古代的养老制度

的养老制度养老在代的礼制中有着相当要地，长的会展过中幼事孝老尊德为民统化要分据文载上朝曾国家的名义制订或颁布一些有关养老的礼仪礼遇和法规，形成了我古代社会独的养老制度古代的养老有两个方面的涵义，先是指一种礼制，是级为专的活其时家，高人以服食，照其生活先秦时期的老，据《礼记·王制》可追溯到远古时代活动在山省永济县东的有虞部落“凡养老，有虞氏燕礼，夏后氏以礼殷以礼周修兼之燕、飨、食等礼仪都是借祭祀鬼神、先祖之，以聚宴的形式编排幼序列，示范敬老之礼节到了周代，制逐渐健全、完善。文王大力提倡敬老尊贤，身，、二者宾们怀不社会老之风行。最突出的是每年月举行的养老大乡饮酒礼乡饮酒礼是周代全国性的敬活动。仪式选择在各级学校举行这是因行养老之礼学为讲明礼义之所也礼记·王制，有示范推的思种仪式非常隆重由地官的党正主，还有公卿大夫前来观。事先推举出乡老一主他为众。从宾，饮结谦拜礼分琐与举、一及设器摆有严的定仪开时主要于门外三揖至阶三以升，请六十岁以上的老人上座，以其发言为训，以其行为示范五十岁以下站在一旁听候使用。子“六十者三豆，七十者四豆八者豆九者豆(《礼·乡饮酒义)。一豆就是一个菜。间还有歌唱乐队伴奏。仪式一般进行大半天，第二天上乡还要回拜。公的费用统一由国库开。那时，养老对象分为两大类，大以上的有德望的退休者为国老普通百姓年长贤德者及烈士父祖为庶老国和庶老都是由代表性很强的物担任老养的地点上也有严格的级区分有氏养国老于上庠，养庶老于下庠；夏后氏养国老于东序，养庶西殷老学庶学人老胶庶老于虞(《札·王制)。庠、序、学、胶均为古代对学校的称谓上、序西、胶高学大)，下庠、西序、左学、虞庠则低学(小学)周代，养老度通常包括以下几个容：一是设置公宴，如民的饮之和廷办宴宴会上给老人很高的礼遇；二是颁布有关待遇据《管子》记载，凡国皆有养老，年七十以上，一子征日有馈肉八十以二子无征日有馈肉以上举无征，日有酒肉。子弟精膳食，问所欲求所嗜，此之谓老老。老即是敬老的意，一子无征指一个儿免除兵役，在家里生侍奉老人。三是朝廷给国颁发鸠(同王杖、玉杖)。鸠杖是木制黑色，顶端镶木鸠形的杖玉雕的称玉杖)长米。鸠一意为安定，象老身一不鸠宽咽，福人吃吃。重的是种利荣的征类于现在颁发的荣誉证书凭就可以享一定的待遇甘肃省博物馆就有出土的汉代物为了落实养老的制度，朝廷把养老列人掌管国家教化的地官司的能围具由管育化大徒责同，专捕的罗氏负责提供鸠鸟给国老补充营养汉高祖刘邦一天下之后，强调以治天下，实行了一系的的一南一时，养制的彻采了下项施一向社会颁布养老的法令如颁布的“受法中定民者障、得食饿的中定论不民七上都得帝的手杖。持此者，可享受相当石俸禄官待。二、明确养范围。规定属于社会老的对象分为四种情，是三老五”二是子为而的祖是“致”之老四引校。三老五”国家授予的荣职称“三”为人五亦为一人。汉初各乡均有设，以后发展至县、郡道直至朝廷。《后汉书》解释说三老，人知天、地、人事者五更知五行更代之事又说“名三、五者，取象三辰五星，天所以照明天者”、才、的老年明。基本上是一个政别机各一，如一个乡设三一人，更一人社会养老的它三种类型，养子孙国而死的父祖，即是士长辈；致之老是指退休的官吏引户校指民间经过普查确定年的者三、三老五的遴选，强调德行方的代表性。国家选出三五更由皇帝批，并在养老仪式上自宣布。魏甘露三年，就有这样一道书夫养兴教三代以树风，垂朽也必有三五更以崇至教乞言纳在惇史然后六合承流下化宜简化德行以充其选关内王履仁义淳固关内郑小同温恭孝友帅礼不忒。以详为三老，小同为更(《魏·三少帝记)。四、有具体保障监督措施。皇帝了使养老的政策能够落到处，采取不少切实可行的措施一是皇帝亲自出面工作，以命令的形式为老指定抚养负责人。魏文帝时，太二十年二月，畿(音机京所地内十上暮赴师将养之。月群、老庶于林。国黄以，(凭藉、倚中散大夫郡守年以给事中县令老假郡县魏·孝文帝记。二建相的督制在放赠时官监。赐及当鬻者长县)阅视，若尉致(副职或县尉到场)不满九十者啬令(乡官)。千石(相当于太)遣都吏循行，不称者督《汉·帝记》。此外，在年初皇帝还经常派谒(中掌这面物官到地巡察老政策和发放实物的落实情况三是通报批。东汉安帝元初四年月，皇帝针对存在的题门下诏书：仲秋养老，授几杖，行糜粥，方按彼之时，郡多不奉行，，，书务崇恕称意。《汉·安帝纪)可见朝廷对贯彻养老制度是十认的唐宋时代敬和崇文并举国家立了学”等文史机构组老士志学，帝，科试单纯养老仪也没除。一级有类似《乡酒之》的齿位礼仪。唐宋年的养老特点是朝廷赐老人一定的虚”，相应荣誉和活待遇。比如贞观年，许州扶沟的一名高医已有百岁太宗亲自去看其住房、饮食，探其长寿的秘诀，并授予他散夫”职务。还有徐州的王夷，也以九十六岁高，被明皇加冕为散夫“国子博”。此外，《唐书》中还有由国家出面，高龄老人配家服人的载贞十年月太宗就宣布过给老百姓中百岁以上的老人每人配5名侍。宋代保持了皇帝出面宴请老人的俗为观”余的礼仪与唐代相差几，比如《宋书》中载温州布衣李元老，读书安贫不科，已岁诏迪郎仕本给。位通读人只因活到岁，即按官员退休处，享受配备服务员的待遇明太祖朱元夺取政权后，体察民，修整礼法，除参照汉代法，还积极织老年人参加政权建。明代的主要做法是一、恢复乡酒之礼。国家规定，年正月十五和十月初举次把过成画各照。，织乡饮酒之时把犯过错误的人招来听律”他单定座位，不杂善之。二、老人在庭减免赋税、杂役方享受优厚的待遇。明代规定，七十以上的人可以留一个孩子在边免除各种杂役；八十岁以上月供米五升肉五斤，酒三斗；九岁以上再外加帛一匹三置类似于汉代三老五更的里”汉代的每乡一发到每乡五人，确赋予里老有治理社、调解民事纠纷的权利，于社会上的重大事都要由里老会同乡官理清代较典型的敬老活动集中体现在康熙年间的叟”上这仪开了寿而邀请六十五岁以上在职和休的文武官以及全国各地推举的德长者二三千人进京赴宴会汉、满两梯进行。首先宴请汉族，隔三日后再宴请八旗中“满蒙军”史载熙六十岁生日时畅春园举行的汉宴宴“九十岁以人；十岁以人；七十岁上人十五岁以上人，况空前。这种仪式后发展到春节或国庆大时也视情举行。乾五十年大庆，就在乾官举行“叟”，与宴三人用柏梁(众人作连体诗)百人联句“闽人国子监司业(相当于最高府教导主任邓钟岳年百三岁，自闽至京赴宴，尤为盛事(《养吉斋丛录)。千叟宴的礼很高，一是退休官员千叟宴期间可以着原服，享原别遇二是各州县按皇帝的指有车马护老者进京的责任三是年高的妇女长者可享受皇后赐宴的待遇是宴期，皇与大共同欢，作联句祝寿福。宴后还朝廷送老人礼，将人名载史。古代的养老度的产生和发展，有深刻的历史根源和社根源早在先秦时期，以孔子为代表的思想家提出的诸仁、义、礼智、信、忠孝等伦理思想道概。代老度是这的大景产的。首先“养体现了儒家泛众而亲仁的想仁”这一概开是宗血关为征强调个人的自和从自己对父母、亲人的自然感出发，逐步培养出真的仁爱之以致推延伸逐渐放大到整社会，直至博爱至与人并无血缘关系的一切人“老老及之”。这样，由爱己到爱人的升华过程，正是儒家推崇的地物为体人无怨的理世。种仁促进了我国古代老制度的形成。第二，统治级利用伦理道德观念护社会的稳定，客观上对养老制度起到固和强化的作用。在理德念悌观对老度发影最，孝观念只是氏族社会为维护内部结构的秩序稳定所形成的习俗并通祈鬼、祀祖形使每个成员都明确自己的社会身份和相应的政治位，经过儒家的粉饰形成了三五”等约束人们生活的法范推而之在各种活动中乃至在整个社会生活中的各个方面，自觉地守一定的等级和与这等级相对应的行为规范，么，整个会序不混正由于孝”起维护宗法等级制度的特殊作用，养就作为孝悌的重点被上前台，成为推行化的工具，染上了烈政色。封统阶历把孝悌作为理顺所有关系的手段酒礼是位、。开始提出以孝治天下的政策。自高刘后每皇的号都上孝字以示推行孝道的决心。此外，廷还在民间推行孝悌田的选仕标准。凡是在家中努力耕作，孝敬父母、尊重兄长的人，有能地基政组推到廷做这也从一个方面为全社会制订了敬尊贤的行为准则之成为有着十分强大控制力量的精武器。三、以礼仪范的形式，强化养老念。《乡饮酒义中强调，君子所说的，并不是挨家挨户、天面以教导，而是集合民众，通过参加乡饮酒这种形式，大进行教育，孝悌念就自然树立起来了这种以宗教血缘关系为纽，以家庭农业小事为基础，又为人所喜乐见的引导、教化形式，有很好的实效。夫参了饮礼感地：吾观于乡而知王之易易也”就说参了乡饮酒礼知道推行儒家的爱孝在群众中是容易进行的。此外家思想还十分强调统治者的亲作调统治自身的道德修养言行举止的示范行为汉、魏、晋、南北朝时期皇帝直接参加养国的庆典活动国老的地点由大学上升到皇帝读书和讲的太或雍”汉书中有这样一段载汉帝平年帝率臣养三老更于辟雍。用其德行耆高者一人为老，一人为更。服都伫大袍单衣，皂缘领中衣，冠进贤，杖玉杖。五更亦如之，不杖。齐于太学讲。其日乘舆先到辟雍殿，御坐东厢，遣使者安迎三老五。子于屏礼导阼东台)。三老升自宾阶，天子如。三老东面，三公设几，九正履，天子亲袒割牲，执酱而馈，执爵而(音宴)，祝在，噎后五南，进礼亦之。明日皆诣阙恩。这段文字动描了帝加家养的过程整个活严格有序，一直持续第二天。这段文字虽然有些生涩，但概能体到仪式的隆重和严肃这无疑给全国上下起到示范作用，它影响力亲和力是很大的。古对此评价也很高，《大学衍义补的者按中，盖帝王之世，以孝弟为治，老者近其父，长者于兄，故为视学养老之礼，所教天下之人孝弟也上之人以孝弟率先天下之，使之归皆于亲一不亲亲而孝，不长其长弟。礼曰明，凡俗曰厚，天岂有不治平也哉。这段文字，十分深刻地说了养老的礼仪，不但动了教的展，而在教化”的同时，又强了养老的概念。四、充分发老年人的作用。真正意义上敬老尊贤，不但体现解决温饱问题上，更要体现在通过代表人物的工作，给他们应有的社会地位充分发他们作上历史上充分重视老年的国验政生积解现实问题的子很多。无论是老“里”还“三”他们的一个同特点就是有教化的职能有很高的权威性和影响