打，与成王想法相违背，因此来的兵马不多。②追随的诸侯叛离，楚军必败。追随楚国的诸侯，叛离者过半，楚军必败。得分点：一条1分，两条3分。译文：楚国大夫椒举娶申公子牟之女为妻，子牟有罪逃亡，楚康王以为是椒举放走了子牟，椒举逃奔郑国，准备再逃奔晋国。蔡声子将到晋国聘问，在郑国遇见了椒举，设宴款待椒举，说：“您好好吃饭，努力事奉晋君作为诸侯盟主。”椒举推辞说：“这不是我的愿望。如果我死后能够回到楚国，那么我虽死而不朽。”蔡声子说：“您好好吃饭，我会想法让您回归楚国。”椒举下台阶三次拜谢蔡声子，送给蔡声子四匹马，蔡声子接受了。蔡声子出使回来，到楚国去见令尹子木，子木与他交谈，说："您与晋国虽然是兄弟关系，然而蔡君与楚王是甥舅，您认为晋楚两国（卿大夫）哪国更贤明？”蔡声子回答说：“晋国的卿不如楚国的卿，但晋国大夫却更贤明，他们的大夫都是为卿之材。如同杞树、梓树、皮革一样，都是楚国赠送晋国的，楚国虽然有人才，但自己不能任用。”子木说：“晋君有自己的公族子孙和甥舅，为什么还要楚国送他们人才呢？”蔡声子回答说：“从前楚国有令尹子元之难，有人向楚成王进王孙启的谗言，王孙启因此逃奔晋国，晋人重用王孙启。到晋楚城濮之战，晋国本来打算逃遁，王孙启参与晋国军事谋划，他对晋君主仲先轸说：‘楚国这次出兵，只有子玉一人想打，与成王想法相违背，因此楚国只有东宫卫队和西广军参战，诸侯们随从楚国的，叛离者过半，若敖氏已经叛离，楚军必败，为什么要撤兵呢！’先轸听从了王孙启的建议，大败楚军，这是楚人王孙启之所为啊。""如今椒举娶子牟之女为妻，子牟得罪