孙悟空人物形象分析

《西游记中的孙悟空物形象分析《西游记》我国文学上是一本漫主义色彩较浓的小说，是我国优的四大古文学名着一，全书塑了众多的术形象，出了战斗性的主题，同时把孙悟空形象提到全书首要地位。孙悟空是一破石而生美猴王，父无母，他纵身一跳，在那水帘洞，铁板下现了一个“洞天福地，领着群过着“不麒麟辖，不伏凤凰管，又不伏人间位所拘束的自由生。因不受天禄大反天宫惹了一场难。为消灾脱难，转拜佛门，终成果。在困面前，他智勇敢，顽强争，善于付各种妖鬼怪。西天取经路上，他立下汗马劳，可以离了他是步难行。在这我就孙悟的形象加详细分析如下。一、孙悟空一个不畏权、勇于争的叛逆人物形象（一）不屑佛等统治威,骜不驯孙悟空对天们常常出不逊。在府，他使十殿阎王躬身作揖。对慈的观音菩，孙悟空敢骂她“惫”，咒骂“该她一无夫！”在应允观音菩萨保护唐僧天取经时要求答应“叫天天应叫地地灵。他还骂来佛是妖精的外甥。因此，在取经中，他经驱遣山神地，四海龙，值日功前来效劳若稍有拂逆就嚷着“伸过孤拐来，打五棍见，与老孙散心。”有时为欺骗两小妖，他要玉帝闭天，“若有半声不肯，即灵霄殿动刀兵。”所以，连玉帝无可奈何“只得他事，落得天上清平是幸”，终于默他“犯上的要挟。对人间之王他更是蔑。他对乌国国王说：“老孙若肯做皇帝，天万国皇帝做遍了。”朱紫国王生病他用马尿药丸给国王治病。这种无法无天的为，体现孙悟空敢挑战权威的反精神。什玉皇大帝什么神仙佛祖，在孙悟空眼里，都他高贵不多少，他他们没什么高贵贱。（二）勇于争、忍不拔，着顽强的斗志他在西天取路上面对重困难，强不屈，百折不回，直到最后胜利红孩儿的昧真火，烧的他九死生；他依抖擞精神强行索战。在小雷音寺群神被擒，却孤军深，被关在怪的金铙中险闷死，仍与恶魔相；在车迟国与三位充当国师的妖怪法；在火山三借芭扇等，都充分现了悟空到困难从气馁、从不服输的斗争精神。他不唐僧那样不动涕泪流，也不象戒那样爱丧气话，不动就“分行李”、“散伙’。在庄观，由孙悟空偷了人参果，推了人参树师徒四人连两次被镇元大仙擒住，进行严刑打，并要滚油锅。悟空乐呵呵的不当回事，以游戏态度和手段对付这酷刑。当师徒四被青毛狮怪、黄牙象和大鹏雕擒以后，唐、八戒、僧都放声大哭，而孙悟空却笑容满，没有一悲观情绪在第六十五，十六回中唐僧师徒入黄眉老佛假设的小雷音，遭了难孙悟空为出师父、弟，完成取的大业，次三番与眉怪较量，战斗失败，失败再战，达目的决罢休。实表明：跟妖怪争的次数多，他的斗欲望就越强烈；他跟妖怪纠缠得久，斗争经验就越富，始终保着旺盛的斗意志和沛的战斗热情。二、孙悟空一个爱憎明、有胆识的英雄好汉形象他仇恨一切妖作怪，害人民的精魔怪，他对受苦受难的群众和一善良的人却有着深厚的感情。如车迟国众僧所称的：“专秉忠良之心，铲除人间不之事”，济困扶危恤孤念寡。”为车迟国五百名无和尚解除了灾难；在比丘国，他降了白鹿精救出了一一百一十一个孩的性命在隐雾山死了豹子精，救出了贫穷的樵夫；三借芭蕉，熄灭了焰山的大火，开通了西的道路，解救了当地人民的困苦。他对唐僧是委曲求，哪怕是己受尽委屈，取经的事然竭忠尽，对唐僧也一如既往地爱护关心。猪八戒，虽然不时苦讽刺，有时捉弄一番却是善意，目的是为了维护取经队伍团结。是他对害的妖精，毫不留情。三白骨精时尽管唐僧紧箍咒使他头痛难忍，甚至用断绝徒情义的段来阻止仍然动摇不了除恶务尽决心。孙空形象这一特点，寄托了古代人民彻底铲除恶势力的烈愿望，表达广大人民求团结斗争取自身解放的坚强决心。其次，孙悟还具有超的智慧，越的才能，洞察一切的眼力和清醒头脑，有、有才、有识。在菩祖师处学了七十二和翻筋斗的高明本领，在太上老君炼炉中，就了火眼睛，在龙王讨得如意箍棒，于，他具有了降妖伏魔的神通。但他因为自己通广大就松警惕，或不脑筋，相他能够在常复杂的情况下敏锐地发现疑点，根究底，穿妖魔的装。他善于察了解，常找当地神土地查询情况，或用火眼金睛观动静，或成各种小虫到魔洞内部探听虚实他还善于用各种巧妙的战术来战胜妖魔，或进妖魔肚，或变成魔的亲友，或取他们的宝，或捣他们的巢穴。什么妖魔鬼怪，什么女画皮，么刀山火，什么陷阱诡孙悟空都惧怕。尽这些妖魔形态不一，变化多端，有各种各样社会背景最终还是被孙空凭着那炼就的火金睛识破他们，被打的落花流水。的胆量是人的，明山

有妖，偏向山行，任刀山火海隐洞暗穴，他都是视若等闲。他在丘国，悟得知妖怪用一千一百一一个小儿心肝煎药而悟空却要取妖怪的黑心煎药，降了妖怪，救了一千百一十一个孩的性命；隐雾山打豹子精，救出了贫困的樵夫；他三芭蕉扇，灭了火焰的大火，开通西行的道，解救了地人民的困苦；在宝象国，黄袍怪两个儿子纪虽小，悟空认为长大必定会成妖怪，像袍怪一样为害一方，悟空摔死了他，既是为服黄袍怪也是除恶务尽斩草除根他总是无而不胜。孙悟空的斗争艺术，凝结古代人民富的斗争验和卓越的智。孙悟空除妖么是因为怪阻碍了经道路，要么是因其危害百姓，悟就“专秉良之心，与人间报不之事，济扶危，恤念寡”所以他与妖怪的斗争是义的，也生动、积的。八戒称他“见说拿妖就是他外也不这般亲热”；在乌鸡国，他听国王的魂前来伸冤十分兴奋：“明是照顾孙的一场意”；可见，悟空扫荡妖魔鬼怪，仅是为了护唐僧西取经，也是为方百姓除，这种锄扶弱、打抱不平的所作所为，给读树起了一典型的英好汉形象。三、孙悟空动物性、性、神性美结合的艺术典型1、动物性孙悟空是一活生生的子，“真是生得丑陋：七高八低孤拐脸，两黄眼睛，个磕额头；獠牙往生，就像螃蟹的，在里面，骨在外面（三六回。黄风岭王者家借宿，王老者形容是“拐子,别腮雷公嘴红眼睛的个痨病魔（二十回）。尽管他学会了七十二变，但猴子自然属性然改变不：一是红屁股，在唐僧师徒三人被角大王捉，悟空变妖母去救，而戒一见就：“弼马来了。那后面就掬起猴尾巴子。”边又说：你虽变了脸，还不曾得屁股。屁股上两红不是？我因此认得是你。”（三十四回二是尾，与二郎打斗时他变小庙，“大张着口似个庙门；牙齿变做门扇，舌头变菩萨，眼变做窗棂只有尾巴不好拾，竖在面，变做面旗杆。（回。三猴子的本能在听菩提师讲道时孙悟空在旁讲，“喜他抓耳挠，眉开眼笑。忍不住手之舞之，足蹈之”（回）。2、人性作者塑造的悟空这一术形象，全具备了人的性格品质，心理特点（1）他追自由，敢于反抗，勇奋斗。他尽千山万，出海访仙学道，希望过自由自在生活，为不让阎王子暗中管着，持长生永，他闯进府索取生死薄，勾销猴类名字，又出“齐天圣”之旗要做一个与天山川“齐”的大王更要做一个与天地神佛齐平的大圣(2)秉性骄傲争强好胜略显无赖虚。面对如佛祖的发：“你除了长生变化之法，再有何，敢占天胜境？”认为十万天兵将都耐何了自己，妨如来，便道：“我有七十二般变，万劫不长生。会筋斗云，一纵万八千里（七殊知这些功夫在神佛上界也不过是个虫小技。遇到妖怪他先把自己闹天宫的丰功伟绩炫耀一遍，再称对方或是妖怪，或晚辈，奈不了妖魔怪时也容不得人小看，强好胜的格表露无遗。入住水帘洞后，众猴都陶醉于乐之中，却一人端坐在，“列位，人而无，不知其可……何不拜我为王？”种名至实的背后掩不住的是他的强好胜，出风头的劣性。在日值功曹化作樵夫告诉他顶山妖怪害时，孙空暗想：“…且等我照八戒一照，先着他出头与那怪打一仗看。若打得过他就算他一若是没手段，怪拿去，老孙再去他不迟。却好显我本事出名。（十二回可见他时怕战不过妖怪，坏自己的名，不惜牺别人的名誉，内心的虚伪大大超越兄弟之间情义。孙空靠着泼皮胆掌管着许虎狼獐豹坐上了花果山大王的座位，他和真的市井无一样不愿受任何约束。龙宫索要意金箍棒，又要披挂一副，龙王说没有时，却说“‘客不犯二主。’若没，我也定出此门。当龙王让他到其他地方寻寻，他又：“‘走家不如座家。’……，“真个有，就和试试此铁（三回”来受人宝贝就该说声谢，可孙空不但不说，而索不到要动粗，然一个无赖形象。聪明机智勇敢调皮。在对付妖时，他有很巧妙方法，就钻到妖怪子里，打滚、踢腿、上窜下跳，疼妖怪满地滚，不停饶。等他决出来的时，知道妖乘机要咬，便机警地用金箍棒探路反叫它迸了门牙，它无能为力，手就擒。些都活脱地展现了悟空的机警和聪明，悟空这些性格点都体现人调皮的本性3、神性孙悟空是神他战胜困，克敌制，大都是凭借着七十二般变化，和上使的那要大就大、要小就、重达一三千五百的如意金箍棒，还有他那十万八千的筋斗云他蔑视貌强大的天国威，敢在玉大帝面前立，自称“老孙”，叫玉帝为“老儿”；为复王母娘不请他参加蟠大会，就了个“乱桃”，还因酒醉误入兜率天宫，在上老君丹中大嚼金，不屈十万天天将，打太上老君炼丹炉，又是一场大闹，使得“九星闭门闭，四大天无影无踪”；至白骨精成女子、太太、老翁，三次戏耍唐三藏，都能逃过悟的火眼金，被他一一识。这些事，决不是个平常的凡人所能做到的，也正是着神通，悟空才能得天宫，才能妖降魔，能取回真。

所以，孙悟是一个猴人、神三完美结合的艺术典型。猴，表现了的动物性人，表现了他的社会；神，表了他的传性，是一个被理想化了的神话英雄在取经路，悟空与魔的斗争，不凭的是神，还凭借机警和聪明，反映了劳动人民要铲世上一切势力的美理想和强烈愿。同时也映了人民智慧和力量。因此，他这个形象一受到广大民群众的爱。《西游记》成功得益的塑造，孙悟空身上“最闪光”之处集中在英雄性格这一内在魂之上，是代精神