专题01 《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》知识梳理

《子路、曾晳、冉有公西华侍坐》知识梳理一、作者、作品孔子，名丘，仲，儒家学派创始人，春秋时期的思想家、教育家。他创办私学开私人讲学之风。相传弟子三千，身通六艺者七十二人。他的思想核心是仁，治上主张礼治，鼓励人们入仕，即“出来做事育上，提倡“有教无类重因材施教”《论语》是一部语体文，是孔子的门和再传弟子所录的孔子及其弟子的行录语包括《学而政仁》等共篇每篇又分若干章，不相连属；言简意赅，精警诫人。宋儒把《论语》和《子、《大学》、《中庸》合为“四书《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐《论语·先进注华书局2006年是编者加的。子路（前542--前480仲名由，字子路。曾晳（生卒年不计点，字子皙，参的父亲。冉有（前522—？冉名求，字子有。公西华（前509—？姓公西，名赤，字子华四人都是孔子的弟子。二、字词梳理（1）侍坐：在尊长近旁侍奉。（2以吾一长乎尔，毋吾以也意思是，因我年纪比你们大一点，人家不用我了。以，因为。后一个“以”是“用”的意思：一日，指很短的时间、毋，不。说“毋以也”的意思是，你们不要为我（年纪大到束）就不说了。里后一个“以”同“已“止”的意思。（3居则日们平日说。居。平口、常：则那么、就。（4不吾知也即“不知吾也了解我（5则何以哉那么（你们）打算怎么做呢？（6率尔轻率，不加考虑的样子。尔，相当于“然（7千乘之国有一千辆兵车的诸侯国。在春秋后。是中等国家。乘，古时一车四马为一乘，春秋时，一辆兵车，配甲十三人，步卒七十二人。（8摄乎大国之间夹（几个）大国的中间。摄：夹处。（9加之以师旅：有（别国）军队来攻打它：师旅，指军队。古时两千五人为一师。五人为一旅。（10因之以饥馑接连下来（国内）又有饥荒。因，接续，饥馑。泛指饥荒。（11）为之：治理这个国家。为，治，之，下乘之国。（12比及等到。（13有勇人都有勇气。意思是把军队整顿好，可以抵御侵略。1

（14知方知道为人的正道。方，道，指是非准。（15哂微笑。（16方六七，如五六十纵横六七上里或六里（的小国计面积用语，多用以计量土地，后加表示长度的数词或数量词、表示纵横若干长度的意思。如，或者。下文“如会同”的“如”。（17）可使足民可以使人民富足。（18）如其礼乐，以俟君子至礼乐教化已的能力是不够的）要等待修养更高的君子（来行了）这是冉有的谦辞。如，至于。俟，等待。（19）非日能之，愿学焉：不敢我能胜任，但是愿意在这方面学习。这是公西华的谦辞。能之，能做……事。（20宗庙之事指侯祭祀祖先的事。宗庙，天子、诸候供奉祖宗牌位的处所。祭祀在古代是事。（21）会同古代诸侯朝见天子的通称。会，诸侯不在规定时间朝见天子。同。诸侯一起朝见天。（22）端章甫：着礼服，戴着礼帽。这是做小相时的穿戴、端，古代的一种礼服。章甫，古代一种礼帽。端和章甫在这里都用作动词。（23）相：诸侯祭祀或会盟、朝天子时，主持赞礼和司仪的官。所谓“小相是公西华的辞。（24）鼓瑟希：弹奏瑟的声音渐稀疏，接近尾声。希，同“稀疏（26）铿尔铿的一声，指止瑟声。（27）合瑟而作把瑟放下，站起来。作，起身、站起來。（28）撰：才能。这里指为政的能。（29）何伤何妨。意思是有什么关系呢。（30）莫春即暮春，农历三月。莫，同“暮（31）春服既成春天的衣服已经穿上了。春服，指夹衣。成，定。（32）冠者成年人：周代男子在二十岁时行加冠礼，表示成年。（33）童子少年，未成年的男子。（34）沂：水名，在今山东曲阜。（35）风乎舞雩：在舞雩台上吹风。风，用作动词，吹风。舞雩，台名，是鲁国求雨的坛，在今曲阜东南。雩，求雨的祭祀仪式，伴以乐舞，故称“舞雩（36）咏：唱歌。（37）喟然长叹的样子，喟，叹息声。（38）吾与点也我赞成曾晳啊。与，赞成。2

．．．．．．．．．．．．．．．．（39）已矣罢了。（40）为国以礼，其言不让：治川礼是他（子路）的话毫不谦计。让，谦让。（41）唯求则非邦也与：难道冉讲的不是国家的事吗？唯、句首语气助词，无实义。邦，国。（42）安见怎见得。（43）宗庙会同，非诸侯而何：宗庙祭祀、朝见天子，不是诸侯国的事又是什么呢？意思是，公华说的也是网家大事，不过讲得谦虚罢了。（44）亦也为之小、孰能为之大：如果公西华只能给诸侯做一个小相、那么谁能做大相呢？为，。之，指诸侯。三、通假字（1鼓瑟”通“稀疏。（2春者”“暮春阳春三。（3唯求则非邦也气。四、词类活用（1章甫：名词作动词，穿着礼服、戴着帽。（2瑟希：名词作动词，弹奏。（3乎舞雩名作动词吹、乘凉。（4赤也为之，能为之大：形容词作名词小事、大事。（5曾皙：位名词作动词落后面。五、文言句式（1不吾知也宾语前置（2则何以哉宾语前置（3尔何如？宾语前置（4何伤乎？宾语前置（5加之以师旅，因之以饥谨：状语后置（6为国以礼状语后置（7则何以哉宾语前置（8尔何如：宾语前置（9异乎三子者之撰：状语后置（10以吾一日长乎尔状语后置3

．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．（11）毋吾以也宾语前置（12浴乎沂状语后置（13风乎舞雩状语后置（14二三子者之言何如状语后置（15则何以哉固定句（16尔何如固定句（17是故哂之固定句六、古今异义（/）（1加之以师旅（2比三年（3且知也（4五六十（5其礼乐（6异乎三子者之撰

古义：指军队今义：队编制单位之一古义：到今义：较、紧靠、依附等古义：道、正理今义：向、对方、方法等古义：者今义：果古义：于今义：果古义：能今义：作七、一词多义（一）以：（1吾一日长乎尔：因为，介词。（2毋吾也：认为，动词。（3则何哉：做、为，动词。（4加之师旅：用、那，介词。（5俟君子而连词。（二）尔：（1以吾一日长乎：、你们，代词。4

．．．．．．（2子路率尔而对曰：……的样子，词尾。（三）言：（1亦各其志也说谈，动词。（2夫三子者之言何如：话，名词。八、参考译文子路、曾晳、冉有、公西华陪孔子坐着。孔子说你们不要因我的年纪比你们长而不敢说话。你们经常说：人不了解我呀假有人了解你们，那么你们打算做些什么事情呢”子路不假思索地回答说：一拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，常受外国军队的侵犯，上内部又有饥荒，如果让我去治理，等到三年的功夫，我就可以使人人勇敢善战，而且还懂得做人道理孔子听了微微一笑。“冉有，你怎么样”冉有回答说一个纵横六七十里、或者五六十里的国家，如果让我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起来。至于修明礼乐，那就只得另请高明了“公西华，你怎么样？公西华回答说：我不敢说能做什么，愿意学习罢了。宗庙祭祀的工作，或者是诸侯会盟及朝见子的时候，我愿意穿戴好礼服礼帽做一个小小的司仪“曾晳，你怎么样”曾晳弹瑟的声音渐渐稀疏下来，铿的一声，放下瑟站起来回答说“我和他们三人的才能不一样”孔子说：那什么关系呢？不是各自谈谈自己的志向”曾晳说：暮时节，穿着春衫和几个成年人、几个孩童到沂水里游泳，在舞雩台上吹风，唱着歌回家。”孔子长叹一声说我赞同曾晳的想法呀”子路、冉有、公西华都出去了，曾晳最后走。曾晳问孔子“们三个人的话怎么样”孔子说：也过是各自谈谈自的志向罢了”曾晳说：您什么笑仲由呢？（孔子说治国要用礼，可他（子路）的话毫不谦让，所以我笑他”（曾晳说难道冉有讲的不国家大事吗”（孔子说怎么见得纵横六十里或五六十里（的小国的事）是国家大事呢（曾晳说难道公西华讲的是诸侯的大事吗”5

（孔子说宗祭祀，诸侯盟和朝见天子，不是诸侯的大事又是什么呢？公西华只能替诸侯小相，那么，谁又能给诸侯做大相呢”九、人物性格子路：抱负，坦诚，性格也比较鲁莽、轻率，自信，知难而进，有军事政治才能。曾晳：礼爱乐，洒脱高雅，卓尔不群。冉有：虚谨慎，说话很有分寸。公西华：谦恭有礼，说话委婉，于辞令，娴熟礼仪。十、相关迁移西汉中期，天灾频发，社会动乱。儒者梅福认为，这是由于未能妥善安排对于孔子的祭祀，因上天发怒。朝廷接受了梅福的提议，封孔子为商汤的后代，接续先王的祭祀。东汉时正式把孔子作国家的公神，其地位和社稷神同等。唐代命令每个县都要建庙祭祀孔子。每年春秋两次大祭，每月初一和十五两次小祭。大的祭祀初由学官主持，后来改由地方官主持。唐代以后，孔子的地位不断提高，对孔子的封号也不断增加清代，孔子祭祀一度成为和上帝、和国家的祖宗神同等级别的“大祀”年，在清廷借孔子收拾人心的情势下，京师文庙祀典从中祀升为大祀，这种殊荣万古唯有孔子一人而已。孔子成为国家公神以后，儒者们的宗教地位也相应提高。唐代为孔子设立“从祀”即陪同享受祀的制度（如道家四大真人早中陪同孔子的，是22对于注释儒经有重大贡献的儒者，后来扩大到孔子的所有弟子和历代著名的儒者。宋代，从祀制度逐渐完备起来。其最高的有四位，被称为“四配”，他们是颜回、曾参、子思孟轲