中考写作素材：二月二龙抬头

第第页中考写作素材：二月二龙抬头关圣帝君神座设原李氏宗祠右侧，称关帝爷，有手持关刀的周仓相伴。村中又有关爷亭，设在下弄的祖祠前。二月初一日上午，凡村中秀才、民国间学校毕业生，统称“公民”都须在这天到关帝庙祭祀关圣帝君，除特别状况不得缺席。其余人员不得参与祭祀大典。祭祀毕，关公神座伴着锣鼓、执事抬往村中环游。四乡八里亲戚都赶来赴会，家家户户作核打释，喧闹非凡。

二、演戏

初一至初三日下午演戏。关帝庙前，即李氏宗祠之侧有座戏台，专供二月二演戏之用。戏班向外地请，或京剧或汉剧皆可，视状况而定。经费由当年祖公田产收人支付。公民们围坐台下边喝酒边看戏，称吃戏酒。戏酒是这样形成的;每年由新登榜的秀才或学校毕业生负责，每人负担两桌。全村公民轮番，周而复始。每桌限坐5名公民、1人斟酒。前席空缺面对戏台，供公民看戏。酒席菜肴很有讲究，全是山珍海味、鸡鸭鱼肉，(肥肉、青菜不得上桌，)是最精致的佳肴，从中午直吃至戏散场。公民们出尽了风头，备受村人敬重。公民们荣登金榜之际，书院、学校还派出校丁送给喜报，张贴祖祠，以炫荣耀。

三、游龙灯

初一至初三连续三夜迎游龙灯。龙灯由全村人共同组织，称老龙，以别于元宵迎游的新龙，称“云从龙灯”，寓“风从虎、云从龙”之意。龙灯有一灯会，村人不管贫富大都参与。每名灯友需缴纳几斗稻谷作会费，为迎游龙灯的开支。龙灯在村中大街接灯，最长有200余条凳子龙连接一起，组成一条长龙。沿村环游时有搬有走，“哟哟喂喂”，气概非凡。卫护龙头的那班人则全力卫护，以防龙头被扳倒。在时搬时停、走走匆忙之中，导致一些花灯被砸烂、角子板断裂。灯友们却是豪兴满怀，自我夸赞：火烧花灯蓬蓬发，一点不以为憾。翌日又重制花灯，踊跃上阵。沿村环游三圈之后，龙灯游至庵下坝围灯。龙头一圈又一圈将龙尾围人其中，缩小到最大限度，而后迅步飞猛，将后面的灯友齐齐摔倒。越是摔倒越是豪兴，甚而迎龙头的要尽快结束围灯，灯友们却一次次将其扳回，直至兴尽方休。

“二月二”盛会的结束，意味着新年活动的全部结束。自此，村人开头投人繁忙的田间劳作。长校“二月二”盛会，是公民的聚会，是尊文重教之风的连续，深深激励着子孙们发奋读书，使之成为一个于国于家于村有利的好公民。

长汀的“花朝”节，以往人们多在这天焚香照烛，迎送花神，向花神祈祷，姑娘们愿花神保佑她如花似玉，青春常在，婚姻美满。小伙子愿花神护佑他找的心上人象花一样明丽美丽。情侣们常在这天成双结对到村外踏游。自宋末明初起，这种迎送花神之俗，时行时辍。建国后，花朝节风俗仍保存至今，内容却增加了物资交易。每逢“花朝”，各地商客纷纷云集古城，边贸市场及街上各类商品琳琅满目，一应俱全，商品交易盛况空前，使从前质朴的“花朝”，又增加了今日经济大潮气息。

长汀濯田“二月二”、新桥“二月五”，应同属“花朝”风俗

长汀除古城花朝外，尚有濯田的'“二月二”、新桥的“二月五”之风俗，虽未称“花朝”，但笔者以为从其时间与活动内容，形式看，均属“花朝”风俗的变迁。濯田的“二月二”，与上述中原地区的“二月二”完全相同，所不同的是濯田的“二月二”较现今河南一带的更为纯朴。家家亲朋满座，青年男女异样活跃，玩灯、唱戏连续三四天，其拉拉唱唱喧闹情景不减当年。新桥却只有二月初五一天，其风俗传统，以男女青年郊游春游为主，与古时洛阳“二月二”风俗“士庶游玩”更接近。故当地至今还留下幽默的“喔麦子兜”，(客家方言，意为麦子培土)之说，其实就是青年男女在郊外谈情说爱时，偶遇熟人问起之托词。与客家民唱歌的：“茶树打籽叮当叮，茶树底下好谈情，万一有人来相问，两人假作拈茶仁”一样，是一种饶有情趣的托词。

古城“花朝”风俗与客家因缘

古城“花朝”风俗缘于何方，笔者以为无论其风俗名称、时间、形式乃至内容均与黄河流域的山西、河南等地相像，这当然并不是巧合，而是与客家先民的风俗紧密相关。

长汀是闽粤赣三角区纯客家县之一，素有客家首府之称。全县40余万人口265个姓，其祖先多属唐宋间(特殊是南宋期间)从中原地区辗转南迁的华夏子孙——客家先民。所以很多风俗保存着众多中原地区的特色，和中原文化有着千丝万缕的联系。长汀古城地处闽赣两省边陲，是古汀州的重镇，自宋代起官家在这设有驿站，也是客家先民南迁时自西南入闽的一条必经之路。这里土地肥沃，森林茂密，为跋涉南迁的客家先民供应了一块良好的繁衍生息之地。