2023年西方电影中的女性自我意识建构-从自我意识分析自己

2023年西方电影中的女性自我意识建构|从自我意识分析自己女性形象是西方电影影像世界的重要组成部分，性别不同等的意识与价值观得到或多或少的呈现。女性自我意识的发展通过电影得到持续不断的阐释，基本同步于整个社会女性意识的发展潮流。总的来说，西方电影中的女性形象经验了臣服、觉醒和自我反思几个阶段。 女性形象在50个被动的“他者”。20世纪50年头之前电影，女性扮演着芭蕾舞演员、酒吧女、护士等一些带有明显性别特征的职业形象一般的女性角色没有固定的职业金钱多来源于家庭。和伊尔莎一样，同一时期讲解并描述逃出家门的富家女和一个报社记者之间故事《一夜风流中的富家千金艾丽《罗马假日》中的公主冶妮《蝴蝶梦》中婚后辞去工作的女主角“我”等，这些女性角色超脱于物质之外，不必为生活和金钱担忧，她们多呈现的是相夫教子的形象以及谈情说爱的对象。 事实上在19世纪中期至20世纪20年头西方第一次女权主义运动中，一些觉醒的女性就已经发觉自己在选举、受教化、就业等方面权利的缺少，从而不能使自己自由地发展，更没有实力去追求自南。故而这一时期仍旧有一些女性在为自身的独立作出探究。如电影《乱世佳人》中的女主子公郝思嘉有逆时代潮流的味道，她任性，傲慢，以自我为中心，为了达到自己的利益目标，不惜牺牲一切。为了报复艾希礼另娶他人，她匆忙嫁给与之没有爱情的查理；为了保住庄园继而嫁给弗兰克为了金钱又嫁给瑞德尽管如此电影却树立女性的自觉意识，显示了女性的觉醒和作为自为主体的努力。同名名著改编的电影《嘉莉妹妹》讲解并描述的是乡下姑娘嘉丽离开家乡前往大都市芝加哥，先后结识了两个男人的过程，她当然丢失了纯净无邪，后来却成了一个出名的演员，最终抛弃了她曾经依靠过的男人们。在男权中心的社会中，女性在政治权利上始终处于不利的地位的时候依旧要求和男性相同的工作权利和经济权利、选举权和被选举权。女性角色所要求的男女同等就变成了有详细内涵和详细所指的有价值并可以实现的东西。 然而，对女性自我意识的找寻，最起先很简单滑人企图建立另一个女性中心或女性话语体系的境地。在确立女性自觉意识的基础上，过于追求女性自身的独立性，在很大程度上会使妇女的解放运动变成了一种泥潭——重走男女对立思维模式的老路。从20世纪70年头末期至20世纪90年头初二十多年间，美国影坛兴起一股女性主义电影风，出现《末路狂花》等多部女性主义电影。这些电影将关注的目光转向女性现实的生存状态将视角投向女性的内心世界《末路狂花》这部影片是女权主义电影的经典之作，它向人们展示出美国社会中两性之间难以逾越的沟壑。塞尔玛被人强暴，好挚友露易丝在生气中杀死了那个男人。两人从今起先了逃亡。一个卡车司机在她们逃亡过程中羞辱了她们，于是她们教训了他，因为她们的女性意识已经在经验了各种事务中逐步觉醒，她们已不再是任由男人摆布的“玩偶”。她们渴望同等和被敬重，最终在警察的包围下，她们将汽车开向了悬崖。可以说塞尔玛和露易丝的逃亡过程就是她们向男权社会发出抗拒声音的过程。她们的这一系列行为，是对男权社会的压迫表现的抗拒，死亡的结果意味着对立、对抗的无果。 在当代西班牙电影《回来中女性自身的极端独立言语及行为表现更加明显在电影中，困难社会关系被简化了，好像只有“(母一女”的关系，而无“父一女”关系。因为女人们都是父权制的受害者，“／义女”关系是肮脏龌龊的，摆脱这种关系只有通过“杀父”或“杀夫”的方式来解决。然而即便是母女或姐妹之间，也存在既竞争又合作的关系，又或是少量的嫉妒与猜疑，最终六个女人，相互扶持，相互激励，相互帮助，共同撑起没有男人的世界。我们知道，男人与女人之间的差异是必定的，正是这种差异构成了一个完整的人类世界。但是这种差异是不是存在压制性的关系?正如世界上不行能有一个完整的没有内在差别的所谓的男性群体一样，世界上也决不会存在着一个完全一统的所谓的女性群体，笼统地断言男性与女性之间存在着冲突，本身就是一个人造的神话。幻想要用一统的女性意识来抗拒所谓一统的男性的压迫，以使女性同男性一样获得所谓的同等，就是女性们有意造出的精神乌托邦了。 20世纪90年头银幕女性构思进入了反思阶段，创作者们重新考虑传统的题材和内容，给予更困难的现代思索。终归人类是由男女两种性别构成的，从这个意义上说，男女各为人类不完全的主体。两者之间须要各自以对方为对象，进行生理上的、精神上的融合，才能真正成为人类世界的共同主体。换言之，差异本身正是为了