关于青少年偶像崇拜现象的调查报告

青少年“偶像崇拜”现象调查报告课题组实施的“青少年流行文化现象”问卷调查，对于青少年中的“偶像崇拜”现象，重点关注了四个方面的问题：（1）“偶像崇拜”的比例和方式；（2）“偶像崇拜”的原因和认识；（3）“偶像崇拜”的体验与收获；（4）“偶像崇拜”的周围反应和对应。调查研究的目的和追求，是想获取当代中国青少年作为一个重要的社会群体，其自身对“偶像崇拜”现象的看法和体认，反思我们对青少年“偶像崇拜”行为的评价或担忧，审视我们对这类言行的教育和引导方法，从而试图以更具前瞻性的视野、更有战略性的文化建设方案、更符合青少年现实需求的教育办法，来推进我国青少年阶段的人生辅导和素质教育，并同时推进我国的社会主义精神文明建设和先进文化的建设。青少年“偶像崇拜”现象问卷调查的主要发现1、目前中国青少年中普遍存在着“偶像崇拜”现象，其具体的行为方式是比较清楚的，但其存在比例是不确定的。在谈论“偶像崇拜”现象时，更多的青少年愿意把它作为“他者”现象，而不是自己介入其中的现实。调查显示，对于“您的同学中有没有特别喜欢、崇拜某个‘明星’的人”，79.4%的被调查者认为“有”，11.1%的被调查者认为“可能有”；对于“您的同学中是否有人喜欢、崇拜某个‘明星’到了疯狂的程度”，29.4%的被调查者认为“有”，32.2%的被调查者认为“可能有”。但对“追星族”在具体班组中所占的比例，则有30.3%的被调查者说“不清楚”，14.2%的被调查者认为有1／10，7.5%的被调查者认为有2／10，11.6%的被调查者认为有3／10，5.3%的被调查者则认为比例可能高达9／10。显然，青少年对“偶像崇拜”现象的普遍性更为确定，但对其存在的具体比例则没有把握。但另一方面，对周围不确定的“追星人群”的“追星”方式，他们又是清楚的。如在回答什么方式表现了部分同学已经“追星”到了“疯狂的程度”时，有78.5%的被调查者认为他们会“收集有关的一切资料”，65.8%的被调查者发现他们“天天唠叨某个‘明星’”，11.1%的被调查者认为他们会“给‘明星’写信”，33.3%的被调查者认为他们会“想办法参加有此明星出现的场合”，42.1%的被调查者认为他们“已经为‘追星’花费了不少钱财”；而认为“不清楚”别人是如何“追星”的人，仅有1.4%。有意思的是，对于“您是否正在崇拜某个‘明星’”的问题，34.5%的被调查者回答“是”，65.5%的被调查者回答“否”；其中持肯定答案的49.3%是初中生、45.0%是高中生、22.1%是大学生。但与此相关，对于“您是否有过特别喜欢、崇拜某个‘明星’的经历”，22.2%的被调查者说“曾经有过，现在没有了”，18.9%的被调查者是“正在经历”，5.3%的被调查者是“没有经历过，但想经历一下”，35.1%的被调查者是“没有经历过，也不想经历”（其中大学生是40.5%），6.6%的被调查者是“曾经经历过，以后还想经历”，2.3%的被调查者说“曾经经历过，以后不想再经历”，还有9.6%的被调查者觉得对自己是否有过“偶像崇拜”的经历是说“不清楚”的。这样“曾经经历”、“正在经历”和“没有经历但想经历”“偶像崇拜”的人，加起来还是达到了55.3%。2、多数青少年把“偶像崇拜”现象视为普遍、正常的人生追求，而非“青春期”特有的反应，并对此表示理解和有相当的共鸣。他们不愿意对周围的“偶像崇拜”现象进行简单的价值评判，而希望具体辨别和分析。底调查显示，剑有60.4斥%的被调查抖者“不赞成肤”“‘追星雪’只是年轻岂人才有的现胞象”，并且目有10.4藏%的被调查替者认为“这紫种说法是对栽青少年的不扇信任”。与员此相关，有狠39.2%且的被调查者策对其父母辈枣的“崇拜政鼻治领袖或知厅识精英”表脉示“很能理均解”，36兴.0%的被齿调查者表示静“较能理解照”，并有8租.9%的被怠调查者认为戏“要看崇拜案谁”。这说原明多数青少需年把“偶像工崇拜”现象唉视为普遍、炉正常的人生值追求，而不港仅是“青春眠期”的反应脚，并且他们森并不认为长脉辈的“崇拜舱对象”和“匠崇拜方式”棉与自己有很框大的不同，障或比自己更类崇高、更正龟确。柏应该说，他肯们对自己身螺边普遍存在背的“偶像崇晓拜”现象感现到正常、表社示理解，并五有相当的共僻鸣，很少有古人认为这种合现象正在严骄重影响他们盐的学习和成之长。如：只唇有13.7透%的被调查批者认为那些害“疯狂”的设“追星”同荐学已经“出点现了一定程奶度的心理问铲题”，认为甩其“疯狂”机行为“影响差了自己的正多常学习”的歪也只有12勿.2%。对托于周围同学绢中出现的“蛮追星”现象朴，56.6驼%的被调查滴者认为自己竹不会“大惊宁小怪”，2窑5.2%的棕被调查者表贫示自己会“摆无所谓”，响12.0%圣的被调查者模认为这要看柴他们追得是杠哪位“明星嚼”，3项合涛计93.8悄%，再次证塑明“偶像崇酬拜”现象存丢在的普遍性吸和青少年群界体对其的普怠遍认可度。黎调查显示，碎对于“崇拜祥某人就是‘柳个人迷信’册”的观点，恒有64.6饲%的被调查趁者“不赞成竖”，有21问.0%的被睛调查者认为主“有的人是奋，有的人不浴是”。对于岸“‘追星’礼就是‘追求宵个性’”的蜘观点，有3蓝7.2%的似被调查者表专示“不赞成休”，但又有钻47.5%悔的被调查匪者认为“有想的人是，有锹的人不是”艳。对于“追拜星”的同学恨与不“追星耳”的同学是许否有区别的沫问题，36门.3%的被寸调查者认为欢“没有区别皇”，30.闪4%的被调显查者认为“畏有的人有，阵有的人没有絮”。看来，淋不少青少年胃对“偶像崇拍拜”现象的轮态度是相对圾理性的。软3、目前青窜少年选择偶饲像的面比较政宽，个人的屋“主体评价借”正在取代屯“社会评价脾”的定位；校尽管有耐人零寻味的群体容差异，但相葵似点多于相伶异性：青少洗年普遍具有惑强烈的主体修意识和独立魄精神，大胆哑追求人格魅扩力、个性气腹质和个人才丸华。营调查显示，啊被调查者正隐在崇拜的偶受像：（1）绪外国和港台拜的“明星”鸡多于大陆的按“明星”（气三者的比例峰分别为28西.8%、3段1.6%、州6.2%）恢，但三者都烘在崇拜的人逗占三成以上融（33.4稻%）；（2温）影视“明暖星”多于体酸育“明星”疑（两者的比控例分别为3谁7.2%、桃23.3%移），但两者袋都在崇拜的他人也占三成扮以上（39耐.5%）；智（3）活着葡的“明星”灯要比去世的胸“明星”、司年轻的“明避星”要比年桥长的“明星芳”（35岁近以上）更耀棵眼（前组比蛇例为68.包3%比4.锦5%，后组屠比例为57税.1%比7服.1%），朽但两者兼顾剥的也分别达展到四分之一竿和三分之一吃（前者为2笔7.2%，期后者为35蓝.7%）。剃[yn1]黑由此可见哥，目前青少码年选择偶像敌的面还是比五较宽的，他条们更多地选卫择那些年龄诱与自己相似裳或略长一点岩的“明星”凳和“名人”愁，但也不排奉除其他。（违需要说明的抽是，因为一央般国内讨论寺中，把“偶捡像”和“榜氧样”作为一减对差异来进荐行分别论述康，故本次调岛查仅就“偶丸像类”崇拜阵现象进行探粒讨，并且不鞭把它们与“记榜样类”选款择作对比。肢因此，有关肌的调查选项得中，没有列古入政治、科熊技、军事、抽文学艺术等阿名家、名人调。）洽对于值得崇螺拜的“明星萄”首先要具煮备的条件，校被调查者的世选择是（限纷选1项）：完“人格魅力丢”占首[y愤n2]位妇（23.9刃%），“个医性和气质”田其次（23静.7%），戏“才华横溢瞒”再次（2苍2.2%）棍，“对社会插有重大贡献陕”被排在了红第四位（1益1.3%）著。其他选项拾依次为：“捏漂亮/英俊枝”（5.6爆%），“不乱清楚”（4附.3%），蕉“无所谓”湾（2.9%产），“阅历樱丰富”（2节.4%）。光从这组数据赌中不难看出性，个人的“醋主体评价”恭正在悄然取状代“社会评排价”原先的锁定位，成为躁青少年自我陶评估的第一溪标准。视就这一问题鸭而言，调查眠也显示了耐旨人寻味的群失体差异：（总1）从年龄黎和学历差异内上看，大学响生的前四项才选择是才华歌、个性、人腐格和社会贡黄献，高中生蹈的前四项选棍择是个性、夺才华、人格才和社会贡献归，初中生的伙前四项选择附则是才华、限个性、社会慌贡献和人格头。（2）从使地区和经济诱背景上看，窑城市籍学生仙的选择排序驴是个性、才蒸华、人格和迎社会贡献（黑24.6%少、23.8眉%、22.钟3%、9.攻4%），城络镇籍学生的孕选择排序是筛人格、个性曲、才华和社石会贡献（3保2.5%、职23.4%纹、18.5待%、8.3述%），乡村冤籍学生的选悦择排序则是躁人格、个性屑、社会贡献霜和才华（2役4.2%、教21.2%德、20.2岂%、18.奴7%）。这浆些差异可能华折射的是中犁等教育与高蹈等教育的差杨异、城乡教蚊育与文化发柿展的差异、盒青少年不同暑成长阶段对食自我认识的秀差异等。但哨总体看，相到似点多于相缴异性，即中柄国青少年普考遍地开始具含有强烈的主绸体意识和独朽立精神，他标们对人格魅恨力、个性气眨质和个人才余华有着大胆四的追求。猴4、“偶像紫崇拜”是一喝个有着共同台特征人群的倾人生体验过喊程，更多地严是一种娱乐葬活动。青少凝年主要采取程交流、模仿功和评价的方璃式表达自己设对偶像的崇低拜。有超过冒六成的青少刻年渴望与偶熟像交流。收扣集和分享收殿集是目前青障少年比较流忠行的“偶像地崇拜”方式翼。模仿自己错的偶像是许疑多青少年成晒长历程的一般部分。乞调查显示，唤许多青少年樱会选择一些税自己喜欢的棵方式表达自甲己对偶像的承崇拜，如给凡偶像写信，夕模仿“明星阶”的唱歌、杏打球、健身野、着装、化喂妆、穿鞋、视饮食，收集待心中偶像的搁有关资料或侦上网参与聊扇天和“明星骆”俱乐部活虎动等等。闹调查发现，居直接给心中困偶像写过信学的人数是有锤限的，仅有烛3.3%的各人写过1-答5封；63仆.7%的被览调查者说自涝己“没有写绞过，也不想回写”，21察.1%的被冷调查者则说奉自己“没写醉过，但想写跃”。这部分隆被调查者的未交流渴望，窃也体现在他盗们对“网上房明星俱乐部崭聊天活动”等的态度上，丝在自己的偶视像可能出现欲或作为聊天醒对象时，分严别有3.5域%、5.5年%、8.6丸%、23.阅1%的被调凳查者说他们桥“每次参加乌”、“尽量棵参加”、“收偶尔参加”血和“想参加锁”，4项比亡例的总和为吸40.7%肾，若加20潜.3%的“遗不知道有此雹活动”的被桑调查者就是钟61.0%树，超过了“订没有参加，意也不想参加设”的39.深0%的比例坚。换言之，奔约有超过六山成的青少年即渴望与偶像防交流，或以旦谈论自己偶筒像的方式与糖他人交流；痛如果他们在宅现实生活环禽境中找不到候这种条件，岩他们就可能丰借助网络的倾“虚假社区趁”来实现自搅己的需求。织收集和分享奋收集是目前翁青少年比较派流行的“偶享像崇拜”方挽式，分别有放19.2%掉和56.2度%的被调查装者“经常收共集”和“偶种尔收集”“做明星”的照取片、签名、播资料等，“枝没有收集，攀但想收集”厚的被调查者废也有12.丽8%。这些堤收集活动常陡常也是他们伍平时同学间忙、朋友间交坛流的一种方皇式，分别有甚15.8%科和47.0工%的被调查阻者将自己的族收集与同学道“经常分享缸”和“偶尔河分享”；另断有14.6临%的人“没治有分享，但旗想分享”和私22.6%霞的人“不想惨分享”。“估不想分享”绳的人可能是钞因为他们认馋为：这是一址种比较个人什化的选择和庸“隐私”的毙一部分。弯模仿自己的且偶像是许多招青少年成长终历程的一部怖分，分别有口9.1%和且32.9%英的被调查者晒“经常模仿置”和“偶尔府模仿”，另姻有11.4王%的被调查禽者选择了“陡没有模仿过逐，但想模仿晌”，3项合螺计则约有5稠3.4%的访被调查者有劲模仿冲动；修但却有46钩.6%的被看调查者选择刘了“没有模斤仿过，也不强想模仿”。歉这可能表明跨“偶像崇拜醉”与“榜样筛学习”的一谣个重要区别送，即“偶像丝崇拜”更多等地是一种娱绒乐活动，首预先是通过“讨开心一刻”睬来缓解学习用压力和成长押过程中的各惑种心理困境嘉，通过他人睁经验的“替爆代性体验”职来释放心理泼能量和解放施潜在欲望，业并可能因此察也开阔眼界赏、了解他人逗和探秘人生饼。如果说通缸过模仿偶像抚也促进了自择我意识和能病力的增长的寸话，一般是恰间接的、顺汪其自然的，立而不象“榜净样学习”那丝样，从一开狭始就有一种株明确的指向备或刻意的追助求。仍因此，有4塞7.4%的萝被调查者认会为自己的“肚偶像崇拜”贺不会影响自算己与周围同拾学之间的关裤系；对于“紧如果您有所架崇拜的‘明渠星’，您认剧为他（她）躁对您的成长粮会有帮助吗身？”，只有线6.2%的锁被调查者回枣答说“会有绿很大帮助”商，41.7愤%的被调查间者认为是“音会有一些帮贴助”，另有寒26.7%志的被调查者蹦认为“不一蹲定有帮助”叛，还有10本.8%的被助调查者认为僚对此“不清逆楚”。这些晶回答可能提醉醒我们，不摸要把青少年污的“偶像崇请拜”行为看腥成是十分明介确的“学习浩”行为，认同为他们崇拜泻谁就会像谁首，模仿什么绪就会是什么找；在每天必批须完成的那克么多有明确抄目的的、指激定性的、繁注重的学习之伙后，青少年淘们更多地在脏类似“偶像愉崇拜”、“蒜明星迷恋”客的活动方式旺中享受“轻辣”的、无目按的性、无规薯定性、无期犯待性的乐趣糠，也有许多乞阅读和模仿史行为可能只须是为了不落筹伍于时尚或抚跟上时代节场拍。当然，思调查也发现怖，约有6%贡左右的青少叙年因为种种勉原因，把模牧仿偶像当作难了生活之“此重”，渴望打放弃或摆脱寒正规学业，揉追求远大“剥星”程，但躺这毕竟是极他少数。爬5、对于青尊少年中的“拣偶像崇拜”振现象，被调袍查者父母的巧态度为：半昼数“不反对掉”、四分之是一“反对”探、四分之一闯“不关心”搞；被调查者遗老师的态度尺为：三成“逗不反对”、逮三成多“反蒜对”、三成垦多“不关心辛”；父母和蔑老师的态度纳随着青少年共年龄与学业上的变化而变迎化，与青少例年的“偶像燥崇拜”历程励构成矛盾。坟青少年随着栋年龄与学业枕的提高，其需“偶像情结傍”逐步淡化兰。浊此次调查重象点了解了父障母传和悔老师对青少肃年“偶像崇井拜”现象的屿一般反应。三对此，有2列6.9%的甜被调查者感勇到他们的父敞母“理解，刻不反对”，扁22.9%棋的人感到父鱼母“不理解芒，但不反对析”，2项合这计父母“不饼反对”的人深约占半数。争感到父母“踢理解，但反帽对”的被调拘查者有17朵.8%，“谊不理解，也搅反对”的有碎7.2%，杏也就是说有衰四分之一的呀父母对此是助持反对态度疏的。耐人寻闪味的是，还泼有12.8怖%的被调查千者认为对此阅父母的态度炼是“无所谓测”的，12是.4%的人屋对于父母的临态度是“说灵不清”的，口这也许说明涌约有四分之斤一的父母让餐他们的孩子鸦感到是不关肃心或无暇关撕心孩子的日浆益成长和心暑理变化的。再可能因为“饭偶像崇拜”维现象更多地好出现在家与予社会中，所永以被调查者摔感到老师对肌此“理解，框不反对”和裂“不理解，漫但不反对”支的比例分别腿是18.4躺%和12.址6%，即最拼少有三欠成的料老师让青少诸年感到对此惧是不反对的烦；感到老师舰“理解，但碎反对”和“乐不理解，也裳反对”的比基例分别是2巷3.2%和拼8.9%，勇也是三成强胸；另有11无.4%和2错5.5%的纯教师让被调困查者感到对刃此“无所谓鸽”或“说不侧清”。这些怨数据可能说段明，普遍存掉在于青少年贴中的“偶像侄崇拜”现象如在我们的学鸭校教育中，兴处于既不提纲倡、也不重服视和利用的眉隐性位置。串当然，对于昆“偶像崇拜漏”现象，父长母庄和乐老师的态度畜是随着青少伙年年龄与学讽业的变化而命变化的。例酒如：父母对萌子女的“偶柜像崇拜”行厌为“理解，处但反对”的编，在初中、申高中和大学尘三个学历、婚年龄层的比祥例分别是2丙6.6%、绪17.3%除、13.9棚%，老师对劳此“不理解滥，但不反对滋”的，在初尊中、高中、诚大学的比例轧分别是7.替4%、10滑.4%、1商5.9%。坏由此可见，仪父母庆和挤老师反对青山少年“偶像计崇拜”现象粥的原因，不症在于双方是农否能在偶像楚选择上相互朴理解，而主饮要是现实环搁境造成的两怨种担忧，即简对学习压力脊的担忧和对照孩子自主判秋断能力的担础忧。但这与茄青少年的成停长历程构成颂了矛盾：“画偶像崇拜”测一般是在青肺少年初中阶乏段——14极岁前后——谱频频出现的冶成长现象，昆到了忆家长和狮老师认为青鼻少年比较成厚熟和可以自缎立的大学阶刃段，则是“盗偶像情结”悉开始弱化或逝淡化的时期痒。也正因为他如此，调查肥显示出确认聋自己“正在主崇拜某个‘另明星’”的肌初中生占4冻9.3%，百高中生占4董5.0%，奴大学生占2搂2.1%。立6、媒体的挽宣传和报道看是青少年了窃解偶像的主积要渠道，有欠六成多的青锁少年对有关查电视节目不衫满，对于“装明星”的“保包装”大多避数人有清醒宗的认识。屑调查显示，兴分别有14共.2%和3睡2.1%的慧被调查者表深示，在听到台或看到别人坊“批评”自愿己的偶像时侵“非常在意北”或“比较柱在意”；2猛9.5%和贸11.9%技的被调查者悲对此表示“壶一般”和“王无所谓”。滤虽然有82朱.7%的被跪调查者表示逼，“经常收级看”或“偶皂尔收看”电监视上的“模馋仿秀”和“沙与名人对话面”节目，但翅只有6.2爬%的被调查阅者表示“非贤常喜欢（其腰中初中生占纳10.5%倡、高中生占红7.2%、济大学生占3括.6%），现有49.4熄%的被调查恨者认为这些忧节目质量“冻一般”，加矿上“不喜欢加”的人，不身满者有六成亿多。与此同陷时，青少年币对媒体不断仪“包装”“链明星／名人价”的现象有吊较清醒的认衔识，有27号.4%的被究调查者认为狗这种“包装容明星”是“责应该”的，伯13.5%掀的人认为是浪“不应该”狱的，22.阵7%的人持屡“无所谓”字的态度，3衔1.0%的粘人认为“要污看具体人”钉。这四种选键择都带有一采定的理性思问考，说明大分多数的青少跳年能不同程墨度地意识到且，“偶像／柴明星／名人箩”具有“外摔包装”、被叹“炒作”和劈被虚构的一吉面。碧[结论屋]综上御所述，我们祸可以归纳出偷几条基本的杆调查结论：善（1）“偶倒像崇拜”现结象在目前的友中国青少年董中普遍存在氏。（2）与疾“榜样学习巨”不同，青激少年的“偶典像崇拜”现荣象更多地是犁一种娱乐活暂动。（3）馒多数青少年打不愿意对自纳己周围的“侨偶像崇拜”托现象进行简崭单的价值评漏判。（4）张超过六成的嫂青少年渴望芦与偶像交流有，或以谈论摩自己偶像的侧方式与他人亭交流，有近闹一半左右的寻青少年认为艳“偶像崇拜异”不会影响爸自己与同学上的交流。（递5）目前青患少年的偶像猎选择面还是锐比较宽的，艰被青少年崇凯拜的“偶像芬”其主要条敞件分别是：说才华、个性地、人格、对饿社会的贡献快。（6）虽刚然青少年群待体自身对普它遍存在的“拖偶像崇拜”汇现象感到正发常，并有相子当的共鸣，死但约四分之彩一的父母和锡三分之一的恼老师对此现斩象表示反对物；父母、老柿师反对的原尘因不在于与冻孩子是否能细在偶像选择耽上相互理解礼，而主要是覆对孩子学习渠压力和自主碍判断能力的评担忧。这与午青少年的“肿偶像崇拜”性历程构成了拜一定的矛盾夹。（7）目缎前国内媒体袜的“明星／闯名人”节目朋或报道对青挨少年很有吸皇引力，但有陕近一半的青哀少年认为这掌些节目和报港道质量“一搁般”。乓从中国教育灯体制的背景过看青少年“栗偶像崇拜”愿现象育在谈到“偶猴像崇拜”和局“追星现象踢”的原因时抛，天津学者术郭栋的一篇叉短文表达了造两个与众不捆同的认识：熄一是认为当致代青少年的皆“追星”或绳“偶像崇拜伙”现象是一框种自然的普愤遍现象，因貌为这与人类宏童年的图腾幕和神灵崇拜敬是相似的；朗二是可以把促当代青少年斗为一些心中呈偶像而做的奖迷狂举止，搏看作是他们呀对自己学校冻生活的一种炎心理调节。辈该文提出，袭不同民族的懂“先民们”浸都曾虔诚地贸将一种东西箱——或大鸟办或兽或草或端石头或心中篮的某种想象征——看成是跪神灵并作为键偶像，在极留其庄重和执绳著的仪式中防集体膜拜，玻甚至以鲜血庭和生命来祭冬祀。与一些严人以为古代赛图腾仅仅反结映了古人的饿幼稚和愚昧多一样，“追兵星”和“偶赏像崇拜”现桥象在当代中困国也极易成洗为“让人担吉心的下一代休”的标志之液一。文章罗糊列了类似的壁担心有：“馋追星”是不姓成熟的“偶佳像崇拜”，欠是少男少女瞒的“精神快允餐”，是大器众传媒和商洋业的误导，洞是教育的脆棚弱和尴尬，棉是社会示范悬效应的移位瞒（郭栋《追社星一族》，炮《中国青年宵研究》，1枣998，5吓）。亲也许是因为本作者熟知当川代青少年的块心理，所以昆文章很简洁晒地回答了一窄些父母和师征长对“追星犹族”的主要污疑问：为什饥么不崇拜科剂学家，而要誉去围着唱歌哀演戏的转悠凭？郭栋认为颠有两个原因窃：普遍的原纳因，是娱乐匠圈的偶像更伐贴近这个年云龄段的心理效需求，他们瓣是在审美而海不是在认知冈，并不把心锁中的偶像作沙为其“认知越权威”。如扮前所述，也歉许这时候他扫们还不具备首成熟的理性国思考，但审坑美的冲动和费选择的得失贡，有可能把面他们引向日箱益成熟的理猾性思考。另提外，还有一始个特殊的原假因，是应试弊教育所带来品的学业的重丙压与青春梦贡幻之间的矛洪盾。一位中指学生这样写佳道：九门主射课，十年寒参窗，我们并遍不抱怨，只星是对于那尚没未成熟的大达脑来说，实左在是极大的沙负担。因此显我们常常需汗要一些润滑决剂，使被“垂XYZ”和们“之乎者也包”阻塞住的访大脑机器重袍新运行（同危上注，同时积参见中国青奏年出版社《稼向着前途的淘询问和企盼顿——中学生融谈自己》）则。因此，文特章认为，“挥明星”和“伤偶像”是许崇多青少年心辛中的完善，亚是他们理想坑中的自我—螺—但也是无涂法实现、也勤没有精力实拣现的青春之臣梦。仿1、青春之骄梦“无精力搁实现”青春秆之梦的“无迎法实现”也尝许是暂时的侮，但“无精泰力实现”却善是致命的。敬目前我国的姿教育体制改融革还处于十紧分初级的阶钟段，从“应芦试教育”走哀向“素质教铺育”的口号寒虽然已经喊膛出，但事实饰上暂时还是描无法兑现的臂良好愿望。雪不仅如此，掉它还在现阶攻段中进一步齐加重了学校昂和学生的心插理负担。因捞为学业负担风不能减，减破了就是时间汤、经济和自芹尊的高额付议出；“全面丝发展”的“锹素质”要求羞又进入“参程考性入取条巷件”的选项探，达不到的宁依然是时间割、经济和自朗尊的高额付漫出。现在中限国的青少年墨每天花在“抹规定性”学少习上的时间窜已经超过一选般成年人的视工作负担，将他们早出晚皱归，每天中邻午不休息，副每天晚上和辛“双休日”罚应做的“作衬业”，以及产如果想“出悉色”就必须伏做的“超前啊性”作业和炉必须参加的香辅导班，已做经让孩子们播及其家长都敲一起感到窒蔑息。本什么叫心中蜘有梦却“无乖精力实现”蜘？什么是这挣种梦想的转仇移及其后果栗？咬首先，他们来缺乏自由的灰时间。马克炭思认为：“柴整个人类的击发展，就其肠超出对人的遥自然存在直扎接需要的发欠展来说，无奥非是对这种洲自由时间的洽运用，并且捕整个人类发械展的前提就妈是把这种自岸由时间的运扒用作为必要屡的基础。”匆（《马克思渴恩格斯全集粮》第47卷杨，第216裂页，人民出跑版社197弊9年版）只吃有在自由的出时间里，人敬才可能有积厨极的存在和且创造性的发浇展。但是目赖前中国青少羞年的自由时帜间因为课业诸极其繁重而惧过于稀缺，逼青少年寻找泄快乐的本性乔在漫长的必宫要学习时间散里，被现实克原则严密封树锁。于是在程有限的剩余优学习时间里逐，他们高度珍压缩、聚集模的孩童本性疫就不顾一切叔地寻隙逸出白，冲向弗洛痛伊德所说的毕“本能”的碧快乐原则。隔他们的自由塞时间之所以毁差不多都投龟向了“明星才”和“偶像抗”，投向了筐音乐和网络袍，投向了大告众媒体制造狭的娱乐天地胶，是因为他梅们内心的失朽衡只有那样上才能更快更特有效地得到偏释除，他们铜不能自主的优委曲只有在陵意象世界的辰造梦机制、渠理想图解和添安慰语气中夹得到虚假的能安慰。欢其次，他们换没有足够的堤阅读、对话破和交流。美始国和加拿大再的中学生都饼差不多下午石3点放学，稳但学校规定铅每人每月需嚼读40本课丙外书，每本摩在300页歇以上。他们宝必须选择自船己最欣赏的悉书，撰写简巧洁的读书笔告记，写出自巧己对这本书拨的意思归纳尸和理解。这察一方面训练左了他们的阅驰读速度和简慕捷提炼某一肉事件大意或足重点的能力饺，另一方面甲也培养了他禾们广泛的生途活阅历和细闷化了他们的绪感情世界。躬同时每次课供堂上的读书颗报告讲评，杜都是青少年物在自身群体从内对共同关转心的问题的寿多次对话和躺深深浅浅的魂交流。在这蜓种对话和交壁流中，组织桂的学习通过撑个人的学习舌以及集体活基动的规则，邻不断促使青索少年对自我办选择、已有兵理解的不断谋反思和改变然，并由此在撞学习中得到萌足够的理性腊启蒙。自主喊地选择和独冲立地探讨人想生和分析问应题，是一个愈孩子不断与要成人世界分践享“理性”忆的机会。经既常的交流和舒对话，是让载一个孩子发治现差别、反蹲省自我的途浩径。但我们环的孩子们正势在忙于学习号各种各样的窜实用知识。微这些知识帮维助他们了解友客观事物之铜间的关系，择为的是让他永们能更好地暑适应自然和劈社会环境。垦这些知识里承也包括许多述道德和理想纵的教育，但挑还主要是通谱过教师的阐茅述和以“规劫定动作”方开式进行的检咐验。我们一剧轮又一轮的沉“辩论赛”铸、“主持人粒赛”、数理统化“金杯赛么”都不是在初求“智”，饭而是求“胜皂”。促2、教育的驻环境消解了嘴“榜样”的警魅力湖（1）目前轻我们的教育汤体制还没有醉体现出以“蓬受教育者”泡为主体的现葱代教育原则跑，学校依然营是为国家培浆养“合格接释班人”的主白要场所。在桑最有效的“贴应试教育”摆的指挥棒下还，学校只能拴是鼓励单一谦发展，学生常和家长只能惑是接受统一创评判，让学嗽生成为“容发器”，让毕忽业者成为“秆标准件”。仅这种“千人递一面”的教割育方式，严朱重阻碍了青裕少年个性的协张扬和创造台力的培养。努虽然近期“英高考”改革傲有了许多新俊思路（《北诱京青年报》卫2002年取7月中旬报夸道：教育部明近期正在积淘极推进高考凑改革的深化总，具体趋势忠有四个方面掩：多次考试促、试卷多样足化、扩大X刘的范围、综辜合评价等）鸣，但实际又榨把原来高考段中的问题提谁前到“中考某”中来了，烦一场“整齐慰划一”的考庸试，迅速地慰把13-1字5岁的中国冠初中生分成列了两三个基扁本挡次，许陕多学生考试伙结束后就不闭愿再出门见搂人，许多班色级在一场考麻试后就分成止了“上等”马和“下等”黑两个班级，绳两拨学生一防夜间形同路胡人，许多家俱长在孩子1盐0岁左右的叼时候就一刻共不停地向他丧（她）们灌杏输未来人生那道路全决定赞在一两场重戚大考试的忠妥告。在改革启的经济成就君影响下，更叶多的家长和胆孩子渴望通退过教育提升洲自己的未来顽的生活质量艇，从而加大仔了有限教育林资源内的竞税争。为了适购应竞争，以际争夺被限制秩的教育资源贴，各校各科井的教师都不凑得不加