岳麓书社版高中历史必修三1.4《宋明理学》课件（41张）(共41张PPT)

课标：列举宋明理学的代表人物，说明宋明时期儒学的发展。第4课宋明理学一、宋明理学兴起的背景：儒学的危机佛教创自古代印度，西汉末东汉初传入中国内地，魏晋时期盛行。佛教宣扬人生一切皆苦、现实世界一切皆空的苦空二谛学说，主张超脱尘世，出家修行，落发为僧。江南春

唐•杜牧千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。

佛道盛行的缩影──另类皇帝梁武帝

梁武帝名萧衍，南朝梁开国君主。自幼饱读儒家经书。后一度信奉道教，对阴阳、五行、星算无所不通，经常屈驾拜访著名道士陶弘景，以至于时人将陶称为“山中宰相”。后来梁武帝又舍道释佛，随着他“舍身”同泰寺，要以皇帝之身出家，他推崇佛教达到戏剧性的高潮。东汉末年民间流行的神仙方术与道家学说相结合，形成了道教。魏晋南北朝是，道教成为为统治者服务的宗教。唐朝皇帝奉老子为祖先，道教地位很高。一、宋明理学兴起的背景：儒学的危机道教的产生与传播东汉顺帝（公元126—144年）时，张道陵在四川鹤鸣山创立道教。他自称“太清玄元”，并用符水咒法为人治病，奉其道者，须出五斗米，因此在当时称为五斗米道。东汉末年，张角创立太平道。这是道教早期的两大派别。道教尊老子为教祖，奉《道德经》等为主要经典。魏晋时期玄学（一种哲学思潮）盛行，其代表人物以老庄解释儒家经文，促成儒、道融合。道教名山安徽齐云山从汉末到魏晋南北朝时期，社会动荡不安，世人对儒家思想产生怀疑，开始寄希望于宗教。于是，道教兴起，佛教盛行。从王公贵族到黎民百姓，纷纷崇信佛教，皈依佛门，甚至连皇帝也“舍身”佛寺。南朝梁武帝，就曾三次舍身入寺院，“与众为奴”，图谋政教合一。儒家思想因此面临严峻挑战。一、宋明理学兴起的背景：儒学的危机问1:佛教和道教的基本教义是什么?二者之间有着什么明显的不同和相同？问2:为什么这两种宗教在魏晋南北朝时期迅速传播？这种现象对中国的文化格局会产生什么影响？

儒家思想的统治地位发生动摇，三教合一弥漫社会生活各个领域。社会矛盾的尖锐，人民寻求精神解脱。儒学本身的问题与缺陷，如思辩性、理论性的不足佛教讲究因果报应、转世轮回。道教讲究修炼今生，以达到长生不老。一、宋明理学兴起的背景：儒学的危机

魏晋南北朝时期，随着佛教、道教的迅速传播，儒学的发展出现危机。但三教彼此在反复辩驳中也相互吸纳渗透。唐宋时期，调和之风尤盛，许多知识分子兼修儒、佛或三教并修，出现了“三教合一”趋势，它为宋明理学的形成和发展提供了肥沃的土壤。最终儒学的发展进入到一个新阶段。三教合一图1、原因:魏晋南北朝时期，社会的动荡不安，使儒学信仰出现危机，而道教的修炼丹药长生不老，佛教的因果报应轮回来世的思想在社会迅速传播。2、过程：三教在彼此辩驳中相互吸纳渗透，唐宋时期，随着政治的逐渐稳定，调和之风尤其兴盛。3、结果：在“三教合一”的氛围下，一场以容纳儒、道、佛三教合一为特征的新儒学——理学在宋代兴起。一、宋明理学兴起的背景：儒学的危机

理学，又称“道学”宋明儒家哲学思想。在回应佛、道的挑战时，新兴的儒学思潮力图建立起既贯通宇宙自然和人生命运，又继承孔孟正宗并能治理国家的学说，到宋代逐渐确立了一个以“天理”为核心的观念系统。即认定“理”先天地而存在，把抽象的“理”（实指封建伦理准则）提到永恒的、至高无上的地位。二、宋明理学实质是以儒家纲常伦理维护专制统治的新儒学

理学是一种既贯通宇宙自然和人生命运，又继承孔孟正宗，并能治理国家的新儒学。道、佛儒（根本）（目的）一)理学的含义：宋明理学兄程颢

弟程颐

朱熹陆九渊

王守仁程朱理学陆王心学二)基本流派：程朱理学陆王心学三)程朱理学的主要观点：材料一：宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又各得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。阅读材料,概括主要观点材料二：“所谓天理，复是何物？仁、义、礼、智岂不是天理？君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友岂不是天理？”父子、君臣，天下之定理，无所逃于天地之间……为君尽君道，为臣尽臣道，过此则无理世界本原是理，是万物遵循的普遍原则。天理即“三纲五常”，就是儒家的道德伦理和等级秩序特点：从哲学高度论证专制统治和君臣父子尊卑等级秩序的合理性。材料三：今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱然自有贯通处。一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。

释义：格，推究；致，求得。探究事物原理，从而获得知识。具体说：接触……，体验……，明“理”。格物致知三)程朱理学的主要观点：“格物致知”思想的前提是：“理”是在人们心中先天存在的，要把握“理”，就需要通过接触世间万事万物，在体会到各种知识的基础上加强对先天存在的“理”的体验。实践出真知，是在实践的基础上去认识、探求事物发生、发展的规律。根据这一理论，规律、真知是通过实践而发现、认识的，而不是人们思想中先天存在的。两者的区别主要在于：人们思想中是否有先天存在的“理”（或“真知”）想一想:格物致知与实践出真知有何不同？材料四：人或有居孀贫穷无者，可再嫁否?”曰：“只是后世怕寒饿死，故有此说。然饿死事极小，失节事极大。朱熹说：“天理人欲，不容并立”，“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”。学习和修养的目的就是“遏人欲而存天理”。道德观——“存天理，灭人欲”三)程朱理学的主要观点：上述思想有何消极影响？古代女子的三从四德“三从”——在家从父、出嫁从夫、夫死从子“四德”——妇德、妇言、妇容、妇功压抑、扼杀人的自然欲求；摧残、迫害女性的身心健康，维护男尊女卑的等级秩序和专制统治“理”是世界的本原——宇宙观“存天理,灭人欲”——道德观通过“格物致知”的方法把握“理”——方法论小结一下：程朱理学的观点朱熹主张的“存天理，灭人欲”有何作用和影响？①维护了封建专制制度；②扼杀了人们的自然欲求。朱熹《四书章句集注》书影元朝:《四书章句集注》作为科举考试的内容。明朝:更进一步确定了程朱理学在思想界的统治地位。四)程朱理学的地位

尽管在宋代程朱理学曾被斥为“伪学”，但是教育和考试的大权仍在理学家手里。朱熹在白鹿洞书院讲学，许多学生成了理学的传播者；考试只取赞扬理学的人。再就是理学家们还致力于社会道德的教化工作，他们的道德标准强化了封建秩序，适用于小农经济的社会，于是统治者对理学的限制逐渐松弛下来。最终它从民间书院的讲习进入了官方教育与选拔系统，渐渐进入权力中心。思考：程朱理学被官学化的主要原因？五)陆王心学之陆九渊：材料一：人皆有是心，心皆具是理。材料二：此心此理，我固有之，所谓万物皆备于我，昔之圣贤先得我心之所同然者耳。材料三：宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。心皆是理，心即理也。“心即理也”方法论——“发明本心”（进行内心的反省）二、宋明理学材料一

王守仁同朋友在郊外观赏风景时，朋友指着山中开花的树木问：“你说天下无心外之物，山中树上的花自开自落，同我心有何相关？”王守仁回答：“你不来看此花时，此花与你的心同归于寂；你来看此花时，此花颜色一时明白过来，就说明此花不在你的心外。”心外无物心外无理五)陆王心学之王守仁：破除外在的敌人、障碍和困难是相对比较容易的，破除自己心中的不法、不良、不妥、贪婪的欲望和冲动才是最困难的。材料二王守仁曾经多次参与镇压农民起义和平定地方叛乱，由此他认识到“破山贼易，破心中贼难”。材料三：良知即天理。材料四：知是心的本体，心自然会知。见父自然知孝，见兄自然知弟，见孺子入井自然知恻隐，此便是良知。材料五：“良知良能，愚夫愚妇与圣人同。”“人胸中各有个圣人。”“回复良知即可成圣贤”良知即天理方法论：“致良知”，即克服私欲，回复良知小结一下：陆九渊，南宋理学大师，主要思想有：1）提出“心即理”之说，认为天理、人理、物理只在人的心中。2）主张“心”和“理”是永久不变的，一切封建的道德教条都是人心所固有的。3）求“理”应“发明本心”，进行内心的反省。1、陆九渊的“心学”小结一下：王守仁，世称阳明先生，明代理学大师。核心思想是“致良知”，即本心和良知就是理，天理本在人自己心中，不必外求，只需克服私欲、回复良知即可成圣贤。强调加强自我修养，激励人们奋发立志。2、王守仁的“心学”（阳明心学）翻开历史一查……满本都写着两个字是“吃人”。——鲁迅“酷吏以法杀人，后儒以理杀人。”“人死于法，犹有怜之者；死于理，其谁怜之？”——清人戴震残忍的童年

贞洁牌坊的背后是血泪

消极——三纲五常维系专制，压制扼杀自然欲求三、理学的影响人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——宋·文天祥粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。——明·于谦苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。——清·林则徐积极——重视主观意志，注重气节品德，讲求自我节制，强调责任使命，凸显人性庄严

理学是宋明时期的儒学主流，经几百年发展,在政治生活、文化教育和社会教化等方面影响极为深远。宋明理学用三纲五常维系专制统治，压抑、扼杀人们的自然欲求，产生了消极影响。但理学重视主观意志力量，注重气节、品德，讲求以理统情、自我节制、发奋立志，强调人的社会责任和历史使命,又凸显人性的庄严，对塑造中华民族性格起到了积极作用。三、理学的影响探究学习程朱理学与陆王心学有什么异同之处？

共同点1.内容相同：都是儒学的表现形式，都继承了孔孟“仁”“礼”的思想，都认为世界本原是“理”；两者的思想实质都是以儒家的纲常伦纪来约束社会，维护专制统治，遏制人的自然欲求。

2.影响相同：A、都有助于统治者维护专制统治，都压制、扼杀人们的自然欲求。B、理学重视主观意志力量，强调人的社会责任和历史使命，对塑造中华民族的性格都起了积极影响不同点1.对世界本原的具体认识不同：程朱认为世界的本原是外在的“理”陆王认为世界的本原是内在的“心”，认为本心是“理”2.把握“理”的途径不同：程朱主张“格物致知”陆王主张“致良知”，进行内心的反省探究学习程朱理学与陆王心学有什么异同之处？

商场着火了－－程朱理学代表陆王心学代表反复观察火情，寻找逃生方法闭目静坐，想象着火会自生自灭，千万不能乱了方寸。

宋明理学可取的一面：①具有和谐意识，强调人与自然、与家庭、与国家的和谐的意识。②具有忧患意识，鼓舞历代仁人志士胸怀天下，奋发进取，为理想不懈追求。③崇尚道德，重义轻利，强调自我约束，可以促进文明的进步。④强调身体力行，强调自主自强的精神，对中国文化起了推动和促进作用。宋明理学不可取的一面：①尊卑等级观念；②重男轻女的观念；③轻视自然科学的观念；④轻视个体自由的观念；⑤重礼轻法的观念等。对宋明理学应采取的态度：批判、继承、改造；去粗存精，去伪存真。1、在朱熹看来，要把握“理”，就需要通过“格物致知”的方法，通过接触世间万事万物，在体会到各种知识的基础上加深对先天存在的“理”的体验，最终贯通明“理”。“格物致知”这一概念中“格”字的含义应是（）A．探究B．规格C．人格D．格子2、程朱理学在思想界确立统治地位是在（）A．北宋时期B．南宋时期C．唐朝中期D．明朝初期3、王阳明主张“万事万物之理，不外于吾心”，说明他（）A．否定封建伦理纲常是天理的体现B．继承了陆九渊的“心即理也”的思想并进行了发挥C．彻底否定了封建专制统治的合理性D．形成了客观唯心主义体系4、宋明理学的积极方面有：①重视人的主观能动性②注重人的气节、品德③讲求自我节制、奋发图强④强调人的责任感和使命感Ａ.②③④Ｂ.①③④Ｃ.①②③Ｄ.①②③④5、清人戴震说过：“酷吏以法杀人，后儒以理杀人”“人死于法，犹有怜之者；死于理，其谁怜之”。对这两句话的理解最准确的是（）A．批判了清政府采用残酷的刑罚B．批判了宋明理学对人的自然欲求的压抑、扼杀C．认为违背理学观点的做法都是不可取的D．认为宋明理学有利于维护清朝的统治6、程朱理学和汉代儒学的关系是（）

A、完全更新B、因循守旧

C、继承和发展D、外在形式的变化7、有一个佛偈故事：庙前佛