现代与后现代批判本质基础等

现代与后现代批判本质基础等第1页，共98页，2023年，2月20日，星期日第一部分：西方现代性第2页，共98页，2023年，2月20日，星期日一，什么叫现代？现代性的危险定义不下一百个。其中存在政治目的。主要用消耗巨量地矿资源的物质财富作为主要标志。用名次评比方法。例如，人均房子面积，人均水量、电力，城市人口等。国际间的竞争最终是资源的竞争。全世界没有任何国家能够与美国比自然资源占有量。美国用这种办法把南美洲、前苏联、东欧搞垮。如果中国人要达到美国人汽车标准，需要8个地球，那时得不到汽车，必然引起战争。当前我们国家要警惕能源危机，金融危机，粮食危机。盲目攀比是一种负面心理。我们要搞清楚什么可比（国防，自然科学，医学等），什么不可比（文化，生活方式，技术发展，人均物质，汽车，经济发展等），没有必要盲目与西方比。第3页，共98页，2023年，2月20日，星期日西方现代性的来源

“西方”有很多含义，“现代”的含义也很多。“西方的现代”来自：以色列：宗教、文化（价值、道德）主要来自十戒律。古希腊：叛逆反宗教——哲学、自然科学、艺术、建筑、机械论（物理力学，数学皇后论）。哲学科学反对传统文化（宗教），对道德的破坏（同性恋，妓女等）古罗马：民主政治，彻底的军国主义、掠夺财富、殖民地。物欲横流，肉欲横流。第4页，共98页，2023年，2月20日，星期日西方现代性“现代”出现的标志是1516年英国人莫尔（1478-1535年）所写的《乌托邦》，他构想了一种人间理想政府管理下的社会和生活。而西方现实的现代性却是另一回事。什么叫现代性（modernity）叛逆传统（提倡原始主义，享乐主义等）军国主义商业主义工业主义复杂的社会结构历史时期古希腊古罗马文艺复兴 思想启蒙运动两次工业革命：1870-1914，1870-1914两次现代化：1918-1938，1950-1968第5页，共98页，2023年，2月20日，星期日二，启蒙运动:建立现代概念什么是启蒙运动？1784年康德给一个杂志回答道： 启蒙运动，是人类从自己给自己的监护状态下解放出来。监护状态，就是没有他人的引导、人就没有能力应用他自己的理智。当其原因不在于缺乏理性，而在于没有人引导就缺乏决心和勇气加以应用时，那么这种监护状态，就是自己加给自己的。要敢于认识！“要有勇气使用你自己的理性”——这就是启蒙运动的口号。（布朗，2005，248）它的基本含义是，反对宗教（权威），叛逆传统，自由，建立人间世俗的世界观、思维方式和生存方式，使人从宗教中脱离出来，具有自由、自主和自决能力。其基本途径是：理性（推理）。西方后现代批判康德.第6页，共98页，2023年，2月20日，星期日思想启蒙运动（17-18世纪）法国：笛卡儿（1596-1650，怀疑一切，“我思故我在”），伏尔泰(1694-1778，法兰西思想之父，“我不同意你的观点，但是我誓死捍卫你說話的权利”)，卢梭（1712-1778，“人生而自由，但是充满了枷锁”）等。英国：洛克（1632-1704，他的自由和社会契约理论反映在美国和法国大革命及独立宣言上），休谟(1711-1776，道德不是理性的结果)，伯克利（1632-1704，）。经验主义。德国：康德（1724-1804）。理性主义。思想启蒙运动的基本设想：反对宗教。“怀疑一切”：叛逆价值。用“经验”代替“信仰”。美国实用主义。用“理性”（推理）代替“信仰”。理性主义代表，笛卡儿，斯宾诺莎，莱布尼兹，康德，爱因斯坦等人，许多物理学家，数学家等。他们认为可以通过逻辑和推理去认识世界。自由自主代替宗教，需要强大和力量。第7页，共98页，2023年，2月20日，星期日三，西方现代性的本质建立自然科学知识系统作为真理正典代替宗教教义，人掌握科学知识后就不需要宗教了。建立人本世俗教育体系代替宗教教育。Pestalozzi、洪堡教育改革（新人本主义）建立西方现代教育。海巴特（Herbart）、Froebel、Dewey、Piaget……建立美学或艺术教育（美育）感化道德和情感，代替宗教对人的感化作用。美育代替宗教（席勒）：针对社会上层腐败，社会下层粗鲁愚昧。美育使人变得温和文雅。以科学家代替宗教先知预言未来。以艺术家代替传教士感化人。学校代替教堂培养非宗教人。第8页，共98页，2023年，2月20日，星期日四，现代性困惑：人是什么？建立任何一个思想体系前，都要先假设人本性是什么。启蒙运动思想家反对宗教的“人有原罪”。法国卢梭（1712-1778年）在《社会契约论》（1762年）中，设想了一个美好社会。他反对宗教的“人生来有罪”，提出人的本性是好（人性善）的，但被社会腐化了。他的小说《爱弥尔》（1762年）中提出通过教育可以使人恢复善良本性，并建立西方现代教育的初步体系。学校教育对道德的作用不如知识强。可是他是双重人格，他与女仆有5个孩子，送到孤儿院。西方还存在另外两个理论，影响更大。亚当.施密：经济人模型，人性贪婪懒惰。泰勒制：经济人模型，人性贪婪懒惰。第9页，共98页，2023年，2月20日，星期日五，西方理性信念思想启蒙运动建立西方现代理性，是由几方面构成的：哲学信念：怀疑一切（叛逆），人能认识（理性）。自然科学信念（世界观）：数学，物理，生物——机械论。道德理性：用世俗道德代替宗教道德。技术科学信念：人类靠技术创造第二自然界。审美信念：用人的快乐衡量一切，人为万物尺度，物欲享乐主义。第10页，共98页，2023年，2月20日，星期日西方的现代自然科学信念：世界观数学信念——数学是世界观。坚信数是万物的本质，宇宙的形式是由几何和数字法则决定的。古希腊时代建立了“万物皆数”信念，用0.618作为美的标志。后来成为“数学皇后论”（当时科学只有哲学和数学）。康德批判20世纪西方数学界批判“数学皇后论”，数学是从定义出发，哲学是从概念出发。后来1800年后提出哲学是数学的基础。20世纪初西方彻底批判了数学皇后论。物理信念——物理是世界观。坚信宇宙一切都是由物质组成的，从物质世界中取消了“灵魂”和“神”的概念。德谟克利特（公元前460-370年）等人建立原子论,“万物皆原子”。物理导致机械论世界观。西方生物和医学也是以物理力学作为基础。第11页，共98页，2023年，2月20日，星期日5-1西方的现代哲学精神：理性康德提出三个理性：理论理性：人脑有知识结构，可以认识和获取知识。道德实践理性：服从万物最高法则。从理性建立道德三律。独立思考，从别人角度思考，思想一致性。感知判断力：通过感性判断万物，人的感性为万物尺度。受到美国实用主义彻底批判皮尔斯、詹姆斯、杜威。问题人是否需要信仰，理想。知识是否能够代替信仰。道德问题。休谟：道德不是理性判断的结果。困惑：反对宗教，是否要反对宗教里的道德？中国许多道德来自佛教。感知理性：人是否能够判断一切？这些思想家很伟大，但是他们思想全部整合在一起，也无法解决一个人生基本问题。他们全部是针对传统，而不是为了建立完整的人生。第12页，共98页，2023年，2月20日，星期日5-5技术科学决定论:西方现代价值技术科学价值：建立第二自然界，创造物质财富，能够“征服自然”。工业革命以来创造的技术几乎都有负面作用，制造大量污染，几乎都对不能融入自然界。第13页，共98页，2023年，2月20日，星期日六，西方现代价值的另一面作用结果6－１从“力量”转到“征服”。培根说：“知识就是强势”（knowledgeispower）。获得知识成为强者（不是善者），征服世界（而不是建立一个人间天堂或理想社会）。这样“自由”概念与“征服”观念结合在一起，成为西方现代性核心价值：强者。这个观念与财富结合在一起成为西方战争的动因。第14页，共98页，2023年，2月20日，星期日6-2古希腊古罗马为标准：享乐主义，物欲横流物欲崇拜。以古希腊古罗马为榜样，把物质作为核心价值。通过战争和殖民地掠夺财富，把科学技术艺术作为手段，追求无限物质财富。攀比物质享受。把古希腊古罗马作为学习目标，改变评价标准，以财富为标准，而不是以道德为标准，从评价“好人坏人”变为评价“富人穷人”。看不起穷人，而不是鄙视坏人。古希腊在许多方面是从古埃为先进学习的，为什么西方不把古埃及作为榜样，而把古希腊古罗马作为榜样？因为古希腊用科学去反宗教。而古埃及反恶魔，例如古埃及有一个传说，一个十恶不赦的魔鬼发明了科学。第15页，共98页，2023年，2月20日，星期日雅克路易.大卫：

在资产阶级革命民主派雅各宾专政时期,被选为公共教育委员会和美术委员会的委员。

《跨越阿尔卑斯山圣伯那隧道的拿破仑》第16页，共98页，2023年，2月20日，星期日6-3，西方现代艺术的作用蜕化西方现代艺术最初是资产阶级革命先锋派。西方艺术史上把1860年代到1970年代称为“现代”。典型人物是巴黎公社的画家雅克路易.大卫。艺术是传播社会革命文化的传播载体。传播价值与道德。与此并行存在着19世纪以来的古典学院派（被称为古典主义艺术），这些画家坚信，他们呈现的绘画表现了好的价值和道德、高尚的行为、鼓舞人的公正的品行、高尚的牺牲，作为样板和典范，以改善世界。19世纪后期英国著名美学家罗斯金建立“人性美”“活力美”。批判西方社会现实。像卓别林那样，深刻认识到机器时代对人类心理的负面作用，在《摩登时代》和《城市之光》中揭露这些心理病态，最后导致美国政府不允许他居住在美国。美育目的是修复弥补社会心理病态。罗斯金、莫里斯、包豪斯、用艺术弥补和致衡技术负面作用，弥补修复精神心理匮乏。第17页，共98页，2023年，2月20日，星期日6-3，二十世纪以后西方艺术的蜕化德国心理学家梅伊曼（ErnstMeumann,1862-1915年）在《美学体系》（1914年）一书中说： 今日艺术似乎正处于全面的瓦解过程之中。这种瓦解过程有多方面的意义：从前艺术家已经完成的、独立自足的“作品”上面，可以看到长久辛劳造成的拱顶石，现在这些作品已瓦解于新的艺术手段的实验或试验。但尝试并非艺术创造，最多只是它的准备阶段，而“试验”也不是艺术作品，最好的情形也只能是艺术作品的一些成分。其次，应用艺术已一再瓦解为纯粹的手艺。如果人民抛弃了一切艺术形式，只把艺术对象的目的当作范例，这时人们从事的就只是手艺而不再是艺术了。……当代艺术家大半缺少知识，缺少技术和科学的教养，基于这些原因，就只能对艺术手段的效果，如颜色、音调、噪声、手触质感等等作出判断。

（引自张德兴主编《二十世纪西方美学经典文本》第一卷，199）第18页，共98页，2023年，2月20日，星期日6-3如何看待西方现代艺术桑塔亚那（GeorgeSantayana,1863-1952年），美国现代哲学家、诗人和文学批评家。他在《艺术中的理性》（1905年）说：那些美的艺术很少成为人类进步的原始因素。如果它们表现道德的伟大和政治的伟大，而且还足以提高这种伟大，那么它们就取得了一种尊严。但是当这种表现的功能被放弃时，它们就成为浮夸的艺术了。这种艺术家成为漫不经心地闹着玩的人，而公众则分为两个阵营：一种是过分喜爱这种艺术家的装模作样的浅薄的艺术爱好者，另一种是使自己越来越显得粗鲁的下等人。两种势力都使艺术家堕落，而艺术家则有助于培养这两种人。一种信赖和假充内行的气氛笼罩着艺术家的态度，并随其影响蔓延开去。宗教、哲学和习俗也逐渐会受到这种风气的影响，变为一种随意的幻觉或卑劣的捧场。当这种风气字不同的领域出现或涉及不同的对象时，称为浪漫主义、形式主义、唯美主义和象征主义的这类弊病，就在不同的时代中产生。不用说，那些艺术自身首先受到损害。因此艺术成为对丑恶的存在物的一种令人讨厌的装饰。（张德兴主编《二十世纪西方美学经典文本》第一卷，625）第19页，共98页，2023年，2月20日，星期日6-3，西方现代激烈派艺术建立的崇拜古希腊崇拜：古希腊艺术崇拜：性崇拜，裸体崇拜。古罗马崇拜：战争崇拜，军国主义崇拜，掠夺财富崇拜。叛逆崇拜文艺复兴崇拜原始崇拜偶像崇拜自我崇拜性崇拜原始崇拜战争崇拜物欲崇拜第20页，共98页，2023年，2月20日，星期日古希腊古罗马崇拜德国考古学家和古文物收藏家、西方考古学之父温克尔曼（JohannWinckelmann，1717-1768年）第一个开始把古代艺术当作历史来研究。他通过对古希腊艺术的研究，认为古希腊艺术是最完美的，是现代艺术的榜样，可以指引现代艺术家。当时的考古发现是很有限的，在这些有限的事实上，主观的解释产生了更强的作用。而此观点渗透在欧洲的哲学界、科学界、艺术界。他们把古希腊和古罗马看作是文化精神遗产宝库，在各个领域的研究都以古希腊为精神财富宝库和价值判断标准，在古希腊的基础上继续进行研究和发展，每当遇到对未来的困惑时都回到古希腊发掘遗产。实际上，古希腊人普遍性关系放荡，肉欲横流，把肉欲感作为艺术和美的标准。这样，把古希腊的肉欲横流传播到西方现代。第21页，共98页，2023年，2月20日，星期日希腊人崇拜，希腊艺术崇拜。欧洲的哲学和科学都以古希腊为榜样，延续发展古希腊的哲学科学技术。而实际上，古希腊哲学家们用知识突破传统的同时，也破坏了传统道德，变成了不道德的人。（杜兰，380-287）古罗马崇拜。古罗马是西方殖民主义的楷模和侵略战争的榜样。亚当·施密的《国富论》中提出快速致富的最主要方法就是学习古罗马人占领殖民地，他极力推崇古罗马人的军事实力观念和殖民主义精神。第22页，共98页，2023年，2月20日，星期日激烈派现代主义的艺术价值观念

性崇拜。古希腊的“爱神”是什么：Aphrodite。古希腊许多建筑、雕塑、绘画是妓女和同性恋。妓女/男妓心理。激烈派现代主义者从第一幅绘画就把女性裸体作为现代标志。法国画家和印象派的先驱者马奈（1832-1883年）被看作是第一个现代派画家，他的作品《草地上的午餐》（1862年）表现了一个侧身坐地的裸体女性与两名男子，1863年第一次展出时引起社会极大愤慨和震惊。这个裸体模特叫维多琳·默兰。马奈还以她为模特画了《奥林匹亚》，默兰裸体躺在床上。1862-1874年期间至少有9幅画是以默兰为模特。默兰的性关系混乱，也是同性恋者，后来沦为酒鬼。第23页，共98页，2023年，2月20日，星期日激烈派现代主义叛逆崇拜：不表现美，而表现丑。例如法国浪漫主义画家德拉克洛瓦（1798-1863年）、法国现实主义画家库尔贝（1819-1877年）、法国自然主义和印象派先驱马奈（1832-1883年）都表现出崇拜丑陋，正好与传统“美”的观念相反。因此他们都受到另一派的控告：他们的作品对社会和民俗有害。未来崇拜：意大利法西斯艺术的未来派马里内蒂

，彻底否定过去传统，“科学进步的成功已经引起人性产生深刻变化”，认为现在肯定比过去美好，未来肯定比现在更美好，未来人类会征服宇宙。对未来充满乐观主义。未来崇拜也充分反映在美国的电影、文学等艺术中，它们的结局都是喜剧、大团圆。典型代表是意大利1914年的未来派艺术，推崇法西斯，鼓吹战争能够净化心灵，创造美好世界。第一次世界大战的杀人机器（重机枪）打破了这种幻觉。第24页，共98页，2023年，2月20日，星期日激烈派现代主义机器崇拜：1870年到1914年，是第一次工业革命展示成功的年代，发明了照相机、照相纸、留声机、白炽灯泡、爱克斯光、电影摄影机、柴油机、无线电报，飞机、汽车等。这些都有一个共同的名字——机器。其中每一项发明都带来震撼冲击。当火车、汽车、大型水压机等机器出现时，一般人把它们看作怪物，毒蛇猛兽。它会动，力量无比，能完成人力所无法实现的事情，令人恐惧敬畏惊讶好奇。这是一种人造的神，正好符合激烈现代派的崇拜观念。对机器的惊讶在我国也出现过，19世纪末们把火车看作怪售，1950年代农民把拖拉机称为“铁牛”，对收音机会说话感到恐惧。机器是人造的神，是人征服宇宙的力量支柱。如今崇拜机器人。德国现代设计是典型的机器崇拜。偶像崇拜：塑造了一系列新的世俗崇拜（基督教反对偶像崇拜）。首先崇拜古希腊人，许多艺术界都把制造偶像作为一种自身生存的工具或手段，不断制造大师、影星、模特星、歌星、舞星、小姐星，以此不断制造感官刺激、精神刺激和性刺激。第25页，共98页，2023年，2月20日，星期日激烈派现代主义战争崇拜:未来主义画派具有极端民族主义，支持意大利纳粹。当时德国、法国、英国等欧洲激烈派现代知识分子，面对第一次世界大战，他们重复着帝国主义的欺骗口号，高呼“祖国”、“牺牲”、“光荣”，把它看作是“善与恶的决战”，“建立永久的正义统治”，“结束一切战争的战争”。实际上这是一场机械化大屠杀。战争的残酷使他们失望，引出了表现主义和达达派，他们认为第一次世界大战标志着现代主义艺术的失败。未来主义的激烈派现代艺术观念还影响了20世纪的结构主义、超现实主义、艺术装饰派。自我崇拜。只关注自我真实正表现了自我中心和封闭思想的小农个体意识，自我中心是未脱离婴儿期的行为方式，不是现代社会的开放概念，也不是开拓未来的思维方式，因此导致艺术家不再像思想家、科学家等社会开拓者，不再是社会先锋，“先锋派”的名称就是这样被激烈派画家自己摘掉的。第26页，共98页，2023年，2月20日，星期日现代主义取代宗教，建立人类自由的理想社会，人本性善良两类古典派（现代主义）激烈派现代主义传统与宗教理性代替信仰延续传统。打破一切传统（宗教）。人本性人有两重性：动物性（生理性，群体性），人性（社会性，道德性）。强调原始性（裸体，无羞耻感，生理性，动物性），自私性，金钱驱动。世界观强调有序性，自然规律。强调无序性、混沌。对教育态度通过教育使人从动物性转变到人性。适应天性，发展天性，回归原始性，动物野蛮性。对待自我强调群体共生性。强调自我中心。对待社会强调社会责任感。强调自由解放，无责任。传统文化延续传统文化（含宗教），逐渐发展新传统文化。打破一切文化传统，摆脱各种习俗。第27页，共98页，2023年，2月20日，星期日对待传统延续传统文化（含宗教），发展新传统文化。打破一切文化传统，摆脱各种习俗。美学观念美与崇高（高尚）。性展示，生殖崇拜。什么是美无利害（无私，无生理欲望）的愉悦，是道德的主题，是道德和情绪反应，是良心的记录。感官愉悦，人体肉欲愉悦，与道德无关。美育目的代替宗教，净化心灵和感情，道德高尚，情感平和，行为高雅，善良，同情。弥补社会心理病态精神刺激，视觉刺激、听觉刺激、触觉刺激、性欲刺激。建立感官愉悦。艺术的作用向着最和谐的完整的人生发展。自由，自我表现，性欲表现。美的极端形式人性美、典型美、活力美。从人体美走向肉欲观念。20世纪的发展工业设计。若干艺术流派。第28页，共98页，2023年，2月20日，星期日七工业革命的经验人有三重性：动物性（野兽性，群体性），人性（道德性，社会群体性），超越性。教育是立国之本，生存权利，从动物性变为人性。道德第一。文化建设。文化是群体共同生存的环境。企业文化是工业社会共同生存的环境（群体共生）：金钱是手段。建立标准化化，典型化产品系列。而不是手工单件生产。效率适中，限制增长率（大约等于人口增长率）。工业设计。体制内致横力量，代表弱势阶层，制横强势阶层。从以机器为本转向以人为本，再转向以自然为本。资本主义的诀窍不是自由平等和竞争，而是控制、组织和管理。建立三大保险（工伤、医疗、退休和住宅），慈善家长式管理。优先发展能源、交通等基础设施。优先发展工作母机，而不是消费品工业。流水线实现高效率大生产。优先发展通用机器，而不是专用机器，与群体合作劳动（流水线）。第29页，共98页，2023年，2月20日，星期日七，工业革命教训：导致社会病态，心理病态，环境病态矛盾价值体系导致双重人格：叛逆与传统，自由与家庭，个人与群体。片面发展科学艺术破坏道德，例如，社会达尔文主义，泰勒制（用人性恶去管理），机械论（把人看作机器，机器奴役人）。放弃全民义务普及教育。智力教育代替人的教育。金钱作为核心价值，贪婪导致的物欲横流，扩大贫富差距，破坏道德，增加犯罪，引起冲突和战争。追求无限效率和利润。扩大贫富差距，是经济危机和战争的重要因素。享乐主义把感官愉悦和肉欲作为美，导致性欲横流，破坏家庭。战争致富，占领殖民地。以地矿资源的经济不可持续。为工业革命后出现的技术几乎都有负面作用。第30页，共98页，2023年，2月20日，星期日现代性的困惑：道德善＋理性（道德）＋智力——＞理想社会恶＋理性（无道德）＋智力——>恶魔社会第31页，共98页，2023年，2月20日，星期日第二部分西方后现代

Post-modern

2007年6月8日

2008年7月15日第32页，共98页，2023年，2月20日，星期日一，按照我们文化规划未来不要死板模仿西方。社会规划中的核心问题是3个和谐：身心和谐，人际和谐，物人和谐，人与自然和谐。从各种文化传统中寻找和谐因素，开拓和谐的生存观念。设计人类未来可持续的生存方式（行动方式，生活方式）——文化，出现了“生态设计”。规划新的生活概念、生产概念、交通概念、能源概念和城乡（人居环境）概念等。规划以自然为本的生存方式。第33页，共98页，2023年，2月20日，星期日二，西方后现代是大杂烩后现代开始于1968年，对西方人文社会产生全面彻底的冲击。后现代主义是激烈派无法挑战现存资本主义的一种冲动的选择。后现代不是一个统一的观念，而是各种新观念的大杂烩：反古希腊和文艺复兴,反艺术，反美。反启蒙运动。反现代（工业社会），反城市化。反破坏环境（绿色组织)。反文明：例如群居等。反文化：反价值，反道德，反行为。反西方哲学体系、反科学体系和人文社会学体系，只保留农医知识（后天）。反功能主义（建筑，产品设计），反形式，反建筑（反工业建筑）,反结构主义。反常规惯例：服装，生活方式等。反机械论，反机器，或机器人化。反宗教，出现神秘主义（伊顿，康丁斯基）。反唯智力，或更强化智力作用。反家庭，女权主义，性解放等。……第34页，共98页，2023年，2月20日，星期日三，二十世纪西方现代化以来……出现了人类历史上最残酷的两次世界大战。第一两次世界大战死亡人数1000万人禽流感1918年死亡5000万人，战争和人口迁徙流动导致。第二次世界大战死亡5-6000万人。1889年世界上发生第一起车祸死亡事故至今,全球死于交通事故的总人数高达3200多万。/article/view_5564.html思想启蒙运动以来的精神病与自杀率。艾滋病。2006年7月全球有3860万名艾滋病病毒感染者。2003年，2004年死亡各300万。我国？我国精神病的患病率已达13.47‰，共有精神病患者1600万。无锡地区精神病患病率达3.8%。在一个公司35名负责人中自认为心理健康的只有11人，占31%。每一个心理健康人周围有2个不健康人，会有什么结果？我国有统计的艾滋病病毒感染者约84万人，死亡24万人，第35页，共98页，2023年，2月20日，星期日西方社会病态工业革命以来出现了人类历史上从未有过的三大病态社会病态：贫富差距增大，家庭破裂、青少年犯罪、毒品、城乡问题等。心理病态：精神病、自杀、焦虑、孤独、无安全感或安定感等。环境病态：污染，地矿耗尽。经济病态。第36页，共98页，2023年，2月20日，星期日满意度20世纪末瑞士人均收入全球第一，居住环境如同花园，但是，瑞士人却在生活中感到焦虑、失望、和悲伤。2001年日内瓦大学进行了“瑞士人情绪调查”，调查结果比1997年的调查结果更悲观。该调查要求描述个人近4年中对生活的满意程度以及总体健康状况。虽然人们对生活的满意程度提高了，但是在排列前10位的情绪中，愤怒占第一位，其次是喜悦，然后依次是焦虑、悲伤、应急和失望。幸福被排在最后一位。在提及的情绪中，大部分涉及家庭，其次与工作和公共环境有关。愤怒体现在工作中，焦虑、失望和悲伤体现在私人生活中。生活在法语区的瑞士人比德语区的更感到悲伤、憎恶、恐惧、恼怒、负罪感、焦虑和失望，他们经常抱怨患了胃病、腰酸背痛、便秘、乏力以及睡眠不好。他们的物质生活十分富裕，但是人们的生理和心理状态不佳。第37页，共98页，2023年，2月20日，星期日西方的工业生产方式不可持续这个生产体系要求投入地矿原料、能源和人力，生产过程中放出大量的工业废物，引起空气、水、土地的污染，造成大量的难以处理的垃圾。1960年代后期，西方就明白这种生产方式不可持续。为了解决工业生产形成废物这个问题，1986年丹麦首先提出了“工业生态园”思想，一个工厂的废料是另一个企业的原料，这样把石油精炼厂、发电厂、制药厂、墙壁制造厂组合在一起。我们应当趁现在地矿资源还没有消耗尽，利用这些资源发展新的可持续的能源（例如，风能、太阳能、水能等等）和面向未来的基础设施（房屋、交通、通讯等等）。当这些地矿耗尽时，可以用这些新能源和基础设施维持人类的生存问题。第38页，共98页，2023年，2月20日，星期日西方的城市生活方式不可持续发展城市化给人们带来了什么？职业和生活的优势。城市有什么好处？交通和通讯便利，教育水准较高，医疗条件较好，赚钱容易，购物较方便。城市问题。人情冷漠，交通堵塞无法解决，垃圾问题无法解决，交通事故无法解决，大量放热无法解决，青少年犯罪。粪便污染河流。西安市的排水系统把城市污水排到渭河，然后流入黄河。而郑州市又把黄河水抽上来，经过处理成为城市居民的饮用水。第39页，共98页，2023年，2月20日，星期日室内装修——追求现代家庭享受的结果？

室内污染主要是来自各种装修材料中所含的甲醛、苯、氨和放射性物质这四种污染物。多种人造板材、胶粘剂、墙纸等都含有甲醛，甲醛是潜在致癌物。甲醛的释放期长达3至15年。苯是强烈的致癌物，主要来源于胶、漆、涂料和黏合剂中。装修中的放射性物质主要是氡。用伽玛射线仪器可以测试其放射线（伽玛射线）含量。建筑材料是室内氡最主要的来源，如花岗岩、瓷砖及石膏等。大量引起白血病。第40页，共98页，2023年，2月20日，星期日家电报废我们几乎都把家用电器作为家庭现代化的另一个重要标志。一切家电经过一定使用年限后，都将变成废品被抛弃。西方各国都正在为这个严重问题伤脑筋。到2001年底，我国的电冰箱保有量达1.2亿台，洗衣机达1.7亿台，电视机达4亿台，电脑达1600万台。其中的大部分已经进入或即将进入报废期。预计我国从2003年起进入家电废弃高峰期，每年电冰箱报废量将达400万台，洗衣机和电视机的年均报废量都达到500万台以上，再加上空调和电脑的报废，每年总计将有1500万台大家电报废。这些废弃家电里的氟利昂是破坏臭氧层物质，铅镉汞等重金属都对人类造成严重危害。废弃家电的回收与处理成为一个紧迫问题。第41页，共98页，2023年，2月20日，星期日西方农业生产方式在中国不可持续2000年地球上有32亿公顷土地可耕种，人均0.28公顷，澳大利亚人均2.88公顷，美国人均0.72公顷，印度人均0.19公顷，我国人均才0.08公顷。与此同时，我们耕地质量也在恶化。过去我们的传统农业生产主要靠人粪尿作为肥料来源。如果盲目模仿西方，在农业中大量使用化肥，把人粪尿作为城市废物排泄大量污染了河流。化肥的大量使用导致土壤板结，土壤盐碱化，肥力下降。我国农药污染严重，污染面积达1.36亿亩。大量的氮、磷流入水中，成为不少水域富营养化的重要因素。地膜回收率底，土壤地膜残留现象突出，阻碍农作物生长。养殖业产生的大量畜禽粪便大多未加处理，成为新的污染大问题。第42页，共98页，2023年，2月20日，星期日自然环境破坏大自然发出了严重的警告：环境温度升高，土壤沙漠化，淡水资源匮乏。这三大问题将严重威胁人类生存。我国荒漠化土地占国土总面积27%，相当于14个广东省的面积。我国每一年沙化的面积以2460平方公里的速度在推进，一个县的面积被沙化。由于人为因素造成的水土流失的面积，每一年在一万平方公里的速度在推进。1990年-1994年的第4次森林资源普查，我们每一年人工造林的保持面积大概是五千万亩左右。但是由于森林火灾、乱砍滥伐、毁林开荒，多方面的原因，每年大概有三千万亩的有林地，又转化为无林地或者少林地。第43页，共98页，2023年，2月20日，星期日水荒我国是缺水严重的国家，被列为世界上最贫水的13个国家之一。工农业和城市生活都缺水，水污染很严重。我国人均占有水资源只有世界平均水平的１／４。然而浪费水的现象却相当严重。单位GDP用水量是发达国家的15倍到100倍。我国又是一个干旱缺水严重的国家。我国又是洪水灾害频发的国家。我国水资源严重污染。我国钢铁工业耗水量巨大，每生产1吨钢耗水23立方米到56立方米，发达国家仅为6立方米。目前全国90%以上城市水域受到污染，有７亿人在饮用大肠杆菌含量超标的水，1.7亿人饮用被有机物污染的水，3亿城市居民正面临水污染这一世界性问题。第44页，共98页，2023年，2月20日，星期日地矿资源谁将来想买汽车？我国人要达到美国汽车消费水平，大约需要8个地球，可能有战争危险。我国95%以上的能源、80%以上的工业原料、70%以上的农业生产资料来源于矿产资源。中国45种主要矿产探明储量能满足2010年需要的仅有一半，能满足2020年需要的仅有6种。中国的主要油田都已接近生产结束期，这对国家安全非常危险。今后20年我国可能缺30亿吨铁、5亿到6亿吨铜和1亿吨铝。第45页，共98页，2023年，2月20日，星期日医疗2000年国际卫生组织公布191个国家中我们医疗公正位于第188位，倒数第4位。仅比缅甸，巴西，塞拉里昂稍强。印度第43位，伊拉克地56位。主要问题是把医疗作为商业利益。我国在1950年代初期曾经花费巨大力量有效控制了结核病。然而近1990年代来发病率却显著上升，西部患病率高于东部，农村高于城市。据统计，全球每秒钟既有一个人受结核菌感染，目前我国约有600万结核病人，占全球患病人数的1／3，居世界第二位，每年13万人死于该病。药物污染。地下水，空气中已被抗菌素污染。禽流感。人与动物的交叉感染是流感的主要来源。要减少这种传染病，需要大量改善农村人居环境，使人的家居与所的养动物严格分离，并建立严格的卫生条件。并且要对家养动物建立定期的严格的卫生监督检查制度。第46页，共98页，2023年，2月20日，星期日三大保险德国首先实施了三大保险，1883年实施了医疗保险，1884年实施了事故保险，1889年实施了养老保险。1870年德国开始工业革命。此后欧洲工业化国家相继效仿。到第一次世界大战前实施医疗保险的国家和时间为：奥地利（1889年），瑞典（1891年），丹麦（189年2），匈牙利（1910年），英国（1911年），瑞士（1912年）。实施事故保险的国家和时间为：英国（1887年），奥地利（1889年），挪威（1894年），法国（1898年），意大利（1898年），丹麦（1898年），西班牙（1900年），瑞典（1901年），比利时（1903年），俄国（1912年），瑞士（1912年）。实施养老保险的国家和时间为：丹麦（1891年），澳大利亚（1898年），新西兰（1898年），英国（1908年），法国（1910年），瑞典（1913年）。请注意，当时美国没有实施这三大保险。1920年德国制定了企业职工委员会法，规定企业里必须有代表职工利益的机构。1929年德国又推行了失业保险制度。

第47页，共98页，2023年，2月20日，星期日二十世纪西方现代化以来……西方现代性已经走到尽头。1968年开始后现代。工业革命以来的技术也制造了四大问题：垃圾。工业生产的一切东西都将变成废物垃圾。最终城市可能被垃圾山埋葬。废物污染。工业生产污染环境。1952年伦敦的冬季烟雾污染，4天夺走4000多条人命。过后的两个月中，又陆续有8000多人死亡。工业废物将污染河流、空气、植物、动物、人体等一切。放热。1995年德国马－普气象研究所所长哈瑟曼说人类活动引起环境温度升高。导致疾病，旱灾，沙漠化等。破坏地球环境。1997年NASA和NOAA（美国国家海洋和大气管理局）的卫星监视系统测量的数据表明，北极上空臭氧层突然减少，比1982年的臭氧平均值减少了40%。1992年1500个科学组织发表了《世界科学家对人类的警告》，人类活动逼近地球极限。/page8.htm。第48页，共98页，2023年，2月20日，星期日四，对技术科学的批判机械论“以机器为本”，工业革命以来技术革命的基本目的是为了无限提高效率（利润），目的是为企业主利益，为了强势、征服、或享受。导致劳动异化，残酷激烈的阶级斗争，破坏生存道德。自由竞争是强者控制弱者的手段。工业革命以来的技术几乎都有负面作用，伤害生命体或自然界。工业革命以来的技术有计划地制造了垃圾、污染、高放热、破坏环境，无法同步处理，最终人类可能会在虚假的享乐中走向毁灭。“以人为本”：1968年以后被普遍接受。但是，人类缺乏自我约束，逐渐走向狂妄，用科学技术征服和破坏自然，破坏自然生存道德，也将毁灭自身。为了弥补以人为本缺陷，提出“以自然为本”规则与生存道德：自然循环是最高生存链。人属于自然界循环的一个环节，应该维护这个循环链，而不是破坏它。由此形成生态设计，可持续生存发展的设计。第49页，共98页，2023年，2月20日，星期日对西方科学技术负面作用的批判西方后现代电影《后天》……第50页，共98页，2023年，2月20日，星期日量化管理的恶果大部分劳动因素无法量化打击主动性打击责任感打击高水平打击开拓创新打击技术经验打击人格（看眼色行事）鼓励自私自利培养无能（苏联农民靠文件种地）摧残健康（纺织厂工人）单位和国家不稳定（纺织厂和农村公社垮，苏联垮）应该实施岗位责任制。第51页，共98页，2023年，2月20日，星期日伦敦大雾第52页，共98页，2023年，2月20日，星期日五，西方现代概念陷阱：我国城市化比例？西方现代化一个重要指标：城市人口比例大于50%。2005年我国为43%。我国耕地下限为18亿亩。2006年全国耕地面积为18.27亿亩。“预计2020年将达到50%”。达到西方现代标准，我们吃什么？年城市化比例耕地面积（亿亩）人均耕地（亩）194910.6%14.442.7(0.18公顷)195715.4%16.77197920%20.214199119.611.81996年30.48%19.511.592000年36.2%19.241.502005年43%18.271.39第53页，共98页，2023年，2月20日，星期日六，西方现代人文观念的矛盾价值体系，导致双重人格西方现代人文社会理性观念是一个矛盾的价值体系，个性很强，缺乏宽容，引起激烈冲突。法国社会学家杜尔克姆1897年在《自杀论》中研究了欧洲11个国家，发现新教地区的自杀率高于天主教地区。他认为，因为新教比较强调个人独立、自由精神和怀疑主义，比较容易陷入个人孤独。罗斯金认为16世纪以后的宗教改革，也导致艺术缺乏人类希望，使得人们失去了平和的精神，或者导致绝望而死去。“自由”与“责任”的矛盾，自由与家庭的矛盾。当初提出“自由”是指反对盲目信从宗教。几百年来，西方人对宗教的信仰仍然占绝对多数。而“自由”被针对“家庭”，把家庭当作“束缚”，要摆脱家庭，摆脱政治，摆脱社会责任，摆脱文化传统，摆脱各种习俗，摆脱各种规章制度，摆脱社会职业工作。导致性解放，破坏家庭。第54页，共98页，2023年，2月20日，星期日六，西方现代人文观念的矛盾价值体系，导致双重人格“求新求变”成为感情变异的借口。有些人用“美”成为性解放的借口。“平等”“自主”“自由”“金钱”对家庭冲击破坏。女权主义，性解放，家庭破裂。“个人”与“群体”的矛盾。个人与群体的矛盾，思想启蒙提出个人主义针对宗教，强调独立思考，独立人格，而现在成为自我中心，人际之间难以折中妥协。最终走向孤独。第55页，共98页，2023年，2月20日，星期日西方现代性的矛盾价值体系，导致双重人格“理性”与“冷酷”的矛盾。理性如今却变为冷淡、甚至冷酷。理性与道德的矛盾。竞争与共存的矛盾。社会达尔文主义又把“物竞天择，适者生存”观念用于人类社会，竞争是为了打倒对方，如何共同生存？这成为法西斯战争的依据之一。求变求新与安定忠诚的矛盾。“求新求变”不可持续。美与堕落的矛盾。康德美学试图用美学使人摆脱宗教，以净化心理，行为文雅，然而却促使性崇拜愉悦。对“知识就是力量”质疑。强势第一导致战争。反思自然与人的关系。顺从自然还是征服自然，反思人造技术。人造技术几乎都存在负作用，批判机器论和崇拜。工业革命以来出现了人类历史上从未有过的三大病态（社会病态，心理病态，环境病态）。第56页，共98页，2023年，2月20日，星期日七，解构主义解构主义反现代派根本拒绝现代主义价值体系，批判西方思想启蒙运动出现的各种观念，例如，理性至上、真理的解释、人的可完美性、我们人能够创造一个更好的社会的基本学说。这一观点被称为解构主义后现代。解构主义后现代试图超越现代主义世界观和支持它的各种假设，由此出现了“反世界观”，反对思想启蒙运动构建的世界观。它要解构现代主义概念和价值观，去揭示什么组成了它们，并且显示“平等”和“自由”等现代主义思想对人类不是“天赋的”，对人类本性不是“真理”（或“真实”），而只是唯心理想或唯智力的结构。解构主义后现代可能想摧毁或消除一种世界观的构成成分，例如上帝、自我、目的、含义、真实世界、真理等概念，这些概念构成了西方的现代主义世界观。

第57页，共98页，2023年，2月20日，星期日八，后结构主义另外一种观点是寻找对现代主义前提的修正，被称为结构主义后现代。结构主义后现代不拒绝现代主义，而是打算去修正其前提和传统概念。然而它也尝试取消一切界限，破坏正统合法概念，赶走现代主义状态的理性（逻辑），这一理性思维构成了现代科学的本体论、认识论和科学方法论，它声称要建立一个新的统一的认知体系，容纳科学、伦理、美学和宗教直觉知识。结构主义后现代只接受现代科学方法和自然科学的成果数据，去构成新的世界观。它期望回归到现代之前的概念、宇宙的含义、和令人神秘的自然，也希望接受非感觉的感知概念。后现代艺术家“反思”，以解构方式进行思考，对思考自己和社会的过程有自知之明，解除自命不凡的主张或借口的化装，有意识思考历史上的文化自我，加速自我意识过程。第58页，共98页，2023年，2月20日，星期日九，反现代性：从两种角度反现代性后现代出现两个极端不要叛逆（回归农耕），或更彻底叛逆传统文化（提倡原始主义，享乐主义等）反对军国主义，或更彻底军国主义（个人主义使得西方无法实现古罗马的全面军国主义）。反对商业主义（回归农耕），或更彻底商业化。反对工业主义（生态技术），或更彻底工业主义（没有前途）。学习共处，或更复杂的社会结构，用录音严密控制个人。第59页，共98页，2023年，2月20日，星期日十，西方进步论历史观西方进步论是西方现代性的主要观念之一。进步论主要观点如下第一，认为人类历史是人性发展或进步的过程。19世纪发展成为“社会进步论”，受社会达尔文主义影响，1920-30年代在西方思想界盛行“历史进化理论”，后来被批判。另一种观点是技术（进步）决定论，美国摩尔根1877年发表《古代社会》，把技术作为人类社会进化的绝对因素。20世纪技术发展导致两次世界大战、经济大萧条时代、原子弹等历史事件。从此进化论解释人类进步的乐观思想不再被西方接受。第二，认为历史发展有规律，这种规律不可变更地和独一无二地决定历史进程，犹如自然规律决定行星的运行。进步论认为，按照西方的科学和理性的发展，人类将逐步进入一个理想的社会。例如，黑格尔认为，历史是人类理性进步的作品。现实中西方历史处在“繁荣-危机-复苏”的经济危机循环之中，西方历史学逐渐放弃“发展”、“进步”观点，有人又提出人类社会的起源、成长、成熟、鼎盛、衰退的模式，认为当代西方正进入衰退时期。第60页，共98页，2023年，2月20日，星期日西方进步论历史观第三，“社会进程”的理论多半属于推测性质的，是“人为历史立法”，而不是被严格证明的，也不能成为“幸福未来”的预测者。当代历史学家与他们前辈不同，并不预言什么必然会发生或在理想状态下应该发生，寻找根本规律的任务已经被抛弃。社会变化并不遵循理性原则和因果关系原则。所谓“必然性”的概念不再是合理的。历史学家强调历史的独特性和非确定性，偶然性的作用或个人的行为是能够决定性地影响社会变化的方向和强度，并不存在惟一的因果规律。现代化是一种独特的历史事件，这种事件的原因常常只能推测，而不是证明。第四，进步论假设，欧洲文明是人类文明进步路线上走在最先的，并假设西方工业社会是发展的唯一模式，任何偏离这条道路的做法都被看作缺点或错误，这实际上是欧美中心论，忽略了各国的历史条件、文化、国情等因素。在这种口号下，西方文化开始了对全世界的扩张。第61页，共98页，2023年，2月20日，星期日十一，西方现代性的道德问题盲目崇拜西方的结果，是丧失道德，也许你小学6年级成为你一生道德最高水准。什么是道德：在价值作用下的自我控制自我约束力。道德目的：塑造人的品质，善良爱心，抵御邪恶。不是为了某些人的物质利益。西方道德之首是谦卑，中国“百善孝为先”。什么是善良：爱心：奉献，而不是获取。纯洁（忠厚）：相信事物有向往美好的一面。自律（谦卑）：经常反省自己。宽容：忍耐（委屈误解），不报复，不嫉恨不攻击伤害人。同情：换位思考，“己所不欲，勿施于人”。一致性：心理健康，不是双重人格，对己一套，对人一套。识别不道德，不被欺骗。道德作用：保持友好和睦群体。道德规范：自理，自律，自迫，自省。道德内容：自我责任感，家庭责任感，职业责任感，社会责任感。如何使道德起作用？多种方法的结果：惩罚，说教，感化，榜样，教训，敬畏，体验，自省。第62页，共98页，2023年，2月20日，星期日DavidHumeImmanuelKant共同点：都有经验主义基本原则，各自有独特观点，也有相互弥补。道德理论基础：坚信只靠理性不能引起道德行动，道德理论是以美德为中心（virtue-centered）的道德，而不是以自然规律(natural-law)的道德。美德总伴随愉悦（pleasure）感觉。我们做道德行动因为总伴随高兴，避免缺德行动因为伴随坏的感觉。道德理论基础：依据理性的道义论（义务论）。他把世界分为两类事物：具有理性和意志的（像人），他们有目的。第二类是天生没有这些品质的（像石头）。道德规则不可能是理性的结论。理性能够引起道德行动。理性是、也应该是激情的奴隶（reasonis,andoughttobetheslaveofthepassions）。而道德引起激情。意志完全独立，能够单独起作用。

4种感情构成道德美德：1.对别人有用的品质，包括善良，温顺，慈善，公正，忠诚和老实。2.对自己有用的品质，勤恳，坚定和耐心。3.使别人愉快的品质，包括才智，口才，清洁。4.使自己愉快的品质，包括幽默，自尊和自豪。道德依赖3种紧迫性。1.按照普遍规则行动。2.按照自然的普遍规律去行动。3.按照人类博爱待人作为目的而不是手段。第63页，共98页，2023年，2月20日，星期日道德问题西方每一个哲学家都很伟大，建立了新概念体系。但是，西方历史上全部哲学家思想的总和无法解决一个老百姓的人生观念、生活方式的问题。他们的哲学思想只关注建立新价值体系，却忽略对道德的冲击。道德不是（外界）理性的结果。什么损坏道德：把金钱和实力作为核心价值。卢梭和伏尔泰都认为艺术（文学）和科学有时是大多数罪行的原因。科学是工具。是由人的价值决定的。在西方现代“叛逆”、“金钱”和“征服”价值作用下，把科学和艺术作为“强者”或“叛逆”的工具，或者作为“享乐”的工具，而不是“善者”工具，导致道德败坏。第64页，共98页，2023年，2月20日，星期日道德问题卢梭在《论科学与艺术》中认为，科学艺术没有给人类带来好处，只造成社会道德的堕落和种种罪恶。他提倡原始主义，说，人如果赤裸裸地像野人一样，生活就会无拘束，自由自在。而科学艺术和文学所制造的欲望给人类带来束缚。科学目的是虚幻的，其效果是危险而有害的。它会使人游手好闲，懒惰奢侈，从而引起风尚解体和兴趣腐化，它消弱人的战斗品质，破坏德行。他引用古埃及的传说，是一个十恶不赦的魔鬼发明了科学。他认为，物质文明的发展事实上破坏了真挚的友谊，取而代之的是嫉妒、畏惧和怀疑。因知识和技艺进步，导致道德品性败坏，几乎成为历史定律。例如，文艺复兴时代，艺术和科学再次腐蚀统治者和被统治者的力量，使意大利虚弱到不堪一击地步，法兰西查理八世不费一兵一卒就占领其土地。他的关键思想是人是自由的。他的《爱弥尔》是西方现代教育的基础，对世界影响很大。他却把5个孩子全送孤儿院，影响他作曲写作。后现代对卢梭的批判。费切尔（IringFetscher）《论卢梭的政治哲学》一书认为卢梭不是启蒙者而是彻头彻尾的保守主义者。历史上的革命者都反对卢梭，甚至说卢梭是自由的敌人，阻止进步。第65页，共98页，2023年，2月20日，星期日西方什么观念冲击道德西方以科学名义破坏道德，例如泰勒制，自由竟争，惟智力。“科学无祖国”成为不爱国的借口。机械论，以科学名义，形成了“以机器为本”的设计思想，只为了无限效率，把人当作机器一部分，损害工人健康，增大工伤事故，导致劳动异化。西方许多价值观念冲击道德“自由”与“自律”的冲突，自由与责任感的冲突。“自主”的极端发展导致自我中心，不善良。“选择自由”（萨特）颠覆了“感情忠诚”，导致性解放。“理性”极端发展，失去同情心，导致冷酷。叛逆观念冲击道德。只看重实力（势力），失去善良。只看重财富，失去公正。为快乐不择手段，引起懒惰贪婪享乐主义。快乐的人不一定有道德。第66页，共98页，2023年，2月20日，星期日宗教改革对中世纪宗教改革提出疑问。法国社会学家杜尔克姆1897年在《自杀论》中研究了欧洲11个国家，发现新教地区的自杀率高于天主教地区。他认为，因为新教比较强调个人独立、自由精神和怀疑主义，比较容易陷入个人孤独。罗斯金认为16世纪以后的宗教改革，也导致艺术缺乏人类希望，使得人们失去了平和的精神，或者导致绝望而死去。第67页，共98页，2023年，2月20日，星期日十二，西方现代自然科学方法论的缺陷每一位科学家都很伟大。但是纵看人类历史，才发现科学知识很少，搞了两千年可是我们不知道什么是时间、空间、生命、人，甚至连很多似乎很简单的东西也搞不清楚，很多病治不好。不少知识是“假设”的（虚构性），有些所谓真实是想象的。西方现代的构成：建立哲学、科学、知识，并合法化。第68页，共98页，2023年，2月20日，星期日自然科学西方的自然科学史是能者的错误史。反思“科学预言论”，科学预言的虚设性和想象性。1960年对新千年的预测的错误率为80%。当前北京气象预报正确性为70%。第69页，共98页，2023年，2月20日，星期日西方现代自然科学方法论的缺陷西方科学积累了很多成就，然而方法论也存在片面性：客观性：研究什么问题，是主观决定的。什么是客观，是由主观就建立的。观察什么，是主观的。人的感官是主观的（有限的）。重复性：很多现象很难重复，例如心理学的现象无法重复。逻辑性的问题：逻辑是人建立的认同规则，而不是客观真实规则。科学假设是由于人的思维局限性，由此却引起科学知识的虚设性。第70页，共98页，2023年，2月20日，星期日十三，基础主义基础主义（basicalism），认为某些基本的信念（basicbeliefs），既不能被支持或被争论推翻，有时候也不需要观点支持。通常这些观点包括：“自我的存在”，“外部世界的存在”，“信仰上帝”等。AlvinPlantinga以及盎格鲁-美国人的哲学宗教圈里，又增添了“过去的存在”，“其他智力的存在”。一旦一个人从一个关键前提开始进行争论，只要在再增加一个论点或假设前提（postulatepremise）就能获得结论。在这个基础上，最好的现实主义结论仅仅像唯心主义对手的一样好。某些事物通常更明显，某些事物更不容置疑。Gilson认为直接的真理（truth）不属于智力。不管我们用什么方式提出问题，我们如何知道一个事物的存在？答案是通过感知。这是康德否定的（通过推理也行，我）。Wittgenstein学派把信仰上帝看作是由宗教语言游戏构成的无法辩驳的认知要求。其认识论拒绝把形而上学当作幻觉，并同意把信仰上帝当作理性只是用牺牲客观性的代价。第71页，共98页，2023年，2月20日，星期日十四，本质主义（essentialism）foundationalism;essentialism本质主义最基本的含义指一种信仰，认为人或现象都具有潜在的不变的本质(essence)。这个含义通常用于3方面。第一，指单纯用生理学的或基因作为原因解释人的社会行为。而很少把解释权重给于人的心理、社会或文化解释。例如，认为男人比女人进攻性强，因为荷尔蒙的差异。用生理学解释一个特定社会差异或行为是不可改变了。如果单纯用文化去解释，或用心理去解释，那么也就是一种文化过分决定论或心理过分决定论。第二种用法是表达普遍化的陈述或断言，而认为各种文化内都没有差异。这也被称为普世主义或普遍性（universalism）。第三种用法是指日常说话或学术写作中建立统一的概念。第72页，共98页，2023年，2月20日，星期日十五，简化论（reductionism）简化论（reductionism）是西方启蒙运动的科学家笛卡儿等人建立了一种认识方法，各种对象、事件、特性和我们的经验都是由基本元素组成的，复杂事物或看不清楚的事物可以简化，或者说，把一个系统看作由子系统组成的，直到看清楚起本质，而忽略它们之间的关系。各种事物都是由简单的本质组成的。例如，物体是由一定结构的分子构成的，而分子由原子组织。如果考虑了关系，那么就超过了简化论。数学上简化论认为乘法与除法相反。整体主义（holism）与它相反，认为整体特性是不可分解简化的。第73页，共98页，2023年，2月20日，星期日十六，新的发展观念1987年联合国世界环境与发展委员会主席、挪威首相布伦特兰夫人提出“可持续发展”（sustainable）概念。反对竞争，强调共同生（1870年海克尔生态学观点）。1992年瑞士政府和德国总统提出从“发展数量”（西方现代发展观念）转变到“发展质量”（后现代发展观念）。1995年教科文组织提出：学习认知，学习做事，学习共处，学习生存。克服城市弊病，乡村化。生态设计：不污染环境，没有废料的生产，低放热。可持续设计：不依赖地矿资源的经济。欧洲德国出现第三条道路：发展太阳能，风能，沼泽地。我提出，利用现有资源，探索设计新的生存概念、生产概念、生活概念、交通概念、能源概念、城乡概念。当现有资源耗尽后，采用新的生存概念继续。这是工业设计的主要任务。这是研究型大学的主要目的和任务。第74页，共98页，2023年，2月20日，星期日十七，对四人的批判四个人对我国负面影响大：尼采，萨特，弗洛伊德，马斯洛。尼采（Nietzsche,1900年前后），彻底背叛传统文化，“狂人”和“疯子”，鼓吹“强者”观念，他说：“生命的最强烈的、最高的意志并不存在于只是要求生存下去的斗争之中，而是存在于战争的意志之中，存在于强力意志之中。”。人存在的唯一价值恰恰就是：强力！他呼吁现在的人类应该走向终结，我们应该创造出“超人”，用以取代人类继续存在在这个世界上。尼采所“创造”的“超人”是一种将“权力意志”发展到极限，以达到超越人类目的的人。把艺术创作的源泉归结于低俗的酒醉和性欲（动物生理性，那不是人，而是动物）。尼采推崇“雅利安”人——“金发野兽”，主张“以暴力促发展”，暴力淘汰劣等民族，达到国家的民族优化。第75页，共98页，2023年，2月20日，星期日对尼采批判希特勒正是吸收了尼采这种观点，对犹太人进行灭绝式屠杀。希特勒焚书坑儒，只保留他的著作。希特勒与墨索里尼公开声称是尼采的信徒。希特勒朝拜尼采的妹妹--伊丽莎白.尼采，两次朝拜尼采档案馆并亲自从私囊里拿钱向尼采档案馆捐款；墨索里尼致信给尼采的妹妹称尼采是他最喜爱和最崇拜的哲学家，并为尼采档案馆捐款。1945年苏联红军占领魏玛，查封了尼采档案馆，宣布尼采的思想是“法西斯学说”。后现代主义思想资源皆导源于尼采。第76页，共98页，2023年，2月20日，星期日对四人的批判萨特（JeanPaulSartre，1905一1980）：在西方各个国家都受到批判。他鼓吹性解放，鼓吹无责任无道德的选择自由，“居而不婚”。他说：“在我看来，婚姻是一纸无关紧要的契约，只是订终身的社会形式”。这一观点受到西方各国批判。他认为“存在先于本质”，除了人的生存之外没有天经地义的道德或体外的灵魂。道德和灵魂都是人在生存中创造出来的。人没有义务遵守某个道德标准或宗教信仰，人有选择的自由（性解放），破坏感情责任的感情忠诚。萨特认为，人的自由是绝对的，因为人生活在一个孤立无援的世界上人是被“抛”到世界上来的，上帝、科学、理性、道德等对人都不相干，它们都不能告诉我们生活的真理、生活的方式，同时，它们对人也没有任何的控制和约束。因此人有绝对的自由。提倡自我中心观念。他说，人生不是别的,它乃是自我设计与自我实现的过程。而哲学创作、文学创作以及政治参与都是他借以表达、实现自我意识与自我主张的手段(自我中心理论）。第77页，共98页，2023年，2月20日，星期日萨特提倡自我中心。萨特认为，“他人就是地狱”。在萨特看来，他人乃是一个存在的客体，这种客体不同于物，他不但存在着，而且还对我构成了威胁，因为他是自由的物体。在他的“目光下”，他可能把我变成物。在这种情况下，一个人要从他人的目光或他人的地狱中解脱出来，只能有两种途径：或者心甘情愿地做别人的物，或者使他人做自己的物，去操纵他人。这个观点把自我中心与西方传统的强势征服观念结合在一起。这种自我中心导致不善良，冷酷，孤独。存在主义建立孤独冷漠人生观，认为人生活在一个与自己对立的、失望的世界之中，人在世界上的地位是不确定的。绝对自由的人也是烦恼和无所依靠的孤独者。人虽然有选择的自由，但他面对的未来的生活却是混沌而没有目标的。他只是盲目地走向未来，他只知道人生的真实的终结就是死亡。信仰存在主义，就意味着走向混沌、孤独、没有人生目标。第78页，共98页，2023年，2月20日，星期日弗洛伊德批判弗洛伊德（SigmundFreud,1856年—1939年）。性骚扰心理学，1900年《释梦》一书，基本观点是“日有所思，夜有所梦”。由于是反宗教，而产生很大影响。而两千年前中国已经有《周公解梦》了。他认为意识分为三种功能层次：有意识、潜意识和无意识，最后一个是最大最有影响的一部分。《性学三论》（1905年）。后一本书使他名声大败，被称为“色情作品”、思想肮脏的泛性论者、“维也纳浪荡子”（马斯洛）。获得诺贝尔桂冠的彼德·梅达沃认为弗洛伊德的心理分析是“本世纪最惊人的知识诈骗”。“为了骚扰那些神经过敏和精神病患者，而不是人类的正面品质和特性”。性骚扰心理学。第79页，共98页，2023年，2月20日，星期日美国对马斯洛的批判马斯洛（Maslow）1954年和1957年出版了《动机与人格》，提出人的需要层次理论。这一理论在1950年代和60年代对心理学的发展起了重大作用，使美国全面否定了行为主义理论，也纠正了弗洛伊德“骚扰心理不正常人”的心理学方向。他选取的对象是美国很有成就的著名人物，大约30人左右，林肯和托马斯·杰斐逊，爱因斯坦，埃莉诺·罗斯福，简·亚当斯，威廉，詹姆士，史怀彻，A·赫胥黎，和斯宾诺莎，乔治·华盛顿等。普通人并没有这些动机。扬克洛维奇在《人能够自我实现吗？》（1981年）的社会调查中发现，1960年代末和70年代初，在马斯洛人本主义心理学“自我实现”的影响下，80%的美国人以各种方式投入到“自我实现”的追求中。发生了空前的”我的需要“大爆炸：自我中心自私自恋，认为满足自我需要越多，自我实现程度越高：”我的需要“——感情需要，性的需要，物质需要，智力挑战的需要，表现自己的需要。第80页，共98页，2023年，2月20日，星期日美国对马斯洛的批判女权主义，性解放，家庭破裂。在70年代末，美国大量妇女不顾及家庭和孩子，51%的妇女外出工作，五分之一的学龄前的母亲在为工资而工作。年轻人变得越来越烦恼、忧郁，情绪不稳定，没有奋斗目标，无所事事，不安情绪的年轻人每年都增加。作者认为“他们所做的尝试是危险的”，并称其为“用生命去孤注一掷”，“以自我实现的名义铤而走险”，“当他们一旦醒悟过来，便会大吃一惊，发现自己要么婚姻破裂，要么错误地改变了职业，要么就是对选择什么样的生活道路茫然不知所措”，“社会变得分裂沉沦，家庭一片混乱，职业道德败坏，经济丧失竞争能力，伦理观念颓废，人人以自我为中心，甚至个人自由远比以往减少。”

第81页，共98页，2023年，2月20日，星期日十八，古希腊:经济科学艺术发达，丧失道德

杜兰《西方文明史》：“希腊哲学家虽非出于本愿，却毁灭了塑造希腊道德生活的宗教”，“雅典人不是道德的楷模；知识的进步将他们转变为几乎不道德的人。他们很少有利人的观念；从没有想到像爱自己一样地去爱他们的邻居。”“他们想尽一切投机取巧的方法。”“诚实的人，是轰动社会的大新闻，几乎被人看作怪物。”“人们宁愿被人称作精明而不肯让人说自己诚实，怀疑诚实是头脑简单。要找出愿意出卖国家的希腊人，是一桩容易的事情。”“希腊任何时候都不缺乏处心积虑想卖国的人。”“一般雅典人都是享乐主义者，”“他们在享乐方面没有任何罪的感觉，并且在享乐中，他能立即为使其思绪陷入晦暗低潮的悲观主义找到借口。他爱酒，不因偶尔酗酒而感到惭愧；他好女色，而且几乎完全基于肉欲上的，容易为不正当的性关系原谅自己，不认为道德上的过失是一种罪大恶极、不可饶恕的行为。”。“未婚男人，在性关系上，甚少受道德的约束。盛大的庆典，虽然其起源是宗教性的，但却成为男女相悦私下苟合的好机会。此种场合中，放荡的性关系受到宽恕。“卖淫在雅典已变成一门多元化而颇为发达的行业”。（杜兰，380-387）第82页，共98页，2023年，2月20日，星期日批判古罗马古希腊奥地利的利奇德2000年著《古希腊风化史》。德国的奥托·基弗2000年著《古罗马风化史》重新分析批判古罗马的风化。公元前720年第15届奥林匹克运动会开始了裸体竞技。最初的女子运动会也采取裸体竞技，后来改为穿紧身短衣裙，肩胸袒露。（基弗，2000）第83页，共98页，2023年，2月20日，星期日西方现代：经济科学艺术发达，丧失道德古希腊，科学艺术发达，道德沦丧。妓女男妓同性恋盛行。成为许多艺术品的对象。亚里士多德和高级妓女赫皮利斯生了个儿子尼科马科斯。英俊的柏拉图爱着来自科洛丰的高级妓女阿基安娜萨吗。苏格拉底是高级妓女阿斯帕西娅的座上客。（利奇德，2000）第84页，共98页，2023年，2月20日，星期日十九、文艺复兴：科学艺术发达，丧失道德杜兰在《世界文明史》中说，意大利“贪污充满政府每一个部门”，“即使社在社会上流的男子，也谈黄色的笑话，看黄色的诗，听黄色的戏剧，这似乎是文艺复兴时期最见不得人的一面”，“意大利人在消遣活动方面就如同猥亵方面，居于领导欧洲国家的地位”（750-754页），教士们道德败坏、虚伪、贪婪、无知、傲慢，“他们是无耻的象征，是世界上最卑鄙无耻者的表率”（726页），妓女是“纨绔子弟和热情的艺术家们的宠客”，“同性恋，几乎成为复兴希腊文化不可少的一部分”，“卖淫的情况亦非常普遍……公元1490年时在罗马大约9万人口中，一共有6800个公娼。在威尼斯，在大约30万人口中，有11654个娼妓”。一名妓女死时，罗马城人竟有半数哀悼她，米开朗琪罗还写诗哀悼她（732页），“在较大城市，多数女人都是坦胸露背”，“有些女人除了鞋子以外，可说一丝不挂”，“多数的女人为了保持身段的苗条，都穿着紧身衣”（741页），文艺复兴时期同古希腊一样，“两性关系甚为混乱，政治上讲究诡诈”，“许多人实行堕胎”，“个人暴行和腐败