《赤壁赋》 统编版高中语文必修上册

赤壁赋苏轼

一个不可救药的乐天派，一个伟大的人道主义者，一个百姓的朋友，一个大文豪，大书法家，创新的画家，造酒试验家，一个工程师，一个憎恨清教徒主义的人，一个瑜珈修行者，佛教徒，巨儒教育家，一个皇帝的秘书，酒仙，厚道的法官，一位专唱反调的人，一个月夜徘徊者，一个诗人，一个小丑。但是这还不足以道出苏东坡的全部。一提到苏东坡，中国人总是亲切而温暖地会心一笑，这个结论也许最能表现他的特质。——林语堂《苏东坡传·序》苏轼(1037－1101)，字子瞻，号东坡居士，四川眉山人。北宋著名政治家，文学家，诗人，画家，书法家。“唐宋八大家”之一。他出身知识分子家庭，七岁知书，十岁能文。宋仁宗嘉佑二年（1057）与父亲苏洵，弟弟苏辙中同榜进士，世称“三苏”，但以苏轼的影响为最大，他是北宋杰出的诗人、词人和散文家。文学：散文：唐宋八大家：韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩欧苏：欧阳修、苏轼诗歌：苏黄词：苏辛书法：苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄仕途：问汝平生功业，黄州惠州儋州。——《自题金山画像》反对新法——派往杭州、密州、徐州等地做地方官。元丰二年（1079）那些曾经依附过王安石的小人搜集苏轼对新政不满的诗句，弹劾苏轼，害他坐牢。这就是宋代第一起文字狱——“乌台诗案”。苏轼被捕入狱，后来又被贬到黄州。《赤壁赋》《念奴娇·赤壁怀古》《后赤壁赋》《记承天寺夜游》。宋哲宗即位，新党失势，旧党执政，苏轼被召还朝任翰林学士。挺身而出主张对新法“参用所长”，因而被诬为“王安石第二”受到排挤。及宋哲宗亲政后，新党再度上台，又以苏轼曾依附旧党为名将年近六旬的诗人贬岭南惠州，再贬海南儋州。一肚皮不合时宜赋：赋是我国古代的一种文体，兼具诗歌和散文的性质。其特点是“铺采摛文，体物写志”。语言上多使用骈句和对偶，手法上托物言志，借景抒情。汉代及以前：句子长短错落，韵文中夹杂散文，主客问答——古赋、辞赋魏晋：骈偶句增加，甚至通篇对仗，句子趋于整齐的四言、六言，多用典故，篇幅短小——骈赋、俳赋唐宋：对偶工整，平仄协调，对押韵和字数加以限制——律赋中唐以后：散文化倾向（古文运动），不讲究骈偶、音律，句式参差，押韵自由——文赋《赤壁赋》既保留了传统赋体那种诗的特质和情韵，同时又吸取了散文的笔调和手法，骈散结合，打破了赋在句式、声律和对偶等方面的束缚，更多的是散文的成分，因而文章特别适合吟诵。课文感知：正音：壬戌rénxū、举酒属客zhǔ、窈窕yǎotiǎo、桂棹zhào、倚歌而和hè、泣孤舟之嫠妇lí、愀然qiǎo、山川相缪liáo、舳舻zhúlú、旌旗jīng、酾酒临江shī、横槊赋诗shuò、渔樵于江诸之上qiáozhǔ、举匏尊以相属páo、蜉蝣fúyóu、是造物者之无尽藏也zàng第一段：时间：壬戌之秋，七月既望。之：结构助词，既：过了，望：农历每月十五。地点：赤壁人物：苏子与客苏子与客泛舟游于赤壁之下于赤壁之下：介词结构作状语状语后置/介词结构后置景物：清风徐来，水波不兴。徐：慢慢地月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。白露：白茫茫的水气用自己的话描述赤壁秋景图。清风阵阵拂来，水面波澜不起；明月从东山后升起，在斗宿与牛宿之间来回移动；白茫茫的雾气横贯江面，水光连着天际。清风和明月交织，露珠和水色辉映，幽雅而宁静，苍茫而朦胧，风月无边，秋景如画。品味语言：月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。1、句式月于东山之上出，于斗牛之间徘徊2、“徘徊”一词起到怎样的表达效果。“徘徊”二字可说是神来之笔，其含义是指“在一个地方来回地走”，借“徘徊”一词写出了月亮令人不易察觉的缓慢移动，同时，“徘徊”还运用了拟人手法，写出了月亮的依依眷恋、脉脉含情，实际上却是对作者对于冰清玉洁的月亮的无限愉悦之情。行动：举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。属：通“嘱”，劝酒之：结构助词，的诵明月之诗，歌窈窕之章：明月之诗，指《诗经·陈风·月出》。窈窕之章，指这首诗的第一章。互文手法（举起酒杯向同伴劝酒，吟诵《明月》中“窈窕”这一章。）纵一苇之所如，凌万顷之茫然。纵：任一苇：《诗·卫风·河广》：“谁谓河广，一苇杭之。”孔颖达疏：“言一苇者，谓一束也，可以浮之水上而渡，若桴栰（fúfá）然，非一根苇也。”后以“一苇”为小船的代称。所如：所字结构，如：到……去凌：乘万顷之茫然：之，定语后置标志。“茫然”解释为“空阔渺茫”，“万顷”指广阔的江面，形容词活用为名词，“茫然”作定语修饰“万顷”，应为定语后置句。（放纵一片苇叶似的小船随意漂浮，越过茫茫的江面）感受：浩浩乎如凭虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。凭虚：凭空，凌空而：连词，便转折其：代词，它，指“一苇”遗世：遗弃尘世而：连词，表并列，“羽化”：道家认为成仙的人可以身生羽翼，变化飞行，所以称成仙为羽化。（浩浩淼淼好像乘风凌空而行，并不知道到哪里才会停栖，飘飘摇摇好像要离开尘世飘飞而起，羽化成仙进入仙境。）乐第二段于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。于是：古今异义，今义：连词，表示后一事承接前一事，古义：在这时候，于：介词，在；是：代词，这而：连词，表修饰之：音节助词，无实义（在这时喝酒喝得非常高兴，敲着船边唱起歌来。）歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”棹：拨水的一种工具。桂、兰是指制作棹、桨的材料，它们都是芳香的树木，借此说明划船用具十分精美。空明：月光下清澈的江水溯：逆流而行流光：水面上浮动的月光（桂树做的棹啊，木兰做的桨，划破月下的清波啊，船在月光浮动的水面上逆流而上。）“撑一支长篙，向青草更青处漫溯，满载一船星辉，在星辉斑斓里放歌。”模仿写句。架一双兰桨，向月华如练处漫溯，满载一船月光，在月色空明中放歌渺渺兮予怀，望美人兮天一方渺渺兮予怀：主谓倒装。渺渺：悠远的样子；予：我（我的情思啊悠远茫茫，眺望美人啊，却在天的另一方）“美人”谓何？“美人”指所倾心的对象，代表一种理想的追求——圣主贤臣、美好理想。“美人”虽然可望不可即，但是苏轼仍在眺望。它表现了作者的政治感慨，是作者在遭受贬谪之后，仍然坚持对生活的执著态度，坚持对朝廷政事关切而不甘沉沦的情怀。“兮”：语气词，在楚辞中广泛运用。楚辞代表文人是屈原。他开创了“香草美人”的传统——高洁的品质，圣明的君主，美好的理想。实际上，苏轼在这里也是向“香草美人”传统的致敬。那苏轼为什么这个时候会想起屈原的香草美人，唱了这么一首富有屈原味道的歌词？政治上的不如意，让彼此成为知己。客有吹洞箫者，倚歌而和之客有吹洞箫者：定语后置倚：循而：连词，表修饰和：伴奏之：音节助词，不译（有会吹洞箫的客人，配着节奏为歌声伴奏）——可见洞箫是为苏轼的歌声伴奏的，洞箫声如此之悲，正是因为苏轼的歌声如此之悲。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。其：代词，那，这里指代箫然：……的样子袅袅：余音不绝，婉转悠长缕：细丝。状语后置舞、泣：使动用法，使……起舞，使……悲泣嫠妇：寡妇（洞箫的声音呜呜咽咽：有如哀怨有如思慕，既像啜泣也像倾诉，余音在江上回荡，像细丝一样连续不断。能使深谷中的蛟龙为之起舞，能使孤舟上的寡妇为之饮泣。）作者是怎么来描述“箫声”的？作者借助夸张想象，运用生动的比喻，化抽象为具体，把洞箫那种悲咽低回的哀音表现得十分形象，真切。正是这种如怨如慕，如泣如诉的箫声触动了作者受挫之后的那种隐忧微愁，在这种情况下触景伤怀，浮想联翩，悲从中来。第二段的结构作用：承上启下的过渡作用乐愀然（悲）苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也？”愀然：忧愁的样子危：端正而：连词，表承接其：代词，指笑声何为其然也：宾语前置（我的神色也愁惨起来，整好衣襟坐端正，向客人问道：“箫声为什么这样哀怨呢？”）客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞。’此非曹孟德之诗乎？此非曹孟德之诗乎？判断句（客人回答：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不是曹公孟德的诗么？）西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？西、东：名词作状语，向西……，向东……缪：盘绕郁乎：草木茂盛的样子此非孟德之困于周郎者乎：状语后置，被动句，判断句（这里向西可以望到夏口，向东可以望到武昌，山河接壤连绵不绝，目力所及，一片郁郁苍苍。这不正是曹孟德被周瑜所围困的地方么？）方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗方：当……时候而：连词，表修饰酾酒：饮酒（当初他攻陷荆州，夺得江陵，沿长江顺流东下，麾下的战船首尾相连延绵千里，旗子将天空全都蔽住，面对大江斟酒，横执长矛吟诗）曹操形象？“破”、“下”速度快——指挥有方，富有军事才能舳舻千里，旌旗蔽空——军队众多，实力雄厚酾酒临江，横槊赋诗——富有文采

富有文学修养的军事家固一世之雄也，而今安在哉？固：本来之：结构助词，的而：连词，表转折安在哉：即在安哉，宾语前置（本来是当世的一位英雄人物，然而现在又在哪里呢？）况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏尊以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。渔樵：名词活用为动词，打鱼砍柴，渔樵于江渚之上，即于江渚之上渔樵，状语后置侣、友：名词的意动用法，以……为伴侣，以……为朋友，互文而：连词，表并列匏尊：粗陋的酒器（何况我与你在江中的小洲打渔砍柴，以鱼虾为侣，以麋鹿为友，在江上驾着这一叶小舟，举起杯盏相互敬酒，如同蜉蝣置身于广阔的天地中，像沧海中的一粒粟米那样渺小。）客思路：“月明星稀，乌鹊南飞”，此非曹孟德之诗乎？客的思路因“月”展开，进而联想到赤壁之战，想到曹操。是在怀古。下文提及一代枭雄的英姿，“而今安在哉”，他哀叹人生之短暂，自己之渺小，是在伤今。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。须臾：片刻。挟：带长终：至于永远骤：骤然，忽然遗响：余音，指箫声。悲风：秋风。于悲风：状语后置（哀叹我们的一生只是短暂的片刻，不由羡慕长江的没有穷尽。希望同神仙结伴遨游，同月亮一起永远存在。知道这些终究不能骤然实现，只得将憾恨化为箫音，托寄在悲凉的秋风中罢了。）为何“悲”消极的人生观和虚无主义古今对比英雄不在之悲

短暂与永恒的对比人生短暂之悲理想与现实的对比壮志难酬之悲悲的只是客吗？客的悲实际上就是苏轼的悲。苏轼借客之口，记叙了悲的缘由，实际上正是苏轼被贬黄州后苦闷迷惘的写照，主客其实都是作者自己的独白。对于封建社会的文人士大夫来说，当他们政治失意或生活遇到挫折的时候，往往就陷入这样的苦闷与迷茫之中。虽为客语，实际反映了作者本人思想中的消极面。本段是怎样将情、景、理结合在一起的？通过“客曰”，由眼前的“江水”“明月”想到曹操，是写景；再由他的“而今安在哉”，揭示人生短促之“悲”，是议论；引出吾与子二人，更见己身之渺小，自然生出“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”的感慨，是抒情。第四段苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。夫：发语词，不译逝者如斯，而未尝往也：这句讲的是水。逝者如斯：逝：往，指流去的水；斯：代词，这。出自《论语》：子在川上曰，逝者如斯夫，不舍昼夜。后来人们常用流水比喻时间流逝。盈虚者如彼，而卒莫消长也：这句讲的是月亮。卒：最终。（我问道：“你可也知道这水与月？流去的（水）像这样（不断地流去），而整条江却不曾流走；月亮虽然时圆时缺，但终究没有增减。）盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！盖：句首，表推测将：表假设而：连词，表修饰之：代词，指水、月曾：表强调语气，竟然何羡乎：羡何乎，宾语前置（如果从变动的一面来看，那么天地间万物连眨眼的功夫都不到就过去了；如果从事物不变的一面看来，万物同我们来说都是永恒的，又有什么可羡慕的呢？）且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。且夫：发语词，表示另起一个话头苟：假如。虽：即使（何况天地之间，万物各有主宰者，若不是自己应该拥有的，即使一分一毫也不能求取。）惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”是：这。造物者：大自然适：享用（只有江上的清风，以及山间的明月，耳朵听到的成为声音，严谨看到的成为美景，取用它们没有人禁止，享用它们不会枯竭。这是大自然无穷无尽的宝藏，我和你可以共同享受。）当客因为种种原因感到忧伤时，苏轼是如何为他排解的？他讲的是什么道理呢？

大家分组合作，思考：1.这一段中写了哪些事物？2.苏轼说了什么道理？试着用一对表示矛盾关系的词语来概括。水月人结论变不变逝者如斯未尝往也盈虚者如彼足莫消长也时刻在变无尽水、月、人都是既有变的一面也有不变的一面这个“变与不变”的道理是针对第三段的哪一点来说的？针对上文的“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”而阐发论述的。对于这个变与不变，大家如何理解的？哲学家赫拉克利特：“人不能两次踏进同一条河流。”虽然作为个体的人，生命是短促的，但他参与了整个人类的生命活动，而作为整个人类，又同宇宙一样是永恒存在的。所以物与我都是永恒的。这种“物我一致”的观点说明了苏轼对生命的肯定和对生活的热爱。作者用什么方法阐述“不变”的观点？用打比方的论证方法，用水与月的做比，借眼前景来说理。联系生活，谈谈你对“取与不取”的理解。取：清风明月不取：非吾之所有豁达乐观以不变去消解人生短暂之悲以变去消解英雄不在之悲以不取去消解壮志难酬之悲对于苏轼的“取与不取”，我们如何评价？

苏轼认为对于功名利禄不要强求；而应适应现实，在目前这种宁静恬适的环境中不妨陶醉于大自然的怀抱。从积极的一面来看，体现作者平静超然、乐观旷达的心态；从消极的一面来看，苏轼因仕途失意，醉心山水，是政治失意、精神苦闷的产物，主张随遇而安也可能导致斗志消减。但是联系苏轼当时的处境，不是苏轼愿不愿“取”，而是苏轼能不能“取”，在求取无门的前提下，苏轼能从山水自然中找到自己开解的途径，总体而言，体现出作者平静超然随缘自适的乐观旷达的情怀，还是积极的。这实际上也看出苏轼思想的复杂性，他身上有儒家积极入世，忧国忧民的情怀，但同时他又好学老庄，超然物外。当儒家思想遭遇挫折时，他又在道家思想中找到精神归宿。达则兼济天下，穷则独善其身客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。而：连词，表修饰更：再、另肴核：菜肴和果品藉：垫（客人高兴地笑了，洗净酒杯重新斟酒。菜肴果品都已吃完，杯子盘子杂乱一片。大家互相枕着对方睡在船上，不知不觉东方已经露出白色的曙光。）这样结尾有什么深刻含义？向政敌的一种暗示：我虽然遭受迫害，贬谪黄州，但我的日子过得并不错，既不寂寞也不苦恼，这实际上是一种抗议。情感变化：乐——悲——喜乐与喜相同吗？前一个是山水之乐，后一个是达观之乐。艺术特色1、写景、抒情、说理有机结合全文不论抒情还是议论，始终不离江上风光与赤壁故事。这就创造出一种情、景、理的交融，充满诗情画意而又蕴含着人生哲理的艺术境界。2、以文为赋