江苏省镇江市丹阳第六中学2022年高一语文月考试卷含解析

江苏省镇江市丹阳第六中学2022年高一语文月考试卷含解析一、现代文阅读（35分，共3题）1.（16分）阅读下面的文字，完成18～20题。家乡的情结赵世芳人的一生，前半截走的是离家的路，后半截走的是回家的路。几年前，母亲去世。清明节上坟后，我坐在故乡旧居大门口，仿佛又看见了爷爷荷锄的背影，母亲厨房的劳碌，乡亲饭场的热闹，最是姥姥唤我回家吃饭的声音，一直在耳边回荡。东望母亲的坟头，春草萋萋，风自东方来，泪从心中流。家乡，是我们的人生起点、支点、结点，也是原点和终点。乌骓马，天子剑，当年的西楚霸王是多么威风，他屠咸阳，杀子婴，烧宫室，本可称王于天下，谁料他心怀家乡：“富贵不归故乡，如衣绣夜行，谁知之者！”衣锦还乡的强烈愿望，让刘邦后来居上。也是项羽，当他兵败乌江，又因“无颜见江东父老”而自刎，失去东山再起的机会。“至今思项羽，不肯过江东。”成功荣归故里，失败死不归乡，这是项羽的家乡观。初唐大诗人宋之问以文学言语被天子顾问，出入侍从，礼遇尤宠，是武则天面前的大红人，但就是这样的显贵名流，却是“近乡情更怯,不敢问来人。”在外大红大紫，归乡情怯心慌，因为自己心中有愧（时宋之问因其低劣的人品而遭人唾弃），这是宋之问的家乡观。“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识，笑问客从何处来。”热恋故乡，不改乡音，即使两鬓斑白，反主为客，也无怨无悔，这是唐代位高权重而又才华横溢的大诗人贺知章的家乡观。常念家乡，就是念贫困、念疾苦、念根本、念人性、念人伦……唐现实主义诗人白居易，面对乡村农民的穷苦，他自己感到惭愧“今我何功德，曾不事农桑，吏禄三百石，岁晏有余粮”，“幸免饥冻苦，又无垅亩勤，念彼深可愧，自问是何人”。这是白居易的家乡观。陶渊明少年时期“猛志逸四海”，因不堪“为五斗米折腰”，而最终挂官归田，在“夫耕于前，妻锄于后”，“采菊东篱下，悠然见南山”的乡居生活中找到了真我。唐大诗人元稹干脆在家乡“冬修方丈室，春种桔槔园，千万人间事，从兹不复言”。千万人间事，从兹不复言，只有家乡才能使人不必伪装，不必矫情，不必用豪言壮语包装自己的人生。更多的时候，家乡是游子的港湾，是纯真的保留，是人类原始状态的档案，是激发创造冲动的基地……对我来说，扑腾在一方浅浅的水塘，厮守着一盏昏黄的油灯，玩耍在一片不大的谷场，看那一块小小的荧幕，听一场不懂的山西梆子，一句乡亲低低的问候，一群儿时的伙伴们喧闹着奔向人生的远方。村子美，但村民的生活也苦，考大学，进县城，吃白面，总想超越家乡的一切，但几十年下来，却发现占据心灵世界中央的仍然是家乡。如今，当我们欢呼世界是平的，自豪什么都将“一体化”时，我为家乡真正意义的缺失或者消失而担忧。当小溪不再欢唱，山谷不再葱绿，池塘不再荡漾；当儿童找不到清晰的星空，当土地上长的是水泥森林，当夜的静寂被喧闹代替；当荡秋千、滚铁环、打弹弓都成了非物质文化遗产，当那些方言俚语、风情风俗变为遥远的回忆，当城里乡村的孩子都在游戏世界里沉湎，我们是不是还有真正的精神家园，是不是还有创造的源泉。家乡的符号是特殊的，家乡的回忆是独特的，家乡的文化是个性化的，家是几个人的组合，村是一群人的组合，乡是几千几万人的组合，在这个规律面前，不能搞“标准化”。家乡的真正意义消失之日，就是诗人和发明家消失之时，上帝会为我们这个所谓现代化的千篇一律的世界发笑，倡导“天人合一”的祖先们会为我们的聪明才智摇头。当我把这篇文章通过互联网发给儿子时，二十岁的他问：那到底是发展好，还是原始好？你所说的还是社会发展与人类自己感性认识的矛盾。我知道，儿子在动摇我的论点，于是我回答：咱们吃白面大米，也得让你老家的老舅吃上，能不能让大家都吃好的同时，别把门前的小溪吃没了，别把家乡的风俗西化了，别把家乡与异乡混淆了，别把文化“标准化”了，因为我们祖先留下的文明密码都在乡下存着……。（选自《晚报文萃》2010年18期）

18.第一段中，作者为什么说“人的一生，后半截走的是回家的路”。（4分）答：

19.文中用大量篇幅写了“项羽、宋之问、贺知章、白居易”的家乡观，有什么作用？（6分）答：

20.“我”的家乡情结是什么？请结合全文分析。（6分）答：

参考答案：18.（4分）人的思乡之情，随年龄的增长会愈加强烈。（意思对即可得分）19.（6分）（1）紧扣话题，证明不论是谁不论处境如何，都有家乡情结。（2分）（2）点出各种不同的家乡观，为下文写我的家乡情结做铺垫（引出我的家乡情结）。（2分）（3）增强文章的文化内涵。（2分）（意思对即可得分）20.（6分）（1）和众多人一样的对家乡深深的眷恋。（3分）（2）自己对家乡的真正意义的缺失甚至消失的担忧。（3分）（意思对即可得分）

略2.阅读下面的文字，完成11～14题。高贵地活着华元荣⑴活着的的确确是件不容易的事情。⑵人生一辈子，需要面临的难事太多了。⑶要健健康康地度过孩提时代，就太不容易。父母含辛茹苦，为我们遮风挡雨，把自己寿命折去好几年，让我们长到能上学的年龄吧，我们又得拼拼博博十几年，在青灯、苦雨、烈日等的煎熬中，经历炼狱般的痛苦，换得一个自己也许并不满意的工作。⑷工作几年吧，成家立业，结婚生子，又陷入和我们父母一样的轮回中。到了中年，我们感到人生如朝露的时候，虽然没有沉沦颓废，也没有几个能够像曹孟德那样怀抱“老骥伏枥，志在千里”的雄心了。再往后一点，就只有李商隐“夕阳无限好，只是近黄昏”的感慨了。能够像姜子牙那样在八十岁还能尽展才华的，能够像廉颇那样虽然岁数很大，但是还能说自己饭量很好，坚决请战沙场的，只能是寥若晨星了。⑸很多人面对这样的人生，往往不能有正确的态度。我们看到，浑浑噩噩者有之，追名逐利者有之，甚而至于，铤而走险，违法乱纪、把自己的一生都葬送在牢狱之中，有的还选择不正确的方式，过早地结束自己本就短暂的人生。⑹活着本来就很不容易，我们为什么不对活着抱着正确的态度，让自己的生命不留遗憾，甚至显得光彩四溢呢？⑺如何才能让自己拥有正确的生活态度呢？愚以为应该高贵地活着。⑻高贵地活着，就是要让自己活得有尊严，有人格，不要因为名缰利锁牵绊自己的本心。⑼屈原活得高贵，是因为他“宁溘死以流亡”，把自己“美政”的理想看得比生命还重，在一次次披发行吟之后，把自己的“察察之身”交给澄澈的江水，直到今天，还在我们耳畔不停的回旋着“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩”，带给我们的是坚守。⑽陶渊明活得高贵，是因为他发现“误落尘网中”之后，能够毅然决然的回归自己“爱丘山”的本性，回归田园，过那种清贫而又孤独的田园生活。我们不要以为陶渊明是多么喜欢这种生活，虽然他把那种生活描绘得那么美好，那么富有诗意，但是这种生活只是在无奈之后的自我安慰，因为陶渊明最后几乎是因为饥饿和寒冷的双重打击下，抱憾而终的。陶渊明的高贵，带给我们的是放弃。⑾李白活得高贵，是因为他也抱着“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的雄心壮志，但是一旦认清现实，他可以愤然离京城长安，游历名山大川，一路高歌“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”。他的高贵，留给我们恒久的思考，在面对强权、不公正的对待之后，我们应该如何抉择，李白说他自己不能“摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”。他以太白一般的光辉，神仙一样的潇洒，让我们认识了什么是高贵地活着：自由！⑿屈原、陶渊明、李白虽然生活在不同时代，但是都遭遇了同样的现实：黑暗的官场，昏庸的主子。他们都有共同的渴望：美好的社会，自由的人生。但是他们的选择都惊人地相似，要么躲避，要么离开！但是，他们都不约而同地给了我们相同的思考：保持自己的人格，让自己高贵地活着。⒀社会发展到今天，我们需要面对的更多更复杂，我们没有必要像古人那样愤世嫉俗，更没有必要像屈原那样选择不恰当的方式对待自己的生命。我们不能够逃避现实，也不能够改变现实，这时候，我们至少应该让自己做到高贵地活着，至少应该有阿Q那样思想：“现在的世界真不像样！”然后，至少在自己灵魂的深处，回望先贤们，虽然不能够让自己身体、行动活得高贵（因为我们很多时候都“心为形役”），至少也让自己的思想、灵魂想得高贵。11.“人生一辈子，需要面临的难事太多了”，请简要概括有哪些“难事”。（4分）12.第（4）段中画线句子主要运用了哪种表现手法？画线句中的“感慨”在本文中具体含义是什么？（4分）13.作者列举屈原、陶渊明、李白三个例子，作用是什么？（6分）14.作者在第一节中说“活着的的确确是件不容易的事情”，全篇文章却要我们高贵地活着，这样说矛盾吗？结合全文探究作者这样写的深刻寓意。（6分）参考答案：11.（4分）①健健康康地度过孩提时代；②找到满意的工作；③工作后不陷入和我们父母一样的轮回；④到了中年仍有雄心壮志；⑤老年还能尽展才华。（每点1分，答对4点得满分）12.（4分）①引用。（2分）②中年以后的时光虽然美好，可惜十分短暂。（2分）13.（6分）①内容上：从不同方面诠释了“高贵地活着”的内涵。（3分）（只回答三人高贵之处的得2分）②结构上：承上启下；（1分）承接上文“让自己活得有尊严，有人格，不要因为名缰利锁牵绊自己的本心”；（1分）引起下文高贵活着就是要不躲避、不离开，并保持自己人格的高贵。（1分）14.（6分）不矛盾。（1分）①欲擒故纵，引起读者的思考；（1分）②逐层深入地揭示“高贵地活着”的意义（1分）③表达了作者对逃避现实者的否定。（1分）④激励我们即使生活中心为形役，也绝不放弃思想、灵魂想得高贵（2分）3.阅读下面的文字，完成l5～17题。中国艺术追求的静寒境界，宁静而渊澄，有一种自然而平淡的美，这与中国人的文化追求有关。世界永远充满着龌龊与清洁的角逐，而清清世界、朗朗乾坤不仅是中国人的社会理想，也是一种审美追求。静寒境界是片宁静的天地。宁静驱除了尘世的喧嚣，将人们带入悠远清澄的世界中;宁静涤荡了人们的心灵污垢，使心如冰壶，从而归于浩然明澈的宇宙之中。宁静本身就是道，是宇宙之本，中国艺术追求这种绝对的宁静。比如在中国画中，永恒的宁静是其当家面目。烟林寒树，雪夜归舟，深山萧寺，渔庄清夏，这些习见的画题，都在幽冷中透出宁静。这里没有鼓荡和聒噪，没有激烈的冲突，即使像范宽《溪山行旅图》中的飞瀑，也在空寂的氛围中，失去了如雷的喧嚣。寒江静横，孤舟闲泛，枯树萧森，将人们带入永恒的宁静中。如北宋画家王晋卿传世名作《渔村小雪图卷》，画山间晴雪之状，意境清幽，气氛静寂，画中渔村山体均以薄雪轻施，寒林点缀于石间崖隙，江水荡漾，与远山相应，一切都在清晖中浮动，真是幽寒宁静之极。中国画家酷爱静寒之境，是因为静反映了一种独特的心境。画之静是画家静观默照的结果，也是画家高旷怀抱的写照。画家在静寒之中陶冶心灵，以静寒来表现自己与尘世的距离，同时通过静寒来表达对宇宙的独特理解。中国艺术的静寒之境，绝不是追求空虚和死寂，而是要在静寒氛围中展现生命的跃迁。以静观动，动静相宜，可以说是中国艺术的通则，它一般是在静寒中表现生趣，静寒为盎然的生机跃动提供了一个背景。文嘉自题《仿倪元镇山水》：“高灵爽气澄，落日横烟冷，寂寞草云亭，孤云乱小影。”在静寂冷寒的天地中，空亭孑立，似是令人窒息的死寂，然而，你看那孤云舒卷，轻烟飘渺，青山浮荡，孤亭影乱，这不正是一个充满生机的世界吗!彻骨的冷寒，逼人的死寂，在这动静转换中全然荡去。静与空是相联系的，静作用于听觉，空作用于视觉，听觉的静能推荡视觉的空，而视觉的空也能加重静的气氛。在中国画中，空绝非别无一物，往往与静相融合，形成宁静空茫的境界。因此，静之寒在一定程度上就是空之寒。中国艺术热衷于创造“空山无人，水流花开”的境界，拒斥俗世的欲望，不介入社会的复杂文化活动，尽量保持“自然的纯粹性”，即以山水面貌的原样呈现，不去割裂自然的原有联系。空山无人，任物兴现，山水林泉都加入到自然的生命合唱中去。(节选自朱良志《一丸冷月的韵味》，有删改)15.下列对“静寒境界”的理解，正确的一项是（

）A.它宁静而明澈，化解了龌龊与清洁的冲突，还我们清清世界、朗朗乾坤。B.它体现着自然而平淡的美，表明了永恒的宁静是中国艺术追求的全部内容。C它可以帮助我们还原宇宙的本来面目，表达我们对宇宙的独特理解。D它追求一种绝对的宁静，但这种宁静却不是真正的空虚与死寂。16.关于中国画对“静寒之境”的追求，下列表述不正确的一项是（

）A.中国画的习见画题尽管内容指向不尽相同，但其基本特点是在幽冷中透出宁静。B.无论是动态之景还是静态之景，画家都力图营造空寂的氛围，驱除喧嚣，归于幽静。C.画之静表达的是一种独特的心境，画家在静寒中涵养自己，表现自己与尘世的距离。D.中国画以彻骨的冷寒，逼人的死寂反衬现实世界的生机，从而体现出静寒之境的生趣。17.根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是（

）A.中国画是中国艺术的重要门类，文章以之为例来谈论中国艺术所追求的静寒境界。B.作者引用文嘉题画诗的目的是论证构建静寒之境是中国艺术的通则。C.视觉的空与听觉的静融合成静寒境界，因此，中国画既是视觉艺术，也是听觉艺术。D.静之寒就是空之寒，这使得中国艺术隔绝俗世而得以尽量保持其“自然的纯粹性”。参考答案：15.D

A原文中说的是“世界永远充满着龌龊与清洁的角逐，而清清世界、朗朗乾坤不仅是中国人的社会理想，也是一种审美追求。”，而并没有说化解了这种冲突。B

原文是说“中国艺术追求这种绝对的宁静”，而并未说这种永恒的宁静是中国艺术追求的全部内容。C原文中并未提到“帮助我们还原宇宙的本来面目”，无中生有。16.D

D对应原文“在静寂冷寒的天地中，空亭孑立，似是令人窒息的死寂，然而，你看那孤云舒卷，轻烟缥缈，青山浮荡，孤亭影乱，这不又是一个充满生机的世界吗!彻骨的冷寒，逼人的死寂，在这动静转换中全然荡去。”，可知是将“彻骨的冷寒，逼人的死寂”全然荡去，而不是用它反衬生机。17.A

B第④段中作者引用文嘉题画诗的目的是为了论证“是在静寒中表现生趣，静寒为盎然的生机跃动提供了一个背景”。C题干中两者并未构成因果关系，且原文中并未提及中国画是听觉艺术。D原文中说“静之寒在一定程度上就是空之寒”，而并未说“静之寒就是空之寒”，且中国艺术保持“自然的纯粹性”与“静之寒”“空之寒”没有关系。二、古代诗文阅读（35分，共3题）4.阅读下面的材料，完成各题。子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也!”（《论语·宪问》）“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门；邦君为两君之好，有反坫①，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？”（《论语·八佾》）【注】①反坫（diàn）：先秦诸侯招待别国国君时，放置献过酒的空杯子的土台。21.两则材料中孔子对管仲的评价分别是____________和___________。22.两则材料，孔子分别是从什么角度评价管仲的？由此可以看出孔子怎样的仁爱观？参考答案：21.

(1).仁者

(2).不知礼

22.①材料一是从社会贡献的角度来评价的；②材料二是从维护社会等级制度的角度来评价的。③孔子的仁爱观主要看一个人对全社会的贡献；孔子评价一个人不拘泥于小节小信，在仁的认识上能知权达变。【21题详解】本题考查学生对名著的理解和筛选文中信息的能力。解答此类题，先了解材料大意，再根据题干要求抓住材料中的关键信息点。本题中，材料一的关键句为“管仲非仁者与”“微管仲，吾其被发左衽矣”，材料二为“管氏而知礼，孰不知礼？”知道对管仲的评价是“仁者”和“不知礼”。【22题详解】本题考名著查阅读及鉴赏作品形象、评价价值判断的能力。解答此类题目，要审清题干要求，理解作品的价值取向，然后从熟悉的文学作品中选择典型人物进行分析评价。答题时要结合人物的具体事例来谈，可采用总-分-总的结构来答。本题中，由材料中的“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐”“邦君树塞门，管氏亦树塞门；邦君为两君之好，有反坫①，管氏亦有反坫”知，孔子主要是从对社会的贡献和维护社会等级制度来评价的；由此知孔子的仁爱观主要看一个人对全社会的贡献；孔子评价一个人不拘泥于小节小信，在仁的认识上能知权达变。5.阅读下面的材料，完成下面小题。齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？”——（《论语·颜渊》）民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。——（《孟子·尽心章句下》）21.“社”“稷”二字的本意分别为_________________

_________________；在句中的意思是___________。22.孔子和孟子在君臣关系上的观念有何不同？请根据材料评述。参考答案：21.

(1).社，土神

(2).稷：谷神

(3).国家（代称）

22.①孔子认为要遵守等级秩序，君臣父子各自按照应有之道去做，才能治理好国家。②孟子认为“民贵君轻”，百姓与国君、社稷相比，最为重要。【21题详解】本题考查了解并掌握常见的古代文化常识的能力。对文化常识的考查主要集中在古代的称谓、官职的变迁、人才的选拔、建筑的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的机构、典章制度、行政区域划分、避讳的说法等。平时注意积累，尤其是与课本注释相关的内容。社，古代指土地之神，按方位命名：东方青土，南方红土，西方白土，北方黑土，中央黄土。五种颜色的土覆于坛面，称五色土，实际象征国土。古代又把祭土地的地方、日子和礼都叫社。稷，指五谷之神，也特指原隰之祗，即能生长五谷的土地神祇。明孙承宗《答袁节寰（袁可立）开府》：“而世人省事者少从，有延挨日月，令当事者受其极重不返之势，奈何惟翁力图，所以为社稷远计。”“社稷”从字面来看是说土谷之神。由于古时的君主为了祈求国事太平，五谷丰登，每年都要到郊外祭祀土地和五谷神，即祭社稷，后来“社稷”就被用来借指国家。【22题详解】本题考查把握作者观点态度的能力，应对此类题目，首先要认真审题，弄清“辨异”的对象，如本题是问“孔子和孟子在君臣关系上的观念有何不同”，然后结合文章内容分析概括。第一段的意思是“齐景公问孔子如何治理国家。孔子说：‘做君主的要像君的样子，做臣子的要像臣的样子，做父亲的要像父亲的样子，做儿子的要像儿子的样子。’齐景公说：‘讲得好呀！如果君不像君，臣不像臣，父不像父，子不像子，虽然有粮食，我能吃得上吗？’”，可见孔子认为，君臣关系要遵循君臣等级，各自按照应有之道去做，才能治理好国家。第二段的意思是“人民最为重要，国家其次，君王为轻。所以，得到民心的做天子，得到天子欢心的做国君，得到诸侯欢心的做大夫”，可见孟子认为“民贵君轻”，与国君、社稷相比，百姓才是最为重要的。【点睛】对于文化常识的掌握我们要做到：1.注重积累。文学常识的积累应当课内、外结合，以课内为主。要尽可能多读作品，让作家作品变成鲜活可感的具体形象。高考文学常识题多在人们熟知的作家作品和文学题材的范围内取材，且大部分与课本内容相关，但是往往在命题角度上变化出新，因此，以课本相关知识为重点，善于比较辨析是正确答题的关键。2.及时梳理。平时积累的知识可能是分散的、凌乱的，及时梳理，则能形成一定的系统，显示出较为清晰的脉络，这样会便于识记。3.先理解后识记。我们在学习文学常识时，要在理解的基础上识记，并力求准确无误，切不可模棱两可，感觉到的东西并不一定理解它，只有理解的东西。才能准确的记住它。6.阅读下面的文言文，完成4—7题。（17分）吴明彻，字通昭，秦郡人也。明彻幼孤，性至孝，年十四，感坟茔未备，家贫无以取给，乃勤力耕种。时天下亢旱，苗稼焦枯，明彻哀愤，每之田中，号泣，仰天自诉。秋而大获，足充葬用。及侯景寇京师，天下大乱，明彻有粟麦三千余斛，而邻里饥馁，乃白诸兄曰：“当今草窃，人不图久，奈何有此而不与乡家共之？”于是计口平分，同其丰俭，群盗闻而避焉，赖以存者甚众。及高祖镇京口，深相要结。明彻乃诣高祖，高祖为之降阶，执手即席，与论当世之务。明彻亦微涉书史经传，颇以英雄自许，高祖深奇之。太建四年，征为侍中、镇前将军，会朝议北伐，公卿互有异同，明彻决策请行。总统众军十三余万，发自京师，进逼寿阳，齐遣大将军皮景和率兵数十万来援，去寿阳三十里，顿军不进。诸将咸曰：“坚城未拔，大援在近，不审明公计将安出？”明彻曰：“兵贵在速，而彼结营不进，自挫其锋，吾知其不敢战明矣。”于是躬擐甲胄，四面疾攻，城中震恐，一鼓而克，景和惶惧遁走，尽收其驼马辎重。会周氏灭齐，九年，诏明彻进军北伐，明彻军至吕梁，周徐州总管梁士彦率众拒战，明彻频破之，因退兵守城，不复敢出。周遣上大将军王轨将兵救之。诸将闻之，甚惶恐，议欲拔军。适会明彻苦背疾甚笃，知事不济，遂从之，及至清口，众军皆溃，明彻穷蹙，乃就执。寻以忧愤遘疾，卒于长安，时年六十七。

(节选自《陈书·列传第三》)

4．对下列各句中加点词的解释不正确的一项是(3分)()A．感坟茔未备，家贫无以取给给：衣食充足，丰裕B．及侯景寇京师，天下大乱

寇：侵扰，劫掠C．颇以英雄自许，高祖深奇之

许：夸耀，自夸D．适会明彻苦背疾甚笃

笃：忠厚，诚实5．以下六句话，分别编为四组，全都表现吴明彻英雄本色的一项是(3分)()①每之田中，号泣，仰天自诉②公卿互有异同，明彻决策请行③计口平分，同其丰俭④躬擐甲胄，四面疾攻⑤兵贵在速，……吾知其不敢战明矣⑥知事不济，遂从之A．①③⑥

B．②④⑤C．①③④

D．②⑤⑥6．下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)()A．吴明彻幼年成为孤儿，为尽孝心和解决家用不足，十四岁就勤力耕种，于秋天获得大丰收，最终“足充葬用”。B．后高祖与吴明彻诚恳相交，推心置腹，纵论天下大势，高祖认为吴明彻精通兵法，博览群书，堪称英雄。C．太建四年，吴明彻被任命为侍中、镇前将军，率军十三余万北伐，在寿阳大败齐将皮景和，夺得辎重无数。D．太建九年，吴明彻奉命北伐，并多次击溃敌军，后因军溃被俘。不久因忧愤生病，死在长安，享年六十七岁。7．把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)乃白诸兄曰：“当今草窃，人不图久，奈何有此而不与乡家共之？”(4分)译文：______________________________________________________________________

（2）诸将咸曰：“坚城未拔，大援在近，不审明公计将安出？”(4分)译文：______________________________________________________________________参考答案：三、语言文字运用（20分，共4题）7.依次填入下列各句横线处的成语，最恰当的一组是①钱穆先生任教于西南联大期间曾在岩泉寺居住一年，学人贺麟、陈寅恪、姚从吾、李珽多来探望，简陋居所一时

。②结束“哈佛名家讲坛”后，六小龄童身穿红色外衣现身麻省理工学院礼堂为同学们做演讲，台下人气爆棚，

。③4月8日，西安曲江会展中心旅游文化馆内

，人山人海，这全归功于此次展区设计的别出心裁。A．高朋满座

项背相望

座无虚席

B．座无虚席

高朋满座

项背相望C．座无虚席

项背相望

高朋满座

D．高朋满座

座无虚席

项背相望参考答案：D【考点定位】正确使用词语（包括熟语）。能力层级为表达运用E。【技巧点拨】历年高考试题表明，在“正确使用词语（包括成语）”的考点中，近义词的运用是常考点。辨析近义词的基本原则是同中求异，具体方法：从色彩方面辨析，包括感情色彩和语体色彩两方面；从词的意义方面辨析，包括词义的范围大小、词义的侧重点、词义的轻重、词义的具体与概括等方面；从运用上辨析，包括习惯搭配、词性和句法功能、适用的对象等。例如本题考查了几个成语的侧重点和适用对象不同的表达运用能力。8.某人要拜访张老师，先给张老师发EMS约好见面，其中有几处语言使用不得体，请找出并改正。（5分）张老师，我很赏识你的文采。你昨天的演讲真是抛砖引玉，让我受益良多。你的作品我已经细细研读，唯几处有疑，特致函垂询。这是鄙人的近作，希望你好好拜读，并提出宝贵意见。明早你在舍上等候，我一定准时前往请教。（1）

改为

（2）

改为

（3）

改为

（4）

改为

（5）

改为

参考答案：9.下面是某宾馆住客控制流程图，请把这个构思写成一段话，要求内容完整，表达准确，语言连贯，不超过60字。参考答案：散客或团队，既可预定入住宾馆，也可直接人住。入住宾馆后，可以在店内消费，也可以在店外消费，结账完毕即可离开宾馆。试题分析：本题属于图文转换类型题目。这类题目解答时要认真看图，仔细观察，画面中的要素要全面把握，读懂图示的意思。答题时注意把这些转化为语言，表述时要注意条理清晰即可。本题由图示可以看出，散客和团队都是可以预定后入住宾馆，也可以不经过预定直接入住。入住后两个箭头分别指向“店外消费”和“在住消费”，也就是说既可以在店外消费也可以在住消费；最后两个箭头都指向“结账离店”。考生把这些内容表述清楚就可以了。考点：语言表达简明、连贯、得体、准确、鲜明、生动。能力层级为表达运用E。10.依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一项是（

）遍布华夏的古村落，作为乡土建筑的精华，__________，承载着丰富的历史文化信息，对中国人的价值观念、生活方式的形成产生过深刻的影响。①却辉映着辉煌的过去②鲜明地折射出中国悠久的历史③具有很高的文物价值④它们看似陈旧⑤生动地展现着民族文化的丰富多样⑥成为了解中国文化和历史的一个重要窗口A.④①③⑥②⑤

B.②⑤⑥①④③

C.③⑤②⑥④①

D.⑥④①③②⑤参考答案：六、写作（60分，共1题）11.阅读下面的材料，根据要求写作。根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于80字的文章：文体不限，诗歌除外。孟子说“恻隐之心，仁之端也”；英国学者罗素也说“同情心总把我带回尘世”。参考答案：关于同情同情是人类道德的基本体现，是人与人之间最自然的互助行为。拥有了同情，人在灾难来临，孤立无援之时，就有了一双强而有力的手支撑，让人可以依靠着这个走到希望的彼岸。薄伽丘说过，对不幸的人寄予同情，是一种德行，确实地，在遭遇苦难的人面前，其他人相对而言就成了强者。当“强者”站在自我的制高点，俯瞰着这蝼蚁一般的芸芸众生，一种优越感就会油然而生。而在这种情况下，要让“强者”能自发地产生一种去帮助他人的想法，就完全需要依靠其自身的修为了。品德的高尚与低劣也在此立马分晓。中国古代的儒家经典著作《论语》的核心思想就是“仁”。“仁者，爱人”，其中就包含着同情的含义。所以广义上说，《论语》中的各章节差不多都体现孔子的同情心；狭义上说，也可以从一些典型的话语中体现出来：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”这里推己及人的态度，深刻反映了对他人的深切关怀。因此试想，当你处于弱势地位时，是否也不希望他人对你抱以冷漠态度，甚至落井下石加以奚戏嘲弄呢？这也就引出了同情的本质内涵。同情二字，从字面上剖析理解，就是感同身受的情感。这不是一种高位者对低位者的恩赐、施予，而是一种发自内心的，对爱的理解和传递。在这种同情大爱面前，接受者也是有人格尊严的，给予者决不能因给予一些恩惠而自觉高人一等，妄图踩着这些底层人士的脊梁骨夸夸自耀。虽然有时接受者迫于生存压力也会无奈地接受这种同情，比如那些贫困学生，只因接受了一些企业家区区几千的助学金，就被要求戴着块牌子站在台上，以便让虚伪的企业家洋洋自得地向外人夸耀和展示他的丰功伟绩。在这种虚伪的同情面前，精神被烙印上了强烈的屈辱的痕迹。同情作为一种美德，是一种超越了人与人之间界限的大爱。但在同情心发挥作用的时候，请时刻不要忘记，对方是一个和你一样有人格有尊严的人，不要打着同情之旗而行侮辱之实。这里有一个小故事：有一个年轻的乞丐，在地上铺了个卖铅笔的小摊。一天，一个商人经过，出于同情，买了一大把铅笔，但留下钱却未带走铅笔。因为他觉得这些铅笔还能让这个年轻人再赚一笔。但走出几步远后，他一想又觉不对，于是匆匆返回说是忘拿了铅笔，毕竟大家都是商人。几年后，这位商人参加一高级酒会，被一衣冠楚楚的人士致谢，此人竟是当年的乞丐，因商人的那句“大家都是商人”而发奋努力，现在生活改变重大。所以，对于身处困苦的他人来说，你举手投足间的一个小细节也足以改变他们的命运。正如马尔登所说，同情是你所能给别人的最佳礼物。有同情心是好事，但是不能太过泛滥以致事非不分。东郭先生与狼、农夫与蛇的故事想必也是耳熟能详，这也说明不辨真伪地滥用同情，只会让一些坏人钻了空子，同时更会危害自己。愿每一个人都有真正的同情之爱，也愿这种同情之爱更加理性，富有真正的人情味。【分析】本文要紧扣“同情”一词，有些同学写了一篇精彩的故事，但和话题关系不大，有的理解成了“爱心”，有的理解成了“怜悯”，其实都和“同情”关系不大。“爱心”的含义较宽泛，如一些大企业家捐资修建大学图书馆甚至大学，就并不具有同情的因素。怜悯一词虽然和同情近似，但并不完全相同，这一点容易混淆，两者的区别在范文中有详细解释，在此不多说明。

很多同学也扣住了话题，但思路狭窄，一写就是路边的乞丐，或者是《感动中国》的几个人物，其实同学们认真阅读范文中的记叙文，会发现，写发生在自己身上的或身边的人和事，更能打动人。如王江良的《天亮了吗》一文，写同学们都深有感触的事，但大多同学大都没有认真思考，一写出来，就显得发人深醒。记叙文最要紧的是要有详细的描写和刻画，如郭俊婷同学的《人类，不要吝惜你的同情之心》。另外，记叙文的写法也可以多样化，如构思一个精巧的故事，类似于小小说，如张佳宾的一杯牛奶，结局出人意料又在情理之中。还可以写成寓言故事，如《人类，不要吝惜你的同情之心》，描写细腻生动，唤起人们对小生命的爱怜与同情，可以软化人们日渐僵硬的心灵。文章的思路还可以再打开一些，很多文学作品都表现了对人类深切的同情，如白居易的《卖炭翁》等【详解】试