（2022年）内蒙古自治区乌兰察布市考研政治预测试题(含答案)

（2022年）内蒙古自治区乌兰察布市考研政治预测试题(含答案)学校:________班级:________姓名:________考号:________

一、多选题(10题)1.邓小平关于社会主义本质的科学概括的显著特点是

A.强调解放和发展生产力在社会主义本质中的地位

B.把实现共同富裕作为社会主义的根本目标

C.强调消灭剥削，消除两极分化

D.突出对社会主义性质的把握

2.社会主义核心价值观包括()

A.倡导富强、民主、文明、和谐

B.倡导自由、平等、公正、法治

C.倡导爱国、敬业、诚信、友善

D.倡导改革、开放、创新、包容

3.鲁迅说过：“描神画鬼，毫无对证，本可以专靠神思，所谓‘天马行空’地挥写了。然而他们写出来的却是三只眼、长颈子，也就是在正常的人体身上增加了眼睛一只，拉长了颈子二三尺而已。”这段话说明，人们头脑中的鬼神观念是

A.人按照自己的形象塑造出来的

B.人脑对客观世界的歪曲反映

C.人脑对鬼神的虚幻反映

D.可以从人世间找到它的原型

4.在我国社会主义改造过程中，国家资本主义的初级形式主要有

A.公私合营B.代购代销C.统购包销D.加工订货

5.社会的物质性主要表现在

A.人类社会对自然界的依赖

B.实践具有客观实在性

C.物质资料的生产方式是人类社会存在和发展的基础

D.人民群众是历史的创造者

6.爱国主义传统内涵十分丰富，包括热爱祖国，矢志不渝；天下兴亡，匹夫有责；维护统一，反对分裂；同仇敌忾，抗御外侮。下列选项中体现“热爱祖国、矢志不渝”的是()

A.报国之心，死而后已

B.僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台

C.拼将十万头颅血，誓把乾坤力挽回

D.苟利国家生死以，岂因祸福避趋之

7.下面关于1949年中华人民共和国成立后新民主主义社会的性质表述正确的是

A.新民主主义社会属于社会主义社会

B.既有社会主义因素，占据主导地位，又有资本主义因素

C.新民主主义社会属于社会主义体系

D.新民主主义社会具有过渡性

8.第

19

题

中国共产党人在如何运用马克思列宁主义普遍原理来解决中国革命实践中的问题上，曾出现过的主要错误倾向是（）

A.教条主义B.投降主义C.冒险主义D.经验主义

9.马克思主义中国化历史过程产生了两大理论成果——毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系。这两大理论成果之间是一脉相承又与时俱进的关系。具体表现为()

A.毛泽东思想是中国特色社会主义理论体系的重要思想渊源

B.中国特色社会主义理论体系的在新的历史条件进一步丰富和发展了毛泽东思想

C.毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系都是在中国的具体运用和发展

D.马克思列宁主义是这两大理论的共同理论基础和共同的“根”

10.坚持和巩固马克思主义在意识形态领域的指导地位，就是要

A.坚持用科学的理论武装全党、教育人民，不断推进马克思主义大众化

B.正确认识我国所处的发展阶段

C.深入开展学习实践科学发展观活动

D.大力加强社会主义核心价值体系建设

二、1.单项选择题(10题)11.实现公有制与市场经济相结合的有效途径是

A.实行股份制B.实行股份合作制C.建立现代企业制度D.国有企业和私营企业的联合

12.公有制为主体，多种所有制经济共同发展是我国社会主义初级阶段的一项基本经济制度，实行这一制度的理论基础是（）。A.生产力发展和生产关系性质B.所有制结构和分配结构C.发展市场经济和扩大对外开放D.社会主义性质和初级阶段国情

13.资本一帝国主义列强在中国设立的最早的租界是在()。

A.广州B.南京C.上海D.重庆

14.判断社会进步的最根本的标准是()。

A.社会秩序的稳定B.民主程度的提高C.自然环境的改善D.生产力的发展

15.资本的价值构成是

A.固定资本和流动资本的比例B.不变资本和可变资本的比例C.劳动力和生产资料的比例D.原料价值和劳动力价值的比例

16.在个人还是人民群众是历史的创造者问题上，历史唯心主义的根本错误在于()。

A.承认伟大人物的思想动机在历史发展中的作用

B.承认政治权力和暴力在历史发展中的作用

C.否认人民群众推动历史发展的决定性作用

D.否认英雄和群众共同创造历史

17.加强党的作风建设，根本的就是坚持

A.理论联系实际B.密切联系群众C.批评和自我批评D.全心全意为人民服务

18.1955年到1956年底。毛泽东提出了初级农业生产合作社应尽快转为高级生产合作社的指示。毛泽东所提倡的高级农业生产合作社最显著的特征是

A.生产方面组织起来，互帮互助

B.实行按劳分配与土地人股分红相结合

C.生产资料完全归农民集体所有

D.农民入社自愿，退社自由

19.人的价值形成的客观基础是()。

A.自我奋斗自我设计自我选择B.家庭遗传C.实践活动D.机遇

20.从十一届三中全会到20世纪80年代中期，在邓小平的领导下，中国共产党和中国政府创造性地发展了以毛泽东为代表的党的第一代领导集体的设想，提出并全面阐述了“一国两制”的战略构想，其核心目的是（）。A.社会主义制度战胜资本主义制度

B.维护港、澳、台现有的资本主义制度始终不变

C.实现祖国统一

D.充分利用资本主义制度现有的优越性，为我所用

三、3.分析题(3题)21.为什么说“全部社会生活在本质上是实践的”。

22.试述马克思的货币理论及其对发展社会主义市场经济的指导意义。

23.道德建设是塑造公民基本道德素质的工作，道德之根只有深入社会现实生活，才会具有真实而持久的生命力。

我们确实应当学习人类的一切先进文化，但是我们不能割断自己的历史与文化。既不能夜郎自大，又不能妄自菲薄，不能从一个极端跳到另一个极端。中华民族有着丰富的道德文化资源，它们应当在现代化进程中获得新生。

我们需要借鉴国外优秀的研究成果，需要充分挖掘与借鉴传统的优秀思想资源，但是必须警惕文化虚无主义和文化复古主义，必须坚持文化的主体性，必须警惕生搬硬套。必须注意不同语境下的问题差别及理论解释的有效性。我们需要理论创新，但是，这种理论创新必须是扎根生活、言之有物、言之有理的，而不是闭门造车、玩弄概念、哗众取宠的。

——摘自(2009年1月13日)《光明日报》，《伦理学理论发展30年》

请回答：

(1)中华民族的“丰富的道德文化资源”有哪些内容?它们“在现代化进程中获得新生”意指什么，有什么重要意义?

(2)对待中华民族道德传统的“文化复古主义和历史虚无主义”违背了什么哲学原理，正确的态度应该是什么?

四、5.简答题(2题)24.简述旧唯物主义认识论的缺陷。

25.简述可知论和不可知论的对立。

五、3.分析题(0题)26.材料3反映出，价格放开后出现的主要问题是什么?

六、单选题(0题)27.我国的根本政治制度是

A.共产党领导的多党合作和政治协商制度B.人民民主专政C.人民代表大会制度D.民族区域自治制度

参考答案

1.ABC本题考查的知识点是社会主义本质的基本内涵。把解放和发展生产力概括为社会主义的本质。强调消灭剥削，消除两极分化，突出最终达到共同富裕这一社会主义的目标。ABC是正确选项。

2.ABC党的十八大报告指出：要大力弘扬民族精神和时代精神，深入开展爱国主义、集体主义、社会主义教育，丰富人民精神世界，增强人民精神力量。倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善，积极培育和践行社会主义核心价值观。基于此，本题选ABC。

3.ABD此题考查的知识点是对意识的本质问题的理解。意识从其本质来看是物质世界的主观映象，是客观内容和主观形式的统一。意识是物质的产物，但又不是物质本身，意识是特殊的物质——人脑的机能和属性，意识在内容上是客观的，在形式上是主观的。马克思指出：“观念的东西不外是移入人的头脑并在人的头脑中改造过的物质的东西而已。”物质决定意识，意识依赖于物质并反作用于物质。ABD都是对意识本质的正确理解，符合题意，都是正确选项。

4.BCD初级形式的国家资本主义形式包括：在工业中有收购、加工、订货、统购、包销；商业中有经销、代销、代购代销、公私联营等。公私合营是高级形式的国家资本主义，A项错误，BCD选项正确。

5.ABC此题考查的知识点是社会的物质性。选项ABC都是社会的物质性的表现，选项D虽然正确，但与此题无关，所以本题的正确选项是ABC。

6.ABD

7.BCD新民主主义社会具有过渡性；既有占据主导地位的社会主义因素，又有资本主义因素；新民主主义社会属于社会主义体系；属于社会主义社会的表述是错误的。BCD选项正确。

8.AD

9.ABCD

10.ACD本题考查的知识点是坚持马克思主义为指导具体要求。中国特色社会主义理论体系是马克思主义中国化的最新理论成果，其中包括科学发展观。坚持马克思主义，推进马克思主义大众化，就抓住了社会主义核心价值体系的灵魂。

11.C1999年9月22日，中共十五届四中全会通过的《中共中央关于国有企业改革和发展若干重大问题的决定》指出，建立现代企业制度是发展社会化大生产和市场经济的必然要求，是公有制与市场经济相结合的有效途径，是国有企业改革的方向。所以该题选C。

12.D

13.C

14.D

15.B解析：考查对资本有机构成的掌握。资本的有机构成可以从物质和价值形式两方面分为资本技术构成和资本的价值构成。前者为由技术水平决定的劳动力和生产资料之间的量的比例，后者为一定数量的不变资本和可变资本之间的比例。所以，B项是正确选项。C项是资本的技术构成，A项不符合题干要求，D项是错误的选项。

16.C历史唯心主义从社会意识决定社会存在的基本点出发，把人们的思想动机、杰出人物的主观意志或某种超自然的神秘力量看作是社会历史发展的根本原因，否认社会发展有其自身固有的客观规律，否认阶级斗争规律，否认人民群众在历史上的决定作用。

17.D

18.C

19.C

20.C“一国两制”构想是在当前国际国内形势下，解决国家统一的一种最好的方式。从构想到成熟，目的始终是希望实现祖国统一。

21.(1)实践是社会关系产生的根源。实践首先是人在改造自然界的活动中必然产生人与人的一定的联系和关系。人与自然界的关系和人与人的关系及其相互制约共生于生产实践的过程中。在人与人的生产关系的基础上形成政治的、观念的等各种社会关系。(2)实践构成了社会生活的基本领域。基本领域包括制造物质生活资料的实践、创立和改造社会关系的实践以及创造精神文化的实践。人通过实践改造世界又通过实践认识世界实践是人的活动的根本内容。(3)实践构成了社会发展的动力。社会的发展主要是人的社会结构的变迁和社会关系的发展这种发展是(1)实践是社会关系产生的根源。实践首先是人在改造自然界的活动中必然产生人与人的一定的联系和关系。人与自然界的关系和人与人的关系及其相互制约，共生于生产实践的过程中。在人与人的生产关系的基础上形成政治的、观念的等各种社会关系。(2)实践构成了社会生活的基本领域。基本领域包括制造物质生活资料的实践、创立和改造社会关系的实践以及创造精神文化的实践。人通过实践改造世界，又通过实践认识世界，实践是人的活动的根本内容。(3)实践构成了社会发展的动力。社会的发展主要是人的社会结构的变迁和社会关系的发展，这种发展是

22.(1)马克思的货币理论主要包括：①货币起源和货币本质的学说：②货币职能的学说：③货币需要量决定的学说；④关于纸币流通的学说。(2)指导意义：①要正确处理商品流通与货币流通之间的关系。搞好商品流通和货币流通是社会主义市场经济的重要方面关系到经济的正常运转、生产力的发展和人民的生活必须按照商品经济规律的要求和货币流通规律的要求协调商品流通和货币流通之间的关系促进商品流通和货币流通的顺利进行。②要根据货币流通规律特别是纸币流通规律深刻认识通货膨胀和通货紧缩的危害性加强对国民经济的宏(1)马克思的货币理论主要包括：①货币起源和货币本质的学说：②货币职能的学说：③货币需要量决定的学说；④关于纸币流通的学说。(2)指导意义：①要正确处理商品流通与货币流通之间的关系。搞好商品流通和货币流通是社会主义市场经济的重要方面，关系到经济的正常运转、生产力的发展和人民的生活，必须按照商品经济规律的要求和货币流通规律的要求，协调商品流通和货币流通之间的关系，促进商品流通和货币流通的顺利进行。②要根据货币流通规律，特别是纸币流通规律，深刻认识通货膨胀和通货紧缩的危害性，加强对国民经济的宏

23.(1)“丰富的道德文化资源”即中华民族优良道德传统其主要内容包括：注重整体利益、国家利益和民族利益强调对社会、民族、国家的责任意识和奉献精神；推崇“仁爱”原则追求人际和谐；讲求谦敬礼让强调克骄防矜；倡导言行一致强调恪守诚信；追求精神境界把道德理想的实现看做是一种高层次的需要；重视道德践履强调修养的重要性倡导道德主体要在完善自身中发挥自己的能动作用。“在现代化进程中获得新生”意指要继承和弘扬中华民族优良道德传统。继承和弘扬中华民族优良道德传统的意义在于：第一继承和弘扬中华民族优良道德传统是社会主义现代化建设的客观需要；第二是加强社会主义道德建设的内在要求；第三是个人健康成长的重要条件。(2)“文化复古主义和历史虚无主义”违背了辩证的否定观。中华民族的道德传统是一个矛盾体具有鲜明的两重性。属于精华的部分表现出积极、革新、进步的一面；属于糟粕的部分则表现出消极、保守、落后的一面。正确对待中华民族道德传统要坚持马克思主义的立场、观点和方法既不能全盘肯定、全面照搬也不能全盘否定、全面抛弃。文化复古主义思潮认为中国之所以落后就是因为传统文化特别是儒家传统文化的失落。所以道德建设的最终目标就是要恢复中国“固有文化”形成以中国传统文化为主体的道德体系并通过这种传统道德的复兴来衍生出现代的科学和民主即所谓“返本开新”。复古论在对待中国传统道德的问题上只承认其一般性、普遍性而否定其个别性和特殊性把传统的东西与现代的事物完全等同这实际上是否定道德的历史和发展。历史虚无主义思潮认为中国传统道德从整体上来说在今天已经失去了价值和意义不能满足我国现代化建设的需要必须从整体上予以全盘否定。虚无论则只承认中国传统道德的个别性、特殊性而否定中国传统道德的一般性、普遍性这实际上也就割断了道德的历史继承性。两种思潮都是错误的都割裂了共性和个性、抽象和具体、一般和个别、普遍性和特殊性的关系。从中国历史发展的过程来看无论是复古论还是虚无论都对社会的发展特别是道德文化的进步产生了十分消极的影响。在对待中国传统道德的问题上我们要坚持批判继承的原则注意科学辨析自觉避免各种错误倾向的影响。要按照是否有利于推动中国特色社会主义的建设事业是否有利于建设和形成有中国特色社会主义的道德体系是否有利于维护广大人民群众的根本利益是否有利于培养社会主义“四有”新人的标准做好取舍和创造性的转化工作。要通过分析、鉴别、取舍和改造剔除那些带有明显的阶级和时代局限性的成分继承和弘扬优良的道德传统特别是那些反映普遍性、共同性和一般性道德要求对我们今天的道德实践仍然具有借鉴意义的积极内容。(1)“丰富的道德文化资源”即中华民族优良道德传统，其主要内容包括：注重整体利益、国家利益和民族利益，强调对社会、民族、国家的责任意识和奉献精神；推崇“仁爱”原则，追求人际和谐；讲求谦敬礼让，强调克骄防矜；倡导言行一致，强调恪守诚信；追求精神境界，把道德理想的实现看做是一种高层次的需要；重视道德践履，强调修养的重要性，倡导道德主体要在完善自身中发挥自己的能动作用。“在现代化进程中获得新生”意指要继承和弘扬中华民族优良道德传统。继承和弘扬中华民族优良道德传统的意义在于：第一，继承和弘扬中华民族优良道德传统是社会主义现代化建设的客观需要；第二，是加强社会主义道德建设的内在要求；第三，是个人健康成长的重要条件。(2)“文化复古主义和历史虚无主义”违背了辩证的否定观。中华民族的道德传统是一个矛盾体，具有鲜明的两重性。属于精华的部分，表现出积极、革新、进步的一面；属于糟粕的部分，则表现出消极、保守、落后的一面。正确对待中华民族道德传统，要坚持马克思主义的立场、观点和方法，既不能全盘肯定、全面照搬，也不能全盘否定、全面抛弃。文化复古主义思潮，认为中国之所以落后，就是因为传统文化特别是儒家传统文化的失落。所以，道德建设的最终目标就是要恢复中国“固有文化”，形成以中国传统文化为主体的道德体系，并通过这种传统道德的复兴来衍生出现代的科学和民主，即所谓“返本开新”。复古论在对待中国传统道德的问题上，只承认其一般性、普遍性而否定其个别性和特殊性，把传统的东西与现代的事物完全等同，这实际上是否定道德的历史和发展。历史虚无主义思潮，认为中国传统道德从整体上来说在今天已经失去了价值和意义，不能满足我国现代化建设的需要，必须从整体上予以全盘否定。虚无论则只承认中国传统道德的个别性、特殊性，而否定中国传统道德的一般性、普遍性，这实际上也就割断了道德的历史继承性。两种思潮都是错误的，都割裂了共性和个性、抽象和具体、一般和个别、普遍性和特殊性的关系。从中国历史发展的过程来看，无论是复古论还是虚无论，都对社会的发展特别是道德文化的进步产生了十分消极的影响。在对待中国传统道德的问题上，我们要坚持批判继承的原则，注意科学辨析，自觉避免各种错误倾向的影响。要按照是否有利于推动中国特色社会主义的建设事业，是否有利于建设和形成有中国特色社会主义的道德体系，是否有利于维护广大人民群众的根本利益，是否有利于培养社会主义“四有”新人的标准，做好取舍和创造性的转化工作。要通过分析、鉴别、取舍和改造，剔除那些带有明显的阶级和时代局限性的成分，继承和弘扬优良的道德传统，特别是那些反映普遍性、共同性和一般性道德要求，对我们今天的道德实践仍然具有借鉴意义的积极内容。

24.旧唯物主义认识论也坚持唯物主义反映论和可知论这是正确的；但旧唯物主义主张认识是直观的被动的反应是错误的。(1)旧唯物主义认识论缺乏实践的观点离开实践考察认识问题。它把主体理解为单纯生物学意义上的、只是反映世界的人而不懂得主体是积极从事实践活动的人；把客体仅仅理解为认识的对象而没有看到客体还是实践的对象；只看到主体与客体之间的认识关系而看不到二者之间的实践关系因而看不到主体对客体的能动作用。把认识看成照镜子似的、直观被动的反映。(2)旧唯物主义认识论缺乏辩证法的观点不懂得认识过程的辩证法把认识看成是一个从客体到主体的单向过程并且是一次完成的。总之旧唯物主义认识论缺乏实践的观点和辩证法的观点它是直观被动的反映论是错误的。马克思主义认识论强调实践的观点和辩证法的观点它是能动的革命的反映论揭示了认识的本质实现了认识论的伟大变革是科学的认识论。旧唯物主义认识论也坚持唯物主义反映论和可知论，这是正确的；但旧唯物主义主张认识是直观的被动的反应，是错误的。(1)旧唯物主义认识论缺乏实践的观点，离开实践考察认识问题。它把主体理解为单纯生物学意义上的、只是反映世界的人，而不懂得主体是积极从事实践活动的人；把客体仅仅理解为认识的对象，而没有看到客体还是实践的对象；只看到主体与客体之间的认识关系，而看不到二者之间的实践关系，因而看不到主体对客体的能动作用。把认识看成照镜子似的、直观被动的反映。(2)旧唯物主义认识论缺乏辩证法的观点，不懂得认识过程的辩证法，把认识看成是一个从客体到主体的单向过程，并且是一次完成的。总之，旧唯物主义认识论缺乏实践的观点和辩证法的观点，它是直观被动的反映论，是错误的。马克思主义认识论强调实践的观点和辩证法的观点，它是能动的革命的反映论，揭示了认识的本质，实现了认识论的伟大变革，是科学的认识论。

25.在认识论上还有可知论与不可知论的对立。所谓可知论就是主张世界是可以认识的唯物主义反映论都坚持可知论肯定人能正确反映世界。彻底的唯心主义也坚持可知论但与唯物主义可知论有原则的区别。因为在这些唯心主义者看来世界本质上是精神精神认识世界就是精神的自我认识。所谓不可知论就是认为世界是不可认识或不可完全认识的。不可知论并不直接否认主体之外的客观世界但它回避世界就其本质而言是物质还是精神的问题。如英国哲学家休谟认为人知道的只是自己的感觉至于感觉之外是否存在客观世界感觉能否正确反映客观世界等问题都是不可能知道的。德国哲学家康德承认有客观世界即“自在之物”存在它引起人们的感觉人只能认识“自在之物”引起的感觉不能认识“自在之物”本身。由于不可知论怀疑人类科学知识的客观性怀疑人的认识能力所以一直受到旧唯物主义者和彻底唯心主义者的批判。他们对不可知论的批判都是不深刻的没有对不可知论做出令人信服的驳斥。只有马克思主义运用实践的观点才对不可知论进行了彻底的批判。实践之所以是驳斥不可知论最有力的论据是因为实践的成功能证明我们对客体的认识是正确的。世界上只存在现在尚未被认识的