鲁迅与新文化运动

论鲁迅在新文化运动中的影响电子商务1601陈荣辉【摘要】鲁迅是中国新文化运动的主将，在新文化运动中向人们展示了卓绝非凡的思想精神。本文从彻底的反封建、严肃的使命感、等方面着手，阐述了鲁迅在新文化运动中的思想精神。【关键词】新文化运动；反封建；使命；创新辛亥革命之后，五四新文化运动开启了中国文化的一个新时代。遣憾的是，这一指向现代文化目标的伟大尝试并没有持续太久，就开始受到来自各方面的冲击。值得欣慰的是，当五四新文化面临危机的时候，那些真正的现代知识分子并没有放弃自己的责任，他们虽然面对着大面积的背叛而势单力薄，却进行过艰难的守护和抵抗。那是新文化运动的主将们在不同的战场上为保卫新文化而进行的艰苦努力。当五四新文化面临严重危机的时候，他们被迫进行一场保卫战，在这场保卫战中，正是鲁迅，打响了奋起抵抗的第一枪。、鲁迅个人鲁迅，原名周樟寿，后改名周树人，字豫才，浙江绍兴人，1881年9月25日生。出身于破落的封建家庭。青年时代受到进化论思想影响。曾考取南京水师学堂，1902年到日本留学，原学医，后从事文艺工作，企图用以改变国民精神。他发表了中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》，对人吃人的封建制度进行揭露和抨击，奠定了新文学运动的基石。五四运动前后，参加《新青年》杂志的工作，站在反帝反封建的新文化运动的最前列，并同早期共产主义者李大钊等取得一致步调，坚决反对资产阶级知识分子的妥协、投降倾向，成为“五四”新文化运动的伟大旗手。1918年到1926年间，陆续创作了《呐喊》、《坟》、《热风》、《彷徨》、《野草》、《朝花夕拾》、《华盖集》、《华盖集续编》等专集。表现出爱国主义和彻底的革命民主主义的思想特色。其中，1921年12月发表的中篇小说《阿Q正传》，是中国现代文学史上杰出的作品之一。鲁迅一生都在思考国民性问题，他一生以笔为刀，解剖中国人的灵魂，对民族精神的消极方面给予彻底的暴露和批判。鲁迅创作《阿Q正传》意在“画出这样沉默的国民的魂灵来”。辛亥革命中，鲁迅满腔热忱地投入革命，但他很快就失望了。他看到形形色色的人物，如何在这场革命中扮演着小丑的角色。旧势力顽固、狡猾而凶残，革命党幼稚、脆弱而易变，老百姓则在“铁屋子里”酣睡；虽有一时“梦游”，但最多像阿Q那样喊几声，抢点东西，做做权力、财产和女人的梦，并没有真正醒来。在辛亥革命这场戏剧演出中，鲁迅看到几千年国民劣根性的总表演。鲁迅给我们展示了触目惊心的国民劣根性：吃人、妄自尊大、自轻自贱、守旧排外、漫夸历史、愚昧麻木、卑怯巧滑、投机钻营、色情狂……《阿Q正传》正是国民劣根性的总展览。二、彻底的反封建新文化运动中，鲁迅始终把反对封建主义当作文化革命的首要任务，坚定不移地站在斗争的前沿。鲁迅的文学创作，无论是小说，还是早期新诗和杂文，都紧紧围绕着封建这一主题展开。鲁迅最初在《新青年》上发表小说《狂人日记》，对中国的封建历史进行了最深刻的判批。小说主人公“狂人”是一位“迫害狂”患者。他害怕所有人的眼光，总觉得人们想害他，想吃掉他，医生给他看病，让他“静养”，他便认为是让他养肥可以有更多肉供人吃。他记得大哥曾对他讲过“易子而食”、“寝皮食肉”之事，然后想起“妹子”死时，大哥劝母亲不要哭，便认为妹子是被大哥吃了。“狂人”越反抗“吃人”势力就越被人们看成是“疯子”；当他对改造周围环境完全失望之时，也就“痊愈”了，并且去了某地当候补官。小说中的“狂人”实际上是觉醒的知识分子形象，他周团都是被封建礼教侵蚀了灵魂的人，他所害怕和反抗的则是封建传统吃人的惯例。《狂人日记》通过对“狂人”的精神状态和心理活动的描写，揭露了从社会到家庭的“吃人”现象，抨击了封建家族制度和礼教的“吃人”本质。之后，鲁迅陆续写了《孔乙己》、《故乡》、《药》等小说，从各个角度向封建传统进攻。《孔乙已》通过记叙孔乙己的不幸遭遇，批评了封建教育制度和科举制度；《故乡》通过描绘润土的苦难一生，反映封建社会对广大农民的精神摧残；《药》通过叙述华、夏两家的悲剧故事，揭露封建统治阶级镇压革命、愚弄人民的罪恶。总之，反封建成为了鲁迅小说的核心内容以此同时,鲁迅在《新青年》上发表了《梦》、《爱之神》等六首新诗批判封建礼教，追求个性解放,争取社会变革。他在《梦》一诗中写道：“去的前梦黑如墨，在的后梦墨一般黑。”并大声疾呼：“你来你来!明白的梦。”形象地揭示了旧社会的黑暗本质，强烈地表达了盼望着新社会到来的美好愿望。此外鲁迅还在《新青年》“随想录”专栏发表《随感录》、《我之贞操观》、《我们瑚现在怎样做父亲》等杂感，猛烈抨击君权、夫权、父权，驳斥鬼神之说和复古论调，将封建制度和封建思想批驳得体无完肤。鲁迅从政治制度、思想文化和伦理道德等方面对整个封建社会进行了全面而深人的剖析,其揭露的深刻和批判的彻底，可以说前所未有。那无所畏惧的胆魄令人敬佩，那犀利的思想光芒更是辉耀人间。三、严重的使命感在新文化运动中，鲁迅坚持文学“必须是为人生而目要改良这人生”的观点。他始终带着唤醒民众的历史使命，以革命文艺旗手的姿态，自觉地为文学革命服务。鲁迅写小说是应《新青年》编委的约请，“呐喊几句，聊以慰藉那在寂寞里奔驰的猛士，使他不惮于前驱”（《呐喊・自序》），因此写了《狂人日记》等十余篇促进思想革命和社会革命的小说。鲁迅把那时的创作称为“遵命文学”，并且说明“我所遵奉的，是那时革命的前驱者的命令，也是我自已所愿意遵奉的命令”（《南腔北调・＜自序集＞自序》）。他在创作中，“不恤用了曲笔，在《药》的瑜儿的坟上平空添上一个花环，在《明天》里也不叙单四嫂子竟没有做到看见儿子的梦”（《呐喊・自序》），都是在遵奉那-一日时期的“将令”。他自觉地把自己的小说创作纳入反抗封建统治、推动社会革命的轨道中。鲁迅写新诗同样是为了给文学革命壮壮声威。他在《集集•序言》说道：“只因为那时诗坛寂寞，所以打打边鼓，凑些热闹，待到称为诗人的一出现，就洗手不作了。”他于一九一八年先后发表了《梦》、《爱之神》、《桃花》、《他们的花园》、《人与时》和《他》这六首新诗。他想通过自己的举动，“闹出几个新的创作家来”“破破中国的寂寞”（《致傅斯年信》），为新诗的繁荣开辟广阔的道路。鲁迅的新诗都是抒写憎恶黑暗现实社会和渴求先进思想文化的，虽然只有寥寥数首，却反映了时代精神，在新诗的草创时期闪耀着熠熠的光辉，对新诗的未来发展起到了十分积极的影响。鲁迅的这些优秀小说和新诗都是在新文化革命中应运而生的,而他的杂文同样如此。鲁迅早期的杂文集有《坟》、《热风》收入了许多新文化运动时期的作品，如《随感录》、《我之贞操观》、《娜拉走后怎样》等。这些“原是萌芽于'文学革命'以至'思想革命'的”（《南腔北调集•小品文的危机》）杂文最终成为了鲁迅文学创作的主体。他之所以大量地撰写杂文，完全是因为杂文这种文体更适合当时紧迫的战斗需要。正如他在《南腔北调集・小品文的危机》中所说的，杂文“是匕首,是投枪，能和读者一同杀出一条生存的血路的东西”。鲁迅重视杂文创作，把它作为直接解剖社会、抨击敌人的主要武器。由此可见，鲁迅的所有创作活动都是从文化革命的需要出发，都带着十分明显的政治倾向。鲁迅以严肃的态度实实在在地完成社会历史使命,从而成为革命文化人的榜样。四、现代人眼中的鲁迅然而现在却传出人民教育出版社新版语文教材要减少鲁迅作品的消息。中学校园里时下流传着一句顺口溜，“一怕文言文、二怕写作文、三怕周树人”，鲁迅的文章生涩难懂，不好学，几乎成了中学校园里师生的“共识”