儒学正统地位的确立

儒学正统地位的确立第1页，共26页，2023年，2月20日，星期日主要学派的代表人物及思想主张学派代表主要思想墨家墨子道家老子庄子法家韩非子“兼爱”用“道”来说明宇宙万物的起源和演变、“非攻”“尚贤”继承老子的学说，认为世界是“我”的主观产物历史向前发展、政治改革主张法治君主专制中央集权朴素的辩证法思想、政治上主张“无为而治”节俭第2页，共26页，2023年，2月20日，星期日比较孔子、孟子、荀子思想的异同孔子孟子荀子同仁的思想民本思想异人性论爱人为政以德足食…民信之性相近仁政仁义民贵君轻君舟民水性善论性恶论第3页，共26页，2023年，2月20日，星期日大陆台湾柏林越南首尔香港第4页，共26页，2023年，2月20日，星期日孔庙第5页，共26页，2023年，2月20日，星期日孔庙——浮雕石柱第6页，共26页，2023年，2月20日，星期日孔子及其家族的专用墓，也是目前世界上延时最久、面积最大的家族墓地。孔林第7页，共26页，2023年，2月20日，星期日位于孔庙东侧，有“天下第一家”之称，是孔子嫡系长期居住的府第，也是中国封建社会官衙与内宅合一的典型建筑。孔府第8页，共26页，2023年，2月20日，星期日政治思想：“仁”(核心)与“礼”注重政治与人事教育思想：“有教无类”因材施教、启发式教学“知之为知之，不知为不知”“三人行，必有我师焉”“学而不厌，诲人不倦”等。“温故而知新，可以为师矣！”“学而时习之，不亦乐乎”第9页，共26页，2023年，2月20日，星期日

材料一董仲舒认为大一统是天地之常理，国家之需要；而今国家统一，但学派纷呈，各执一见，是无法统一思想的。所以他主张不在儒家六经范围之内的各家学术，都应罢黜，这样国家统治方可安宁一致。

材料二为加强君权，董仲舒还宣扬“君权神授”的政治思想和相应的儒家道德观念。他提出了“天人感应”学说，认为“天地之生万物也，以养人。故其可食者以养身体，其可威者以为容服。”天子受命于天，地位不可动摇。但是，人君要爱护百姓，如果残暴，天将降灾祸于他。

材料三董仲舒进一步发挥儒家的仁政思想，提出国家对百姓“薄赋敛，省徭役，以宽民力”的主张。

材料四董仲舒还提出“君为臣纲”“父为子纲”“夫为妻纲”和仁、义、礼、智、信五种为人处世的道德标准。他大力提倡孝道，曰：“是故父之所生，其子长之；父之所长，其子养之；父之所养，其子成之；……不敢不致如父之意，尽为人之道也。”并认为孝为“天经”“地义”。第10页，共26页，2023年，2月20日，星期日——汉武帝全面肯定董仲舒的新儒学思想，儒学成为封建统治思想。——建立太学和郡国学校，天下文士都学儒家经典，使儒学教育官方化和制度化。——学儒者成为政治管理人才。思想支撑教育支撑政治支撑汉武帝时期，儒家思想为什么能确立正统地位？第11页，共26页，2023年，2月20日，星期日功绩：正心、修身、齐家、治国、平天下不足：倡导专制，阻碍了民主的发展宣扬迷信，阻碍了科学的进步注重等级，不利于人权平等专注仕途，忽视了知识的应用对待：选择性继承（取其精华，去其糟粕。）历史价值反思第12页，共26页，2023年，2月20日，星期日生产力的进步，封建经济迅速发展(1)经济：为学术文化的繁荣提供了物质条件(2)政治：周王室衰微，新兴地主阶级崛起。社会大变革时代，统治者未有绝对权威对社会变革的现实提出不同的看法和方案，观点各异；人们的思想不受任何条框束缚为什么会出现“百家争鸣”的现象呢？第13页，共26页，2023年，2月20日，星期日各国诸侯都想富国强兵，争夺霸权，因而特别的礼贤下士。主张治国平天下的政治愿望受到重视(4)思想文化：从“学在官府”到“学在民间”。造就了一大批知识、阅历丰富的文士，为学术繁荣提供了条件(3)阶级关系：第14页，共26页，2023年，2月20日，星期日理学的创立（北宋五子）1、什么是理学？

宋明时期的儒学，是儒学新的表现形式。它是以“理”或“天理”为核心的哲学思想体系。2、北宋五子及其主张：（1）周敦颐：（评价）（2）邵雍:（3）张载:开创理学中“气学”（4）程颢、程颐:确定理学的最高范畴“天理”第15页，共26页，2023年，2月20日，星期日三、理学的成熟—朱熹的学说1、朱熹的地位：2、主要思想及贡献：（1）在理气关系方面：（2）理学的修养论：是以本体论为基础的关于个人学习、实践的学问。（3）理学的社会政治理论，是以道统论为依据的社会实践的理论。（4）理学经典方面：将《大学》、《中庸》、《论语》和《孟子》集为《四书》，并为之作注，使之成为理学的主要经典。3、朱熹理学的影响：第16页，共26页，2023年，2月20日，星期日材料一：朱熹说：“所谓天理，复是何物？仁、义、礼、智岂不是天理？君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友岂不是天理？”朱熹说：“天理人欲，不容并立”，“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”。学习和修养的目的就是“遏人欲而存天理”。材料二：唐代禅宗五祖弘忍的弟子，北派首领神秀所作佛偈（佛教唱词）：身是菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，勿使惹尘埃。①结合材料一，谈谈你对朱熹思想主张的理解。②分析程朱理学与材料二所反映思想之间的渊源关系。第17页，共26页，2023年，2月20日，星期日“发明本心”以求理陆九渊心学

“心即理也”（心是天地万物的渊源）“阳明心学”

“致良知”“知行合一”“物欲”和“意见”是人心之弊第18页，共26页，2023年，2月20日，星期日材料一：王守仁同朋友在郊外观赏风景时，朋友指着山中开花的树木问：“你说天下无心外之物，山中树上的花自开自落，同我心有何相关？”王守仁回答：“你不来看此花时，此花与你的心同归于寂；你来看此花时，此花颜色一时明白过来，就说明此花不在你的心外。”材料二：王守仁曾经多次参与镇压农民起义和平定地方叛乱，由此他认识到“破山贼易，破心中贼难”。①材料一中王守仁对“花”与“人心”关系的解释，反映了他的什么观点？你认为他的解释合理吗？②材料二中“破山中贼易，破心中贼难”的意思是什么？王守仁是怎样解决这一问题的？第19页，共26页，2023年，2月20日，星期日材料一“其（君主）既得之（天下）也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，．．．．.然则为天下之大害者，君而已矣。”材料二“世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。”（1）材料一中黄宗羲提出什么政治思想？除此之外，黄宗羲还有什么政治主张？(2)材料二中黄宗羲提出什么经济思想？这种思想提出的背景是什么？传统的经济思想是什么，简要评述这种经济思想的作用？第20页，共26页，2023年，2月20日，星期日材料一“易姓改号，谓之亡国；仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。是故知保天下，然后知保其国。保国者，其君其臣，肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。”

——《日知录》（１）结合材料和教材归纳顾炎武有那些主张?你认为什么是“亡国”什么是“亡天下”？（２）后人把他的思想归纳为“天下兴亡匹夫有责”，对这句话你是如何理解的？第21页，共26页，2023年，2月20日，星期日材料:“严者，治吏之经也；宽者，养民之纬也；并行不悖，而非以时为进退者也”

——《读通鉴论》(1)问材料一反映了王夫之什么思想？什么是“宽”？(2)归纳三者（黄、顾、王）思想的共同点第22页，共26页，2023年，2月20日，星期日

政治经济思想代表作共同思想黄宗羲顾炎武王夫之反对君主专制独裁、提倡“人民为主”重视手工业和商业，提倡“经世致用”批判继承儒学,构筑具时代特色的新思想体系《明夷待访录》《天下郡国利病书》《读通鉴论》激烈批判封建专制制度保天下者，匹夫之贱，与有责焉天下土地不能为帝王私有，而应当是耕者有其田“