《登泰山记》-统编版高中语文必修上册

姚鼐泰山，又称岱山，岱宗，和南岳衡山、西岳华山、北岳恒山、中岳嵩山并称“五岳”。有“五岳之首”、“五岳之长”、“天下第一山”之称。自秦始皇开始到清代，先后有13代帝王引次亲登泰山封禅或祭祀，另外有24代帝王遣官祭祀72次。古代文人雅士更对泰山仰慕备至，纷纷前来游历，作诗记文。道教、佛教视泰山为“仙山佛国”，神化泰山，在泰山建造了大量宫观寺庙。泰山简介文体知识登泰山记记，一种文体。可叙事、可写景、可状物，目的在于抒发作者的情怀和抱负，阐述作者的某些观点和态度。课内学过的作品有：《小石潭记》（柳宗元）

《岳阳楼记》（范仲淹）《醉翁亭记》（欧阳修）

《桃花源记》（陶渊明）姚鼐（nài）（1731-1815），字姬传。因书斋名惜抱轩而被人称为惜抱先生。清代杰出的散文家，桐城派集大成者。乾隆二十八年（1763）中进士，曾任刑部郎中、历任山东、《四库全书》纂修员等。乾隆三十九年（1774）请病假辞官还乡，就在这一年辞别京师南下途中登上泰山，写下《登泰山记》。其后先后主讲于梅花、钟山、紫阳等书院，达四十余年。作者简介

姚鼐治学以经为主，兼及子、史、诗文，作品多为诗序、碑传之类，著有《惜抱轩诗文集》。在创作方面，姚鼐师承刘大櫆，刘师承方苞，三人都是桐城人，又都以古文辞著名，世称桐城派。桐城派，是清代散文影响最大的一个流派，对于散文创作有一套完整的理论和鲜明的主张，其创始人是方苞，刘大櫆和姚鼐则继承并发展了他的理论，三人并称为“桐城三组”。姚鼐是桐城派的集大成者，他强调“义理、考据、词章，三者不可偏废。”学派简介乾隆三十九年（1774），姚鼐以养亲为名，告归田里。道经泰安与挚友泰安知府朱孝纯（字子颍）于此年十二月二十八日傍晚同上泰山山顶，第二天即除夕五更时分至日观峰的日观亭，观赏日出，写下了这篇游记。写作背景诵读课文，理清文章思路第一段第二段第三段第四段第五段交代泰山位置记述登山经过描绘日出美景返记人文景观补写自然景观泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。疏通文意请标出本段中表方位和地点的词，并列出本段的思维导图。疏通文意口诀：山南水北为阳山北水南为阴表方位:“阳”“西”“阴”“东”“南北”表地点：“汶水”“济水”“谷”“古长城”“日观峰”济水汶水泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。疏通文意泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。泰山的南面，汶水向西流；它的北面，济水向东流。南面山谷的水都流入汶水，北面山谷的水都流入济水。在那南北山谷分界的地方，是古长城。最高处的日观峰，在古长城以南十五里。本段小结

课文第一段，作者概括介绍了（

）所处的地理位置和山水形势，点出（

）位置，为下文写观日出埋下伏笔。作者采用由（

）到（

）再到（

）的写法。面汶水和济水的分流线古长城点日观峰泰山日观峰面点线疏通文意余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颖由南麓登。我在乾隆三十九年十二月，从京城冒着风雪启程，经过齐河、长清两县，穿过泰山西北面的山谷，越过长城的界限，到达泰安。这月丁未日，我同知府朱孝纯字子颍的从南面的山脚上山。四十五里长的路上，都是石头砌的台阶，有七千多级。泰山正南面有三个山谷。（其中）中谷的水环绕泰安城，这就是郦道元书中所说的环水。我起初沿着中间的山谷进山，走了一小半段，越过中岭，又沿着西面的山谷走，就到了山顶。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。疏通文意古时候登泰山，是沿着东面的山谷进去，路上有个天门。这东边的山谷，古时候称它为“天门溪水”，我没有到过那里。现在（我）经过的中岭和山顶，有像门槛一样横在路上的山崖，人们都叫它天门。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。疏通文意一路上大雾弥漫、冰冻溜滑，石阶几乎无法攀登。等到已经登上山顶，只见青山上覆盖着白雪，（雪）光照亮了南面的天空。远望夕阳映照着泰安城，汶水、徂徕山就像是一幅美丽的山水画，停留在半山腰处的云雾，又像是一条舞动的飘带似的。道中迷雾冰滑，磴(dèng)几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南；望晚日照城郭，汶水、徂徕(cúlái)如画，而半山居雾若带然。疏通文意游记散文重在记叙有条理。说说第二段作者登山的路线是怎样的？思考探究路线（自）京师——（至于）泰安——（由）南麓——（循）中谷——（越）中岭——（复循）西谷——（遂至）山巅本段中的几个动词“乘、历、穿、越、至于”蝉联而下，告诉给我们哪些内容？从中可以看出作者的心情是怎样的？思考探究①“乘”“历”“穿”“越”“至”五个动词，把作者从京师去泰安的季节、路程交代得清清楚楚。②表现了旅途的艰苦，使我们仿佛看到作者顶风冒雪、不畏艰险、不远万里赶来登山的迫切神情。笔墨传神。作者描写山顶上的景色时，运用了什么手法？突出了景物怎样的特点？思考探究“负”字以动写静，显出雪的厚度，又以拟人手法，使雪山奕奕传神。“居雾”以静写动，写出雾的轻，呈停聚不动的状态。“若带”以小喻大，写出云雾的具体形状，写出了泰山安详明媚，肃穆中充满温柔飘逸美。动静结合拟人比喻本段小结

课文第二段，记述登山经过，着力叙写登山的艰难和到达山顶后所见的景象。戊申这一天是月底，五更的时候，我和子颖坐在日观亭里，等待日出。这时大风扬起的积雪扑面打来。日观亭东面从脚底往下一片云雾弥漫，依稀可见云中几十个白色的像骰子似的东西，那是山峰。天边（尽头）的云彩形成一条线（呈现出）奇异的颜色，一会儿又变成五颜六色的。戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若摴(chū)蒱(pú)，数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五采。疏通文意文化常识时间19:00-21:0021:00-23:0023:00-1:001:00-3:003:00-5:00时辰戌时亥时子时丑时寅时更点一更二更三更四更五更五鼓：古代以打更击鼓报时，一夜分为五更，每更一个时辰（两小时），又把每更分为五点。每更里的每点只占24分钟。晚七点起更。“五鼓”相当于五点钟。农历初一为朔，十五为望，十六既望，最后一日为晦日太阳升起来了，红的像朱砂一样，下面有红光晃动摇荡着托着它。有人说，这是东海。回头看日观峰以西的山峰，有的被日光照到，有的没照到，或红或白，颜色错杂，都像弯腰曲背鞠躬致敬的样子。日上，正赤如丹，下有红光，动摇承之。或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻（

lǚ

）。疏通文意第三段主要写了什么内容？思考探究山顶观日出。时间顺序。描写泰山顶上的日出是按什么顺序写景物变化的？待日出——稍见——须臾——日上——回视突出了泰山日出的什么特点？色彩鲜明、气势宏伟。第三段主要运用了哪些手法描写来泰山顶上的日出？思考探究拟人比喻①“白若摴蒱”“正赤如丹”用比喻写色彩；“绛皓驳色”写色彩，抓住了时令特点（山上都是积雪，故而被日光照着的地方是红色，未被照着的地方是白色）；②“而皆若偻”以拟人手法烘托出日观峰凌驾于群峰之上的雄伟气势。本段小结

课文第三段，集中描写泰山日出的动人景象。作者按照时间顺序依次写了日出前、日出时和日出后的不同景色，展示给读者一幅泰山日出迅速变化的画面。日观亭西面有岱祠，还有碧霞元君祠；皇帝的行宫在碧霞元君祠的东面。这一天，（还）观看了路上的石刻，都是从唐朝显庆年间以来的，那些更古老的石碑都已经模糊或缺失了。那些偏僻不对着（在）道路的石刻，都赶不上去看了。亭西有岱祠，又有碧霞元君祠；皇帝行宫在碧霞元君祠东。是日，观道中石刻，自唐显庆以来，其远古刻尽漫失。僻不当道者，皆不及往。疏通文意第四段写了哪些人文景观？有什么作用？思考探究既增加了游记的知识性，也有助于表现泰山的古老风貌和悠久历史。岱祠碧霞元君祠皇帝行宫道中石刻山上石头多，泥土少。山石都呈青黑色，大多是平的、方形的，很少有圆形的。杂树很少，多是松树，松树都生长在石头的缝隙里，树顶是平的。冰天雪地，没有瀑布，没有飞鸟走兽的声音和踪迹。到日观峰附近几里以内没有树木，积雪厚得同人的膝盖一样平齐。山多石，少土；石苍黑色，多平方，少圜(yuán)。少杂树，多松，生石罅，皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观数里内无树，而雪与人膝齐。疏通文意从第五段中找出泰山“三多三少三无”的自然景观。思考探究“三多”：多石、多平方、多松；“三少”：少土、少圜、少杂树；“三无”：无瀑水、无鸟兽音迹、日观数里无树跟随作者的行踪游览泰山后，你能领略到作者的什么情怀？思考探究观点一：赞美祖国河山的情怀。文中泰山那雄伟多姿的景色，美不胜言，使人心旷神怡。观点二：乐观豪迈的情怀。在姚鼐的笔下，隆冬时节、风雪弥漫的泰山优美绚丽，毫无冷落萧条之感；游览者顶风冒