树立创新意识是唯物辩证法的要求(适合新课程)

第十课创新意识与社会进步一、树立创新意识是唯物辩证法的要求第一页，共十九页。《弟子规》曾子曰：“五日三省吾身。”关于这句话我们应该怎么理解？第二页，共十九页。（一）辩证否定观与创新意识（一）合作探究：风摧毁庄稼，我踩死虫子。是不是辩证的否定观？（二）我们对待传统文化应持什么样的态度？1.辩证的否定含义第三页，共十九页。2、辩证否定观的特点A、辩证的否定是发展的环节。辩证的否定是实现新事物产生和促进旧事物灭亡的根本途径，事物发展的决定环节。（发展的阶段性）洗心革面，重新做人。市场经济取代计划经济。B、辩证的否定是联系的环节。辩证的否定不是新旧事物的一刀两断，而是新事物产生于旧事物，是吸取、保留和改造旧事物中积极的因素作为自己存在和发展的基础。所以，辩证的否定把新旧联系起来。（发展的连续性）鸡蛋孵化成小鸡。--抛弃了蛋壳，保留了胚胎。写信-电话-手机-智能手机第四页，共十九页。文革期间红卫兵捣毁寺庙，惨过八国联军的洗劫、焚书烧画远甚于日寇、一千万户被抄家、改名字比赛席卷全国、被毁的文物古迹数不清。“五四运动”期间，提出了“打倒孔家店”口号，有人主张全盘否定儒家文化。第五页，共十九页。给孩子洗澡，孩子和脏水一起泼掉吗？第六页，共十九页。扬场风车代替了扬场的风车:清除渣滓，保留谷实第七页，共十九页。——否定、克服——肯定、保留旧事物中过时的消极的内容旧事物中积极合理的因素3.辩证否定的实质：“扬弃”扬弃扬弃——既肯定又否定，既克服又保留.不是简单的肯定一切，也不是简单的否定一切,它体现了事物发展中的阶段性和连续性的统一。第八页，共十九页。辩证否定观与形而上学否定观的对立

辩证否定观形而上学否定观事物自身的否定外力的否定联系和发展的环节联系和发展的中断和停止实质是‘‘扬弃”，即既肯定又否定、既克服又保留要么肯定一切，要么否定一切第九页，共十九页。吾爱吾师，吾更爱真理。

——亚里士多德

尽信书不如无书。

——孟子

亚里士多德（右）与其师柏拉图第十页，共十九页。既要尊重书本，尊重权威，又要立足实践，解放思想，实事求是，与时俱进，不断实现理论和实践的创新与发展。辩证否定观要求

必须树立创新意识，不唯上，不唯书，只唯实。

上级精神、权威观点书本上的知识，前人、他人的经验变化着的客观实际、客观事物第十一页，共十九页。辩证否定观原理内容（世界观）：

辩证的否定是事物自身的否定；是事物发展的环节和联系的环节，辩证否定的实质是“扬弃”。方法论：

树立创新意识，做到不唯上，不唯书，只唯实。同时要尊重书本知识，尊重权威，还要立足实践，解放思想，实事求是，与时俱进，不断实现理论和实践的创新与发展。第十二页，共十九页。

（二）辩证法的革命批判精神与创新意识合作探究（1）人们常讲“不破不立”，“破”与“立”是什么关系？（2）结合课本谈谈你对“存在即合理”的理解。第十三页，共十九页。2、辩证法的革命批判精神（方法论）（1）密切关注变化发展着的实际，敢于突破与实际不相符合的成规陈说，敢于破除落后的思想观念。（破旧）（2）注重研究新情况，善于提出新问题，敢于寻找新思路，确立新观念，开拓新境界。（立新）革命批判精神与创新意识的关系两者紧密联系，创新是对既有理论的、实践的突破，要创新就要有批判和发展。第十四页，共十九页。

一个秃头的男人坐在理发店里。发型师问：“有什么可以帮你的吗？”那个人解释说：“我本来去做头皮移植，但实在太痛了，如果你能够让我的头发看起来像你的一样，而且没有任何痛苦，我将付你5000美元。”没问题

“没问题。”发型师说。然后他很快将自己和对方剃了个光头。第十五页，共十九页。辩证法的革命批判精神原理内容：辩证法的本质是批判的革命的创新的。方法论要求：

关注变化发展着的实际；突破成规陈说；破除落后观念；注重研究新情况。（简单的说就是“破”与“立”第十六页，共十九页。辩证的否定观辩证法的革命精神和批判性思维

必须树立创新意识，不唯上，不唯书，只唯实世界观方法论密切关注变化发展着的实际，突破成规陈说，破除落后的思想观念；注重研究新情况，善于提出新问题，敢于寻找新思路第十七页，共十九页。国家对甲醛限量控制使用,人们追求高质量生活的潮流，江苏大富豪啤酒有限公司推崇安全健康消费理念，适时研发新品，向市场推出纯天然绿色食品—大富豪博士（BBOSS）啤酒在酿制时采用优质的进口麦芽、有绿色食品标志的大米、酒花等为主要原料，尤其是在生产过程中不使用甲醛，实现了啤酒生产现用工艺技术的新突破密切关注变化发展着的实际突破成规陈说,破除旧观念,确立新观念.注重研究新情况,提出新问题,寻找新思路.第十八页，共十九页。内容总结第十课创新意识与社会进步。B、辩证的否定是联系的环节。--抛弃了蛋壳，保留了胚胎。——否定、克服。——肯定、保留。旧事物中过时的消极的内容。扬弃——既肯定又否定，既克服又保留.。不是简单的肯定一切，也不是简单的否定一切,它体现了事物发展中的阶段性和连续性的统一。联系和发展的中断