江苏省淮安市重点中学2023年高考全国统考预测密卷语文试卷含解析

2022-2023学年高考语文模拟试卷考前须知：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号、考场号和座位号填写在试题卷和答题卡上。用2B铅笔将试卷类型〔B〕填涂在答题卡相应位置上。将条形码粘贴在答题卡右上角"条形码粘贴处"。2．作答选择题时，选出每题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案。答案不能答在试题卷上。3．非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答无效。4．考生必须保证答题卡的整洁。考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回。1、阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：近年来，宋代文学研究的突破与创新多集中于诗、文、笔记等以往关注较少的文体领域，而传统的词学研究那么相对较为寂静。在此背景下，马里扬?内美的镶边——宋词的文本形态与历史考证?一书的出版，可谓为宋词研究的拓展与深化提供了珍贵的尝试。作者对其研究有着非常自觉的反省，以“内美的镶边’这一巧妙譬喻为其工作定位。所谓“内美〞，盖指词之为词的文体特性。深入说明这一点固为词学研究的根本要旨，然而作者自谓本书的研究并不直接探索“内美〞，而将先从“镶边〞的工作做起。所谓“镶边〞，作者借用高友工?美典：中国文学研究论集?一书中的“外缘研究〞概念加以阐发，谓其为对与宋词文体特质相关的外缘因素之考察，但又与以文献、历史考证本身为目的的“外部研究〞有所不同:“外部研究,侧重于文献的整理与作家生平及作品背景的查考，而外缘研究那么是在文学本体研究之内的，也可以说是文学的历史与文化的批评，不是单纯的文献与历史的研究〞,其意图在于“借助文献学或历史学的方法，要来进入对文本的文学特性的研究〞。虽以对宋词“内美〞的关心为底色，然而占据本书主体并最能表达作者研究功力的局部，仍是大量扎实、细腻甚至趋于烦琐的实证性考据工作。书中所呈现的判断与观点，皆建立在对诸如“犯曲〞结构与文辞格式、王安石文集编撰、苏轼与杨绘之交往、晏几道歌词“投赠"事件等具体问题的辨析之上。在直接材料有限、史实面目不清的情况下,作者在茫茫史料间钩沉爬梳,如农民耕种般对一手文献材料一寸一寸地耐心耕耘，遂使史料间的隐晦联系逐渐显影，模糊的历史事件有了较为清晰的轮廓。尤令人敬佩的是,虽以深厚的考证功力见长，作者呈现于书中的学术探索却不止于此。在作者看来，实证性的考据工作，应当通向对文学本质问题的揭示与说明:“我们认为，古典文学研究当中的‘考证’本身，恐怕不只是一种态度、方式与根底，或者应该本就是一种批评。〞正如作者反复所言的，“我们的目的是希望就此去理解文本特质所具有的内在境界——这应该是极其阔大深广的〞“文学作品的内在境界，那么是具备有无限的可能，历史的考证不过是通向它的一种进路〞。这样一种以历史文化考证作为文学批评的研究方法，可用作者后记中所言的“词外求词〞予以概括:“研究宋词，恐怕至少应该关注也算是‘词外’的两个传统:一个是士大夫的文学传统，一个是诗乐的文化传统。脱离了前者，‘宋’就没有着落；脱离了后者，‘词’就等同于‘辞藻’之‘辞’。〞本书所实践的外缘研究，正是通过将“词外〞的文化传统尽可能充分地纳入对词体本身的观照中，展示宋词之“内美〞所具有的深邃旷远的内涵。〔摘编自?词外求词，展示宋词的内在之美?〕材料二:宋词是词艺术的开展顶峰。?中国文学史?指出:“繁华的都市生活,滋生了各类以娱乐为目的的文艺形式，说话、杂剧、影剧、傀儡戏、诸宫调等艺术迅速兴起和开展，而词那么成为宋代最引人注目的文学样式。〞同时，宋代唱词业十分兴旺，唱词表演和消费广泛存在于茶馆、酒肆、勾栏瓦肆等商业性场所，职业唱词人数众多，分布范围很户。众所周知，宋代文人词的开展既是一个“诗化〞的过程，也是一个“雅化〞的过程。早期的文人词，如李白、白居易的词作，都自觉不自觉地用文人的话语来仿效民间的词调，在词中蕴含了文人的思想情趣。宋代文人更是常将诗的创作标准嫁接到词的创作之中，从而实现词的“诗化〞。同时，又往往用作诗的话语体系来作词,从而实现词的“雅化〞。不过，这些文人词一般并不适合民间演唱，尤其不适合商业演出。就美学产业而言，一首词在市场上要获得听众认可，必须反映主要目标受众——市民阶层的自身生活，表达市民阶层的情感需求和审美追求。一般文人词由于不适合商业演出、不具商品属性，被排斥在美学产业之外，而不讲究措辞雅致和结构精妙，但贴近市民生活、俚俗幽默、追求柔美听觉效果的词作反而能够在市场上广泛流行。不过，并非所有宋代文人皆抛弃了词本身“俗〞的底色，例如欧阳修、周邦彦等的一些词作。这些词作无论在创作时是否以商业演出为目的，从传播路径来看，演唱这些词主要是唱词业的商业行为，因而这些词具有了商品属性。同时，宋代文人词之外还存在着众多民间词作。基于市场特质分析，宋代民间词主要用于唱词业的商业演出，是市场上的流行商品。(摘编自尚光一?美学产业视域中的宋代文学审美俗趣?〕材料三:词是我国古典诗歌的主要形式之一，词是曲子词的简称，最初是配乐的歌词。词在开展的初期，普遍被视为“小道〞。不过，起源于民间的文体，到了文人手中，往往被赋予更深的意义，因而几乎在词得到北宋文人比拟普遍喜爱的同时，词坛就出现了尊体①之说。这一学说大致是在相反相成的两个层面展开的。北宋前期，?花间?、南唐词风盛行，学之者多追求风格细腻柔婉，至柳永那么趋于平俗浮靡，于是有苏轼对传统词风的改革。苏轼改革词风的方式是“以诗为词〞，主要表现为对题材内容的拓展，对风格意蕴的重视等。这在主要以倚红偎翠为根本内容的传统中,显得非常另类，所以当时经常得到挖苦性的评价。值得提出的是，苏轼的这一类创作有着非常鲜明的自觉意识。这表现在，首先，他要突破传统，自成一家。其次，他在文学创作上一贯具有争胜心态。对词坛上某些冲破?花间?、南唐词风的努力，他应该是曾经注意的。以我们对苏轼个性的了解，他肯定要在这方面继续力争超越前人。所以，苏轼实际上是在几个方面争胜，既有和传统词风的争，也有和表达士大夫意识的新兴词风的争，前者是破，后者那么是进一步立。就在苏轼提出词“自是一家〞不久，李清照又提出了词“别是一家〞的说法，同样进行了“尊体〞的探讨。不过，和苏轼不同，李清照主要是从词的体性入手的。在其著名的?词论?中,这位女词人对北宋词坛作了全面梳理，在对所谓“俗词〞大加声讨的同时，主要批评了无视词的音乐性的做法。因为词自产生以来，本身就是一种音乐文学，到了李清照的时代，仍然主要是音乐文学。偏离了这一传统，或者使得这一传统变味，显然不能为词坛的多数人接受。尽管苏轼和李清照的词论彼此带有一定的否认性，但不可否认，二者都有尊体的动机。前者是从意义的层面上，要把词向传统诗文的表达功能靠拢，从而否认“小道〞之说；后者那么从词的本来意义上，强调艺术的加工，从而保证这一文体的特殊性。看似相反，实那么相成。苏轼和李清照的尊体论，实际上从两个方面划出了中国词史的轨迹，因而不断在后世得到回应。〔注〕①尊体:指词这种体裁被词作家所推崇，不再被视为“小道〞。1．以下对文中相关内容的理解和分析,不正确的一项为哪一项〔〕A．相对于传统的词学研究而言，近年来宋代文学研究在诗、文、笔记等领域成果更多。B．虽然“内美〞是词学研究的要旨，但是在宋词研究中应借助外部因素间接探索它。C．外部研究和外缘研究侧重点不同，后者的研究意图是要进入对文本的文学特性的研究。D．古典文学研究当中的“考证〞，是一种态度、方式与根底，也是一种批评。2．依据材料中的相关内容，以下推断不正确的一项为哪一项〔〕A．苏轼的幕僚调侃“学士词须关西大汉，铜琵琶，铁绰板，唱‘大江东去’〞，表达当时词坛对苏轼“另类〞词风的挖苦性评价。B．苏、李的尊体论，不断在后世得到回应，可以推想，它们会在拓展主题和遵守音律两个方面不断互补。C．进人南宋以后，李清照由于有了国破家亡的惨痛经历，其词作内容转为深沉，但依然保持了音律之美。D．超越传统词风是“破〞，超越新兴词风是“立，由于创作上的争强好胜，苏轼“立〞的成就远远大于“破〞。3．以下对三那么材料的相关分析,不正确的一项为哪一项〔〕A．三那么材料虽从不同角度论述了对于宋词的探究，但有一点是相同的，都肯定了宋词在中国文学开展史上的重要地位。B．材料一通过论述告诉读者，要了解宋词，走进宋词的世界，就要去做大量扎实、细腻的实证性的考据工作，说明文学本质。C．材料一论述了马里扬所著书籍的学术价值、出版背景、意义、研究方法等，为宋词研究的拓展与深化提供了重要的依据。D．材料三论述了词的开展,词最初是配乐的歌词，主要以娱乐为目的，被视为“小道〞，到北宋时期，词坛开始出现尊体之说。4．材料三对于“尊体〞是如何论述的？请简要说明。5．结合材料，谈一谈你对尊体“两个层面〞的理解。2、阅读下面的文字，完成以下小题。总书记在敦煌研究院的讲话中深刻指出，研究和弘扬敦煌文化，既要深入挖掘敦煌文化和历史遗存背后蕴含的哲学思想、人文精神、价值理念、道德标准等，推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性开展，更要揭示蕴含其中的中华民族的文化精神、文化胸怀和文化自信。大量的各类历史文物遗存，启示我们去认识敦煌文化内涵的博大精深。在相当长的历史时期内，佛教在古代敦煌宗教文化中始终占据着主要地位。佛教文化的兴盛，不仅表达在中国大乘佛教的各个主要思想宗派的相互促进和开展，传译、抄写佛经以及开窟造像、举行法会等正统的宗教活动的频繁和规模，也表达在敦煌古代人民的日常生活、岁时节庆和娱乐活动中所反映的几乎无时、无处不在的佛教文化印迹。同时，道教作为土生土长的中国宗教，也以它所特有的根深蒂固的多神崇拜的思想方法存在于古代敦煌。另外，其他外来宗教如祆教、摩尼教、景教和伊斯兰教等，也在特定的民族文化圈内畅行其道。敦煌文化这一现象的价值在于不同文化价值体系的和睦相处。敦煌文献中还有大量非汉语文献，许多是已经消失的“死语言〞，如回鹘文、于阗文和粟特文等。这些文献对于相关民族的历史文化研究的价值和意义自不待言，其与汉文文献以及多种宗教的共处、交流本身，展示了敦煌文化的自信、自由、开放和包容并蓄。在这样文化根底上的文化兴盛和博大精深，是文化开展的必然结果。这种文化兴盛的因果逻辑，对于我们今天的文化建设和价值取向，应该具有很强的启示意义。敦煌文学作品可分为两类，一类是传世文人诗文的抄本，属传统的文人士大夫的正统文学作品；一类是以讲经文、变文、词文、话本、缘起故事、俗赋、曲子词、白话诗等为代表的俗文学作品。特定意义上的“敦煌文学〞显然是指敦煌特有的俗文学，它鲜活、明快，具有浓郁的宗教、生活气息。鸿篇巨制?维摩诘经讲经文?，已经孕育了后代章回体白话小说的雏形。敦煌的文学艺术表达着兼收并蓄、自信创新的恢弘气度。敦煌壁画题材极为丰富，壁画绘制积极汲取相应时代最先进的绘画技法和理念，于线条和色彩的腾转挪移中紧扣时代脉搏，深涵经义意蕴，致使画作美不胜收。在两晋南北朝至隋唐时代中原画家作品大都失传的今天，敦煌壁画就成为我们认识中古时代中国绘画史的重要依据。在南北朝时期，传自西域的画法逐渐被中国的画家所吸收，画史记载北齐画家曹仲达画人物衣纹稠叠如出水之状，被称为“曹衣出水〞。南朝张僧繇曾采用“凹凸法〞在南京一乘寺绘制壁画。曹、张的画法正是传自印度和西域的画法，在敦煌早期壁画中十分流行。其中展现的中华民族的文化精神、文化胸怀和文化自信，为我们铸就中华文化新辉煌提供了丰富的精神支撑。(摘编自樊锦诗?保护传承敦煌文化增强中华文化自信?,有删改)1．以下关于原文内容的理解和分析,正确的一项为哪一项A．佛教在敦煌宗教文化中始终占据着主要地位，敦煌古代人民的日常生活深受影响。B．敦煌文献中的大量非汉语文献，因为属于“死语言〞，对于历史文化研究价值很大。C．“敦煌文学〞中的俗文学包括讲经文、变文、词文、话本等多种体裁，极具研究价值。D．曹仲达的“曹衣出水〞和张僧繇的“凹凸法〞，都属于那时代最先进的绘画技法和理念。2．以下对原文论述的相关分析,不正确的一项为哪一项A．文章采用了“总-分-总〞的论述结构，具体分析了敦煌文化中蕴含的精神财富。B．文章以讲话开篇，同时作为全文的中心观点，既高屋建瓴又提纲挈领。C．文章第四段举出?维摩诘经讲经文?，旨在论证敦煌文学的兼收并蓄自信创新。D．文章基于“古为今用〞的逻辑前提，重点论述了敦煌文物遗存、文献等三方面。3．根据原文内容,以下说法不正确的一项为哪一项A．在古代敦煌，各种宗教都大体和睦相处，表现了敦煌文化的自信自由、包容并蓄。B．敦煌曲子词属于特定意义上的“敦煌文学〞，与传统的文人士大夫作品没有关系。C．因为两晋南北朝至隋唐时代中原画家作品大都失传，敦煌壁画更显珍贵。D．我们进行今天的文化建设，应该认真总结发扬古代敦煌的经验，扩大国际文化交流。3、阅读下面的文字，完成下面小题。?论语?开篇?学而?中提出“孝弟也者，其为仁之本与〞，此句“弟〞通“悌〞，指出了孝与悌是为人的根本。“本立而道生〞，生生不息的人道，其根源在于孝悌。孟子那么进一步提出“尧舜之道，孝悌而已矣〞。从人伦关系和人伦次序来说，“孝〞一般是子女对父母的孝顺孝敬，指的是上下两代人的纵向人伦关系，“悌〞指的那么是兄弟姐妹间的横向人伦关系，“一纵一横〞所形成的“十字形〞的人伦构造，无疑是中国人伦关系的重要构造，悌文化在其中的作用与重要性，“悌〞的价值与意义不可无视。关于“悌〞的含义，可以从三个逐步递增的意义来理解：首先，就悌的本义来说，“悌〞字最初使用是在汉代，由“弟〞字演化而来，故前文经典中将“悌〞通用为“第〞，?三字经?中说“悌于长，宜先知〞，可见悌是对年幼者提出的，要求共对足长恭敬顺从。其次，悌道从兄弟关系扩展到家庭，家族。与弟对兄的悌相对应，兄对弟的道德要求那么是友，兄友弟悌，以到达兄弟姐妹和谐相处的理想境界。再次，悌道进二步拓展到尊敬非血缘关系的同辈，“宗族称孝焉，乡党称悌焉。〞“弟子入那么孝，出那么梯。〞理论上的“四海之内皆兄弟〞和形式上的“义结金兰?，都为悌在社会上的运用提供了广阔空间。“悌者，所以事长也。〞举凡年纪、辈分、职位、德行、学问较我长者，都应尊敬逊顺。而尊老尚齿更与悌密不可分。?礼记·祭义?云:“食三老五更于大学，所以教诸侯之弟也。〞悌之道内在地包含着对长者和老者的尊敬与照顾，以到达“民知尊老养老，而后乃能入孝悌，民入孝悌，出尊老养老〞。伦理型文化是中国文化的根本特色，人伦关系与人伦关切是中国人安身立命之根本。悌文化在其中的作用与重要性，具体表达为三个“有利于〞：其一，有利于个人的修养成才。悌作为对兄长的敬爱，与孝具有天然的联系性。将对兄长的敬顺扩大至父母便成了孝。同时，维持兄弟姐妹关系的和睦本身也是孝的一个方面，“兄弟睦，孝在中〞。义与悌更是紧密联系。“义之实，从兄是也。〞义为行事得宜，分寸得当之意。幼弟对长兄的得当行为正反映了义的内容和要求。孝悌作为个人修养的核心，做好它，仁义礼智便能顺其自然，故孟子说“尧舜之道，孝悌者也〞。其二，有利于家庭的和睦与团结。悌对于“先生为见，后生为弟〞的强调，在家庭内部确立了普遍认同的同辈兄长核心和井然秩序心在孝悌思想的指导下，古人崇尚同居共财，兄姐弟姐之间的悌德成为家健家族的凝聚力与向心力的重要因素。其三，有利于社会的稳定。悌德明确长幼秩序,强调长幼两者各中其道，各安其分与强调父子关系的孝相结合，培养出每个大的伦序意识与伦理关切，“孝以事君，弟以事长，示民不贰也〞。用悌道来侍奉尊长，在法治不健全和政权不下乡的社会中，孝、悌思想很好地维护了社会秩序和政局稳定。今天，随着人口流动速度的加快，传统的熟人社会逐渐被陌生人社会所取代。悌道的“四海之内皆兄弟〞为现代的人际交往提供了良好的思路，以一颗友好善意的心来面对所有熟人和陌生人，在此根底上建立融洽的社会关系。如今社会上出现的许多人情冷淡的现象，正是因为对陌生人缺乏兄弟般的热情，而习惯用冰冷的利益衡量人际间的关系所致。将悌道贯彻于社会中，不仅能创造和谐的人际关系，更能推动社会更好的进步与创新。(摘编自丁成际?悌之道?)1．以下关于原文内容的理解和分析，正确的一项为哪一项A．孝为横，悌为纵，二者构成中国人伦关系的“十字形〞，成为为人的根本，人道的根源。B．兄友弟梯，悌由弟演化而来,可见悌是对年幼者提出的要求，友那么要求兄视弟为朋友。C．悌文化内含中国人安身立命的人伦关系与人伦关切，故能在中国文化中发挥重要作用。D．孝与悌是人道的根源，贯彻悌道有助于创造和谐的人际关系，推动社会的进步与创新。2．以下对原文论证的相关分析，不正确的一项为哪一项A．文章先从孝与悌内涵的比照中引出观点，再层层深入论述悌的含义、作用及当代意义。B．文章第三段的分析论述与第二段构成--对应的内容关联，表达其论证逻辑的严密性，C．文章主要运用引证法分析论证，如引用?礼记祭义?论述尊老尚齿与递的密不可分。D．文章结尾正面论述悌文化在建立融治的社会关系等方面的意义，侧重于当下的现实性。3．根据原文内容，以下说法不正确的一项为哪一项A．孝与悌、馆与义紧密联系，孝悌是个人修养的核心，是实现仁义礼密的前提，所以在孟子看来，尧舜之道的根本在于孝悌之道。B．悌德能增强家庭家族凝聚力与向心力，能培养出人的伦序意识与伦理关切，它与孝道结合，具有维护中国传统社会秋序和政局稳定的作用。C．从“悌长〞到“事长〞，悌含义的演进是一个由内到外范围不断拓展的过程，今天，“长者〞的内涵更是被赋予了道德与学问的双重意义。D．在今天已走向民主与法治的中国社会，悌道仍有着积极的教育意义，但重视和弘扬小悌道的重要价值与作用的同时，我们不能走极端。4、阅读下面的文言文，完成各题。李邴，字汉老，济州任城县人。中崇宁五年进士第，累官为起居舍人，试中书舍人。北方用兵，酬功第赏，日数十百，邴辞命无留难。除给事中，迁翰林学士。尝与禁中曲宴，徽宗命赋诗，高丽使入贡，邴为馆伴，徽宗遣中使持示，使者请传录以归。未几，坐言者罢，提举南京鸿庆宫。钦宗即位，知越州。久之，再落职，提举西京嵩山崇福宫。高宗即位，复徽猷阁待制。逾岁，召为兵部侍郎。苗傅、刘正彦迫上逊位，上顾邴草诏，邴请得御札而后敢作。朱胜非请降诏赦，邴就都堂草之。除翰林学士。初,邴见苗傅，面谕以逆顺祸福之理,且密劝殿帅王元俾以禁旅击贼。元唯唯不能用，即诣政事堂白朱胜非，适正彦及其党王世修在焉，又以大义责之，人为之危，邴不顾也。时御史中丞郑瑴又抗疏言睿圣皇帝不当改号，于是邴、瑴为端明殿学士。邴与张守分草百官章奏，三奏三答，及太后手诏与复辟赦文，一日而具。四月，拜尚书右丞。上巡江宁，太后六宫往豫章，命邴为资政殿学士。以与吕颐浩论不合，乞罢，遂以本职提举杭州洞霄宫。未阅月，起知平江府。会兄邺失守越州，坐累落职。明年，即引赦复之，又升资政殿学士。绍兴五年，诏问宰执方略，邴条上绥怀之略有五，大概谓：“山东大姓结为山砦以自保，今虽累年，势必有未下者。愿募有心力之人，密往诏谕。内有才智可用之人随宜任使勿但縻以爵秩而已凡诸将行师入境敢抗拒者固在剿戮其有善良之人皆从宽贷使之有更生之望。〞不报。邴闲居十有七年，薨于泉州，年六十二，谥文敏。有?草堂集?一百卷。〔选自于?宋史•李邴传?〕1．以下对文中画波浪线局部的断句，正确的一项为哪一项A．内有才智可用之人/随宜任使/勿但縻以爵秩而已/凡诸将行师入境/敢抗拒者/固在剿戮/其有善良之人/皆从宽贷/B．内有才智可用之/人随宜任使/勿但縻以爵秩而已/凡诸将行师入境/敢抗拒者固/在剿戮/其有善良之人/皆从宽贷/C．内有才智可用之/人随宜任使/勿但縻以爵秩而已/凡诸将行师/入境敢抗拒者/固在剿戮/其有善良之人/皆从宽贷/D．内有才智可用之人/随宜任使/勿但縻以爵秩而已/凡诸将行师/入境敢抗拒者固/在剿戮/其有善良之人/皆从宽贷/2．以下对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项为哪一项A．曲宴，小宴，不同于正式宴会，宋时内苑留臣下赐之宴。B．逊位，放弃拥有的高官显职，即把自己的职位让给别人。C．抗疏，上奏章直言其事，也泛指古时臣下封牍上奏帝王。D．宰执，宰相与执政官的合称，在宋代具有举足轻重的地位。3．以下对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项为哪一项A．李邴才华高妙，受人激赏。高丽国派使节入朝进贡时，看到徽宗让时任翰林学士的李邴写的诗歌特别好，就请求皇上答许自己抄录后带回国内。B．李邴坚守原那么，做事快速。皇上让李邴草拟诏令时，李邴请求皇上先写然后自己再写；后来与张守一起草拟百官的奏章时，三奏三答一日完成。C．李邴临危不惧，义无反顾。李邴到政事堂向朱胜非报告事情时看到刘正彦等，用大义来责备他，当时人人都为李邴的安危担忧，但李大义凛然。D．李邴仕途坎坷，屡次遭贬。李邴曾经被言官弹劾被免官，后来因为兄长朱邺失守越州而被贬官，最后李斌闲居了十七年之久，最后在泉州去世。4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。〔1〕面谕以逆顺祸福之理，且密劝殿帅王元俾以禁旅击贼。〔2〕山东大姓结为山碧以自保，今虽累年，势必有未下者。5、阅读下面这首唐诗，完成下面小题。行舟忆永和兄弟①周必大一挂吴帆不计程，几回系缆几回行。天寒有日云犹冻，江阔无风浪自生。数点家山常在眼，一声寒雁②正关情。常年③忽得南来鲤，恐有音书作急烹！注：①周必大〔1126-1206〕，庐陵〔今江西吉安〕人，绍兴进士，官至左丞相，以少傅致仕。永和，隶属于江西吉安。此诗写于作者乘舟北赴吴地〔今江苏〕途中。②寒雁：古人常以雁行作为兄弟之称。③常年：舟师，犹言船老大。1．以下对这首诗的赏析，不正确的一项为哪一项______A．首联照应标题，用语质朴无华，反复言说“几回〞，意在突出路途遥远与离家越来越远。B．颔联寓情于景，天寒、云冻、江阔、浪涌，渲染暗淡凄寒的气氛，衬托诗人孤寂的心境。C．颈联触景生情，回望家山渐行渐远，仰视大雁翩翩南飞，思乡念亲之情不禁油然而生。D．本诗用词考究，其中副词“犹〞“自〞“常〞“正〞的运用，就显得贴切自然，耐人寻味。2．同样是羁旅在外，本诗与晩唐诗人李商隐的?夜雨寄北?〔“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池塘。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。〞〕有何异同？请简要分析。6、补写出以下名句名篇中的空缺局部。(1)__________，佳木秀而繁阴。(欧阳修?醉翁亭记?)(2)春冬之时，_____________，回清倒影。(郦道元?三峡?)(3)定乎内外之分，__________。(庄子?逍遥游?)(4)岂无山歌与村笛，__________。(白居易?琵琶行并序?)(5)__________，旌旗蔽空。(苏轼?赤壁赋?)(6)可堪回首,佛狸祠下，__________。(辛弃疾?永遇乐·京口北固亭怀古?)(7)凡事预那么立，__________。(?礼记?)(8)__________，观千剑而后识器。(刘勰?文心雕龙?)7、微写作从下面三个题目中任选一题，按要求作答。不少于150字。①小说中的细节描写常常凸显人物性格特征。请你从?呐喊??边城??平凡的世界??红岩??老人与海?中任意选取一个场景，展开想象，进行细节描写，展现出人物的性格特点或精神风貌。要求:描述生动形象，符合原著内容。②春联是我国特有的文学样式，贴春联是过年的习俗之一。每逢春节，你会选取哪副春联贴在门口?请写出来，并说明理由。要求:a.先在答题卡上写出上联、下联和横批；b.条理清楚，理由充分。答题格式如下:③每当国家出现突发公共卫生事件时，医护工作者一定冲在最前面，他们不顾个人安危，冒着生命危险，拯救人们于危难之中。根据你的所见所闻，请写一段抒情文字来赞美他们。要求:感情真挚，有文采。8、当学习?祝福?中有关鲁镇人对絮絮叨叨的祥林嫂态度的内容时，老师讲了一那么寓言故事，请你读了这那么故事后，写出老师通过这那么故事所说明的观点。(不超过50字)一头猪、一只绵羊和一头乳牛，被关在同一个畜栏里。有一次，主人捉住猪，猪大声嚎叫，猛烈地抗拒。绵羊和乳牛讨厌猪的嚎叫，便说：“他常常捉我们，我们并不大呼小叫。〞猪听了答复道：“捉你们和捉我完全是两回事，他捉你们，只是要你们的羊毛和乳汁，但是捉住我，却是要我的命啊。〞9、阅读下面的材料，根据要求写作。对于你来说，参加清华大学自主选拔的这段经历也许为你的人生带来了经验与成长；对于清华大学来说，这也是我们无比珍视的财富与宝藏。在来自全国各地的万千优秀学生中做出选择，并不是一件简单轻松的事情。因为我们清楚地知道，需要为每位考生闪着光的人生负责任。而最终做出的决定，永远是带着遗憾与痛心的。相对于一个单纯的结果，我们更想让你了解：人生的路口有很多，未来的选择也有很多。曾经无悔地奋斗过，没有因为成就而冲昏头脑，没有因为挫败而一蹶不振，这就是这段岁月给我们最好的礼物。我们不愿刻意历历细数一路走过的艰难与荣光，因为梦想还有，来日方长。我们期待你整装待发，再次奔赴心中的芳华。〔节选自?清华大学给自主考试落榜生的一封信?〕阅读后你有什么样的感受与思考？请结合材料和自身实际写一篇文章，自定立意，角度自选，明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭，不少于800字。

参考答案1、1．B2．D3．C4．①采用总——分——总的结构。按照提出问题、分析问题、解决问题的顺序展开论述。②采用比照论证的方法。既有北宋前期词风与尊体词风的比照，又有苏、李尊体的比照。5．①尊体的“两个层面〞指的是苏轼的“自成一家〞和李清照的“别是一家〞的词论，它们分别是意义层面的尊体和艺术层面的尊体，二者相反相成；②苏轼突破词的传统，拓展词的题材内容,重视词的风格意蕴，自成一家；③李清照主要从词的体性入手,强调艺术的加工，维护词的本来特征——音乐性，别是一家。【解析】

1．此题考查考生筛选并整合文中的信息的能力，做这类题需要考生仔细认真阅读文本，迅速提取信息，与选项内容加以细致比对，筛选、聚焦错误点，并灵活理解准确做出判断。B项，“但是在宋词研究中应借助外部因素间接探索它〞曲解文意，从材料一第1段“马里扬?内美的镶边——宋词的文本形态与历史考证?一书的出版，可谓为宋词研究的拓展与深化提供了珍贵的尝试。作者对其研究有着非常自觉的反省，以‘内美的镶边’这一巧妙譬喻为其工作定位。所谓‘内美’，盖指词之为词的文体特性。深入说明这一点固为词学研究的根本要旨，然而作者自谓本书的研究并不直接探索‘内美’〞可知“内美〞为词学研究的根本要旨，文章中提到马里扬自谓本书的研究并不直接探索“内美〞，而不是宋词研究中需要这样做。应选B。2．此题考查分析概括作者在文中的观点态度的能力。首先审清题干要求“选出不正确的一项〞，然后在读完一遍文本的根底上快速找出选项中可能有问题的敏感处，再次回归原文，筛选并提取出能与选项敏感处加以对照分析的句子，细致分析灵活理解，做好抉择。此题D项，“苏轼‘立’的成就远远大于‘破’〞错误，无中生有。根据材料三第2段中“苏轼实际上是在几个方面争胜，既有和传统词风的争，也有和表达士大夫意识的新兴词风的争，前者是破,后者那么是进一步立〞可知，原文中并未提及苏轼“立〞的成就远远大于“破〞的成就。应选D。3．此题考查考生分析论述角度及概括材料主要内容的能力。此类试题选项的内容不再是原材料的句子，而是出题者自己的理解。要解答好这类题目，首先要做到对材料的熟悉和理解，以便解题时迅速找到其在材料中的相关区域，进而进行比拟、分析、推断；其次，要清楚选项都是在文中句子根底上进行的合理推断，绝不是凭空进行的，所以找到原来的句子，联系上下文筛选信息、推敲选项。C项，“为宋词研究的拓展与深化提供了重要的依据〞错误，关于马里扬的?内美的镶边——宋词的文本形态与历史考证?一书，材料一第1段称其“可谓为宋词研究的拓展与深化提供了珍贵的尝试〞，而选项将“提供了珍贵的尝试〞改为“提供了重要的依据〞，不符合文意。应选C。4．此题考查考生分析议论段落的论证方法的能力。在高中语文教学中，“论证〞一般指论证方法、论证结构、论点、论据等内容。解答此类试题考生先要理解议论文三要素：论点、论据、论证，本从文章中找到论点和论据，然后分析论证方法，一般说论证方法有以下几种：1、举例论证事实论证2、道理论证3、比照论证4、比喻论证5、引用论证；最后再分析论证方式，论证方式有：“层层深入〞式；正反论证〞式；“总论——分论——总论〞式；“总论——分论〞式；“分论——总论〞式。材料三第1段提出“尊体〞的概念，接下来两段分别论述了“自是一家"和“别是一家〞的不同特点，最后总结两种尊体在两种层面相反相成，划出了中国词史的轨迹，可得出采用总——分——总的结构。按照提出问题、分析问题、解决问题的顺序展开论述；材料中比照论述了北宋前期?花间?、南唐词风与苏轼的词风；比照论述了苏轼、李清照的词风。5．此题考查考生理解文本内容、筛选整合文本信息的能力。解答此类题，要通读文章，整体把握文章内容大意，在此根底上，仔细阅读题干，明确题目要求，然后回归文本，仔细阅读相关材料，从中筛选出符合题目要求的信息，进行整合概括答复以下问题。首先根据题干中的“尊体〞一词，从材料三“因而几乎在词得到北宋文人比拟普遍喜爱的同时，词坛就出现了尊体之说〞可得出定位问题来源于材料三，材料三第1段提出了“尊体〞的概念，后面三段主要从苏轼和李清照的角度对尊体的两个层面进行了阐述，从“这一学说大致是在相反相成的两个层面展开的。北宋前期，?花间?、南唐词风盛行，学之者多追求风格细腻柔婉，至柳永那么趋于平俗浮靡，于是有苏轼对传统词风的改革〞“值得提出的是，苏轼的这一类创作有着非常鲜明的自觉意识。这表现在，首先，他要突破传统，自成一家〞“就在苏轼提出词“自是一家〞不久，李清照又提出了词“别是一家〞的说法〞可知尊体的“两个层面〞指的是苏轼的“自成一家〞和李清照的“别是一家〞的词论，它们分别是意义层面的尊体和艺术层面的尊体，二者相反相成；然后考生从材料三第1段“苏轼改革词风的方式是‘以诗为词’，主要表现为对题材内容的拓展，对风格意蕴的重视等。〞总结出苏轼突破词的传统，拓展词的题材内容，重视词的风格意蕴，自成一家；从材料三第3段“李清照主要是从词的体性入手的。在其著名的?词论?中，这位女词人对北宋词坛作了全面梳理，在对所谓‘俗词’大加声讨的同时，主要批评了无视词的音乐性的做法〞总结出李清照主要从词的体性入手，强调艺术的加工，维护词的本来特征——音乐性，别是一家。2、1．C2．A3．B【解析】

1．此题考查理解并分析文中重要内容的能力。首先浏览选项，然后到文中找到与选项相关的语句，进行比拟、辨析。解答理解和分析题要辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼，寻找细微的差异。A项，“佛教在敦煌宗教文化中始终占据着主要地位〞说法过于绝对，原文表述中有“在相当长的历史时期内〞这一重要限定。B项，“因为属于“死语言〞，对于历史文化研究价值很大〞错误，依照原文，“敦煌文献中还有大量非汉语文献，许多是已经消失的“死语言〞……。这些文献对于相关民族的历史文化研究的价值和意义自不待言，其与汉文文献以及多种宗教的共处、交流本身，展示了敦煌文化的自信、自由、开放和包容并蓄。在这样文化根底上的文化兴盛和博大精深，是文化开展的必然结果。这种文化兴盛的因果逻辑，对于我们今天的文化建设和价值取向，应该具有很强的启示意义〞，可见原因提取错误，应该是“对于相关民族的历史文化研究的价值和意义自不待言，其与汉文文献以及多种宗教的共处、交流本身，展示了敦煌文化的自信、自由、开放和包容并蓄。在这样文化根底上的文化兴盛和博大精深，是文化开展的必然结果。这种文化兴盛的因果逻辑，对于我们今天的文化建设和价值取向，应该具有很强的启示意义〞而非“许多是已经消失的“死语言〞，选项曲解文意，偷换信息。D项，“都属于那时代最先进的绘画技法和理念〞错误。原文表述为“敦煌壁画题材极为丰富，壁画绘制积极汲取相应时代最先进的绘画技法和理念，……曹、张的画法正是传自印度和西域的画法，在敦煌早期壁画中十分流行。其中展现的中华民族的文化精神、文化胸怀和文化自信，为我们铸就中华文化新辉煌提供了丰富的精神支撑〞可见，文中只是说“汲取〞相应时代最先进的绘画技法和理念，并非敦煌壁画自身具有“最先进的绘画技法和理念〞，选项曲解文意，夸大了作用。应选C。2．此题考查分析论点、论据和论证方法的能力。答题时注意：第一步，逐项审查每一个选项有几个分句，分句与分句之间是什么关系，一般的有因果、条件、假设、目的等关系。第二步，比对每一分句的意义在原文是否有依据，分句与分句之间的逻辑关系在原文中是否有依据。A项，本文论述结构属于“总—分〞，而非“总—分—总〞。应选A。3．此题考查学生筛选信息和辨析信息的能力，解答此类题目，考生应先明确题干所问，然后再到文中找到选项的内容，进行比对，一看内容是否吻合，二看选项所答与题干所问是否一致，考查的其实是学生的细心和耐心。B项，“敦煌曲子词属于特定意义上的‘敦煌文学’，与传统的文人士大夫作品没有关系〞推断绝对，根据原文表述，“敦煌文学作品可分为两类，一类是传世文人诗文的抄本，属传统的文人士大夫的正统文学作品；一类是以讲经文、变文、词文、话本、缘起故事、俗赋、曲子词、白话诗等为代表的俗文学作品。〞可见尽管对敦煌俗文学跟传世文人诗文抄本做了明确区分，但是没有提及两者之间存没存在关联，只是说一类属于传统文人士大夫的正统文学作品，也有可能曲子词是有些文人士大夫的非正统的俗文学作品。应选B。【点睛】筛选并整合文中信息的能力的题目，题干的表述一般为“根据原文内容，以下说法不正确的一项为哪一项〞或者“正确的一项〞，错误设置一般为答非所问、混淆范围，强拉因果、曲解文意，偷换概念、无中生有等，命题的手段为改变文章的表述和概括文章的内容。筛选并整合文中的信息，涉及的内容一般范围比拟大，所以把握全文主要内容是筛选和整合的根底。具体来说，要探究文章的观点，把握作者在文中表达的态度，筛选出文中使用的论据等。对文章的主要内容有个整体把握，筛选和整合信息时才会心中有数。把握题干，确定答题区间。将选项信息与原文语句内容进行对应比拟。选项信息的语言与原文语句内容在表述上有一定区别，命题者常通过改变表达的方式来设置一些干扰项，解答时要认真核对，找出符合题干的选项。3、1．D2．A3．C【解析】

1．此题考查考生筛选文中信息的能力，能力层级C级。解答此类题目，应先明确题干的提问方式，然后浏览选项，到文中圈出相关的句子，再进行比对，设题的误区如下：因果关系不当、于文无据、以偏概全、说法过于绝对化、变未然为已然等A项，“孝为横，悌为纵〞错，原文是“‘孝’一般是子女对父母的孝顺孝敬，指的是上下两代人的纵向人伦关系，‘悌’指的那么是兄弟姐妹间的横向人伦关系〞，可见应是“孝为纵，悌为横〞；B项，“友那么要求兄视弟为朋友〞错，曲解文意，“友〞是“友爱、亲爱〞之意；C项，“悌文化内含中国人安身立命的人伦关系与人伦关切〞曲解文意，原文是“伦理型文化是中国文化的根本特色，人伦关系与人伦关切是中国人安身立命之根本。悌文化在其中的作用与重要性，具体表达为三个‘有利于’……〞，不能理解为“悌文化内含中国人安身立命的人伦关系与人伦关切〞。应选D。2．此题考核分析论点、论据和论证方法的能力。答题时注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。A项，“先从孝与悌内涵的比照中引出观点〞错，应为“先从孝与悌内涵的区别及关系中〞。应选A。3．此题考查学生理解概括文本信息的能力。做选择题，根本方法是排除法和比对法，就是把选项内容与原文有关内容认真、仔细地比拟、对照，不符合原文意思的，就是错误项，反之那么为正确项。C项，“今天，‘长者’的内涵更是赋予了道德与学问的双重意义〞错。由“‘悌者，所以事长也。’举凡年纪、辈分、职位、德行、学问较我长者，都应尊敬逊顺〞可知，传统意义的“长者〞已含有道德与学问的意义。应选C。【点睛】筛选并整合文中的信息这类题目，错误设置一般为答非所问、混淆范围，强拉因果、曲解文意，偷换概念、无中生有等，命题的手段为改变文章的表述和概括文章的内容，答题时注意阅读题干，找准区位，然后对读，寻找细微的差异。筛选并整合文中信息类题目的解题方法有这样几点：①根据要求确定提取信息的目标。②通读全文，整体感知。在确定了提取信息的目标之后，要根据目标浏览全文，确定提取信息的区间。③准确寻找，筛选提取。筛选和提取信息类试题的答案均在文中，因此，及时找到选项在原文的位置，顺藤摸瓜，确定筛选范围。④仔细对照，正确判断。找准选项有关内容在原文的位置后，要把原文与选项对照，辨明正误。4、1．A2．C3．B4．〔1〕当面用叛逆顺服、吉凶祸福的道理告知。并秘密劝说殿帅王元率领禁军攻击叛贼。〔2〕山东世家大族结居山寨以求自保，现在虽然过了不少年，必定有未被敌军攻占的地方。【解析】1．此题考查学生文言断句的能力。给文言文断句时，要注意句首发语词、句末语气词，要确定谓语。一般情况下，句首发语词前、句末语气词后要停顿，并列成分之间也要停顿；分析谓语，谓语如果是形容词，谓语后可停顿；如果是动词，宾语后可以停顿；同时还要注意结构上的对称，省略、对偶、反复等修辞；尤其要关注“曰〞“乎〞“于〞“而〞“之〞“也〞“矣〞“焉〞“耳〞“那么〞这些关键词。句子大意是：其中有才智可以任用的人，随其才能任用，不要只是给予爵位俸禄就算了。但凡各将用兵入境，有敢于抗拒的，固然应当杀戮，但其中善良的人，都应从宽发落赦免，让他们有获得新生的希望。从动词谓语“有〞分析，其宾语是“人〞，“人〞后要停顿；从动词“行〞的宾诉是“师〞和“入〞的宾语是“境〞分析，“境〞后要停顿；从“敢〞分析，“抗拒者〞应该是宾语，从“固〞的意思是“固然〞分析，“固〞前要停顿。应选A。2．此题考核理解古代文化常识的能力，此类文化常识题的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、建筑的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、行政区划、还有一些避讳的说法等。平时注意积累，尤其是课本的注释的相关内容，答题时还要注意集合语境的含义作答。C项，“指古时臣下封牍上奏帝王〞错，抗疏，是向皇帝上书直言。“古时臣下封牍上奏帝王〞是“奏封〞的意思。应选C。3．此题考查学生归纳内容要点，概括中心意思的能力。解答理解文言文内容的题型，要根本了解文言文的大意，然后根据选项，在文中找到相关语句，分析选项是否概括全面，翻译是否正确。本类题型设陷方式一般有成心拔高、信息错位、语句翻译错误等。做题时要回归语境，理解翻译选项涉及的相关句子，然后将原文内容和选项加以比照，即能发现问题。B项，“李邴请求皇上先写然后自己再写〞错，原文是“邴请得御札而后敢作〞，意思是“李邴请求得到皇帝的亲笔书信后才敢做〞。应选B。4．此题考查理解并翻译文中句子的能力。翻译时以直译为主，意译为辅，把句子中的每一个字都要落到实处，注意重点实词、虚词、词类活用和特殊句子的翻译，不能翻译的助词等删掉，省略的内容根据上下文补充，平时训练时注意自己确定句子的赋分点，翻译时保证赋分点的落实。此题关键词有：〔1〕面谕，当面告诉；俾，使、让；以，率领。〔2〕大姓，豪族，大族；累年，多年；下，被攻取、被攻占。【点睛】文言文语句翻译，首先要找出专有名词，即人名、地名、官职等；然后再看有否特殊句式，最后再确定关键字进行翻译，一般为直译。文言文的翻译，最根本的方法就是替换、组词、保存、省略。对古今异义的词语要“替换〞，翻译为没有查处；对古今词义大体一致的词语那么“组词〞；对特殊的地名、人名等要“保存〞；对古汉语中的同义反复的词语可以“省略〞其中一个，有些虚词不必要或难于恰当翻译出来的也可以省略。参考译文：李邴，字汉老，济州任城县人。崇宁五年(1106)考中进士。逐渐升任为起居舍人。试任中书舍人。时正值北方正发生战争，奖赏有功绩的人、评定奖赏等级，每天有几十上百件。李邴拟制诏今没有滞留困难。任给事中。迁任翰林学士。曾参加宫中宴会，徽宗令他赋诗。高丽派使节入朝进贡，李邴作为陪伴，徽宗派宦官将李邴所作的诗词交给高丽使者观看，高丽使者请求记录下来拿回去。不久，被言官弹劾罢免。提举南京鸿庆宫。钦宗即位，李邴授任越州知州。过了很久。再次被罢免，提举西京嵩山崇福宫。高宗即位，复任徽猷阁待制。过了一年，召任兵部侍郎。苗傅、刘正彦逼迫皇上让位，皇上想让李邴草拟诏令。李邴请求得到皇帝的亲笔书信后才敢做。朱胜非请降诏赦免。李邴在都堂起草。授任翰林学士。当初，李邴见到苗傅，当面用叛逆顺服、吉凶祸福的道理告知。并秘密劝说殿帅王元率领禁军攻击叛贼。王元应诺却不敢采纳。李邴即到政事堂向朱胜非报告。正好刘正彦及其党羽王世修在那里。李邴又用大义责备他，人人都为李邴的安危担忧。李邴义无反顾。当时御史中丞郑瑴又上疏直言睿圣皇帝不应当改年号。于是李邴、郑瑴被任端明殿学士。李邴和张守分别草拟百官奏章，三奏三答。以及太后手诏和高宗复位赦文，一天之内全部办理完毕。四月，任尚书右丞。皇上前往江宁，太后六宫前往豫章，命令李邴任资政殿学士。由于同吕颐浩意见不合，请求免职，于是以本职提举杭州洞霄宫。不满一月，起用复任为平江府知府。恰赶上哥哥李邺失守越州，受牵连被罢官。次年，即引用大赦例复职，又升为资政殿学士。绍兴五年，皇上下诏征询治国方略，李邴进呈绥怀的方略五种，大概意思是说：“山东世家大族结居山寨以求自保，现在虽然过了不少年，必定有未被敌军攻占的地方。希望召幕有心计才干的人，秘密前往诏谕。其中有才智可以任用的人，随其才能任用，不要只是给予爵位俸禄就算了。但凡各将用兵入境，有敢于抗拒的，固然应当杀戮，但其中善良的人，都应从宽发落赦免，让他们有获得新生的希望。〞朝廷没有应允。李邴闲居十七年，在泉州去世，享年六十二岁，谥号“文敏〞。著有?草堂集?一百卷。5、1．C2．相同点：①都流露了诗人留滞他乡、思念亲人的羁旅之愁。②都运用了借景抒情、寓情于景的表现手法。③都运用了细节描写来表现人物的心理。不同点：①诗歌体裁不同：周诗是七言律诗，李诗是七言绝句。②思念对象不同：周诗思念的是弟弟，李诗思念的是妻子；③表达技巧不同：周诗用典抒情〔“鲤鱼〞代指“家书〞或“鱼雁传书〞，或古诗?饮马长城窟行?：“呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。〞〕；李诗虚实相生，想象与家人团聚，秉烛夜话的温馨场景〔或“将相思之情转化为对日后重逢时的情景的想象〞〕。【解析】

1．此题主要考查鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧与评价作者的观点态度、思想感情的能力。此类试题解答时，首先要认真研读诗歌内容，然后仔细辨识选项中是否有对诗歌的解读的错误。诗歌鉴赏的选择题对整个诗歌的综合理解和分析，即考核诗句的含义、诗句的手法还考核诗歌的情感，注意结合诗歌的内容进行分析。C项，“回望家山渐行渐远〞错误，“数点家山〞是作者想象之景，因为思念才觉得“时时浮现在眼前〞，不是实写，是虚写。应选C。2．此题考查诗歌比拟鉴赏的能力。比拟鉴赏题有如下设题角度：从大方面看，比拟阅读题一般从“求同〞、“求异〞两个方面来设计问题；从小方面看，可以从诗歌的体裁、题材、形象、语言、感情、思想内容、表现技巧等方面设题。?行舟忆永和兄弟?是北宋诗人周必大所作的一首七言律诗。当诗人离开家乡顺江而下前往吴地时，漫长的水路，沿江的风物，无处无事不触动他的乡思，于是写了这首七律，以兄弟之忆，表故土之思。首联记事，写诗人在征途上不知道走了多久、多远，“几回系缆几回行〞，运用细节描写，两个“几回〞，见水路行程的单调与乏味；颔联写景，天寒风浪，借景抒情，寓情于景，突出了旅途上的艰辛；颈联“常在眼〞“正关情〞，抒发无时不在的思乡之情；尾联通过?汉乐府·饮马长城窟行?中“呼儿烹鲤鱼，中有尺素书〞的典故，写行舟途中得鲤鱼后所引发的思念之情。?夜雨寄北?是晚唐诗人李商隐身居异乡巴蜀，写给远在长安的妻子〔或友人〕的一首抒情七言绝句，是诗人给对方的复信。诗的开头两句以问答和对眼前环境的抒写，借景抒情，阐发了孤寂的情怀和对妻子深深的思念。“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时〞，“共剪西窗烛〞“话巴山夜雨〞两个生活细节描写，那么说明此时思归之情切，“何当〞即以设想来日重逢谈心的欢悦，反衬今夜的孤寂。承前启后，化实为虚，开拓出一片想象境界，使时间与空间的回环对照融合无间。根据以上内容，从同与异两个角度分析即可。【点睛】诗歌的比照阅读有两种情形，一种是一道题目中出现两首诗歌，另一种是运用一首诗歌和课本中的一首诗歌进行比照。一般选择课本的诗歌都是要求背诵的名篇。命题方式有比拟异同、相同点或不同点，有时给出比拟的对象，有时不给。如果给出就按要求进行比拟，如果不给可以从诗歌的意象的选取、诗歌的意境特征、情感差异、手法的运用、写景的角度、诗歌的风格等方面着眼分析。6、野芳发而幽香那么素湍绿潭辩乎荣辱之境呕哑嘲哳难为听舳舻千里一片神鸦社鼓不预那么废操千曲而后晓声【解析】

此题考查学生名句默写的能力。在默写名句名篇时，要做到“三清〞“三不〞：“三清〞就是卷面清洁，字迹清楚，笔画清晰；“三不〞就是不添字，不漏字，不误写。高考所选择的名句大多出自课内所学篇目，只有少数来自课外，该如何识记这些课内的名句，需要一定的技巧。高考所考的名句，字不一定有多复杂，但一定很有迷惑性，考生经常在这些“浅水滩〞“翻船〞，原因是光背不写，光记不辨，不知道联系句意和古文的特性来区分。所以在平时对名句记忆时要立足于对诗句的理解，在理解的根底上记忆既准确还不容易写错字，然后要立足于“写〞，不要背下来但得不到分数。此题要注意如下字词：幽、湍、辩、嘲哳、舳舻、预、废。7、①令我印象深刻的是?平凡的世界?中孙少平的出场。先写学校取餐时的场景作为铺垫，又写出在蒙蒙细雨的灰沉沉的天空下出场的少平单独取“三等〞餐的场景，与热闹的场景形成了鲜明的比照。接着又细写少平身上满是补丁的衣服，取食黑面馍时露出的关节粗大的手。通过这些细节描写，少平的形象跃然纸上。作者先通过描绘一个场景，再由远景转到近景，细写少平取餐，其中并没有直接交代少平的出身和个性，但读者却能从出场的描写中看出一个贫寒又敏感的少年形象。②三羊开景泰，双燕舞春风。横批：羊年大吉理由：古汉语中“羊〞同“祥〞，桔祥之意；用于岁首祝福时，人们也常用“三羊〞来代替“三阳〞，把“三阳开泰〞写成“三羊开泰〞，乃取桔祥之意；根据泰卦的释义，“三阳开泰〞的引申意思，那么有好运即将降临之意。下联很好理解，春天来了，春燕飞舞，春天充满生机。③新春佳节，人们都全家团聚，他们却毅然出发；病魔袭来，人们都避之不及，他们却迎面出击。他们柔弱的身躯将担负天大的重任；他们天使的心灵将负起战士的使命。为了国家，为了人民，明知前面危机四伏，却不顾一切向前冲，你们是时代的真英雄！每一个前线的医务人员们，都用生命履行着自己的医学信仰，他们迎难而上，不计报酬、无论生死。致敬这些逆行者们，一定要平安回来。【解析】

①此题考查微写作的能力。全面审清题意，明确题目中的各项要求，如写作范围、文体、主题、篇幅等。把握材料。大局部小作文为写作者提供了材料，要力求吃透材料，把握主旨，领悟内涵。这样才能使作文立意准、立意高。内容要精练。小说中人物的出场方式多种多样，例如疑窦陡生法，先声夺人法，金钩倒挂法，烘云托月法，欲扬先抑法等。首先要了解这五部小说中有关人物出场的情节，具体写出怎么出场，出场交代了哪些内容，然后抓住这一人物出场方式对性格塑造、主题表达、情节推进等方面的作用，谈出自己的看法。孙少平读高中的时候，家庭贫穷，心思细腻有敏感，对于穿着和心理的细节描写，充分展现了少平这时候的性格特征。②此题考查微写作的能力。写好微写作可以从以下几个方面来考虑：为什么要写作，即写作目的；写给谁或写给谁看，即写作对象；用什么形式来承载表达的内容；语言表达。根据写作目的、写作对象所需要的得体的语言。微写作的语言要求准确、简明、合理、得体。春联，又称“春贴〞、“门对〞、“对联〞、“桃符〞，是过年时所贴的红色喜庆元素“年红〞中一个种类。它以对仗工整、简洁精巧的文字描绘美好形象，抒发美好愿望，是中国特有的文学形式，是华人们过年的重要习俗。注意要求是春节的对联，内容和春节有关，并且要阐述理由，为什么选这幅对联，即这幅对联的寓意。③此题考查微写作的能力。“微写作〞发端于微博。利用微博写作微型文学作品，叫做微写作。写好微写作可以从以下几个方面来考虑：为什么要写作，即写作目的；写给谁或写给谁看，即写作对象；用什么形式来承载表达的内容；根据写作目的、写作对象所需要的得体的语言。这个春节，有数以万计的工作人员坚守在疫情防控最前线，他们主动请缨，毅然选择走进这看不见敌人的战场。在这个团圆的日子里孤身上前，披上使命的外衣，成为这个时代的英雄。致敬每一位“最美的人〞，表达对医护工作者的赞美与尊重。【点睛】①描写性的小作文往往要求描绘一个特定的场景、描写人物的某个生活片段等。要围绕中心描绘出最集中、最精彩的场景或人物生活片段，从而产生“特写镜头〞般的效果，表达“精彩〞二字。结构完整。小作文的特点是小，但一般结构都应是完整的，所以开头要明快，用一两句话引出话题或点明中心；结尾收束要迅速，或照应开头，或点明、深化中心。这样才能集中笔墨写好主要局部。②微写作，首先要有鲜明的主题；其次，要有清晰的条理，在注重展示单项能力的根底上处理好点面、详略的关系，防止“杂乱无章〞；最后，语言要精练，杜绝废话。注意体裁特点。③对“微写作〞大致有如下要求：结构紧凑，内容集中，思维敏捷，思路清晰，饶有新意；语言准确凝练，简明合理，论说有理，自然得体；针对具体情境，写作紧扣要求，符合题意；鼓励写作风格有多样性、创造性与个性，表达、议论、抒情皆可，文体不限，诗歌亦可。8、经历不同，命运不同的人，很难理解对方的感受。鲁镇的人不应幸灾乐祸，而应以关心宽容的心态对待祥林嫂。【解析】试题分析：此题要求学生通过阅读老师的寓言故事来理解他要说明的观点。考查学生阅读理解分析能力。答题前先审读材料，明确题目的要求，老师是通过讲寓言故事来表达他对?祝福?中鲁镇人对祥林嫂态度的看法的。因此，学生首先要明白，?祝福?中鲁镇人对絮絮叨叨的祥林嫂是什么态度，学过的课文不难理解，鲁镇人先是主动来听，后听多了，就变得不耐烦地走开了。可见他们对祥林嫂并不是抱着同情的态度，而是满足他们看客的心态，对祥林嫂的不幸，他们丝毫理解关心和同情。老师是通读寓言故事来表达他的观点的。通读寓言故事，抓住猪和羊的话来理解，绵羊和乳牛讨厌猪的嚎叫，猪说，“他捉你们，只是要你们的羊毛和乳汁，但是捉住我，却是要我的命啊。〞可见，经历不同，命运不同的人，很难理解对方的感受。鲁镇的人就如同，绵羊和乳牛，祥林嫂如同那头要被要命的猪。作者的态度是，鲁镇的人不应幸灾乐祸，而应以关心宽容的心态对待祥林嫂。9、范文：长空万里，直下看山河读了?清华大学给自主考试落榜生的一封信?，我的内心感慨颇多。木心先生曾说：“万丈深渊，走下去，也是繁华似锦。〞同样的，我们追求梦想的脚步，也不会因为一时的失败而无路可走。人生之旅既有春和景明，也有风雨兼程，这段惠风和畅，那段便可能雨骤风狂。不要说曾经失去，也不要说曾经拥有，失去的不是永远失去，得到的也不是永远拥有。人生的路口有很多，未来的选择也有很多。“跌倒了就要站起来！〞如果通过这段黑暗能让我们离目标更近一步，我愿意不断地调整，不断地向前迈进，如同史铁生一般在困境中找出生命的精彩，如同中国女排的姑娘们逆风翻盘，赢取胜利。也许对于年轻的我们来说，不服输的姿态是我们的武器，坚决地向前迈步是武器上的利刃，即使寸步难行，我们也需坚持前行，因为路的尽头种着梦想。折梦为翼，负梦前行。我们的梦想是什么？也许是一所理想的大学，一座向往的城市，一个想要遇见的人。而我们能做的就是将坚持与努力挥洒向生活，别人游戏时我们学习，别人睡觉时我们学习，别人偷懒时我们学习。我们的梦想是诗，是远方的田野，面对社会开展的滚滚洪流，我们又怎甘心屈身于一个小小的城镇，躲在阴暗的角落去看闪闪发光的别人？我们要通过努力站在光鲜的舞台展示耀眼的自己。“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。〞大鹏代表远大的志向、宏伟的抱负，代表藐视世俗的狂放。大鹏积攒实力，等待时机。一旦时机到来，大风起兮云飞扬，此时外界再也束缚不了他了，这时一飞冲天，一鸣惊人，从此苦尽甘来，扬眉吐气。梦想还在，未来可期。“少年心事当拿云，谁念幽寒坐鸣呃。〞李贺希望有朝一日能施展报复，少年正该壮志凌云，怎能一蹶不振？岂能遇到困惑就悲秋长叹？李白在风华正茂之时即怀有“天生我才必有用，千金散尽还复来〞的自信与豪迈，毛泽东“恰同学少年，风华正茂〞，即立下“到中流击水，浪遏飞舟〞的豪情壮志……试问哪一个成大事之人不是胸怀惊鸿之志呢？青年人只有满怀抱负，有拿云心事，才会有“不达目的，誓不罢休〞的坚忍与勇气。人生因理想才有了前行的方向，才不会轻易放弃奔赴心中芳华的目标。整装再发，再赴芳华。就像战士义无反顾地选择了远征，即便失败又如何？只要我们坚决地走过一个又一个低谷，大步向前走，走自己选择的道路，终能抵达心之所向，梦之所往。我们曾经努力过、奋斗过，在逆境中成长，在苦难中磨砺，从失败中汲取经验，我们最终要成长为一棵真正扎根在山巅的大树。勿忘初心，“长空万里，直下看山河〞；向前走，战胜挫折与坎坷，奔赴自己心中的芳华！【解析】

此题考查学生的写作能力。这是一道任务驱动型材料作文。材料节选自一封信，写信者为清华大学，收信人为参加清华大学自主招生考试的落榜生。立意的重点在