论水浒传的市民色彩

论水浒传的市民色彩

摘要

《水浒传》是一部章回体英雄传奇式的长篇小说，它在我国小说发展史上占有崇高的地位，其表现技巧和手法让人们印象深刻。它反映了东京以及大名府等市民经济的兴盛和生活习俗，充分的展现了市民阶级的物质追求和生活趣味，并且水浒传中的英雄故事从开始流传到最终成为被人们热捧的典书，

这期间接受到市民与文人的思想认知、审美情趣以及文化因素的规范，其中忠义思想也被作为市民文化与文人文化相互交流的产物

。虽然探讨《水浒传》的作品相对来说比较多，而深入全面的探讨《水浒传》中市民色彩的作品却较少，而且很分散。本文首先对《水浒传》中市民阶层和市民色彩做了界定，然后运用归纳总结法，把《水浒传》中市民色彩所体现的内容进行梳理分析，即市民生活、市民性格、市民文化等。最后对水浒传的市民色彩特点及意义进行总结，突出其市民色彩与传统文化相比较而言的突破性。

关键词：水浒传；市民色彩；文化

Abstract

"TheWaterMargin"isachapterofherolegendarynovels,itoccupiesaloftypositionpeople.ItreflectsTokyoanddamingfupubliceconomicprosperityandcustoms,fullydemonstratedthebourgeoismaterialpursuitandthetasteoflife,andthestoryinthewatermarginheroesfromthebeginningofspreadtoeventuallybecomebeingtoutedbythepublicduringthetimecodebook,andliteratithought,aesthetictasteandculturalcognitionwhichfactorsregulate,loyalismalsoknownasfolkcultureandculturalexchangesofliterati.Althoughthestudyof"WaterMargin"worksarerelativelymore,andin-depthdiscussionofthe"WaterMargin"inthecolorofthepublicworksareless,andveryscattered.Basedonthe"WaterMargin"inthepublicandthepublicclassdefinesthecolor,andthenusetheinductivemethod,the"WaterMargin"inthepublicreflectedcolorcontentanalysis,namelythepubliclife,publiccharacter,publiccultureetc..Intheend,theauthorsummarizesthecharacteristicsandsignificanceofthecolorofthecitizensofthewatermargin,andhighlightsthebreakthroughofthecomparisonbetweenthecolorandthetraditionalculture.

Keywords:WaterMargin;citizencolor;culture

目录

摘要I

AbstractII

一、引言1

二、《水浒传》中市民色彩形成的原因1

三、水浒传的市民色彩的体现2

（一）《水浒传》中的市民生活2

（二）《水浒传》中的市民性格3

（三）《水浒传》中市民文化的描写5

（四）《水浒传》中市民色彩的特点7

四、《水浒传》的市民色彩的意义8

（一）推动小说情节发展8

（二）加深人物形象刻画9

（三）市民文化的突破性9

五、结语10

参考文献11

致谢12

一、引言

《水浒传》是一部赞扬中国封建社会农民起义的伟大史诗，它在中国文学史上占据着重要地位，从格局上来看，它影响了中国文学的发展方向，它的出现对中国文学的发展方向产生了一定的影响，使得中国的文学方向从过去的雅文学朝着世俗文学的方向发展。隋唐时期，社会商业外贸和货币经济都处于繁荣之势，同时受到城市户籍管理制度“坊郭户”的影响，中国社会开始出现了一个新的社会阶层，即市民阶层。那么，什么是市民阶层呢？所谓的市民阶层是指一批在日常生活中的活动与统治阶级和农民阶级有着很大区别的一个阶层，

这个阶层的人群主要集中在“百工技艺、

市肆商贾、戏场歌台、城乡庙会、医术命相以至卖唱行院之类”

。[[0]]随着市民数量不断增加，市民色彩也更加突出。谈到了市民色彩，那市民色彩到底从哪些方面能体现出来呢？即指的是市民的生活生产方式、思想价值观念、以及文化活动等方面，从中体现出了市民的色彩。《水浒传》中把宋元市民平常生活的场景淋漓尽致的展现出来，这对于我们研究当时市民的风俗民情、市民的性格特征、市民的思想意识、市民的文化生活都产生了重要影响。

二、《水浒传》中市民色彩形成的原因

《水浒传》源自北宋宣和年间的话本《大宋宣和遗事》，它展现了宋江、吴用、晁盖等36人与朝廷相对抗的事件

，开始奠定形成了《水浒传》的故事模型，到了元朝，元杂剧中逐渐呈现出了与水浒故事情节有联系的剧本，被我们所常常谈及的有高文秀的《黑旋风双献功》，

李文蔚的《燕青博鱼》和康进之的《李逵负荆》等

。明朝之时，经过许多作家不断对故事情节及内容进行增加，使得《水浒传》这部巨著逐渐定型。《水浒传》的故事描写了一百单八将在山东梁山泊聚义的曲折故事，在他们内心都有一个共识就是“除暴安良，行侠仗义”。作品为我们展示了一群仗义勇为、有血有肉的英雄人物，像宋江、林冲、史进、李逵、鲁智深、武松等人物的鲜明形象，这对我们研究水浒传中的市民色彩起到了很大的作用。我们不断在说市民色彩，那么市民色彩形成的原因到底是什么呢？我们具体从时代特征来研究。

（一）、土地制度的影响

从北魏时期开始实行以的“均田制”为主要土地制度的国有制到宋代时期已经完结，而且包括之前的“屯田”和“营田”等土地制度也逐渐消失。宋代的统治者为了适应社会发展状况，用“不立田制”作为标准，实施的是“不抑制兼并”的政策，从而制定出普通民众不再受制于地主的相对自由政策。

宋代的佃农和地主、自耕农是一样的，他们都有自己独立的户籍，他们与地主的关系，也已经不再是私属于地主，因而有了更多的人身自由

。[[1]]由于土地的商品化，从而使得宋代的生产力大幅度上升，经济也有了很大的发展空间，但同时也带来了社会结构的变化，从而推动了市民色彩的形成。

（二）、城市格局的影响

两宋时期农业的发展，对商品的交易以及城市的发展变化也起到了一定的促进作用。中唐之前因为城市都普遍采取“坊市制”，因此导致工商业的发展遭到了较大的限制。

到晚唐期间割据分裂和五代战乱使得“坊市制”受到了很大的创击

。[[2]]到仁宗时期，坊墙和市强被彻底的推翻，坊与市的界限被完全打破，城内整条街都出现店铺，城外也出现了大量新的商业区，且面积也一直在扩展，因此出现了新的城市形式。从北宋中期开始，不仅许多城市开始出现了大规模的商业区，而且农村也出现了集市，这些集市也是有时间规定的，在这种情况下，商品经济得到了以前没有的大规模的发展,从而推动了市民色彩的形成。

（三）文人作品的影响

元代社会的思想文化是由元代的草原文化和农耕文化相互碰撞而来的产物，当时社会的水浒戏的数量达到二十多种，在数量上空前绝后。作品内容大多都是元代文人的精神写照，从中也反映出了市民阶层的生活方式。元代社会封建礼教逐渐放松了对人们的压迫，城市经济也快速发展，文人作品大量出现，尤其是反映市民生活和思想的作品，都促进了市民色彩的形成。明代中叶之后，伴随商品经济的发展，手工业的繁荣，社会中出现了资本主义萌芽，人内心本能的驱使和追求富贵的欲望越来越明显，在这种背景下，也加速了市民色彩的形成。[[3]]

水浒传的市民色彩的体现

《水浒传》中的市民色彩表现在很多方面，不但展现在市民日常生活的琐碎之事中，同时表现在市民性格以及市民文化中，从中反映出市民色彩所具有的身心愉悦性、内容丰富性和价值取向性。

（一）《水浒传》中的市民生活

《水浒传》中细致的描写了市民们的日常生活情景，它通过艺术的展现，为我们塑造出了一批各具独特性格的市民人物，所谓的市民阶层是指一批在日常生活中的活动与统治阶级和农民阶级有着很大区别的一个阶层，

这个阶层的人群主要集中在“百工技艺、

市肆商贾、戏场歌台、城乡庙会、医术命相以至卖唱行院之类”

。这些市民群体大体可分为有工商业者、小工小商、唱歌卖艺等，是一个比较复杂的群体。比如，《水浒传》中的武二郎、石秀以及燕青，他们就属于市民之列，另外有八十万禁军教头人称豹子头林冲、枪棒教头王进、以及王进的父亲是卖药的，他们都是市民；有及时雨宋江、黑旋风李逵；另有三阮和李俊，他们都是在河上抓鱼为生渔民，但往往为了赚钱，也会接一些商活；晁盖和柴进都是属于财主类的，他们喜好结交各类弟兄，往往会接待很多的门客，在江湖上被众人所知。这些人，无论是哪个层次的，在他们身上作者都或多或少的给他们带上了一些市民色彩。

商人、手工劳动者或者各类的无业游民，都显现在《水浒传》之中，属于作品中所描写的市民群体。通过对大量的市民人物的描写，《水浒传》准确地把生活在市民社会中的复杂性、多样性、矛盾性、都淋漓尽致地为我们展现出来，例如在描述武松故事的这一部分中，集中性的描写了许多的商贩市民，例如：整天挑着担儿卖炊饼的武大郎，住在他跟前的邻居有姚二郎，他是自己自己独立开着银铺做生意的小商人，另外还有卖冷酒的胡正卿，以及每天与武大郎一起出去做生意的卖梨的乔郓哥，这些商贩，他们都是市民社会中得市民代表，他们有着自己的店铺和生意，以此而作为他们平日生活的开销和来源。然而他们身上性格都很懦弱，经不起任何的阻挠，惹不起是非，就像武大“三答不回头，四答和身转”。在这个故事的叙述中，反映了市民社会中的现实，体现出了普通甚至卑贱的市民由于性格弱点而导致悲剧的结局，真实地再现了在市井勾栏下，普通市民的生存状况。

在《水浒传》中，展现了一大批的各具个性的市民人物形象，在梁山好汉身上也都或多或少的会有体现，比如作品中提到的晁盖、宋江、卢俊义、柴进等人，他们都是一些具有影响力号召力的人物，他们常常也是凭借着有钱所以才会显出“仗义疏财”这样一种性格特征，在他们身上也都展现了浓重的市民色彩，同时他们内心也都会寄寓着那个时代对当官发财的希望。着眼于当时的社会背景，当官发财是一些梁山好汉所认为的走向荣华富贵的主要方式，因而这一观点也影响了普通市民，成为了普通市民对于生活的一种认知形式。

从对市民生活的分析，我们能够看出市民阶层面对生活的一种方式和态度，同时也展现出市民生活的丰富性和多样性，是一种浓厚的市民色彩的表现。

（二）《水浒传》中的市民性格

在《水浒传》中对于市民性格的描写非常的细致，从细节处我们能够看出不同人身上的不同的性格特征，也能够看出属于同一类人身上的不同特点。就简单的举几个市民人物来进行分析。

我们先谈《水浒传》中女性市民的性格，潘金莲与阎婆惜，虽然说她们都属于市民中“淫妇”的这一列，然而她们之间还是有区别的。潘金莲是出于对现状的不满，恨命运的不公，她渴望得到属于自己的真正的爱情，然而并没有什么坏的心思，但却因为她经不起诱惑，经王婆与西门庆的勾结最终走上合谋计划杀人的地步。这反映出了潘金莲身上妖艳、淫荡、狠毒的性格特点。而阎婆惜与潘金莲不同，她的父亲因染上恶病而离世，宋江看见给予其钱财让其为其父准备一副棺材。之后，阎婆惜为了报答宋江，主动做宋江之妻，但以此也就开启了一系列的性格冲突矛盾。对于宋江而言，纳妾并不是宋江好色，但阎婆惜下嫁给宋江，也并非出于爱情，因而在低俗的市民心中就出现了爱情与淫乱相互混淆的局面，她与张文远背着宋江相互勾搭，后就视宋江为敌人，最终阎婆惜整日对宋江恶言恶语，甚至当着宋江面直言她与张文远的关系，并且要宋江给其足够的银两，最终一系列的事件反映出阎婆惜身上自甘堕落、阴毒刁狠的性格。同时侧面也反映出宋江身上温柔敦厚、仗义疏财、喜交江湖豪杰的性格特点。再像王婆与刘婆，乔郓哥与唐牛儿，也都有各自独特的个性。

说完潘金莲，来谈谈与她狼狈为奸的西门庆，他是一个新市民的代表，他与高俅百般相似，两人都一样原本是一个破落户子弟，后因为喜好结交官吏，倚财仗势，巧取豪夺，逐渐发迹成为所在地方的恶霸，他们只相信金钱，认为有钱了就可以为所欲为，并且肆无忌惮的纵欲，这一点在西门庆身上表现的犹为明显，特别是与潘金莲相勾搭并且联手毒死武大郎的这一情节，反映出来他为满足淫欲不择手段的本性。高俅与西门庆都是作者笔下所精心塑造的典型代表，无论是从他们的思想层面还是言行层面都反映出了那个特定的历史社会下市民的某些本质特征，即心狠手辣、不择手段的性格特点。

再谈武松，他无疑是《水浒传》中被人追捧和赞扬的英雄形象，他是作者所塑造的理想化的人物。因为在市民身上都难免会有一定的弱性，因而他们就渴望能像武松一样有着强大的本领。武松在景阳冈打死大虫以后，名声立刻传遍整个县，于是被封予都头的职位，后又因为出差回来后发现武大郎被西门庆及自己嫂嫂联合毒死，武松上状衙门却得不到应许，于是便依靠着自己的力量惩治了被众人所恶的西门庆，不仅帮助市民解决心头之恨，而且也对黑暗腐败的政治官场提出了警告。这一系列的都体现出了武松身上有仇必复、有恩必报、忠义英勇的性格特点。

再看花和尚鲁智深就是完全想象出来的仗义侠士，在他身上充满着浪漫主义的色彩，这不仅体现在他拳打镇关西、倒拔垂杨柳、大闹五台山的这种夸大的描写手笔上，也体现在他的无牵无挂之上。他虽然作为一个提辖，但这却是作品给他任意安排的一个职位，他无好的社会背景、无属于自己的家庭，无自己的基业，无多余的社会交往，也无自己的政治经济见识，就只是停留在打抱不平见义勇为之上。在对待金翠莲父女的事件上，不但大方的赠与他们足够多的银两，而且帮助他们父女二人逃生，紧接着又找到恶霸镇关西三拳将其打死。

在这过程中他对镇关西说了这样一番话，即：“洒家始投老种经略相公，做到关西五路廉访使，也不枉了叫镇关西

。你是个卖肉的操刀屠户，狗一般的人，也叫做镇关西！你如何强骗了金翠莲？”[[4]]从他所说的这句话中我们可以看出他对一些城市恶霸的厌恶以及他身上所带有的性格特点。鲁智深在《水浒传》中被塑造成一个堪称完美的喜好帮助落难者见义勇为的侠义形象，因为他为人好爽正直，对人没有任何的私心和杂念。对于市民，无论是没有反抗能力遭人欺凌的金翠莲，还是有一定社会地位忠于朝廷但却遭小人陷害的豹子头林冲。在看到需要帮助时，他总能突然出现，遇到不平时，他总是似天外飞仙，以神奇的力量，以“杀人须见血，救人须救彻”的气概，解脱市民于危难之中。

从中体现鲁智深身上的见义勇为、嫉恶如仇、扶危济困、爱憎分明、粗犷刚烈的性格特点

。

这正是地地道道的市民阶层中的“侠”。

但无论是写武松亦或者写鲁智深，在这些新市民身上，他们除了拥有侠义思想外，身上也有着一定的缺陷，例如武松在他打死打虫后，被县令呼去在衙内做事；还有武松在帮哥哥复仇时，血溅鸳鸯楼，以此作为给官场政治的警戒，他原本是出于复仇，但却杀人过于残忍，就连佣人和丫鬟也不放过，一起杀死，在离开时，还装了一些值钱东西在自己身上，包括鲁智深在桃花山时也有的这个举动，反映了在商品经济快速发展，市民阶级占主体的社会，个别市民身上也或多或少的存在着自身的一些缺陷。

《水浒传》对市民的描写中，我们可以发现在市民的性格中，不仅有着怨恨世道不公的抱怨，也有着对社会公平充满希望的希冀；不仅有着对那些惩恶扬善的人的行为的赞美，又有着对金银财宝、功名利禄的渴望。不仅有着对达官贵族的害怕，又有着对性观念及暴力行为的偏执。可以看出小说的关注点主要在市民，主要体现市民身上的性格特点，也反映出了作者的审美趣味世俗化的倾向。

（三）《水浒传》中市民文化的描写

《水浒传》中谈及的市民文化是指在商市生活中建立起来的一种文化形式，是在普通民众中所流行的大众性的文化，被人们所能接受的符合人们审美的文化，用一个字来概括时，即所谓“俗”。在《水浒传》中到处都可显现出市民文化的影子，首先当是词，词在宋代占有着一定的地位，随着市民生活中各个商业的发展、城市的兴盛，因而市民的生活也越来越丰富多彩，词也由雅文学慢慢趋向走通俗化。

首先是城市瓦子勾栏和酒楼中的词曲、配乐及舞蹈。例如在《水浒传》中的第三回中“鲁提辖拳打镇关西”提到的翠莲在渭州酒店楼上卖场，老人手拿着打板，翠莲唱着当时流行的小曲。同时第在作品第三十八回中提到宋玉莲在江州琵琶亭卖唱。[5][14]作者把流行于市井的生活都写进小说中，生动的展现了市民文化的丰富性。

同时还有对市民上元节的描绘最盛。如正月十四日，东京“家家热闹、户户喧哗，都安排庆赏元宵”

。[[6]]在元宵节的晚上，庆祝元宵节的人不计其数，街上异常繁华，在这天晚上，宋江及许多梁山好汉都进入城内，看到“翠幰飞，玉勒争驰都门道。

鳌山彩结蓬莱岛，向晚色双龙衔照。绛霄楼上，彤芝盖底，仰瞻天表

。

……迤御香飘，满人间开嬉笑。一点星小，渐隐隐鸣梢声香

。

游人月下归来，洞天未晓。”的繁华景象。（第72回）“上元节至，东京年例，大张灯火，庆赏元宵，诸路尽做灯火，于各衙门点放

。”[7][6]（第90回）在上元节期间，城内的街道，男女老少，全都聚集在街道，观看花灯及美景。

据《能改斋漫录》云“京师上元，国初放灯止三夕

。

……帝城五夜宴游歇，残灯外，看残月。都人犹在醉乡中，听更漏初彻

。”（注：《宋词纪事》，李遵勖“滴滴全”词。

）在《东京梦华录》卷六中也有记载，“从正月十五日元宵放灯，至十九日收灯，五夜城不禁

。

”万俟曾作《凤凰技令》，序曰：“自腊月十五日放灯，纵都人夜游

。”（注：《宋词纪事》，万俟“凤凰技令”词。

）著名词人李清照也回忆说：“中州盛日，闺门多暇，记得偏重三五

。铺翠冠儿，拈金雪柳，簇带争济楚。”[[8]]（注：李清照《永遇乐》（落日熔金）。）看到如此壮观之景，那么对于柴进和燕青进城之后被元宵节的夜晚所吸引也就不足为奇了。如此极致美景，真是令人眼花缭乱啊。

《水浒传》中不仅从节日角度体现了市民的生活，另外也详细介绍了市民所喜欢的体育爱好，蹴鞠，就是被市民所喜爱的体育爱好之一，简单的说就是人们用脚踢球，高俅在做官之前，仅仅就只是一个轻浮的破落户子弟，但他身上却有着高超的球技，从而显示出市民社会蹴鞠的流行程度。

后来被普通民众所追捧的蹴鞠也传到了王宫贵族之中，端王正在玩蹴鞠时，高俅来到端王府时，走到院中看见“端王戴软纱唐巾

，

身穿紫绣龙袍，腰系文武双穗绦，把龙袍前襟拽扎起，揣在绦儿边，足穿一双嵌金线飞凤靴

。

三五个小黄门，相伴蹴气球。”[[9]]当气球奔来时，高俅“使个鸳鸯拐，踢还端王”，并“把平生本事都使出来，奉承端王，那身分模样，这气球一似鳔胶粘在身上的”

。高俅便因这一脚而被端王看重，也成为了将水浒英雄豪杰“逼上梁山”的罪魁祸首。

蹴鞠之外，还有相扑。在梁山泊，高俅自夸“自小学得一身相扑，天下无对”

。

而燕青“三番上岱岳争跤，天下无对。”结果“两人在剪绒毯上，吐个门户

。高俅抢先出手，而燕青手到，直接将高俅摔倒在地，就仅仅这一摔，让他半晌都挣扎不起来。

“这一扑，唤做守命扑。”（第80回）还有一位好汉焦挺，“祖传三代相扑为生”，“相扑丛中人尽伏，拽拳飞脚如刀毒”

。（第67回），他的相扑技术高超，闻名于山东、河北等地方。

紧接着，再谈刺字和文身，它们也是当时社会的一种风俗。刺字最早可以追溯到古代的五刑中的“黥”刑，往往是在犯人的脸上刺一些字，以此作为一个犯罪的“符号”。

《水浒传》第8回描写：“原来宋时，但是犯人，徒流迁徙的，都脸上刺字，怕人很怪，只唤做‘打金印

。”在作品中，林冲、武松、宋江等很多的英雄豪杰的脸上都被刺上了一些印字，。随着社会时代的而且也被普通的市发展，宋代社会出现了“刺绣”，（注：方回《续古今考》卷三七《近世配军刺旗法》。）即我们现在所说的纹身。在《水浒传》中，史进、鲁智深、燕青的身上都刺着各式各样的图纹，这也可以被我们看成是宋代当时的兴于市民生活的风俗。[10][6]类似于这样，宋代的的丰富多彩的市民生活也为我们今天的一些文化出现做了一定的铺垫。

（四）《水浒传》中市民色彩的特点

1.身心愉悦性。《水浒传》中的每个人物在进行市民活动时，最明显的特征便是从中所获得的身心愉悦性。市民的一些活动会让他们产生愉快和高兴的感受，对舒缓人的精神层面有着很大的意义，身处封建压迫社会的梁山英雄豪杰们都处于水深火热之中，一直忍受着黑暗势力的压迫和捆绑，他们都渴望自己能支配自己的命运，无论是在精神层面亦或者生活层面希望能得到释放，不用被人束缚着，过着普通民众的生活，然而，处于残酷的环境之下，他们没有一定的自由可讲。可以说，进行市民活动便是让他们可以释放自己的一种最好的方法。他们往往会去茶馆、酒肆、瓦子勾栏等，大碗喝酒，大谈言论，或者参加一些重大的庆典，从而使得他们内心获得一些愉悦感和轻松感。

2.内容丰富性。《水浒传》描写大量的梁山英雄豪杰帮助羸弱、救助贫苦人民、爱打抱不平的侠义情节时，里面夹杂了市民的许多的平常生活的琐事，但都全面的展现出了市民色彩的形式。在作品中，展现市民色彩的形式有很多:诸如作品中燕青的相扑运动，还有大量出现的蹴鞠、骑马、歌唱舞蹈等；另外还有作品中大量描述的饮酒作诗、读书、思考、鉴赏、杂居等也都在市民的色彩之中，这些体现的是文化的范畴；同时在展现市民色彩时作品中还叙述了市民身上的一些喜爱赌博、盲目的性欲进行了细致的勾勒，为我们展现了一幅栩栩如生的市民街景图，从而反映出市民生活色彩内容的丰富性和充实性。

3.价值取向性。市民们在进行日常生活时，会无形中将自己的主观感受投射进自己的行为和价值取向上。阶层、生活方式等不同的市民自然在生活中的价值取向中也就有很大的区别。作品中在第五十一回白秀英在瓦子中所唱的“豫章城双渐赶苏卿”，仅仅刚好是与普通市民所喜爱的娱乐方式相符；在第八十二回文德殿宫廷的宴会上，所演出的则是一些杂居与歌曲舞蹈，而其中欣赏的人群则是皇上与各个达官贵族；通过两者可以发现，针对不同的人群，则就会有不同的市民活动，也便会有一样的价值判断和倾向。

四《水浒传》的市民色彩的意义

《水浒传》中的市民色彩无论是从内容还是人物形象上来分析，都具有一定的意义，它推动了小说中故事情节的发展，同时加深了对人物形象的塑造，最重要的是通过将市民文化与传统的文化相比，市民文化所展现出来的进步性所在。

（一）推动小说情节发展

在展现市民生活色彩的时候，它也是促成《水浒传》中的对故事的叙述由平铺直叙缓缓步入高潮的比较重要的因素之一。我们常常会认为一个作品的故事可以说是九曲十八弯，情节跌宕起伏的作品才会看起来让人印象深刻且更能吸引人们的眼球。中国叙事小说的亮点也就是看作品中的情节是否具有跌宕起伏的这一特点，《水浒传》是属于叙事文学之类，里面各种各样新鲜的市民故事推动着一个又一个情节的发展继续。在作品中，作家在描写市民的活动时，往往会使用夸张、对比、等手法，使故事情节更加吸引人。通过对《水浒传》中市民色彩的叙述，我们不仅可以把握情节发展的细节，而且可以表达笔墨在意境中的变化。

（二）加深人物形象刻画

一般来说，文学作品在文学作品被完成出版开始后，往往是带有一定的社会意义在其中的，即教化意义、审美意义等。带有这些意义的作品中的人物的刻画往往是由作品中如人物、情节、社会环境等的内容所展现出来的。

[11][15]在《水浒传》中，作家成功的创建了许多的典型人物，即一百零八位梁山好汉，每个英雄好汉身上都有着自己鲜明的个性特征

。

[[12]]金圣叹在品评《水浒传》中写道：“别一部书，看过一篇即体，独有《水浒传》只是看不厌，无非为他把一百零八个人性格都写出来

。”[[13]]可见，人物形象的刻画是小说创作的核心。市民们通常在开始一些市民活动时，会多多少少的在活动中夹杂着自己独具个性的一面。

《水浒传》中在展现一百零八个人各自的性格时，真所谓各具特色，是真正的一百零八种

。[[14]]在展现作品中人物的性格时，主要是由行动、外貌、言语、心理以及他们在进行市民活动时等方面来彰显他们身上的个性，《水浒传》作为被人传颂的佳作其主要原因在于它对于人物性格方面描述的技术上，这一点对后世的作品的创作产生了深刻的影响。

市民文化的突破性

市民文化打破了传统的文化方式，市民作为社会的一个特殊人群，受过一定的教育，但他们所接受的教育和那些文人雅士不同，他们大多所学的都是比较粗浅的知识，因此，在他们身上，都有自己独特地文化思想和审美意识。

市民文化的文化形式更加的多样化，所展现的也都是市井生活琐碎，遍及到瓦舍、说书、散乐、杂技等之中

。[[15]]市民文化的思想较传统思想也有所不同，儒家思想强调的是“仁”的思想，如“仁者，爱人”；而市民文化中梁山好汉们都强调着“路见不平拔刀相助；除暴安良，见义勇为”的侠义精神，是敢作敢当的人格精神；另外传统的儒家思想会强调“义”的重要性，而忽略“利”，然而在市民文化中，由于商品经济发展，所以他们更加的注重的是个人或者集体的利，这个“利”不但指所谓的利益，同时也包含着对待问题处理问题的功利态度，这与传统的思想就形成了对比。同时市民的衣食住行较传统文化也有了很大的区别，他们在衣食住行上开始追求浮华奢靡的风气，正是这样的一种市民文化，使人们的社会风尚、价值观念、以及市民文学都有了很大的进步。

五、结语

水浒传的市民色彩

咸阳师范