诗经的读书心得 诗经读后心得(6篇)

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诗经的读书心得诗经读后心得篇一鲁迅说，人的悲欢并不相通。但是假使单单从表面上看，可能人们会有感到相互理解的时候，而不必产生对于对方烦扰的烦躁和厌厌恶。

大多数的解释对于中谷有蓷这首诗的看法是，一个女人遇人不淑，遭人遗弃，只得在山中慨叹不已。

但是可能事实并不如此，由于并不是人被打倒了就单纯是被打倒了，痛楚也有其他的意义，譬如说，诗经中有众多的女子都是被遗弃了，那也不意味着消极，痛楚并非仅仅是摧毁，有的人反而大胆对糟糕的过去说不，这也是相当好的经历。

在诗经中，我们看到过好多女子都是被抛弃，有“氓〞里面的女子大胆地道别过去，还有“谷风〞中女子也是被始乱终弃。

但是有一点一致的是，假使是要浮现一个人的凄怆，心境的变化，这两处都是从“我〞的角度来写的。

这里的说法并不是在胡乱解读，由于从前两首中，一个女子的喜悦，欢快，渐渐生出的紧张，哀痛，都是明显可见的变化，但是在中谷有蓷这里，只是从另外一个人的角度看，他看到一个女子在那里，似乎有什么凄怆的事，他知道那女子发生了什么，但是他似乎无法真正地走近那女子，他不能随便地去安慰，不能随便地引起她的注意。

由于她的忧愁在那里，每一个人都有自己所要面对的事情，而那女子的经历终归是她自己的经历，可能从这首诗角度，看过去的人“我〞也正面临了自己的窘境，左思右想无法想出结论，于是就只能到山谷中躲起来，想要自己一个人恬静一下。

这样看来，这首诗就没有那么消极了，一个女子离婚了，她或许曾经有过美好的向往，或许对未来有过信心，总之，她正刚刚摆脱了一段不怎么好的经历，现在正躲在山里，想要细心思考这件事，可能没有思考，但是不怎么想和其他人交流，由于必然会带上自己的情绪。

在我看来，诗经的每部分应当都是相互联系的，而“王风〞里面的诗歌全部都是从“我〞的角度去看的。那么即使说的是女子的叹息，也离不开“我〞的存在。

假使“我〞也是遇到了无法排遣的事情，又遇到了一个有着自己的不好的经历的人，会怎么样呢？

在开头所说，人类的悲欢并不相通，把这句话放在这里，可能会产生十分好的反应。

两个不认识的人，或者可以说完全没有一致经历的人，由于自己遇到了凄怆的事，发现了人的孤独无法被同伴了解的事，于是想要躲避，想要逃避人世，可是在这种状况下，遇到了那个也是有着一致想法的人，也是想要躲着不见其他人，于是，人与人之间的亲切和爱反而产生了。

人们在孤独之中又重新发现了相像，而且构造了联系，这种联系真是不可思议，人在最本质上，的确就是这样相像的。

诗经的读书心得诗经读后心得篇二

在《诗经》《楚辞》这两大中国文学的发端鼻祖中，我们很少看到后世诗人们最常爱的花，而只是草木。自由生长的草木犹如大地伸出的触角，曲折蜿蜒，绵延不息。歌之咏之宛如古人自然的生活。《楚辞》是士大夫所作，咏物言志寄托情怀，他们不需亲自下田，只把农人采摘下来的香草制成的香囊配带在身上，香草美人喻君子，杂草恶木似小人，但词意高深，假使破不了文字障，诗人的内心很难亲近。相比之下，《诗经》中的草木要来得自然生动得多，劳作中的人们身边有什么就唱什么。草木在这里更多地被真实地还原，自然地咏唱。

彼采葛兮，一日不见，如三秋兮。

彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。

彼采艾兮，一日不见，如三岁兮。

你在那边远远的山上采葛草吗？藤茎蔓生纠缠不解，就如我一日不见你啊，好象过了三年。你在那边远远的山上采萧艾吗？浓郁的香气在山间曼延，就如你的气息啊，让我追念。采摘寻常应当是女子的事情，那么想念的人应当是一个男子了。葛是那时候一种最常见的经济作物，人们拿它织成葛布做成衣服。但葛藤最是缠绵，长的可达十多米，茎叶交织攀爬，《楚辞》中也有“葛蔓蔓〞的说法。萧艾在古诗中经常被一起提到，那是一种极易蔓生的带着浓郁香气的草，古人常采集它的枝叶，晒干后混合动物的油脂，做成今天寺庙中燃的香烛一样的东西，用于祭祀。劳动和生活就是这样密不可分，他们的感情不是水上的浮萍，不是天边的游云，是生长在山间的藤蔓，摘不完剪不断；是迷漫在周边的每一缕味道，呼吸空气就是呼吸你。顾随先生说，《诗经》中写愉快少，写忧伤多。离乱之音中慌年怀人，更是有别样的心忧。

采采卷耳，不盈顷筐。嗟我怀人，寘彼周行。这又是一个正在采摘的女子，这次她采摘的是卷耳，这是一种叶子上有小锯齿，果实上长满了到钩小刺的野菜。春秋时期，种子附着在牛羊毛上由边疆传入中土。苍耳四处可见，无法想象这样的尖锐的植物在饥慌的时候是重要的充饥。女人们采集它的嫩叶，在水中反复地煮，直到去掉它的苦味。那是慌年才不得不食的草。在这样的艰苦的时候，男人还在远方打仗，站在高高的山岗上，眺望他回来的方向，身体的饥饿内心的思念让人如何捱过岁月。这首诗的其次、三章换了角色，变成男子的口吻，也好象是女子想象中的他：“陟彼崔嵬，我马虺隤。我姑酌彼金櫑，维以不永怀。陟彼高冈，我马玄黄。我姑酌彼兕觥，维以不永伤。〞马儿都已眼发花，腿晃动，如何才能不想家。

《诗经》最著名的一道野菜应当算是《采薇》中的薇了。“采薇采薇，薇亦作止。曰归曰归，岁亦莫止。〞说它著名由于它也就是大名鼎鼎的“采薇首阳山〞中那个野菜。薇菜也叫薇霍，也就是野豌豆，历来为贫者所食，伯夷和叔齐在商亡后隐居首阳山，身无一技之长，抵死不吃周武王送来的粮食，采薇为食。被一个捣蛋的女子看到，说这野菜也是周地植物，你们为什么要吃呢？结果终究是饿死了。好象这样不识大局冥顽不灵的人并不值得可怜。《采薇》中远别家人的戍边兵士在归途的风雨霜雪中想起采薇的人，此时薇不单是赖以生存的食物，更是一种时令更替的象征，当野豌豆紫色的花在眼底花开花谢，归乡之期也一延再延。“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀！〞《采薇》中的最终一章历来被认为是中国古诗中最美的片段。猛烈的战争终将终止，回乡路上饥肠碌碌的小兵，心中的哀是大哀。

诗经的读书心得诗经读后心得篇三

“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。〞这是我读到的关于《诗经》的第一句句子。那时候的我学习《关雎》，什么都不懂，就只能听老师给我们讲它用的各种写作手法和它所表达的意义。而如今，老师讲的我早已忘掉得一干二净，唯一记得的就只有那其中承载的满满的浓情与少年求而不得的深深无奈。我也已经不再像曾经那样只能“听老师讲〞了，我已经可以独立地从我自己的角度去理解它，不再完全依靠老师的讲解。诗经，可以在我彷徨躁动时给我清风般的抚慰。

“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜室宜家。〞《诗经·桃夭》是我在整部《诗经》中最喜欢的一首。《桃夭》虽是一首婚嫁赞歌，但写的却是对即将出嫁的女子的美好祝愿。《桃夭》中虽无对女子的妆容进行描述，但是却通过对桃树的描写，从侧面浮现了女子的美丽。虽无直接表达对女子的祝愿，但是却通过满树的果实和茂密的枝叶，表达了他对女子的祈福。诗经，可以在你孤独无助时给你阳光般的安慰。

“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。〞战事不断，戍地不稳，战士背井离乡，妻儿孤苦，老母年迈。但倭寇猖獗，又岂可弃国家于不顾？无奈只能辛苦家人，在战场为国家而厮杀。或许家人会怨他，不理解他，但他对国家无愧，这就够了。而真正的勇士，要敢于直面人生的挫折。诗经，可以在人迷茫时如灯塔般为人指引方向。

每个人心中都有不灭的热心，每个人都有过去，每个人都有故事，或许人生本就是一场一场又一场的戏，聚集，然后淡然的离去；生命本就是一次一次再一次的轮回，出生，然后孤独的死去。我们不停地记录一张张面容，与别人一次次相遇，再一遍遍的擦肩而过。我们走的道路虽各不一致，但最终我们必将去往同一个地方。

若你感到彷徨躁动，《诗经》可以给你清风般的抚慰；若你感到孤独无助，《诗经》可以给你阳光般的安慰；若你感到迷茫，《诗经》则可以像灯塔，为你在重重迷雾中指引方向。读《诗经》，其实不在于你看了多少，而是在于――你懂了多少……

诗经的读书心得诗经读后心得篇四

春天到了，芳菲满园，看那满树粉嫩的桃花，我会吟诵“桃之夭夭，灼灼其华〞，每当我看到温暖的太阳与皎洁的月亮，我会吟诵“日居月诸，照临下土〞，每当我在网上看到我的偶像赵丽颖的图片，我就会想到“巧笑倩兮，美目盼兮〞，每当我看见翠绿挺立的竹子摇曳生姿，我会想到“瞻彼淇奥，绿竹猗猗〞……

不管是亲情，爱情，友情，也不管是朝廷，民间，边塞，都在这本书得到阐述与诠释。读这本书，不仅能品最纯真的文字，也能窥得历史一角。

我最喜欢的是《国风·卫风·木瓜》，这首诗令我想到“千里送鹅毛，礼轻情意重〞。这句话的意思是说，我从千里送来的鹅毛虽然很轻，但我的情义是重于泰山。而《木瓜》中送的虽然是比鹅毛重的木瓜、琼琚，但表达的思想是一样的：“匪报也，永以为好也〞，尽管朱熹说这是写爱情的，但我觉得这是写友情的。这让我回忆起我小学时代的一个好闺蜜，自从我们成为好朋友后，她时常送礼物给我，而我只回赠过两次，但这一点也不影响我们的友情，由于礼物只是我们友情的一种见证，更重要的是我们的心里都喜欢牵挂着彼此，对彼此的情义是重于泰山的。现在的我们，尽管不在同一所学校，但我们依旧有联系，友情的温度并没有下降。

诗经不仅让我体会到友情的宝贵，还让我感受到文字的美好。倾城倾国的美人，她“手如柔荑，肤如凝脂。领如蝤蛴，齿如瓠犀。螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。〞读了这几句诗，我仿佛看见了庄姜从书中走出来一样，举止端庄优雅，相貌沉鱼落雁，身体曼妙多姿，如仙女下凡一般，令人回味无穷。还有《国风·陈风·月出》中的“月出皎兮，佼人僚兮〞将我带入一个静谧的情景，皎洁的月亮，向大地撒满银光，它照射在了月下的美人身上，映照出她姣好的面容，微风撩动她的头发，步态轻盈，让男子“劳心悄兮〞。

《诗经》还描写了劳动者的疾苦，《式微》中的“式微，式微，胡不归?微君之故，胡为乎中露?〞这可能也道出了大量现代人的心声，哪个人不需要为生存奔波?只不过有的人干了一辈子，还是要起草贪黑，生存的很艰难。每次看到清洁工早早的出现在街道、小区，到晚上还能看见他们繁忙的身影，我就会慨叹：生活艰难!在这个世界上，哪个人会一劳永逸呢?同时我也想到日夜为我们操劳的父母，他们不仅要养育我们，同时也要辛苦地工作。我们不应当嫌弃父母这样那样，而应珍惜他们的劳动成果才对呀。“肃肃宵征，夙夜在公〞不正是大量父母的写照吗?我们有什么理由指责、埋怨我们的父母呢?

今年，《中国诗词大会》第五季开播。这一季在网上引起不小的争议，其中我看到一个十分有意思的争议：主持人龙洋在形容一对革命中结缘的老夫妇时，用了“执子之手，与子偕老〞，这句诗在《击鼓》中意为：“让我握住你的手，同生共死上战场〞，是形容战友之间的情义。但现在好多人都理解成形容爱情的。有网友在底下评论，既然现在都是这样理解了，主持人用这句话也没问题吧?我倒觉得理解诗经就该理解它原来的意思，不该失去它原汁原味的意义、情感。读《诗经》是为了什么呢?不仅是为了陶冶情操，还是为了恳切、正确的感受，书中的那一段历史不应误会它原来的意思，应还原它原本的美。

诗经的读书心得诗经读后心得篇五

都说爱情是文学永恒的主题，而《诗经》中最多的便是情诗了。“窈窕淑女，君子好逑〞是对温柔贤淑的美人的思念，“岂不尔思，畏子不奔〞是女子对于爱情的大胆追求，“士与女，殷其盈兮〞是爱恋时成双成对的美好，“士如归妻，迨冰未泮〞是待嫁女子的焦虑，“桃之夭夭，灼灼其华〞是新娘的笑靥，“琴瑟在御，莫不静好〞是婚后琴瑟和鸣的和谐景象，“百岁之后，归于其室〞是妻子对死去丈夫的悼念。至此，你会发现，这些诗歌多是女性为主角，而我刚刚罗列出来的，是我拼凑出的一个古代女性最美好的一生了，那些离别愁绪，求而不得的坏情绪便没有包含在里面。在古代，女子在家中，操持着那温馨的小家，她们的情怀，也就是小家情怀了，所以《诗经》里情诗占了大半，情诗又大多出自于女子，也就不难理解了。

众多情诗中，让我最敬重不已的，是身处于现如今开放时代的我所没有的，那些女子的直接与坦荡。不只是对于爱情的直接追求，以及内心想法的对外倾诉，还有对于婚姻自由的据理力争。《行露》中铿锵有力的“虽速我讼，亦女不从〞当真震撼到了我，虽处弱势，也毫不怯懦，不但不怯懦，简直就是一位自尊自强坚贞不屈的烈女！而现在，每个人都是自由的个体，有权决定自己的生活了，却也无形地多了些羁绊，想得太多，能做敢做的太少。我有时候会自责自己没有那种无畏的劲头，却也会想着其实平平淡淡的也很好，或许我会找到那个平衡点吧。

最让我觉得能与当今时代接轨的，是有关大龄青年相亲的一首诗——《摽有梅》。初读时，我有些惊喜，古代也有大龄剩女，也有相亲？而且在很直白地“求我庶士〞，一派开心场景。但其次遍读来，我注意到了那纷纷坠落的梅子，让我联想到了《氓》里桑的变化，有些伤感了，想到那些大龄女子，看到此情此景，大约会敏感一些吧，时光无情，梅子落了一筐，仍旧只是孤身一人，在渴望着爱情。从古至今，好像什么都没有变，依旧有着那些人那些事那些情感。

当然，《诗经》里不止这些，还有遭诬陷的臣子，开明的君主，短暂生命的蜉蝣，思归的戍士……但最让我有代入感的，便是这些了，在此共享给大家。

诗经的读书心得诗经读后心得篇六

一开始，我跟着妈妈读《诗经》，只觉得读起来十分别扭，很不通顺，勉强跟妈妈读了几遍之后，觉得好难啊！一点点兴趣都没有了。到后来，等我完全明白这些诗歌的意思之后，就觉得它们是那么的