2023年高考语文经典作文素材之中华名人故事集锦 专题05 宋襄公之礼、为官坦荡“心如水”、大文学家如何以姓氏自谑

中华名人故事集锦（五）引言：总所周知，作文的素材非常重要，高分作文的内容绝对不是仅仅靠现场写作就能凭空编写出来的，而一定是对平时积累的素材的重新整合，归纳利用。纵观历年高考作文，都需要很强的逻辑思辨能力，需要支撑观点的事实论据，这就需要平时大量的素材积累，中外古今的名人故事便是非常有用的素材之一，因此本期开始，整理一系列古代贤人志士的故事，以便丰富写作素材，为高分作文打下良好基础，供各位学子阅读参考。本期主要包括名人的宋襄公之礼、大文豪姓氏趣闻、陆机与《文赋》等内容。名人风采：宋襄公之礼宋襄公即位不久，齐桓公在宋国的葵丘大会天下诸侯。就在这次盟会上，齐桓公把太子昭托付给了宋襄公。刚刚即位就得到如此信任，宋襄公既感激这位霸主的知遇之恩，又激起了雄心壮志。齐桓公一死，齐国大乱，太子昭奔逃到宋国，宋襄公出兵护送其回国。宋襄公安定了齐国，在诸侯中名声大振，正式着手称霸事业。宋国的地位很特殊。商朝灭亡之后，周王封商纣王的庶兄微子启于宋，国都就建在商朝旧都商丘。周天子把宋国当客人对待，特准他们用天子礼乐来供奉商朝的宗祀。为了防范商朝遗民的重新兴起，周公在它周围分封了许多姬姓小国，将其团团围住。于是数百年来，宋国一直动弹不得。宋国面积不大，方圆不过三百里，都是无险可守的平原之地，敌人可以长驱直入。宋国为了自保，就不断修筑城池。然而，宋国地处中原的心脏之地，道路四通八达，是一个交通中枢，宋国之人又有殷商的经商传统。慢慢地，宋国成为一个舟车发达、商业繁华、十分富庶的国家。人们甚至用他们的族名“商”来代表做生意的人。国家富足了，野心就开始膨胀，而且不可遏止。此时，齐桓公去世，中原诸侯失去靠山，一些小国纷纷改换门庭，归附楚国。宋襄公派人向楚国送出重礼，请求楚国协助自己称霸中原。他怀着美好的愿望，与楚成王、齐孝公在宋国的鹿上相会。齐孝公靠他才登上君位，自然是要听他的。如果楚王再让他的那些附属国听命于他，称霸的事就成了。商量好之后，当年秋天，诸侯们在宋国的盂地会盟。楚成王、陈穆公、蔡庄公、郑文公、许僖公、曹共公如约而来。宋襄公早早就做了隆重的准备，只等登上霸主宝座。宋襄公的哥哥目夷说：“小国争当盟主，这是灾祸啊。宋国恐怕要灭亡了。”鲁国最有智慧的大臣臧文仲叹息：“让自己的欲望顺从于别人可以，强迫别人服从自己的欲望，很少有成功的。”结果，宋襄公被楚成王埋伏的士兵俘虏了，然后押着他去进攻宋国。幸好目夷准备了各种器械，牢牢守着都城。宋襄公被关了几个月后，在鲁僖公的调解下，终于被楚国释放。回到宋国，宋襄公又气又恨，才过了两个月，就联合卫国、许国、滕国，攻打臣服于楚国的郑国。楚国发兵来救，不直接救，而是攻打宋国。宋襄公只好从郑国撤军，打算与楚军决一死战。楚兵推进到了离宋国都城只有百余里的泓水岸边。宋襄公把部队摆在北岸，严阵以待。楚兵渡河往北，人马渡了一半，大司马公孙固对宋襄公说：“他们人多，我们人少，趁他们渡河，赶快下命令进攻吧。”宋襄公说：“不行。”楚兵渡了河，战旗凌乱，士兵混杂，正乱糟糟地排兵布阵，公孙固又说：“趁这时候攻击吧。”宋襄公说：“还不行。”等到楚军摆好阵势，宋襄公才下令进攻，并且身先士卒，冲进敌阵。这是一场真正的血战，宋襄公的侍卫伤亡殆尽，宋襄公的大腿上也中了一箭。宋军大败而归。宋襄公回到都城，宋国的人指责他不会打仗，葬送了军队。宋襄公说：“君子不伤害已经受伤的人，不擒捉头发花白的老人，不凭借险要的地势来攻击敌人。我虽然是亡国者的后代，但也不会攻击还没有排列的士兵。”周朝之时，天下诸侯不是兄弟之邦就是姻亲之国，战争只是争个输赢，不在于多杀伤，所以战争也要符合礼，礼重于一切。军礼是礼的一种，比如两军交战前，要“致师”——一是挑战，二是交代彼此交战的原因，不能打不明不白的仗。两军交战，都要等对方把战车摆好，士兵排开，再擂鼓而战。对方阵势没摆好，冲上去就打，是失礼的。所以当年齐鲁交战，齐国擂了三通鼓，鲁军在曹刿的指挥下，就是不擂鼓，他们也没有不管三七二十一冲上来就厮杀，要等对方也擂鼓冲锋了，才开始战斗。在战斗中，还有另外几种讲究，如不杀儿童、不擒老人、对受伤的士兵不二次加害。战斗结束，胜方不能死追不放，“逐奔不过百步，纵绥不过三舍”：追击步兵，不能超过一百步的距离，追杀驾车逃跑的敌人，不能超过九十里——这叫“礼义之兵”。所以说，“五十步笑百步”并非完全没道理，因为逃到百步之外，就没有危险了，而只逃了五十步，还要跟敌人作战。自然，逃五十步的，要比逃一百步的勇敢了。礼，是中原诸侯自古以来约定俗成，彼此认可的，并以此为行为准则。宋襄公以礼相待的，却是不通也不守中华之礼的楚成王。宋襄公之错不在于守礼，而在于不分对象，一厢情愿地以礼行事。礼，只为君子所设，戎狄蛮夷，无礼可言。泓水之战后，天下人嘲笑宋襄公的“愚蠢”，于是战争开始变得“诡诈奇谋”，无所不用其极。战争的场面越来越大，也变得越来越残酷血腥，人性的底线就这么一步步被突破。与其说泓水之战是宋襄公的失败，不如说是礼的一次崩溃。宋襄公迂阔而悲凉地坚守着一种崩溃中的礼义，甚至不知道自己错在哪里。他的箭伤越来越重，已经卧病在床。这时候，有人来报，流亡的晋公子重耳来到宋国。宋襄公知道重耳贤良，将来必成大器。于是送了他一份厚礼：车20辆，良马80匹。而此时，重耳正穷困潦倒，落魄无依。这是宋襄公这一生中，做的最重要的一件事。重耳离开宋国后，宋襄公伤重而亡。宋襄公以仁义之名，没能成就霸业，反而落得“假仁假义”的骂名。然而他去世之前送出的这一份重礼，不仅在多年后救了宋国，而且引发了一场大战。这场大战算是替宋襄公报了一箭之仇，同时又促成了一位真正霸主的崛起。盘旋于太康文坛的那声“鹤鸣”晋惠帝太安二年（303年），一代书圣王羲之出生于琅琊（今山东临沂），也就在那一年的寒冬陆机、陆云两兄弟被害于洛阳，《晋书》说“士卒痛之，莫不流涕，天下咸伤之”。南朝钟嵘在《诗品》中称“陆才如海，潘才如江”，是“文章之渊泉也”，陆即陆机，潘即潘岳。《晋书》盛赞陆机是“百代文宗，一人而已”。陆机（261年—303年），字士衡，吴郡吴县（今江苏苏州）人，西晋著名文学家、书法家，是孙吴丞相陆逊之孙、大司马陆抗之子，与弟陆云并称“二陆”，被后世誉为“太康之英”，与潘岳同创“太康诗风”。陆云（262年—303年），字士龙，吴郡吴县（今江苏苏州）人，西晋著名文学家，陆机之弟，曾任清河内史，故世称“陆清河”。晋武帝太康年间，朝廷征召陆机、陆云兄弟来到洛阳。中书令张华大喜过望，拉着陆氏兄弟的手说“伐吴之役，利获二俊”。侍中王济见之很是不爽，指着面前的羊酪讥讽道“卿吴中何以敌此”，即你家乡有比得上这样的美食吗，陆机回答“千里莼羹，未下盐豉”，即用千里湖（在今江苏溧阳境内）莼菜做的汤，味道鲜美，不必用盐豉做调味。唐代诗圣杜甫由此写出千古名句“我恋岷下芋，君思千里莼”。一次洛阳的文人聚谈，陆机见潘岳前来，便起身相迎，潘岳见后说“清风至，尘飞扬”，陆机应声道“众鸟集，凤凰翔”。太子舍人荀隐初见陆云，陆云自我介绍说“云间陆士龙”，荀隐答“日下荀鸣鹤”，士龙、鸣鹤分别是陆云、荀隐的字，日下指洛阳，云间从此成为上海的别称，宋孝宗绍熙年间编撰的《云间志》就是一部记载南宋及较早时期上海历史的地方志。陆机的文章音律华美，讲求对偶，辞采华丽，典故极多，开创骈体文的先河。陆云的文章颇重藻饰，字意典雅，语言清新，感情真挚，“文章不及机，而持论过之”。陆机年青时云游江南，在《日出东南隅行》中说“鲜肤一何润，秀色若可餐”，从此留下成语“秀色可餐”。1959年毛主席将一篇充分肯定《文赋》的文章推荐给《人民日报》，毛主席认为《文赋》的难得之处在于“写作与见解双双杰出”，《文赋》正是陆机的传世名篇，其中有“谢朝华于已披，启夕秀于未振”之句，给后世留下“朝华夕秀”或“朝花夕秀”一词，新中国建立后《解放日报》据此创办“朝花”副刊至今。陆机中年时游历洛阳，在《行思赋》中感叹“方思之殷，何物不感。曲街委巷，罔不兴咏。水泉草木，咸足悲焉”。在洛阳期间陆机身体欠佳，写信给友人顾荣，因信札中有“恐难平复”之字，故得名《平复帖》，这是我国现存年代最早且真实可信的西晋名家法帖，在我国书法史上占有重要地位，对研究我国古代文字和书法变迁等有着重要的参考价值，《平复帖》现藏于北京故宫博物院。顾荣是孙吴首任丞相顾雍之孙，与陆机、陆云并称“洛阳三骏”。《世说新语》记载，陆机因谗言而遭诛杀，临刑时，他感叹道：“欲闻华亭鹤唳，可复得乎？”陆机祖父陆逊因与吕蒙智取荆州，被吴主孙权封为华亭侯，华亭位于东汉会稽郡由拳县（今浙江嘉兴）东部，也就是今天上海的松江地区。陆逊被封为华亭侯以后，华亭开始闻名，“华亭迨陆氏居之，邑人开化，士风清嘉”。孙吴政权覆灭后，陆氏兄弟回归华亭祖宅，“退居旧里，闭门勤学，积有十年”。读书这段时间里，陆云还曾规劝周处从善——就是“周处除三害”的那个周处，他说“古人贵朝闻夕死，况君前途尚可。且人患志之不立，亦何忧令名不彰邪？”后来周处成为西晋名臣，战死沙场。1981年上海博物馆在松江小昆山发现一处西晋遗址，出土大量西晋时期的文物。相传此地曾是陆氏家族的旧宅，陆机、陆云兄弟在此闭门苦读十载。此地村庄名为“平原村”，相传是当地百姓为纪念陆机而更名，因为陆机曾担任过平原内史一职。小昆山是松江九峰的第九峰，“九峰三泖”自古以来就是松江的代表性景观，陆机在洛阳觐见晋武帝司马炎时也曾说过“三泖冬温夏凉”。陆机、陆云兄弟的身影早已封沉于历史的长河之中，但是1700多年以后，我们似乎仍能从“一赋与一帖”（《文赋》与《平复帖》）中感受到陆氏兄弟轻微的呼吸声，我们隐约仍能在松江小昆山上聆听到陆氏兄弟朗朗的读书声。为官坦荡“心如水”“心如水”出自东汉·班固《汉书·郑崇传》：“崇对曰：‘臣门如市，臣心如水。愿得考覆。’”意思是门前热闹如市，心境清白如水。形容做官的宾客众多，却廉洁奉公，为人清静自如。郑崇是“郑履”故事的主人公，《汉书·郑崇传》记载“哀帝擢为尚书仆射。数求见谏争。每见曳革履，上笑曰：‘我识郑尚书履声。’”郑崇为尚书仆射，屡次求见谏争，脚步声已为汉哀帝所熟悉。后世以“郑履”作为对为官清正﹑敢于谏争的人的美称。那么，使郑崇“愿得考覆”的是什么事情呢？原来，郑崇担任郡里的文学史一职，后来官至丞相大车属。汉哀帝想要敕封祖母傅太后的堂弟傅商，郑崇就上书谏阻说：“现在傅太后的两个亲弟弟已封侯，傅皇后的父亲也已经封侯。再封傅商为侯，这是违背朝制，违逆天意人心的。”傅太后对此十分生气。此外，郑崇又不满汉哀帝过度宠幸董贤而进谏，因此罪上加罪。因郑崇敢于谏争，汉哀帝面前为其说情者甚众。哀帝斥责郑崇，说：“君门如市人，何以欲禁切主上？”郑崇坦然回答：“臣的门庭宾客云集如闹市，臣的内心清澄明澈如水，请朝廷予以勘查。”苏轼诗有“朝罢人人识郑崇，直声如在履声中”，李商隐文有“汉庭曳履，犹忆郑崇”，杜甫诗有“京兆空柳色，尚书无履声”，皆是赞美郑崇敢于谏争、为官清正。心如水，水的秉性是清明宁静。即使位高权重，门庭若市，此心仍能如水般安宁清澈，方能守住底线，留得正气。明代官员薛瑄任广东道监察御史期间，负责管理监督湖广银场，银场多处银矿管理混乱，贪污成风，亟待整治。薛瑄以“此乡多宝玉，慎莫厌清贫”自警，依法严惩贪污受贿者，府县秩序井然。在任三年，薛瑄未回过一次家，离任时两袖清风，民众夸赞，留世芳名。“心如水之源，源清则流清，心正则事正”是薛瑄的至理名言。薛瑄提出“居官七要”，其中第一要务就是“正以处心”。居官二十余年，薛瑄修德守身，勤政爱民，堪称为官“心如水”的表率。今人观郑崇如水之心、薛瑄守正之心，皆是自古崇廉向善、清廉如水的思想体现。以清为美，以廉为荣，“心如水”当是为民务实清廉的政治本色。大文学家如何以姓氏自谑？在唐宋的大文学家中，至少有四位在诗词中对自己的姓氏开起了玩笑。一般人觉得端方严肃的杜甫其实也非常风趣。他在《题张氏隐居二首其二》里写道：“之子时相见，邀人晚兴留。霁潭鳣发发，春草鹿呦呦。杜酒偏劳劝，张梨不外求。前村山路险，归醉每无愁。”这首诗是写给一位张姓朋友的，所以他特意用了潘岳《闲居赋》里“张梨”的典故：“张公大谷之梨，梁侯乌椑之柿，周文弱枝之枣，房陵朱仲之李。”唐人注解：“洛阳北芒山有张公夏梨，甚甘，海内唯有一树。”说明这种梨子美味且珍贵。“杜酒”有两种解释，一种是家酿的薄酒，宋代王楙在《野客丛书》里说：“杜之云者，犹言假耳。如言自酿薄酒，则曰杜酒。”还有一种意思是杜康发明的酒，一般而言在这里应该是第二种意思，杜甫是说：“你们张家的梨子当然不用到外面弄，所以让我放开肚皮随便吃，但是我们杜家的酒也是你来劝我饱啜畅饮。”用两个典故，分别点出作者和写作对象的姓氏，非常巧妙，读来更添意味，也表现了这位张氏朋友的热情好客。柳宗元写过一首《种柳戏题》，开头就拿自己的姓氏开涮，也可看出作者和柳州有缘：“柳州柳刺史，种柳柳江边。谈笑为故事，推移成昔年。垂阴当覆地，耸干会参天。好作思人树，惭无惠化传。”首联一口气用了四个柳字。苏轼写过《十二月二日雨后微雪，太守徐君猷携酒见过，坐上作浣溪沙三首》，别人带着酒来访，苏轼马上想起了雪里餐毡的苏武，于是在这组词