河南省淅川县高二下学期4月阶段性考试语文试卷（含解析）

河南省淅川县高二下学期4月阶段性考试语文试卷（含解析）淅川县2022-2023学年高二下学期4月阶段性考试

语文试题

一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读I（本题共5小题，17分）

材料一：

中华民族有着深厚文化传统，形成了富有特色的思想体系，体现了中国人几千年来积累的知识智慧和理性思辨。这是我国的独特优势。中华文明延续着我们国家和民族的精神血脉，既需要薪火相传、代代守护，也需要与时俱进、推陈出新。要加强对中华优秀传统文化的挖掘与阐发，使中华民族最基本的文化基因与当代文化相适应、与现代社会相协调，把跨越时空、超越国界、富有永恒魅力、具有当代价值的文化精神弘扬起来。要推动中华文明创造性转化、创新性发展，激活其生命力，让中华文明同各国人民创造的多彩文明一道，为人类提供正确精神指引。要围绕我国和世界发展面临的重大问题，着力提出能够体现中国立场、中国智慧、中国价值的理念、主张、方案。我们不仅要让世界知道“舌尖上的中国”，还要让世界知道“学术中的中国”“理论中的中国”“哲学社会科学中的中国”，让世界知道“发展中的中国”“开放中的中国”“为人类文明作贡献的中国”。

强调民族性并不是要排斥其他国家的学术研究成果，而是要在比较、对照、批判、吸收、升华的基础上，使民族性更加符合当代中国和当今世界的发展要求，越是民族的越是世界的。解决好民族性问题，就有更强能力去解决世界性问题；把中国实践总结好，就有更强能力为解决世界性问题提供思路和办法。这是由特殊性到普遍性的发展规律。（摘自习近平《加快构建中国特色哲学社会科学》）

材料二：

不少评论家、诗人和诗歌读者都感觉到当代新诗创作与理论进入了一种停滞不前、缺乏生命力的状态。由于古老的东方文化传统与汉语都不可能向西方文化和语言转化，而西方诗歌文化与语言又不可能被缺乏本民族传统意识的诗歌作者与理论家自然吸收，食洋不化的积食病就明显地出现在诗歌创作和理论中。

人们逐渐意识到对“他文化”吸收力的强弱与自己本民族文化传统的强弱成正比，唐代之所以能广泛吸取西域民族、北方民族及佛教的文化，正因为它拥有一个秦汉以来建立的强大的中华文化传统，这传统如一个消化力极强的胃，吸收了四方异域的文化，借以繁荣本民族文化。当代新诗不但丢失了本民族的诗歌传统，而且也失去了对那个传统的记忆和感情，而中华文化又不同于其他以拉丁语为先祖的各种西方文化，可以自然地相互吸收，所以必然会发生这种食洋不化的病症，这病症是当代诗歌失去读者的重要原因。当代诗歌由于时代内容的发展，已无法退回到新诗运动初期的状态。当代社会让世界村的居民们多少都进入了一个更复杂的感性与知性世界，中国诗歌也相应地在寻找与之相当的艺术形式，主要是诗歌语言、内在结构、外在形态。这些必须是有本民族实质性的和具有现代性的，单靠移植西方是绝对不行的。

我们认为，21世纪中国新诗能否存活，就看我们能否意识到自身传统的复活并进入现代，同吸收外来因素之间的主次关系。没有传统何谈创新没有传统作为立身之地，创新很可能变为全盘西化。所以，中国当代新诗一个首要的、关系到自身存亡的任务就是重新寻找自己的诗歌传统，激活它的心跳，挖掘出它久被尘封的泉眼。读古典文史哲及诗词、讨论，想现代问题，使一息尚存的古典诗论进入当代的空间，贡献出它的智慧，协同解决新诗面对的问题。据我的学习经验，历代中国文论中存在着大量对我们今日所思考的诗歌理论仍有意义的撰述，而我们却只习惯于引用西方理论，无暇回顾一下自身传统中这些理论，师洋师古应当成为回顾与前瞻的两扇窗户，同时拉开窗帏，扩大视野，恢复自己传统的活力才能吸收外来的营养。

中国古典诗论在研究方法上与西方文论也有很大不同。西方文论强调逻辑剖析，优点是落在文本实处和清晰的抽象概括，但其弊病是容易刻板、枯燥、概念化、解剖刀往往伤及神经，概念也有失去生命的变幻色彩的毛病。而中国古典诗论体系虽不十分清晰，却能以富有内涵和想象力的诗样的语言传递给读者审美的智慧和哲理，不至于有水涸石露的窘境，而其中人文的情致、暖意、活力，丝毫没有实验室处理后的褪色失鲜之感。读古典诗论后可以意识到西方的科学分析、逻辑推理、抽象名词杜撰等虽不失为一家之法，却开非唯一的方法。而中国古典诗论的风格与中国古兴自学的灵活、深邃、玄远相匹配。对于诗歌这样内涵深、变幻多的文学品种，中国传统的文艺理论有其突出的优点。

（摘编自郑敏《新诗百年探索与后新诗潮》）

1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）（3分）

A．中华民族具有深厚的文化传统，形成了富有特色的思想体系，这是推动中华文明“创造性转化、创新性发展”的重要前提。

B．中国特色哲学社会科学的构建，可以向世界传播中国优秀学术理论，为解决世界性问题提供中国经验。

C．当代新诗之所以出现“食洋不化”的病症，一是因为丢失了本民族的诗歌传统，二是因为东西方文化差异巨大。

D．中国古典诗论虽不以体系和逻辑见长，但蕴含诗性品格和人文情致，比西方文论更有生命力。

2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）（3分）

A．材料一与材料二都谈到了传统和创新的关系，不过二者论述的重心并不相同。

B．借鉴西方诗歌并不能给本民族的诗歌带来现代性，对此中国诗人要有清醒认识。

C．中国古典诗歌的语言、内在结构和外在形态，依然可为当代诗歌创作提供营养。

D．古人论诗用“意在笔先”“空灵”“飘逸”等语，未落实处却包含鲜活的审美智慧。

3．下列选项，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（）（3分）

A．韩愈《答刘正夫书》：“或问为文宜何师？必谨对曰：宜师古圣贤人。”

B．晚清洋务派人物冯桂芬提出：“以中国之伦常名教为原本，辅以诸国富强之术。”

C．鲁迅《文化偏至论》：“外之既不后于世界之思潮，内之仍弗失固有之血脉。”

D．季羡林认为：“东西方文化的相互关系是‘三十年河西，三十年河东’。”

4．“己所不欲，勿施于人”出自《论语》，现已成为国际社会公认的处理人际关系和国际关系的黄金准则。请结合材料一对这一现象加以分析。（4分）

5．如何推动中国古典诗论的“创造性转化、创新性发展”？请结合材料谈谈你的看法。（4分）

（二）现代文阅读Ⅱ（本题共18分，4小题）

阅读下面的文字，完成下面小题。

呼兰河传（节选）

萧红

祖母死了，我就跟祖父学诗。因为祖父的屋子空着，我就闹着一定要睡在祖父那屋。

早晨念诗，晚上念诗，半夜醒了也是念诗。念了一阵，念困了再睡去。

祖父教我的有《千家诗》，并没有课本，全凭口头传诵，祖父念一句，我就念一句。

祖父说：“少小离家老大回……”

我也说：“少小离家老大回……”

都是些什么字，什么意思，我不知道，只觉得念起来那声音很好听。所以很高兴地跟着喊。我喊的声音，比祖父的声音更大。

我一念起诗来，我家的五间房都可以听见，祖父怕我喊坏了喉咙，常常警告着我说：“房盖被你抬走了。”

听了这笑话，我略微笑了一会工夫，过不了多久，就又喊起来了。

夜里也是照样地喊，母亲吓唬我，说再喊她要打我。

祖父也说：“没有你这样念诗的，你这不叫念诗，你这叫乱叫。”

但我觉得这乱叫的习惯不能改，若不让我叫，我念它干什么。每当祖父教我一个新诗，一开头我若听了不好听，我就说：“不学这个。”

祖父于是就换一个，换一个不好，我还是不要。

“春眠不觉晓，处处闻啼鸟，夜来风雨声，花落知多少。”

这一首诗，我很喜欢，我一念到第二句，“处处闻啼鸟”那处处两字，我就高兴起来了。觉得这首诗，实在是好，真好听。

还有一首我更喜欢的：“重重叠叠上楼台，几度呼童扫不开。刚被太阳收拾去，又为明月送将来。”

就这“几度呼童扫不开”，我根本不知道什么意思，就念成“西沥忽通扫不开”。

越念越觉得好听，越念越有趣味。客人来了，祖父总是呼我念诗的，我就总喜念这一首。

那客人不知听懂了与否，只是点头说好。

就这样瞎念，到底不是久计。念了几十首之后，祖父开讲了。

“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。”祖父说，“这是说小时候离开了家到外边去，老了回来了。家乡的口音还没有改变，胡子可白了。”

我问祖父：“为什么小的时候离家？离家到哪里去？”

祖父说：“好比爷爷像你那么大离家，现在老了回来了，谁还认识呢？小孩子见了就招呼着说：你这个白胡老头，是从哪里来的？”

我一听觉得不大好，赶快就问祖父：“我也要离家的吗？等我胡子白了回来，爷爷你也不认识我了吗？”心里很恐惧。

祖父一听就笑了：“等你老了还有爷爷吗？”

祖父说完，看我还是不很高兴，他又赶快说：“你不离家的，你哪里能够离家……快再念一首诗吧！念‘春眠不觉晓……’”我一念起“春眠不觉晓”来，又是满口的大叫，得意极了。完全高兴，什么都忘了。

但从此再读新诗，一定要先讲的，没有讲过的也要重讲。似乎那大嚷大叫的习惯稍稍好了一点。

“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。”这首诗本来我也很喜欢的，黄梨是很好吃的。经祖父这一讲，说是两个鸟，于是不喜欢了。

“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”这首诗祖父讲了我也不明白，但是我喜欢这首。因为其中有桃花。桃树一开了花不就结桃吗？桃子不是好吃吗？所以每念完这首诗，我就接着问祖父：“今年咱们的樱桃树开不开花？”

除了念诗之外，还很喜欢吃。

记得大门洞子东边那家是养猪的，一个大猪在前边走，一群小猪跟在后边。有一天一个小猪掉井了，人们用抬土的筐子把小猪从井吊了上来。吊上来，那小猪早已死了。祖父就说他要那小猪。祖父把那小猪抱到家里，用黄泥裹起来，放在灶坑里烧上了，烧好了给我吃。

我站在炕沿旁边，那整个的小猪，就摆在我的眼前。祖父把那小猪一撕开，立刻就冒了油，真香，我从来没有吃过那么香的东西，从来没有吃过那么好吃的东西。第二次，又有一只鸭子掉井了，祖父也用黄泥包起来，烧上给我吃了。在祖父烧的时候，我也帮着忙，帮着祖父搅黄泥，一边喊着，一边叫着，好像拉拉队似的给祖父助兴。

鸭子比小猪更好吃，那肉是不怎样肥的。所以我最喜欢吃鸭子。

我吃，祖父在旁边看着，祖父不吃。等我吃完了，祖父才吃。他说我的牙齿小，怕我咬不动，先让我选嫩的吃，我吃剩的他才吃。

祖父看我每咽下去一口，他就点一下头，而且高兴地说：“这小东西真馋”或是“这小东西吃得真快”。

我的手满是油，随吃随在大襟上擦着，祖父看了也并不生气，只是说：“快蘸点盐吧，快蘸点韭菜花吧，空口吃不好，等会要反胃的……”

说着就捏几个盐粒放在我手上拿着的鸭子肉上。我一张嘴又进肚去了。

自此吃鸭子的印象非常之深，等了好久，鸭子再不掉到井里，我看井沿有一群鸭子，我拿了秫秆就往井里边赶。可是鸭子不进去，围着井口转，而呱呱地叫着。我就招呼了在旁边看热闹的小孩子，我说：“帮我赶哪！”

正在吵吵叫叫的时候，祖父奔到了，祖父说：“你在干什么？”

我说：“赶鸭子，鸭子掉井，捞出来好烧吃。”

祖父说：“不用赶了，爷爷抓个鸭子给你烧着。”

我不听他的话，我还是追在鸭子的后边跑着。

祖父上前来把我拦住了，抱在怀里，一面给我擦着汗一面说：“跟爷爷回家，抓个鸭子烧上。”我想：不掉井的鸭子，抓都抓不住，可怎么能规规矩矩贴起黄泥来让烧呢？于是我从祖父的身上往下挣扎着，喊着：“我要掉井的！我要掉井的！”

祖父几乎抱不住我了……

（有删改）

6.下列对本文相关内容的理解，正确的一项是（）（3分）

A.“祖父教我的有《千家诗》，并没有课本，全凭口头传诵”，表明祖父文学造诣深厚，也暗示出家庭的败落。

B.初读时，把“几度呼童扫不开”念成“西沥忽通扫不开”，主要是因为“我”以一种玩乐心态学诗，不认真对待。

C.从大喊乱叫着念诗，到“似乎那大嚷大叫的习惯稍稍好了一点”，表明“我”学诗的心态有了细微的变化。

D.“为什么小的时候离家？离家到哪里去？”“我也要离家的吗？”等内容，表达出“我”对自己前途渺茫的忧伤。

7.下列对本文艺术特点的分析鉴赏，不正确的一项是（）（3分）

A.“房盖被你抬走了”，祖父的这句话运用了夸张的修辞手法，也表现了祖父风趣幽默的性格特点。

B.由“黄鹂”“桃花”想到“黄梨”“桃子”，既写出“我”喜欢这两首诗的原因，也与下文形成对比。

C.对吃烤小猪和烤鸭子过程的描述，细致入微，饶有趣味，表现了祖父对“我”的关心和爱护。

D.小说采用第一人称的叙述方法，融入了作者的生活体验，语言生动，构思巧妙，产生了动人的艺术效果。

8.“我”跟祖父学诗这部分的叙述很有层次，请结合作品具体分析。（6分）

9.本文的童趣往往通过细节体现出来，请指出三处这样的细节并简要分析。（6分）

二、古代诗文阅读（35分）

（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）

阅读下面的文言文，完成下面小题。

贞观二年，太宗问黄门侍郎王珪曰：“近代君臣理国，多劣于前古，何也？”对曰古之帝王为政皆志尚清静以百姓之心为心近代则唯损百姓以适其欲所任用大臣复非经术之士汉家宰相，无不精通一经，朝廷若有疑事，皆引经决定，由是人识礼教，理致太平。近代重武轻儒，或参以法律，儒行既亏，淳风大坏。”太宗深然其言。

贞观七年，太宗谓太子左庶子于志宁、杜正伦曰：“卿等辅导太子，常须为说百姓间利害事。朕年十八，犹在人间，百姓艰难，无不谙练。及居帝位，每商量处置，或时有乖疏，得人谏诤，方始觉悟。若无忠谏者为说，何由行得好事？况太子生长深宫，百姓艰难，都不闻见乎！卿等常须以此意共其谈说。每见有不是事，宜极言切谏，令有所裨益也。”

贞观十年，太宗谓房玄龄曰：“朕历观前代拨乱创业之主，生长人间，皆识达情伪，罕至于败亡。逮乎继世守文之君，生而富贵，不知疾苦，动至夷灭。朕少小以来，经营多难，备知天下之事，犹恐有所不逮。朕每一食，便念稼穑之艰难；每一衣，则思纺绩之辛苦。诸弟何能学朕乎？选良佐以为藩弼，庶其人，得免于愆过尔。”

贞观十六年，太宗问特进魏征曰：“朕克己为政，仰企前烈。至于积德、用仁、丰功、厚利，四者常以为称首，朕皆庶几自勉。人苦不能自见，不知朕之所行，何等优劣？”征对曰：“德、仁、功、利，陛下兼而行之。然则内平祸乱，外除戎狄，是陛下之功。安诸黎元，各有生业，是陛下之利。由此言之，功利居多，惟德与仁，愿陛下自强不息，必可致也。”（节选自《贞观政要》）

10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）（3分）

A.对曰/古之帝王为政/皆志尚清静/以百姓之心为心/近代则唯损百姓以适其欲/所任用大臣/复非经术之士/

B.对日/古之帝王为政皆志/尚清静/以百姓之心为心/近代则唯损百姓以适其欲/所任用大臣/复非经术之士/

C.对曰/古之帝王为政皆志/尚清静/以百姓之心为心/近代则唯损百姓/以适其欲所任用/大臣复非经术之士/

D.对日/古之帝王为政/皆志尚清静/以百姓之心为心/近代则唯损百姓/以适其欲所任用/大臣复非经术之士/

11.下列对文中加点词语及相关内容的解说不正确的一项是（）（3分）

A.“经营多难”与“韩魏之经营”（《阿房宫赋》）两句中的“经营”含义不同。

B.“得免于愆过尔”与“匪我愆期”（《诗经·卫风·氓》）中的“愆”字含义相同。

C.“人苦不能自见”与“而自令见放为”（《屈原列传》）中的“见”字含义不同。

D.“必可致也”与“以致天下之士”（《过秦论》）两句中的“致”字含义不同。

12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）（3分）

A.唐太宗困惑近代帝王治理国家大多不如古代时，王珪以汉代宰相都能引经据典决断难题为例，指出近代的不当倾向。

B.唐太宗认为，太子的老师不仅应该经常给太子讲述一些人间疾苦，而且看到太子有做得不对的事情，也应正言直谏，使他能有获益的。

C.唐太宗告诉房玄龄，前代平乱创业的帝王生长在民间，都能洞察民情真伪，很少有导致失败灭亡的，守文之君则不然。

D.唐太宗认为自己克制私欲治理朝政，仰慕企望前代的功业，做好了德仁功利这四个方面，做到了平定叛乱，消弭外患。

13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）

（1）石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？（4分）

（2）每商量处置，或时有乖疏，得人谏诤，方始觉悟。（4分）

14.民生是国之根本，请结合材料概括唐太宗以民为本的具体表现。（3分）

（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）

阅读下面这首唐诗，完成下面小题

画鹰①杜甫

素练风霜起，苍鹰画作殊。

身思狡兔，侧目似愁胡②。

绦镟③光堪擿，轩楹④势可呼。

何当击凡鸟，毛血洒平芜。

【注】①这首题画诗大概写于713年～741年（开元年间）。②愁胡：一种说法指胡人（西域人）碧眼，其深而大，似一副发愁的模样。③绦（tāo）：丝绳，指系鹰的绳子。镟（xuàn）：金属转轴，鹰绳另一端系的金属环。④轩楹：悬挂画鹰的堂前廊柱。

15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）（3分）

A.首联“风霜起”一词营造出了一种肃杀之气，一起笔就刻画出画鹰的气势，吸引读者，起到先声夺人的艺术效果。

B.“身思狡兔”指耸起身子，好像是在想猎取狡猾的兔子，生动描绘出苍鹰搏击前的动作及其心理状态，真是传神之笔。

C.诗中的鹰不只是一个画面形象，还具有主体精神的象征意义，传达出诗人思奋报国而不得的愤懑之情。

D.本诗既描绘了诗人眼中所见之鹰，又写到了诗人心中所想之鹰，这种虚实结合的写法使鹰的形象更加生动、丰满。

16.此诗风格与《蜀相》“沉郁顿挫”的风格有何不同？请结合诗歌内容简要分析。（6分）

(三)名篇名句默写(本题共1小题，6分)

17.补写出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）屈原在《离骚》中以“____________，”两句表达了自己会坚定地追求自己的理想，即使多次死去也决不后悔。

（2）李白《蜀道难》中“______，______”两句，通过山中激流和石头滚动的巨响烘托出蜀道之险。

（3）黄庭坚《登快阁》中与伯牙子期“高山流水”的故事相关的一联是“____________，”

三、语言文字运用（20分）

（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

白鹤舞金沙，再惊世界殊！2022年底，世界最大清洁能源走廊——白鹤滩水电站经过半个多世纪的构想、设计和建设终于①，全面投产。它成为继三峡工程开启中国水电恢弘篇章之后的又一标志性工程。回首过往，它的建设战胜了各种②：复杂的地质结构，恶劣的自然环境，难度极高的双曲特高拱坝……伴随水电站建设成长起来的年轻一代机电专家们冒严寒，顶酷暑，在建设工地上③，把青春理想融入水电报国的实践，把论文写在机电安装的工地上，攻坚克难，拧成“一股绳”，下好“一盘棋”，在团结奋斗中追求创新和超越。“中华儿女多奇志，敢教日月换新天。”白鹤滩水电站啊，你让高山低头，给河水赋能，你是我国“西电东送”的骨干电源，是中国水电引领全球的又一张“国家名片”，是人与自然和谐共生的全新篇章。今天的中国，是梦想接连实现的中国。这一切，凝结着无数人的辛勤付出和汗水。点点星火，汇聚成炬，这就是中国力量！

18.请在文中横线处填入恰当的成语。（3分）

19.文中画波浪线的句子使用了排比的修辞手法，请简要分析其构成及表达效果。（4分）

20.文中对白鹤滩水电站的称呼由“它”到“你”，人称的转换有什么表达效果？请简要分析。（4分）

（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分）

阅读下面文字，完成下面小题。

民间社火是春节期间流行于民间的一种自演自娱活动，它来源于对古老的土地与火的崇拜。社，①；火，是传说中的火神。在以农业文化著称的中国，②，它为人类的生存发展奠定了物质基础；火是人们熟食和取暖之源，也是人类生存发展必不可少的条件，远古时期人们凭着原始思维认为火也有“灵”，并视之为具有特殊含义的神物，加以崇拜，于是形成了崇尚火的观念。由对古老的土地与火的崇拜，产生了祭祀社与火的风俗。随着社会的发展和人们认识能力的提高，祭祀社火的仪式逐渐增加了娱人的成分，成为规模盛大、内容繁复的民间娱乐活动。宋代诗人范成大《春日田园杂兴十二绝（其五）》中的“社下烧钱鼓似雷，日斜扶得醉翁回”，③。

21.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。（6分）

22.下列选项中，加点的词语和文中“社下烧钱鼓似雷”所用修辞手法不同的一项是（）（3分）

A.欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。B.白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花

C.遥望洞庭山水色，白银盘里一青螺。D.门前冷落鞍马稀，老大嫁作商人妇。

四、写作（60分）

23.阅读下面的材料，根据要求写作。

八十多年前，革命志士方志敏曾在《可爱的中国》中坚定地说：“中国一定有个可赞美的光明前途。”现在，先辈梦想已成现实，中华盛世如其所愿。据近期一项对新时代青年的调查，他们较为关注的关键词有：中国式现代化、人类命运共同体、中国故事、乡村振兴、太空出差、和谐共生、新赛道、烟火气、国潮热、卡脖子。

请从中选择两三个关键词，给方志敏写一封信，署名：爱中华，呈现你对新时代中国形象的认识和思考。

要求：选好关键词，使之成为有机的关联；选好角度，确定立意，自拟标题；符合书信基本格式；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。淅川县2022-2023学年高二下学期4月阶段性考试

语文答案

1【答案】D【解析】本题主要考查筛选、理解和分析文中重组信息的能力。答题时注意仔细阅读文章，找准有效答题区间，然后认真对比阅读。寻找细微的差别。D項错误，从材料二最后一段“却能以富有内涵和想象力的诗样的语言传递给读者审美的智慧和哲理，不至于有水涸石露的窘境，而其中人文的情致、暖意、活力，丝毫没有实验室处理后的褪色失鲜之感。读古典诗论后可以意识到西方的科学分析、逻辑推理、抽象名词杜撰等虽不失为一家之法，却开非唯一的方法。而中国古典诗论的风格与中国古兴自学的灵活、深邃、玄远相匹配。对于诗歌这样内涵深、变幻多的文学品种，中国传统的文艺理论有其突出的优点。”中可见，并没说“比西方文论更有生命力”故D错误。

2．【答案】D【解析】本题考查学生筛选整合文中信息以及推理判断的的能力。做此类题时，第一步，把握题干信息要点：第二步，逐个选项到点，概括分析，判断正误。D项错误，从材料二第四段“却能以富有内涵和想象力的诗样的语言传递给读者审美的智慧和哲理”说的是“富有内涵和想象力的诗样的语言”而不是“空灵”“飘逸”等语，“空灵”“飘逸”是风格，故错。

3．【答案】C【解析】本题考查学生概括观点，理解论据证明论点的能力。解答此类题目，应把握文章的观点再进行判断。本文观点是：怎样加快构建中国特色哲学社会科学。作者从两个方面，一继承创新传统文化；二在比较、对照、批判、吸收、升华的基础上，使民族性更加符合当代中国和当今世界的发展要求。A“宜师古圣贤人”强调向古人学习。B洋务派的主张，政体不变，只学习西方技术。C“外之既不后于世界之思潮，内之仍弗失固有之血脉。”继承创新传统文化；二在比较、对照、批判、吸收、升华外来文化，符合观点。D项“三十年河西，三十年河东”说的是变化。

4．【答案】①“己所不欲，勿施于人”出自《论语》，意思是就是说自己不喜欢的，也不要强加给对方。体现了理性思辨换位思考的古代哲学大智慧。②“现已成为国际社会公认的处理人际关系和国际关系的黄金准则”体现与时俱进、推陈出新。要加强对中华优秀传统文化的挖掘与阐发跨越时空、超越国界、富有永恒魅力，体现中国立场、中国智慧、中国价值的理念、主张、方案。为人类文明作贡献的中国。【解析】本题考查学生理解文本观点，概括文本内容的能力。首先需要学生认真阅读原文，结合文章内容概括观点，其次结合题干具体作答。

5．【答案】①复兴中华传统文化。建立的强大的中华文化传统，固本健体才可以消化吸收了四方异域的文化，借以繁荣本民族文化。②与时俱进。当代社会让世界村的居民们多少都进入了一个更复杂的感性与知性世界，中国诗歌也相应地在寻找与之相当的艺术形式，主要是诗歌语言、内在结构、外在形态。③借鉴世界优秀文化，外为中用。解析：本题考查学生筛选信息，概括内容，理解探究的能力。考生要在充分理解文本现点的前提下，结合题干中“如何推动”明确筛选、概括、归纳。

6.C本题考查学生对文本相关内容的分析鉴赏的能力。A．“表明祖父文学造诣深厚，也暗示出家庭的败落”分析有误。祖父教我的诗内容较简单，并不能看出祖父文学造诣深厚，文中只说祖母去世了，并不能表明家庭的败落。B．“不认真对待”分析有误。文中说“我根本不知道什么意思”，可见，孩子不懂诗的内容，把字读成音近字或同音字很正常，这并不能表明“我”不认真对待学诗这件事。D．“表达出‘我’对自己前途渺茫的忧伤”分析有误。“为什么小的时候离家？离家到哪里去？”“我也要离家的吗”等内容，表达出“我”的不想离家的心思和对离家的担心。

7.B本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏的能力。B．“与下文形成对比”分析有误。由“黄鹂”“桃花”想到“黄梨”“桃子”，内容上写出“我”喜欢这两首诗的原因，结构上自然过渡到下文写“吃”。故选B。

8.（1）念诗背诗：口头传诵，大声念诗，培养兴趣，在客人面前背诗。（2）讲解诗歌：对念过的诗歌进行讲解和讨论。（3）先讲后读：再讲新的诗歌时，先讲解再读诗。

9.（1）“我觉得这乱叫的习惯不能改，若不让我叫，我念它干什么，体现了儿童的单纯可爱。（2）“我也要离家的吗？等我胡子白了回来，爷爷你也不认识我了吗”透露了儿童的心思和担心。（3）“我”因“桃子”好吃而喜欢“人面桃花相映红”那首诗，体现出儿童的心理。（4）“不掉井的鸭子，抓都抓不住，可怎么能规规矩矩贴起黄泥来让烧呢”是儿童的思维方式，体现儿童的单纯。

10.A本题考查学生文言文断句的能力。句意：王珪回答说：古代帝王施政，都从内心崇尚清静无为，以百姓所想为所想。近代的君王却只知道损害百姓（的利益）来满足自己的私欲，任用的大臣，又（都）不是精通经学儒术的士人。“帝王为政”，主谓宾结构，应与后面断开；“皆”为副词，此处作状语放在句首，应与前面断开。排除BC。“适其欲”，动宾结构，意思是“满足自己的私欲”，应与后面断开；“所任用大臣”，偏正结构，作主语，中间不能断开，排除D。故选A。

11.B本题考查学生理解文言实词含义的能力。A.经营：经历；收藏的金玉珠宝等物。句意：经历过很多磨难。/燕国赵国收藏的金银。B.愆：罪过，过失；拖延，延误。句意：得以免除过失。/并非我要拖延约定的婚期。含义不同。C.见：觉察；被。句意：人（都）苦于自己不能觉察自己的过失。/却使自己被放逐呢。D.致：达到；招致，招纳。句意：一定可以达到的。/用来招纳天下的优秀人才。故选B。

12.D本题考查学生理解文章内容的能力。D.“做好了德仁功利这四个方面，做到了平定叛乱，消弭外患”错，不合文意，原文为“至于积德、用仁、丰功、厚利，四者常以为称首，朕皆庶几自勉”，可知唐太宗没有认为自己做到了这四个方面；同时张冠李戴，“做到了平定叛乱，消弭外患”，这是魏征的看法。故选D。

13.（1）敲击后能发出声响的石头，到处都是这样，而只有这座山用钟来命名，为什么呢？

（2）每逢商讨裁决或处理（事情），有时产生差错和疏漏，得到他人的直言规劝后，（我）才开始醒悟。

14.①不损害百姓利益；②熟悉百姓的艰难困苦；③使百姓安居乐业。

参考译文：贞观二年（628)，太宗询问黄门侍郎王珪说：“近代君臣治理国家，大多比古时君臣差，这是为什么呢？”王珪回答说：“古代帝王施政，都从内心崇尚清静无为，以百姓所想为所想。近代的君王却只知道损害百姓（的利益）来满足自己的私欲，任用的大臣，又（都）不是精通经学儒术的士人。汉代的宰相，没有不精通一门经学的，朝廷如果遇到疑难政事，都能引用经义做出决定，因此人人知道礼教，治理国家达到了太平安定。近代重视武备，轻视儒教，有时掺杂了法家以律令治民的手段，儒家的道德规范既然受到损害，淳朴的民风也就受到了严重破坏。”太宗非常赞同王珪的言论。

贞观七年（633)，唐太宗对太子左庶子于志宁、杜正伦说：“你们辅导太子，必须经常为他讲述百姓生活间利益和祸害的事情（意即民间疾苦），我十八岁时还在民间，百姓的艰难困苦，我没有不熟悉的。等到登上帝位，每逄商讨裁决或处理（事情），有时产生差错和疏漏，得到他人的直言规劝后，（我）才开始醒悟。如果没有忠诚劝谏的人对我直言进谏，我怎么能办好事情？何况太子生长在深宫之中，百姓的艰难困苦，他都不曾听过见过！你们必须把这些道理给教子讲解，每当看到他有做得不对的事情，应该竭力陈说、直言极谏，使他有所益。”

贞观十年（636)，唐太宗对房玄龄说：“我通观前代治理乱世、开创基业的国君，（他们都）生长在民间，都洞察民情真伪，少有发展到失败灭亡的。到了继位的守文之君，他们生下来就享受荣华富贵，不知道民间的疾苦，动辄发展到被诛灭。我从小以来，经历过很多磨难，完全了解天下的事情，尚且恐怕自己有考虑不到的地方。我每次吃饭，就念及耕种庄稼的艰难；每次穿衣，就想到纺线织布的辛苦。各位弟弟怎么才能学得像我一样呢？（现在）选择贤能的辅佐之人，让这些人作他们的辅臣，希望他们经常接近品德高尚的人，得以免除过失。”

贞观十六年（642)，太宗问特进魏征说：“我约束自己施政，仰慕企望前人的功业。至于像积累美德、增加仁义、建业功业、为民谋利，这四个方面我常常认为是最首要的事情，我都希望用于勉励自己。（可是）人（都）苦于自己不能觉察自己的过失，不知道我的行为是好还是不好？”魏征回答说：“德、仁、功、利，陛下都能一起去做。这样去看，陛下对内平定祸乱，对外征服戎狄，（都）是陛下的功业。安抚众多百姓，使他们各自有自己的产业，这是陛下（所积）的福利。从这方面看，陛下的功和利占了多数，只是德与仁这两方面，希望陛下自己努力向上，永不懈怠，一定可以达到的。”

【15题详解】C本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。C.“传达出诗人思奋报国而不得的愤懑之情”说法错误，这首诗是杜甫早期的作品，写此诗时，正值开元盛世，唐王朝到处是繁荣的景象，诗人青春年少，富有理想，有积极进取之心。作者希望自己能像鹰一样去战斗，表达的是他的凌云壮志，没有愤懑之情。故选C。

16.①情感豪迈而不伤感。作者借“鹰击凡鸟”表达自己奋发有为的热情和疾恶如仇的性格，情感表达豪迈高昂，与《蜀相》忧国忧民、对诸葛亮景仰惋措，对自己怀才不遇悲愤的情感不同。②意象昂扬而不萧瑟。“鹰”的凶猛英武的特性传达出的是作者早期的自信和抱负，与《蜀相》中选用的森森柏树、自春色的碧草、空好音的黄鹂等萧瑟凄凉的意象不同。

③用词生动而不沉郁。一“”一“思”精妙地描绘了苍鹰搏击前的动作及心理,将画鹰写得富有活力；“击”字更写出了苍鹰搏击长空，勇于击敌的不凡，语言生动，富有生机。与(蜀相》中用到的“自”“空”“泪满襟”等词表现出的郁闷低沉是不一样的。本诗风格激昂豪迈，与《蜀相》沉郁顿挫的风格截然不同。

17（1）亦余心之所善兮虽九死其犹未悔（2）飞湍瀑流争喧豗砯崖转石万壑雷（3）朱弦已为佳人绝，青眼聊因美酒横

18.①大功告成/尘埃落定②艰难险阻/艰难困苦③栉风沐雨/热火朝天

19.构成：三个“是……”构成的句子字数相近、结构相似。

表达效果：①排比句行文，节奏鲜明，读起来朗朗上口，有很强的感染力。②从“国家”到“全球”再到“自然”，由小到大，条理分明写出了白鹤滩水电站投产使用后，产生的影响范围不断扩大。

20.①“它”是第三人称，此处水电站主要是叙述对象，有距离感，客观真实地陈述了白鹤滩水电站壮美的特点和建设之路上面临的困难。②“你”是第二人称，是抒情对象，是面对面的倾诉，没有距离，表达了作者对白鹤滩水电站产生的巨大影响的礼赞。③“它”到“你”情感逐渐融入，感情逐渐强烈，直至物我一体。

21.①是传说中的土地神②土地是人们的立身之本③描写的就是这一活动。

本题考查学生语言表达之情境补写的能力。①句式与下句“是传说中的火神”保持一致，前文有“对古老的土地与火的崇拜”，可见“社”是土地神，应填：是传说中的土地神。

②句式与“火是人们熟食和取暖之源”一致，下句的“它”指的是土地，“为人类的生存发展奠定了物质基础”突出土地对于人类生存的重要性，应填：土地是人们的立身之本。

③前文写祭祀社火的活动，而用范成大的诗句“社下烧钱鼓似雷，日斜扶得醉翁回”为例，体现对这一活动的描写，应填：描写的就是这一活动。

【22题详解】D本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。文中“社下烧钱鼓似雷”运用比喻，用“雷声”比喻鼓声。A．比喻，用“西子”比喻西湖；B．比喻，用“飞花”比喻雪花；C．比喻，用“青螺”比喻山；D．借代，用“鞍马”代指客人。

23审题立意：

1.革命先辈方志敏《可爱的中国》，中国一定有一个可赞美的光明前途

2.如今先辈梦想已成现实，中华盛世如其所愿

3.新时代青年关注关键词：中国式现代化、人类命运共同体、中国故事、乡村振兴、太空出差、和谐共生、新赛道、烟火气、国潮热、卡脖子

4.任务要求任选2--3关键词形成有机关联，呈现自己对新时代中国形象的认识思考

5.给曾满怀信心相信中国有光明前途的先辈方志敏写一封信

在此提醒，一定是正面立意！

书信的格式千万别搞错了！

下一步我们将词语进行组合，组合前要找到标准：

这2---3个关键词就是我心目中的新时代中国形象

比如：1.新赛道、卡脖子、人类命运共同体（从伟大复兴路上的使命与危机角度）

2.中国式现代化、烟火气、和谐共生（从市民生活的美好期待角度）

3.乡村振兴、中国式现代化、和谐共生（从社会生活演变角度）

4.新赛道、太空出差、人类命运共同体（从科技兴国角度）

5.国潮热、烟火气、中国故事（从精神文明建设角度）

6.烟火气、和谐共生、人类命运共同体（从如今盛世与共赢未来角度）

范文：

五洲激荡风雷起，新赛道上书新章

敬爱的方志敏同志：

您好！谨在此向您致以诚挚的问候！

诚如您所言：“中国一定有一个可赞美的光明前途。”回归往昔，如您一般的革命志士，用生命换来珍贵的火种，用热血浇灌萌发，建立了崭新的中国。而今一代代中国人砥砺前行，用中国故事书写着盛世的辉煌。不同以往的是，今日之中国已经站在历史的新赛道上，在科技强国之路上大展身手。我们既有“抟扶摇而上者九万里”的机遇，亦面临“成虽容易却艰辛”的诸多挑战。

不过您请放心，变化的时代，不变的中国人，变化的中国故事，不变的中国精神。站在这块历经风云变幻的土地上，我们正在以全新的中国故事，积聚前行的力量。您或知，第一代核潜艇首任总设计师彭士禄，是我国第一代核潜艇首任总设计师，为了祖国核事业隐姓埋名数十年，甘做中国核动力事业的“拓荒牛”，直到93岁，他才依依不舍地离开工作岗位；您或知新时代愚公毛相林立志带领村民修路走出“天坑村”，历时7年，腰系吊绳，用钢钎、大锤在绝壁上凿出8000米长的“天路”；您或知2021年，中国航天进入“空间站时代”。“感觉良好”响彻星空。中国航天不断探索星辰大海，这是最浪漫的中国故事。没错，中国故事仍然是这么鲜活生动，记录着我们中国在新赛道上前每一个崭新的步伐。

当然，前行的步伐有偶有疑虑和踌躇，偶有失望和叹息。没有一往无前的赛道，更没有一蹴而成的事业。正是在和挑战较量的过程中，中国形象才愈加鲜明，中国底色才更显浓郁，中国故事彰显的是“蝉鸣林逾静，鸟鸣山更幽”的从容不迫，亦是“千磨万击还艰劲，任尔东西南北风”的坚韧不拔，是“清澈的爱，只为中国”的炽烈忠诚，更是“虽千万人吾往矣“的坚定如一。我们不惧怕决困难和负面情绪，而是直面风浪，奋勇而行。

正如马克吐温所言：“黄金时代在我们面前而不在我们背后。”我们不逃避问题，而是解决问题。黄金时代孕育于每一个今年的勇毅前行，每一个今天的脚踏实地。那些同您一样的革命烈士为我们埋下了珍贵的火种，用热血浇灌萌发，一代又一代中国建设者，不断奋斗，砥砺前行，在今天，它开出了花朵，结出了硕果。我们的现在，正是您心中所想所盼，我们所享的这盛世繁华，正如您心中所愿！

大江流日夜，慷慨歌未央，请相信，我们时代青年必将不负盛世，不负未来！我们愿以身效先辈，赓续革命精神，接力奋斗的火炬，续写一段又一段精彩纷呈的中国故事！让中国在新时代新赛道上大步向前!

此致

敬礼！

一个敬仰您的晚辈爱中华

2023年6月7日

（一）阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)

春天，万物复苏，冰雪消融的黑土地上，首先钻出地面的一抹新绿，最易吸引人的眼球;待到百草丛生，乱花渐欲迷人眼的晚春或盛夏，最先报春的那一抹绿，已然汇入绿色的海洋湮没无闻了。如果它想再被看见，除非开出与众不同的鲜艳花朵，或者干脆枯萎变黄。总之，它要增加“识别度”——或者卓然不群，或者另类怪异。当然，它也可以选择不被看见，只是做好自己，哪怕没有“存在感”。

作为新时代的青年，需不需要有“识别度”？要不要有“存在感”？请结合材料写一篇文章，体现你的理解与思考。

要求:选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题;不要套作，不得抄袭:不得泄露个人信息;不少于800字。

青春当有识别度，时代呼唤存在感

最先报春的一抹新绿最易吸引人眼球，而到了乱花渐欲迷人眼的晚春盛夏，已然汇入绿色海洋的它要想再被看见，那就或是开出与众不同的花，或是枯萎变黄，当然它也可以选择放弃识别度与存在感。我们新时代的青年若是那一抹新绿，该如何选择？我认为我们该追求识别度与存在感。

青春当有识别度，时代呼唤存在感。枝头上那朵与众不同的花朵让万绿丛中的一抹绿有了识别度，众人聚焦的目光让它能收获存在感。新时代青年拥有青春朝气，自当卓尔不群，不负花样年华；肩负中华民族伟大复兴的使命，自当追求获得国家和人民认可，获得存在感。背篓少年王发不甘埋没与大山，每天坚持挥拍七千次，终于在世界青少年网球比赛中一举夺下桂冠，展现了14岁少年的阳光自信，引人关注。倘若万千中国新青年都像王发一样追求实现卓尔不群，终于开出与众不同且符合人们期待的花朵，受到赏识、获得存在感，中国大业何愁不成？中华民族何愁不能被世界识别、在世界中获得存在感？

追求当有道，歧路不可走。“存在感”的获得建立在“识别度”的拥有的基础上，汇入绿色海洋的新绿要想增加自己的识别度，从而收获存在感，可以努力开出与众不同的花，但不可以枯萎变黄，皆因卓尔不群才能不负青春与时代，枯萎变黄的躺平与摆烂只不过是打着追求识别度的旗号去行自私之事，与家国无益，甚至最后“还误了卿卿性命”。就像那些狂吃的网红吃播，不过是为了个人涨粉，不仅浪费了食物，还损害了个人的身体；就像那些“娘炮”，不过为个人炫目，辜负了阳刚之气，更难堪当大任。真正能助我们获得存在感的，是做出对时代与人民有益的、夺目的成果，获得大家的眼光与认可。就像被时代与人民铭记的季羡林先生，靠的不是怪异的举动，而是其卓尔不群的社会成就。

当今社会瞬息万变，大浪淘沙，如若我们的国家没有过硬的实力，没有能拿得出手的独特成果，势必会被湮没在时代的洪流当中。当一个国家没有了识别度，也就失去了存在感，那么也就会沦为被欺凌的对象。如今我国需要实现中华民族的伟大复兴，要获得世界的关注，要被世界认可，就要努力增加自己的识别度，获得存在感。而这关系每个国民前途命运的大事，需要我们每个青年接续奋斗：以正道增加识别度，以识别度获得存在感。

时代在呼唤，青春已扬帆。让我们不负时代与青春，增识别度，获存在感！

（二）阅读下面材料，根据要求作文。

《红楼梦》中的贾雨村刚出场时是个穷书生，他饱读诗书，有真才实学，心怀大志，脂砚斋曾为他写下“雨村真是英雄”的批语。可在登科及第步入官场后，他丧失了做人的良知与道德，逐渐变成了一个忘恩负义、丧尽天良的奸险小人。书中曾预言他“因嫌纱帽小，致使锁枷杠”，脂砚斋曾十几次怒批他为“奸雄”。

热播剧《狂飙》中的高启盛出身寒微，从小学习刻苦，有较高的人生目标，凭借优异成绩考上了重点大学。但是，由于毕业后长期遭到旁人的歧视，他的自尊心受到了严重的扭曲，他贪慕钱、权与“胜”，失去了读书人的信仰，逐渐沦为一个不择手段、没有道德底线的黑恶分子，最终坠入毁灭的深渊。

作为新时代的有为青年，以上材料对我们颇具警示意义。请结合材料选取一个角度写一篇文章，体现你的感悟与思考。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

这是一道任务驱动型作文题。本题共由两则材料组成。第一则材料为出身穷苦的贾雨村少年立志高远，后丧失“良知与道德”，成为危害一方的人；第二则材料为热播剧《狂飙》高启盛虽出身寒微，却奋发图强。最终因大学毕业后被歧视而放弃读书人“信仰”，成为“不择手段、没有道德底线”的人。写作时可由果溯因挖掘材料里人物“黑化”的原因，进而围绕“立德树人”来展开。作为新时代的有为青年，我们该如何走好自己的人生路。

综观两则材料，关键词十分明显，如“良知”“道德”“信仰”“底线”。结合材料所给出的角色设置为“新时代有为青年”。写作中需阐述概念之内涵与外延。如阐述“良知”“德才”“初心”等，把握“有为”青年的内核，即拥有良好的专业技能，有理想，热爱生活，有所作为的人，写作角度可参考：成长成才路上必须坚守道德、底线，成长成才与德行的关系，读书的意义，面对复杂环境内心该清明坚定……

范文：

且放青春“初心”间

莫因“功名”凋朱颜

星燧贸迁，“守初心”之信念如春风化雨润泽万物；“弃不义功名”之思想如星星之火燃永夜。故此，且放青春“初心”间，莫因“功名”凋朱颜乃青年所求。

流光一瞬，华表千年。有贾雨村之辈饱读诗书，青年之时心怀大志奋发有为，然步入官场，被世俗功名利禄蒙蔽双眼，最终致其枷锁杠；有高启盛之流勤奋刻苦，年少卓有佳绩，而后失去初心，沦为不法分子，徒上歧途。青春正当时，坚守自我的初心和使命是必要的，我们应不断询问自身：“从哪里来，到哪里去。”树立正确的价值观，义利观是成人之根本。合法、正当的功名，足以成为前进的动力；违法、不正当手段得来的功名，只会将我们推向深渊。

心怀初心，行稳至远。初心引领我们不断向前披荆斩棘，不畏艰难，毅然奔赴一片荣光。君不见，苏武在贫寒之地牧羊，旌旗飘扬不变的是忠诚为国之心，纵使敌人百般威胁，也宁死不屈；君不见，钱学森不顾美方的重重阻挠，决绝地放弃优渥的工作待遇，只为国家奉献一生，坚守着爱国的初心。无数仁人志士在“初心”和“功名”间选择了“初心”，无怨无悔，任劳任怨