《师说》完整版可编辑

PAGEPAGE4《师说》教案教学目标：

1、学生通过探讨认识从师的重要意义。

2、领会课文正反对比、破立结合的论证方法。

3、掌握重要字词及文言现象，背诵全文。

教学重点：

1、理解文中的多义词，解释它们在具体语境中的意义和用法。

2、掌握文中名词、形容词的意动用法，能解释具体语境中意动词的含义。

4、区分课文中的古今异义词，理解它们的古今义。

教学课时：3课时

教学过程：

第一课时

一、导语

我们刚学习过荀子《劝学》，明确了学习的重要意义。通过学习，人们的修养与学问可以得到提高，人们的素质可以得到改变。那么，学习的最佳途径是什么呢？是自学，或是从师学习？答案应该是不言自明的，但是——

二、作者及背景简介：

1、（写作背景）魏晋以来，社会上风行非学无师，重视“家传”，。在韩愈所处的中唐时代，虽然推行科举制度，但耻于从师的风气却很盛行，上层“士大夫之族”无论学业如何，都有官可做，所以他们不愿从师学习，而且他们也反对别人从师学习。柳宗元《答韦中立论师道书》：“由魏晋世以下，不益不事师。进之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。”正是在这样的背景之下，唯有韩愈“奋不顾流俗、犯笑侮，收召后学”“抗颜而为师”，并著《师说》千古佳文。

在这著名的《师说》，作者借为文送学生李蟠来抨击那些上层“士大夫之族”，大力宣扬从师的必要性和正确途径，《师说》即说说从师的道理。

（作者）说起韩愈，我们应该不陌生，请哪一位同学来介绍他的有关资料。

韩愈，字退之，世称韩文公，昌黎先生。

韩愈是与古文运动联系在一起的，他和柳宗元一起大力提倡古文运动，主张文章应该象先秦散文一样言之有物，阐发孔孟之道，反对六朝以来只求形式而内容贫乏的骈俪文；语言要新颖，“言贵创新，词必己出”。二人不论在理论上或是在在创作实践上，都有力地促进了古文运动的兴起、发展，并身体力行，终于把文体从六朝以来的浮艳的骈体文中解放出来，奠定了唐宋散文的基础。因此二人影响巨大，韩愈被推为“唐宋八大家”之首。

2、解题：文学常识：“说”，古代议论、说明一类文章的总称，是古代散文中的一种文体，属于议论文的范畴。可以先叙后议，也可以夹叙夹议，一般为陈述自己对某种事物的见解。“说”与“论”相比要随便些。除本文外，这类体裁的其他名篇如韩愈的《马说》，柳宗元的《捕蛇者说》，等。本文是韩愈散文中一篇重要的论说文。师说，即谈一谈从师学习的重要性。本文主要论述老师的作用和从师的重要性，所以题目命名为“师说”。韩愈所说的“师”有什么独特的含义？既不指各级官府的学校老师，也不是指“授之书而习其句读”的启蒙老师，而是指社会上学有所成、能“传道受业解惑”的人。三、初读课文，整体感知。

齐读，思考：韩愈对从师持什么态度？当时人是什么态度？找出文中词句。

四、复读课文

1、研读课文第一段

方法：教师范读课文。

注意理解下列问题。

（1）哪句可以看作是本文的中心论点？首句：推出中心论点：学者必有师。托古言事，乃针对当时士大夫以从师为耻而说的，更增加力度。

（2）①为什么从师？概述中心②以什么人为师？（从师的标准是什么？）明确：①古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者。②无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。总结：正面论述了从师的必要性和择师标准

第二课时

一、检查复习

1、提名背诵。

2、提问个别字词。

二、研读第二段

5、读本段。思考：本段的论点是什么？

第一层：提出分论点：师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！“师道”的“道”指风尚；句中两个“也”，表示停顿。为什么韩愈要这么说？当时的情况是怎样的？

第二层：论证方法：正反对比论证针对时弊，从三方面对比，剖析“不从师”的症结。古之圣人——今之众人（纵向）择师教子——自身耻师（自身）百工之人——士大夫之族（横向）

对象从师的态度结果论述中心1“今之众人”“耻学于师”“愚益愚”通过正反对比，论证了从师学习的重要性。“古之圣人”“从师而问”“圣益圣”2于其子择师而教之小学于其身耻师大遗3百工之人不耻相师士大夫之智不及巫医乐师百工之人士大夫之族曰师曰弟子……群聚而笑之

6、你认为“句读”之师与“传道”之师有何区别？你认为韩愈对“君子”“巫医乐师百工之人”的看法是否符合现代观点？明确：前者是教学生如何学习其中的文句，如何学习文章的休止和停顿处；后者是教学生道理，解释疑难问题的人。

总结：从反面阐述了从师的重要性，批判当时士大夫之族轻视师道的坏风尚。第三课时研读第三自然段1、本段的论点是什么？圣人无常师（说明谁可以为师：能者为师）2、论证方法：举例论证，引用论证3、联系第一、二段，分析第三段举出孔子的例子，意在证明怎样的观点？明确：学者必有师。道之所存，师之所存也。弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻。总结：以孔子对待老师的言行为例，说明从师应有的态度，阐明教和学的关系以及能者为师的道理。研读第四自然段1、第四段交待写作缘由，一代文学宗师为什么要为一个名不见经传的年轻人写下这一篇流芳千古的名篇佳作——《师说》？明确：三个原因：李蟠好古文，六艺经传皆通习之他不拘于时，学于余能行古道2、但仍隐含着作者的观点，那些句子可以表现作者观点？明确：分论点不拘于时能行古道总结：交代作《师说》的缘由。先表扬李蟠，再肯定应当从师。虽为附记性质，但是紧扣中心作者赞扬李的“不拘于时”、“行古道”，也是对士大夫的有力批评。既针砭了时弊，又通过李来倡导了从师。因此结尾虽然简单，但有力地照应了开头，围绕了中心。内容简析：第一段：在正面阐述中，提出论点。古之学者必有师人非生而知之者第二段：从批判反面现象中，阐发论点。对比论证第三段：以名人为例，进一步论证观点。举例论证第四段：说明写作本文的缘由。论证方式立论：老师的职责从师的必要立择师的标准反面论证：批判耻于从师破正面论证：师生关系与师道关系立(能者为师)拓展延伸1、本文讲了许多从师的道理，哪些对我们今天仍有借鉴意义？作者概括而全面地提出了老师的职责。强调学而知之，必须从师学习，能者为师，不耻下问，尊重老师，奖励后学等思想在今天仍有借鉴意义。2、你能不能结合《劝学》《师说》的内容来分析一下：两文都谈到学习的重要，那么正确的学习目的究竟是什么？

《劝学》认为学习的本质其实是“改变自己”；“学不可以已”，永远不停止，也即常言所说的“活到老，学到老”。《师说》中认为学习是为了闻道解惑。——这些认识都是正确的。作为现代人，黑塞论述得更全面，他认为读书学习是获取教养的途径，是自我意识的增强和扩展，并非是为了提高某种能力或本领（因为那样的学习过于功利），而在于寻找生活的意义，也就是说，学习者需要有自己的精神追求。没有追求的学习是低效的学习，只能满足一般的生存需求。

教师总结：1200多年过去了，今天我们身边还有很多人在重复着唐人同样的错误，社会上不尊重教师的现象比比皆是：家长袒护孩子，辱骂老师；学生课堂和老师顶嘴甚至围攻老师；学生在路