绝对实用：细讲《弟子规》

我们都知道，人一生出来，与我们最接近的就是家庭，有良好的家庭，才能孕育优秀的下一代。所以我们看到现在社会的世风日下、人心不古的现状，可以说源于家庭不健全，不和睦。我们如何来改善这样的社会，应该要从教育着手，而教育最根本的基础点，就建立在家庭当中。所以家庭教育是一切教育的根本，有良好的家庭教育，有可能学校的教育，社会教育才有可能更进一步的发挥出来。所以这是学习《弟子规》原因之一。我们常常讲：“做事先做人”，但如何才能把人做好呢？做人的根基是什么呢？很多人为了把这个问题搞明白，于是到卷帙浩繁的古代典籍中苦苦寻觅，虽然勇气可嘉，但方法不可为后人法。其实做人的根基非常简单，就是古人所说的“五伦八德”，如果用一个字来概括就是“仁”。它包括孝、弟（悌）、忠、恕、礼、知、勇、恭、宽、信、敏、惠等内容。虽然简单得只有一个字，但要完全做到却也并非易事。那么，有没有一个简捷明了、浅易通俗的路子或法子呢？有。那就是《弟子规》。《弟子规》是一本教我们学习如何做人的基础规范。做《弟子规》，是“约之以礼”，是完善人格。每一个人能了解自己应当如何做人，不但自己个人的修身会得到进步，在家庭也能得到和睦共处、幸福美满。当孩子一出生后，没有受到不良习气的污染，天性纯洁，教于善就是善，教于恶就是恶。所以这时是童蒙养正的最佳时机。当家长的学、做《弟子规》，是以身作则的最好表范，让子女来效法，这样可以说是相得益彰。当老一辈人学习《弟子规》，调和身心，修心养性，不就可以益寿延年吗！这何乐而不为呢！这是其因之二。《弟子规》原名《训蒙文》，原作者李毓秀（公元1662年至1722年）是清朝康熙年间的秀才。后来清朝贾存仁修订改编《训蒙文》，并改名《弟子规》。其内容采用了夫子著的《论语》学而篇第六条：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”的文义，以三字一句，两句一韵编纂而成，分为五个部份加以演述；具体列举出为人子弟在家、出外、待人接物、求学应有的礼仪与规范，特别讲求家庭教育与生活教育。。“弟子”是指一切圣贤人的弟子，“规”“夫见”意思是大丈夫的见解。所以是每个人，每一个学习圣贤经典，效仿圣贤的人都应该学的。《弟子规》是儒家的基础，人性的基础。《弟子规》没做到，学习别的经典就很难得到真实慧。《弟子规》是我们中国几千年来家教、家规、家训的集大成，学习《弟子规》可以培养人三个方面的素养：一是德行，二是礼仪、行为规范，三是生活能力。《弟子规》从孝、悌、谨、信等方面开启人的善心，建立人的德行修养。俗话说：孝为百善之首、万福之基，孝是仁德之根。一个有孝心的人懂得体恤父母的辛劳，会自觉的学习，会严格要求自己，不辜负父母的期望；一个有孝心的人，在家庭里会承担家庭责任，敬夫爱妻，不会做出背叛家庭的事情，在工作上会尽忠职守，不再让父母为自己操心。就如“入则孝”中，为人子就要做到“冬则温，夏则凊；晨则省，昏则定。”“出必告，反必面；居有常，业无变。”“亲有疾，药先尝；昼夜侍，不离床。”“事死者，如事生。”《弟子规》培养人良好的待人、接物、处世的态度和行为规范。对待生活、学习和工作中，严于律己、努力学习、认真负责；对待他人，懂得感受他人的需要，己所不欲就不施于人，能够友好的和周围人相处。《弟子规》是生活的教育，可以从小培养孩子良好的生活能力和勤劳简朴、有规律的生活习惯。从小，孩子在家里能有担当，有责任感，会干家务活，长大以后，孩子可以建立良好的生存能力和工作能力。因为孩子终究要离开父母的保护，要独立的生活，要为渐渐年老的父母、为自己的家庭和事业打拼，父母不能保护子女一辈子，孩子小的时候，父母不可以剥夺了孩子学习成长的机会。所以，有智慧的朋友们，选择学习圣贤教诲，从《弟子规》开始，谦虚受教、老实力行，将会引领我们自己和家庭美好的未来。“弟子规”这三个字，我们可以很清楚的明了，“弟子”所指的就是学生，也就是父母的子弟；再广泛来讲，弟子可以说是每一个人。为什么？我们说“活到老，学到老”，人，可以说一辈子都在学习；既然都在学习，理所当然就是学生。“规”是什么意思？就是规范、道理，做人应尽的道理，做人应尽的规范。我们从这三个字，就可以了解这一本书的用意在哪里，就是教我们如何做一个善良的人，做一个孝顺父母的人，做一个有礼貌的人，做一个对社会有益的人。也许，好多人认为《弟子规》是给儿童看的，其实不然。《弟子规》讲述的言语虽然简单，但道理广大，要完完全全做到却是很不容易的事，那就需要我们在工作、生活中不断的力行。在物质文明发达的今天，古老的东西并不意味着过时，因为社会真理是永恒的，历久弥新的，就象太阳，虽然古老，但每天常新，它不仅赋予我们生命，又为我们带来了光明和希望。现代人很喜欢收藏古董，如果偶尔淘到了一件上了年代的盘子罐子，就当作了宝贝。殊不知真正的宝贝并不是这些，真正的宝贝是蕴藏在传统典籍、教化中的古圣先贤的智慧。这是中华族的传家之宝！古圣先贤的智慧，就像和煦的阳光，普照大地，永远给们们带来光明与希望。【典故】唐元和十五年，大诗人白居易出任杭州剌史。白居易对禅宗非常推崇，听说高僧鸟窠住在秦望山上，非常高兴，决定抽空上山探问禅法。一天，白居易上山来参访鸟窠禅师。他望着高悬空中的草舍，十分紧张，不由得感慨：“禅师的住处很危险哪。”鸟窠禅师回答说：“我看大人的住处更危险。”白居易不解地问：“我身为要员，镇守江山，有什么危险可言?”鸟窠禅师回答说：“欲望之火熊熊燃烧，人生无常，尘世如同火宅，你陷入情识知解而不能自拔，怎么不危险呢？”白居易若有所思，又换了个话题，问鸟窠禅师：“什么是佛法大意？”禅师回答说：“诸恶莫作，众善奉行。”白居易讥笑说：“这话连三岁小孩都知道。”鸟窠禅师说：“虽然三岁小孩都知道，但八十岁老翁却未必能做到。”白居易豁然开悟，施礼而退。“三岁小孩都知道，八十老翁行不得。”这个三岁小孩都知道的道理，很多人活到八十岁都还做不到。这个故事告诉我们：学问最重要的是能够力行，要落到实际生活中。学得千句万句，不如做到一句两句。所以学习中国传统文化，能不能从中获得实益，就看落实的力度。处世哲学千万，知者众，明者寡，践行者更是凤毛麟角，明明自己没有做到，还要怨天怨地，受到惩罚也只能是自作自受。《弟子规》浅显易懂，押韵顺口，此书以浅近通俗的文字、三字韵的形式阐述了学习的重要、做人的道理以及待人接物的礼貌常识等等，几乎与《三字经》、《百家姓》、《千字文》有同等影响。文风朴实，说理透彻，可谓谆谆教诲，循循善诱，所以我要倡导：无论老少，大家都应该来学学，看看什么叫《弟子规》？第一章总叙其内容采用了夫子的《论语》学而篇第一章第六条：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”的文义。是《弟子规》一书的总纲。弟子就是学生，规是规范。《弟子规》是依据至圣先师孔子的教诲而编成的“学生”的生活规范，它规定了“学生”主修的六门课（孝、悌、谨、信、爱众、亲仁）和辅修的一门课（学文）。首先在日常生活中，要做到孝顺父母，友爱兄弟姐妹。其次在一切日常生活中行为要小心谨慎，言语要讲信用。和大众相处时要平等博爱，并且亲近有仁德的人，向他学习，这些都是很重要非做不可的事。如果做了之后，还有多余的时间精力，就应该好好地学习六艺（书、礼、乐、御、射、术）等其它有益的学问。弟子规圣人训弟子规这本书，是依据至圣先师孔子的教诲而编成的生活规范。【资料链接】“弟子”所指的就是学生，也就是父母的子弟；再广泛来讲，弟子可以说是每一个人。为什么？我们常说“活到老，学到老”；人，可以说一辈子都在学习；既然都在学习，理所当然就是学生。“弟子”之说，学者为“弟子”了；“规”是什么意思？就是规范、道理，做人应尽的道理，做人应尽的规范。“才德全尽谓之圣人。”“所谓圣人，必须达到自身的品德与宇宙的法则融为一体，智慧变通而没有固定的方式。对宇宙万物的起源和终结已经彻底参透。与天下的一切生灵，世间万象融洽无间，自然相处，把天道拓展入自己的性情，内心光明如日月，却如神明般在冥冥之中化育众生，凡夫俗子永远不能明白他的品德有多么崇高伟大，即使了解一点，也无法真正明白他精神的边际到底在哪里。达到这种境界的人才是圣人。”就如：伏羲、黄帝、炎帝、尧、舜、禹、周文王、周武王、周公、老子、孔子、孟子……人与圣人的区别：“人之初，性本善；性相近，习相远。”——《三字经》“苟不教，性乃迁；教之道，贵以专。”——《三字经》圣人训：“为学者，必有初；小学终，至四书。”——《三字经》首孝悌次谨信首先在日常生活中，要做到孝顺父母，友爱兄弟姊妹。其次在一切日常生活言语行为中要小心谨慎，要讲信用。【资料链接】首也，次序之义。这里提醒我们在做人的次序和根本在哪里？在哪里？在孝道、悌道。这就如“千里之行始于哪儿——足下”，“万丈高楼起于哪儿——平地起”；要做一个德才兼备的人该从哪里做起呢？孝悌是首要的。孝敬父母，天经地义。最高境界、升华：事诸父如事父【温馨提示】孝，就要爱护父母给予的身体，让父母省心；孝，就要尊敬亲长奉养双亲，让父母放心；孝，就要修身扬名成就功业，让父母开心。孝敬父母“八心”常问好，讲礼貌，让父母舒心；少空谈，多帮忙，让父母省心；求上进，走正道，让父母放心；勤学习，苦钻研，让父母开心；遇难事，勤商量，让父母称心；遇矛盾，能宽容，让父母顺心；忌盲从，不迁就，谏父母真心；重推恩，能迁移，献社会爱心。王老先生说：“道是在于对面，其在自身为本，本立道自然生。为兄的，但问兄宽否，不问弟忍不忍，为夫的但问自己义不义，不必问妇之顺不顺，这样就是‘本立道生’”。“悌道”，兄弟友爱，从曹操的几个儿子身上可以看出来。曹丕和曹植之间发生过一件很有名的故事，就是七步诗。曹丕的心眼极小，他就看不得自己的弟弟曹植才华横溢，名满天下。曹丕看不得，觉得生气，就老想找个机会去折腾一下弟弟，想趁机把他给杀了。所以就找到一次机会来整治他的弟弟。曹丕说：“不是说你很聪明吗？有急智吗？这样，你走七步路，作首诗，作得出来我饶你，作不出来我杀你。”曹植就作了非常有名的一首诗，“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急？”曹丕听了以后若有所悟，就把曹植给放了，没有加害于曹植。在这当中什么起了作用？是曹植的才华吗？难道是曹丕突然发现，弟弟那么有才华，赶快放了他？不是。因为曹丕原来嫉妒的就是曹植的才华，他之所以要杀曹植就是因为弟弟才华超过了他。我想，在那一刻，打动曹丕的还是一种“悌道”。就是曹丕在内心深处还是有一种“悌”的感觉，觉得自己与弟弟同根生，的确不应该相逼太急了。曹丕和曹植的故事可以很好地说明“悌”。《三字经》接下来讲的是“首孝弟，次见闻，知某数，识某文。”首先，最重要的是“孝弟”。情不自禁，且曼吟一曲：“苍苍者天，茫茫者地。天地间生出我与你。同沐日月，共历四季，所有人都是姐妹兄弟。不管你肤色人种，地域差异。皆同胞，一般地同气连理。同胞骨肉要讲悌，你友我恭，大家都欢喜。又何必，炮火连天，弹痕遍地？人世纷争皆为利，偶然言语令人气。细思量，不过是兄弟相残，令人太息！和气致祥是至理，愿人间，从此无争端，和谐无终极！”【大道理】事诸父如事父，事诸兄如事兄。——《弟子规》【大道理】“学为人师，行为世范。”言行举止：动而世为天下道，行而世为天下法，言而世为天下则。（《中庸》）泛爱众而亲仁和大众相处时要平等博爱，并且亲近有仁德的人，向他学习。“仁”是儒家管理的核心。什么是“仁”？“仁者，爱人”，就是去爱别人、帮助别人、体恤别人；“仁”还有“忠恕”的意思，“忠”就是“己欲立而立人，己欲达而达人”，也即好事要与别人分享，不可独占；“恕”就是“己所不欲，勿施于人”，也即坏事不可强加于人，比如你不希望自己得大病，也就不要让你的职工在有毒的环境下工作身患重症。“仁”还有“克己”的意思，就是说，一个人不能私心、欲望膨胀，不择手段。“仁者爱人”，强调要善待人、友爱人。儒家的理想就是要通过“仁”的方式，营造一种和谐的人际关系氛围，使上下级能够理解沟通，同事间能够协作配合。而这也正是人本管理所追求和倡导的。有余力则学文这些都是很重要非做不可的事，如果做了之后，还有多余的时间精力，就应该好好的学习六艺等其他有益的学问。【资料链接】“学文”是“解”，是理论；“力行”是“行”，是实践。一个人的学问要增长，必须「力行」加「学文」同时并行，这叫解行相应，这太重要了。「解」跟「行」就好象一辆车子有左右两个轮子，假如只有一边的轮子能转，车子就推不动，一定要两个轮子协调车子才能前进。经常看到报导「专业的高材生，生活的低能儿」，为什么学历都那么高、看过的书那么多，结果连做人都不会？因为这些读的书拿来干什么？考试用，跟生活脱节。古代的文章是文以载道，文以明道，所以古人写文章非常慎重，都是真正有把握可以利益后人，他才把它留下来。现在人怎么写文章？他想怎么写就怎么写，他也不管会不会天下大乱，不知道如何谨慎地对待自己的言行。所以「学文」，不能不加选择地什么知识都去学，我们必须选择古圣先贤的文章，因为这些文章都是历经几千年印证，确实可以启发人的智慧的。当然「学文」有多种含义，学艺文也是其中的一种，但是次序是不一样的。孔夫子教学设四科：文、行、忠、信<即历代的文献、社会经验、对待别人要忠、与人交往要信>四项为课目，开设了六门课程，分别是：礼节、音乐、射箭、驾车、书法、和数学这六艺。孔子教育的次序是：德行、言语、政事、文学，上面提到的学习圣贤的经典，属于「德行」，是排在第一位的。而这里提到的「艺文」，那是「文学」，排在末位。因此，没学好圣贤的经典，是不能学艺文的。PPT:第二章．入则孝【导读】百善孝为先；孝是百行首。孝道是我们首当要去做到的，只有在家里行好孝道，那么到社会上才能将孝道发展弘大。孝与生具有的，所以说：“故自天子至于庶人，孝无终始，而患不及者，未之有也”。（《孝经·庶人章第六》篇中的。）孝，对父母尽心奉养并顺从：～敬。～廉（ａ．中国汉代选拔官吏的科目之一，“孝”指孝子；“廉”指廉洁的人；ｂ．中国明、清两代对举人的称呼）。～道。～子贤孙。孝道，旧指奉养父母所应做到的；孝道，口语孝顺，是赡养父母尽心尽力,遵从父母意志。孝：对父母尽心奉养并顺从。孝，是一切道德的根源。孝是中华民族的传统美德，是为人之本。何谓孝，是爱心的表现，是对亲人一种至真感情的流露，是人我之间应有的一份责任，是人伦之际的一种密切关系。在我们家庭中实行孝道，是重温“孝”，是唤醒爱和亲情。中国人讲孝，有其根深蒂固的思想所在。孝，是一切道德的根源。孝是中华民族的传统美德，是为人之本。何谓孝，是爱心的表现，是对亲人一种至真感情的流露，是人我之间应有的一份责任，是人伦之际的一种密切关系。孝是稍纵即逝的眷恋；孝是无法重现的幸福；孝是一失足成千古恨的往事。孝是天性自然的流露。而且是一切善行的开端，所谓“百善孝为先”；因此如何来实践孝道，值得大家深入探讨及实行；孝心是无价的,它不需要任何的赔偿.那么,有谁亲自为自己的父母洗过脚吗?有谁为自己的父母系过鞋带,穿过衣服吗?又有谁为自己的父母梳洗过吗?没有.或许,你会认为自己的父母有手有脚,这样简单的动作都不会,根本就用不着那样做,再说让人看见了多尴尬.其实,这些人想错了,完完全全的想错了.孝心不是一种仪式,也不是让别人看的,而它两代人心与心的沟通。可惜,人们忘了,忘了时间的残酷,忘了人生的短暂,忘了世上有永远无法报答的恩情,忘了生命本身有不堪以及的脆弱。孝的言词也众多：子曰：“教民亲爱，莫善于孝。”——《孝经·广要道章第十二》子曰：“教以孝，所以敬天下之为人父者也。”——《孝经·广至德章第十三》孝,善事父母者。——《说文》孝利亲也。——《墨子经》子爱利亲谓之孝。——《贾子道术》慈惠爱亲为孝。协时肇享为孝、五宗安之曰孝,秉德不回曰孝。——《周书·谥法》众之本教曰孝。——《礼记·祭义》夫孝,德之本也。又,天之经也,民之行也。——《孝经》孝,文之本也。——《国语·周语》孝,礼之始也。——《左传·文公二年》中和祗庸孝友。——《周礼·大司乐》靡有不孝,自求伊祜。——《诗·鲁颂·泮水》孝悌之义。——《孟子·梁惠王上》性婉顺有容德,事父母以孝闻。——《旧唐书》要知恩---感恩---报恩，这就是孝。孝，是天性自然的流露。而且是一切善行的开端，这就是所谓的“百善孝为先”；孝，是爱心的表现，是对亲人一种至真感情的流露，是人我之间应有的一份责任，是人伦之际的一种密切关系。是应尽义务；孝，是和谐之本。孝，才能知恩图报；孝，才有仁爱礼仪；孝，才会忠诚负责。敬孝——让人们领悟到：“羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。”人性真谛。《孝经·三才章第七》篇中，子曰：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。”意思是孔夫子说：“孝道，如天体的运转，永恒不变；如土地顺承万物，各得其宜；是人类必有的行为。《孝经·开宗明义章第一》篇中，子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。”。意思是孔夫子说：“孝道，是所有德行的根本，也是一切教化产生的根源。”《礼记·祭义》：“曾子曰：‘孝有三：大孝尊亲，其次弗辱，其下能养。’”又云：“‘孝有三：小孝用力，中孝用劳，大孝不匮。’”【大道理】孝敬父母，天经地义。最高境界、升华：事诸父如事父【温馨提示】孝，就要爱护父母给予的身体，让父母省心；孝，就要尊敬亲长奉养双亲，让父母放心；孝，就要修身扬名成就功业，让父母开心。孝敬父母“八心”常问好，讲礼貌，让父母舒心；少空谈，多帮忙，让父母省心；求上进，走正道，让父母放心；勤学习，苦钻研，让父母开心；遇难事，勤商量，让父母称心；遇矛盾，能宽容，让父母顺心；忌盲从，不迁就，谏父母真心；重推恩，能迁移，献社会爱心。“入则孝”的理解是首先着手的应从孝道开始，这是根本。入，是在家，在家善事父母者为孝也。这是礼的开始。入则孝，分孝顺、善待、律己、修身、劝诫、尽孝六个方面去学习。（一）、孝顺：应对进退应有恭敬之心。这首先表现在：恭敬父母、恭敬老师、恭敬君王。有云：“不爱其亲而爱他人者谓之悖德，不敬其亲而敬他人者谓之悖理。”（《孝经·圣治章第九》）这就是所谓的「薄其所当厚，厚其所当薄」，不孝顺父母而孝顺别人，这个人你要对他提高警觉，他一定是别有用心。不能尊敬他的老师，不能尊敬他的尊长，而来尊敬别人，他用意何在？必定有企图，必定有他的目的。为什么？反常。这个人能够孝亲，他也能够孝顺别人，这是真的，真情自然的流露；他能够尊敬他的尊长、他的长辈，友爱他的兄弟，他对外人也能尊敬、友爱，这是正常的。本节课要学明白怎样听父母的话。做一个谨听教诲的人。要顺礼法，中国人常讲合情、合法、合礼，处事待人接物不可以违背「情、理、法」，这个样子我们这一生就能够减少过失。父母呼应勿缓父母呼唤，应及时回答，不要慢吞吞的很久才应答。呼也，有声音的呼，肢体的呼，心灵的呼。我们有时只在意声音上的召唤，却或略了肢体和心灵上的呼唤。不是吗？肢体之呼，【资料链接】“父召无诺，先生召无诺，唯而起。”（《曲礼》）对父母的呼唤不能只口头上答应，老师的呼唤也不能只口头上答应，要答应着并且站立起来。这是恭敬心的表现。【大道理】有呼必应。父母命行勿懒父母有事交代，要立刻动身去做，不可拖延或推辞偷懒。【友情提示】父母有事交代要认真去完成，在执行中发现错误要正确地去处理，然后再汇报（情况允许的话是先汇报再执行，特殊情况是执行后再汇报。）父母教须敬听父母教导我们做人处事的道理，是为了我们好，应该恭敬的聆听。【故事】昔孟母，择邻处，子不学，断机杼。孟子年少时，有一次读书厌倦了，就逃学跑回家里。这时他的母亲正在织布，见儿子逃学回来，就拿刀割断织机上的线。孟子赶忙问为什么。孟母说：“你废弃学业，就像我割断织线一样。”孟子听了很受震动，从此一天到晚勤奋学习，没有停顿。后来他拜子思的门人为师，成为孔子儒家学说继承者，被后代的人尊为亚圣。【理解含义】过去时有说：“一言九鼎”而现在为人子女的有的也是“一言九顶”。【谨记】君子闻过则喜，小人闻过则怒。父母责须顺承做错了事，父母责备教诫时，应当虚心接受，不可强词夺理，使父母亲生气、伤心。【故事】伯俞泣仗韩伯俞，汉代梁州人。生性孝顺，能先意承志，所以深得母亲欢心。只是母亲对他十分严厉，尽管对他非常疼爱，但是偶尔也会因他做错事而发火，用手杖打他。每当这时，他就会低头躬身地等着挨打，不加分辨也不哭。直等母亲打完了，气也渐渐消了，他才和颜悦色地低声向母亲谢罪，母亲也就转怒为喜了。到了后来，母亲又因故生气，举枝打他，但是由于年高体弱，打在身上一点也不重。伯俞忽然哭了起来，母亲感到十分奇怪，问他：“以前打你时，你总是不言声，也未曾哭泣。现在怎么这样难受，难道是因为我打得太疼吗？”伯愈忙说：“不是不是，以前挨打时，虽然感到很疼，但是因为知道您身体康健，我心中庆幸以后母亲疼爱我的日子还很长，可以常承欢膝下。今天母亲打我，一点儿也不觉得疼，足见母亲已筋力衰迈，所以心里悲哀，才情不自禁地哭泣。”韩母听了将手杖扔在地上，长叹一声，无话可说。【友情提示】小杖则受，大杖则走曾参侍奉父母，尽心尽力。有一次，曾参的父亲曾点叫他去瓜地锄草，曾参不小心将一棵瓜苗锄掉。曾点认为其子用心不专，便用棍子责打。由于出手太重，将曾参打昏。当曾参苏醒后，并没有因为被误打而忿忿不平。孔子知道此事后教训他说：“小杖则受，大杖则走，今参委身待暴怒，以陷父不义，安得孝乎！”如果大杖不走，让父亲在盛怒之下将其打死，就会令父亲受不义之恶名，造成终身遗憾。曾参承认说：“参罪大矣！”如果没做错事，却受到批评和指责。这时，一定是很委屈的，不过千万不要愤怒，不要大吵大嚷地去顶嘴，而要心平气和地讲清楚事情的原委。【大道理】人非圣贤孰能无过，过而能改善莫大焉。【资料链接】孝敬与孝顺孝是儒家伦理道德观的核心内容。以孔子、孟子为代表的儒家，认为“孝悌也者其为人之本与！”把孝视为为人之本；认为“是孰为大，事亲为在……事亲，事事本也。”把孝亲视为万事之本。儒家倡导的孝道，主要是孝敬与孝顺。孔子说：“今之孝者，是为能养。至于犬马，皆能有养，不敬何以别乎？”主张人子对于父母，应当“生事之以礼，死葬之以礼，祭之以礼。”是谓孝敬。关于孝顺，则主张“勿违”，提倡“顺者孝也，不顺乎亲，不可以为子.”但也认为子女对于父母不可一味顺从，对父母的错误言行，亦应规劝，主张“父有诤子”“父子责善。”【想一想】在故事一中，孟子是怎样孝敬母亲的？【情景链接】（1）想一想从出生到现在是谁一直在关心你、照顾你？（2）说说看，现在我们年纪还小，要如何做才能报答父母？（3）回去想想看，父母都为你们做了那些免费的事呢？给同学们的话：想一想你是不是也曾向父母要求过，写完功课要看电视、打电动、玩电脑，过生日要买玩具，考试100分要礼物、奖品……，父母对我们的爱都是免费的，有时为了鼓励我们还送我们很多礼物，带我们去玩。看看父母的用心，为了让你们学好做人处事的道理，不怕辛苦，所以你们更应该无条件的以“好表现”来回报父母，才是个孝顺的好孩子。【做一做】1、经常帮父母做做家务；2、经常与父母沟通交流。（二）、善待父母做一个对父母体贴入微的人【导读】行孝不只是责任，而是天下所有做子女应该做的。当父母上年纪时，需要的不仅仅是身体、生活上的照顾，更需要的是精神上的关爱，如果有时间，应该经常和父母在一起，让父母感到亲情的温暖。我们要从身边一点一滴的小事做起，孝敬父母。冬则温夏则凊子女照料父母，冬天要让他们温暖，夏天要让他们清爽凉快。【资料链接】侍奉父母要用心体贴，二十四孝的黄香（香九龄），为了让父亲安心睡眠，夏天睡前会帮父亲把床铺扇凉，冬天寒冷时会为父亲温暖被窝，实在值得我们学习。【故事】（黄香温席的故事-PPT）黄香九岁，母丧父存，温衾扇枕，奉侍晨昏。香九龄，能温席，孝于亲，所当执。汉朝的时候，有一个叫黄香的孩子，是江夏人。当时正好九岁，但他已经懂得了服侍父母的道理．每次当炎炎夏日到来的时候，就给父母的蚊帐扇风，让枕头和席子清凉爽快，把吸人血的小虫和蚊子扇开，让父母好好睡；到了寒冷的冬天，就用自己的身体让父母的被子变得温暖，让父母睡得暖和．于是黄香的事迹流传到了京城，号称“天下无双，江夏黄香”。晨则省昏则定早晨起床之后，应该先探望父母，并向父母请安问好。晚上要替他们铺好被子，侍候父母安睡。【资料链接】“凡为人子之礼，冬温而夏凊，昏定而晨省。”《礼记·曲礼上》凡做子女的礼，在于冬天使父母感觉温暖、夏天使父母感觉凉爽，傍晚的时候要为父母整理床铺，早晨的时候要向父母问安。出必告反必面外出离家时，须告诉父母要到那里去，回家后还要当面禀报父母回来了，要将今天在外的情形告诉父母，向父母报平安，使老人家放心。让父母安心。居有常业无变平时起居作息，要保持正常有规律，做事有常规，不要任意改变，以免父母忧虑。【友情提示】在学业，学生时代是学业；出社会，是事业；结婚了，是家业。【资料链接】“夫为人子者，出必告，反必面，所游必有常，所习必有业。”《礼记·曲礼上》做子女的人，从家里出去必须告知父母，从外面回家必须面见父母，出游必须有规律，所学的必须是正业。子曰：“父母在，不远游。游必有方。”——《论语·里仁弟四》【理解含义】孝：养父母之身，养父母之心，养父母之志。【资料】孝是我中华民族传统文化的精髓。“孝”的思想源于我国父系社会。“孝”字最早见于殷商甲骨文，距今已有4000多年，被尊为儒家之经典之一《孝经》。即“孔子为曾子陈孝道也”，成书于2000多年以前。《孝经》说：孝是“德之本也，天之经也，地之义也。”“教民亲爱，莫善于孝”。【大道理】现今科技发达，物质生活富裕了，我们不需要再像黄香那样扇席暖床了，但他孝敬父母的品德是永远值得我们学习的。当夏天夜晚来临时，小朋友们是否想到早早地开冷风让房间凉爽，父母入睡再及时地关掉冷风，以免着凉；冬天时，是否想到开暖风让父母感到丝丝暖意。当然用电的同时一定要注意安全。我们小时候生病的时候，父母半夜不晓得要起来看我们几次，看我们有没有踢被子，摸摸看我们的额头，看我们有没有发烧，所以我们要感念父母的照顾之恩。【资料链接】有感于比尔﹒盖茨的“最不能等待的事情是什么？”比尔﹒盖茨一次在飞机上接受意大利《机会》杂志记者的采访，记者提了三个问题请他回答。其中有一个是“最不能等待的事情是什么？”令记者吃惊的是，比尔﹒盖茨没有说到记者最希望听到的“机会”二字，而是说天下最不能等待的事情是孝敬。的确，天下最不能等待的事情是孝敬。孔子说得好：“子欲孝而亲不在”。这就是说，等到你要孝敬父母亲时，父母亲已经不在人世了。所以，我们应该抓紧时间去孝敬父母亲，否则就孝敬不成了。【引申讨论】1.同学们你们以后迈入中老年，希望儿女们将你送进养老院吗？还是喜欢由专业护士替代儿女来照顾自己吗？2.现在的新闻常有很多佣人虐待老人的事件，我们该如何预防?【友情提示】孝，是中华民族的传统美德，百善孝为先，这是民族历史上的佳话。【名言欣赏】子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎！”——《论语·为政第二》篇中第六节子游问孝。释义：现在有许多人认为孝就是能养父母，让父母吃饱。其实你养狗养马也要让它们吃饱，如果只是给饭吃而不能真正孝敬父母，那跟养狗养马又有什么区别呢？【想一想】你身边有没有纯孝与愚孝的例子？【做一做】给父母倒一杯水。给父母洗一次脚。常做力所能及的事情；与同学、朋友出去玩时，一定要告诉父母，回来时一定要见见父母。【我这样做】（三）、严于律己做一个重视自己的身体和德行的人。【导读】“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。”一个人的身躯四肢毛发肌肤，都是从父母禀受来的，不敢毁坏伤残，这就是尽孝的第一步。立身处世能本着孝道行事，把自己的名声显扬于后世，使父母得到光耀，这就是尽孝道的最终境界了。我们的血肉都是父母亲给予的，所以要更要好好爱惜。事虽小勿擅为纵然是小事，也不要任性，擅自作主，而不向父母禀告。苟擅为子道亏如果任性而为，容易出错，就有损为人子女的本分，因此让父母担心，是不孝的行为。【小故事】一个玩笑抱憾终身有这样一个真实的故事：在学校课间休息的时候，一个同学在他的同桌要坐下的时候，把椅子挪开了，结果这个同学坐在地上，脊椎摔断，终身瘫痪。一个玩笑导致这样的后果，双方家庭都抱憾终身！受伤的同学将在床上躺一辈子，很苦。他的父母就更苦，孩子养了这么大，突然变成残废，父母比他还难受，还要伺候他，每天看到他都要偷偷地流泪。我们想一想关心你的人往往何止父母双亲，所以一个人的过失，有时会给多少人带来痛苦！造成大错无法弥补，而开玩笑同学的家庭也要承担沉重的经济负担和良心的谴责。【小故事】董卓的恶行董卓是东汉末年的军阀，他带领军队来到国都，废掉了汉少帝刘辨另立汉献帝刘协为傀儡皇帝，并从此独揽朝政。董卓专权期间，对朝廷中的大臣肆意杀戮，对天下百姓任意欺凌。结果，他的暴行引起了人们的愤怒，司徒王允等人联合起来利用美人计一举将他除掉。董卓死后，他的家属也因此受到株连，当时他的母亲已经９０多岁了，也被处死。董卓的恶行不仅使其家庭受到牵连，连年迈的老母无法尽享天年，实在是可悲啊！【大道理】常常有同学觉得父母亲太唠叨，这都是因为大家没有把自己的本份做好，如果同学都能把自己照顾好，父母亲又何须挂念呢?所以要先反省自己。若是我们的品德有了污点，会让父母蒙羞。我们平常在学校里，或是各种团体中，如果和别人起冲突，违反团体的规定，像对老师不礼貌，和别人打架，破坏公物，或是偷窃东西，流连网吧，父母亲知道了一定很难过。孝经云：“立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。”在古代有所谓“诛九族”的制度，一个人如果犯了大错，所有的亲族都会连累被杀害，现在虽然没有了，但我们依然要谨言慎行，安父母的心。（例如：董卓无德弄权，连累九十余岁的老母被斩首）【友情提示】孝是中国人特有的一种文化表现，长久的存在于中国的历史之中，构建与血缘关系上的一种特殊的情感。儒家文化中的孝文华在我国已有3000年的历史，孝文化成为中华民族传统文化的支柱和根本。它的影响早已穿越了国界。孝文化的积极意义：从个体来说，是修身养性的基础；对国家来说，可以长幼有别，规范人伦秩序，促进家庭和睦；对国家来说，倡导爱国敬业，报效国家。【“孝”的成语】孝子贤孙：贤：贤良，有德行的。孝敬父母的儿子，有德行的孙子。孝悌忠信：孝顺父母，敬爱兄长，忠于君主，取信于朋友。忠孝两全：对国家尽忠，对父母尽孝，两样都做的很好。亦作“忠孝两全”。忠孝节义：即对国家尽忠，对父母尽孝，夫妻之间恩爱、和睦，对朋友尽义。亦作“忠孝节烈”。父慈子孝：父母对子女慈爱，子女对父母孝顺。孝子顺孙：指孝顺父母的儿子，有德行的孙子。【导读】任何对人身安全有损害和危害到社会的不良行为，我们是绝对不能做的，见到时也要极力劝止。“物虽小，勿私藏”，除了不可以偷，不可以拿，同时不要吝啬，不要什么东西都想到先留给自己，要培养乐于助人的行为，因为施予比接受更有意义啊！物虽小勿私藏公物虽小，也不可以私自收藏占为己有。苟私藏亲心伤如果私藏，品德就有缺失，父母亲知道了一定很伤心。【理解含义】“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。”【小故事】陶母责子陶侃青年时代做管理河道及渔业的官吏，曾经（派官府里的差役）把一坛糟鱼送给母亲。陶侃的母亲将送来的糟鱼封好交还给差役，写了一封回信责备陶侃，信中写道：“你身为官吏（本应清正廉洁），却用公物（作为礼品）赠送给我，（这样做）不仅没有好处，反而增加我的忧愁。”本故事是说世上的父母，都希望子女孝敬他们，但孝敬要正当。把公家的财物赠送给父母，这是不应该的，陶母拒收一坛腌鱼，并回信严肃地批评儿子，这是母亲教育有方。【大道理】有些孩子说谎话时脸不变色心不跳，为什么？是因为他们从小犯错时，父母没及时抓住时机遏制住，说谎话说习惯了，习惯成自然。所以作为父母一定要细心观察孩子的一举一动，发现孩子有不良行为时，一定要及时制止，也要告诫孩子“勿以恶小而为之”，使孩子能够健康成长。“物虽小，勿私藏”，除了不可以偷，不可以拿，同时要教导孩子不要吝啬，不要什么东西都先想到先留给自己，要培养他乐于助人的行为，因为施予比接受更有意义啊！假如孩子从小就吝啬，长大之后也会养成自私自利的习气。【引申】1.有些小朋友在合作社或外面的店家看到自己喜欢的东西，没有钱买又想要占为己有，就会用偷窃的方法来取得，店家都有装监视器，这种行为最后都会被发现而受到处罚。2.有些出国旅行的人，在飞机上或饭店里，看到毛巾、卫生纸或烟灰缸都会随手带走，这种就是没有公德心与教养的行为，除了会让你的爸妈丢脸更会让你的国家在国际上有坏的名声。3.就算是一块钱或一颗糖果，这样小的东西也不可随意拿取，不然就是小偷的行为。（用人物须明求，倘不问即为偷）提问：看到自己喜欢的东西，没有办法拥有时，要如何克制自己的欲望呢？【分组活动】请学生到前面来分两组回答下列问题，答对的人就可获得一分:1.捡到别人的东西，如果很破旧了就可以不用还。2.脚踏车停在路边，我刚好有急事可以先借来骑一下。3.爸爸妈妈很疼我，所以他们的钱我可以任意的使用，不用经过他们的同意。4.对同学说:“你如果不借我东西，你就死定了“只是吓吓同学，没有关系。（加题:这是犯了什么罪?）5.同学走过去时，我偷偷的把脚伸出去绊倒他会有什么结果?6.当同学要坐下来时，我偷偷的从后面把他的椅子拉开会有什么结果?7.别人打架，我在旁边加油，有没有犯罪呢?(加分题:这是犯了什么罪?)8.网络游戏中的宝物或游戏币，我偷偷的把它变成自己的会有什么结果?【想一想】如果你做了不该做的事情该怎么办？【做一做】勿以善小而不为，勿以恶小而为之。【我做到了】（四）、修身养性洁身自爱【导读】人要真正做到“仰不愧于天，俯不怍于人。”最重要的要“敦伦尽分”。“仰不愧于天，俯不怍于人。”（——《孟子•尽心上》）意思是仰起头来看看觉得自己对天无愧，低下头去想想觉得自己不愧于别人。做人要光明磊落，问心无愧。君子坦荡荡。亲所好力为具父母亲所喜好的东西，应该尽力去准备。亲所恶谨为去父母所厌恶的事物，要小心谨慎的去除（包含自己的坏习惯）。【友情提示】封建时代刑律所定的十种大罪。《隋书·刑法志》：“﹝开皇元年﹞更定《新律》……又置十恶之条，多采后齐之制，而颇有损益。一曰谋反，二曰谋大逆，三曰谋叛，四曰恶逆，五曰不道，六曰大不敬，七曰不孝，八曰不睦，九曰不义，十曰内乱。”佛教以杀生、偷盗、邪婬、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、瞋恚、邪见为十恶。四大恶习：骄、奢、淫、逸身有伤贻亲忧要爱护自己的身体，不要使身体轻易受到伤害，让父母亲忧虑。【友情提示】子曰：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也”。——《孝经·开宗明义章第一》德有伤贻亲羞要注重自己的品德修养，不可以做出伤风败德的事，使父母亲蒙受耻辱。【故事】董卓的恶行董卓是东汉末年的军阀，他带领军队来到国都，废掉了汉少帝刘辨另立汉献帝刘协为傀儡①皇帝，并从此独揽朝政。董卓专权期间，对朝廷中的大臣肆意杀戮，对天下百姓任意欺凌。结果，他的暴行引起了人们的愤怒，司徒王允等人联合起来利用美人计一举将他除掉。董卓死后，他的家属也因此受到株连，当时他的母亲已经９０多岁了，也被处死。董卓的恶行不仅使其家庭受到牵连，连年迈的老母无法尽享天年，实在是可悲啊！亲爱我孝何难当父母亲喜爱我们的时候，孝顺是很容易的事；亲憎我孝方贤当父母亲不喜欢我们，或者管教过于严厉的时候，我们一样孝顺，而且还能够自己反省检点，体会父母的心意，努力改过并且做得更好，这种孝顺的行为最是难能可贵。【故事】丁香孝母从前，有这么一家，一个老太太，三个儿子和三房儿媳妇。两个儿媳妇又懒又馋，背地里还竟在婆母面前说三儿媳妇丁香的坏话，她们今天说丁香如何馋，明天又说她怎样的懒，后天又说她多么地笨拙。说来说去的，老婆婆就信以为真了。她俩见婆母对丁香有气，就更添油加醋起来，说丁香今天偷了这个吃，明天又偷了那个吃。老婆婆年岁大了，也不分青红皂白，今天骂丁香一顿，明天打了一顿。丁香呢，只有默默地忍受，也不吱声。一天，老婆婆病了，儿子，儿媳妇都来看，问她想点什么吃，老太太想了想说：“别的什么也不想，就是想喝人肉汤。”大儿子说：“市上卖的都是牛羊肉，哪有人肉在市上。”大儿媳妇听了忙往外躲，二儿媳妇听了往外藏，屋子里只剩下个小丁香。丁香想：丁香年长十七岁，从小没有了爹和娘，婆婆要是有个好歹，有事咱与谁相互商量？丁香想着回房子去，灶王爷前烧好香：“灶王爷呀灶王爷，丁香我有孝顺母亲意，但愿你别给我留刀疤。”说吧磕了三个头，拿起刀来自思量，有心割了大腿肉，又怕婆母嫌肮脏，于是割下胳膊肉，喊声嫂子来煎汤。嫂子听见喊声了，急忙来到丁香房。大嫂说：“我切肉。”二嫂说：“我煎汤。”这时候丁香才拿起被子躺在床上。不一会汤煎好了。大嫂说：“都说人肉香。”二嫂说：“煎好咱俩先尝尝。”她俩一尝不要紧，可真气坏了老灶王。灶王把蝇甩子用力甩，甩了她们俩一脸黄水汤。俩人端起肉汤往外走，就听婆婆乱嚷嚷：“哪来人肉这么香。”大嫂说：“肉是我的肉。”二嫂说：“汤是我的汤。婆婆问：“丁香呢？”她俩说：“丁香装病躺在床。”婆母说：“我见人肉就会好，不用吃来不用尝，我找丁香去算帐。”婆婆来到丁香房，气得嘴里乱嚷嚷。丁香一见婆婆好了病，高高兴兴叫声娘。婆婆说：“我有病想喝人肉汤，你大嫂给我拿来肉，你二嫂给我煎了汤，你为何装病躺在床？”丁香说：“大嫂肉，二嫂汤，你没有见谁的身上有刀伤？”说完撩起红绫被子，婆婆一见着了慌，拄着棍子上了房：“东头你大嫂，西头你大娘，你们快来我家见贤良。”【故事】虞舜至孝。虞舜至孝，竭力于田，象鸟相助，孝感动天。5、谏诤：善意的劝诫【导读】劝诫也要讲究方法和时机。“怡”的态度，“柔”的声色，“悦”的时机，最主要的是信任的人。【友情提示】《论语·子张篇第十九》子夏曰：“信而后谏；未信，则以为谤己也。”意思是子夏说：“要先取得信任，然后才去规劝；否则，（君主）就会以为你在诽谤他。”亲有过谏使更父母亲有过错的时候，应小心劝导改过向善，【资料链接】「亲有过。谏使更」。这里提出了一个总的原则，当父母有过失时，我们要及时地劝谏，让他们明白圣贤的道理，从而恢复他们本有的智慧。这里说的「亲」，我们应该知道，它的意义需要延伸开来，就是你所有的亲人、朋友有过失，我们都有责任去规劝。「亲有过。谏使更。怡吾色。柔吾声。谏不入。悦复谏。号泣随。挞无怨」，这句经文非常精辟，它不只告诉我们劝诫亲人是我们的本分，连方法、态度、劝诫的时机都帮清清楚楚地讲了出来。规劝一个人应该注意到：第一是存心，第二要注意时机，第三要注意态度跟方法，第四要注意很有耐性。劝一个人是很不容易的，需要很有修养，这里面有大学问。有没有劝亲友的时候，你当场一劝他，他从此以后就改过？假如有，他必定能德比颜渊。因为颜渊能做到「不二过」，只要别人指出他犯了错误，他当下就能改正，并且以后永远都不再犯同样的错误。所以，我们劝诫亲友，要先观照到自己的存心，自己的心地一定要非常地纯正。怎样算是纯正？我们要掌握两个标准：一，心须用圣贤的教诲进行劝诫；二，绝不能包含自己的私心和利益。第二，时机。什么样的时机规劝人比较好？俗话说，「扬善于公堂，规过于私室」，称赞别人的优点，称赞别人做的好事，我们可以在人群当中讲，因为可以让其它的人「见人善。即思齐」，他也会更积极地去努力。但是规过，规劝别人的过失应该在没有其它人的时候，因为人最看重面子！人的面子很珍贵，所以要能顾虑别人的面子，要「规过于私室」。当你能这样规劝对方时，对方就会觉得你很真诚，从而有利于他改正错误。假如你是在公众场合讲出来，我们可以想象，当场可能发生冲突、争论，所以「规过于私室」，是让我们抓对劝谏的时机。《论语》里面提到，「可与言，而不与之言」，时机已经到了，你可以劝诫他，但是你却没有劝他，这样「失人」；我们就失职了，失了子女之职，或者失了朋友之职。「不可与言，而与之言」，时机还没到，你太急躁，就跟他讲了，这样是「失言」，你就讲错话了，你的善心可能就行了恶事，这叫失言。《孝经》谏诤章第十五子曰：“昔者天子有争臣三人，虽无道不失其天下。诸侯有争臣三人，虽无道不失其国。大夫有争臣三人，虽无道不失其家。士有争友，则身不离于令名。父有争子，则身不陷于不义。故当不义，则天不可以不争于父，臣不可以不争于君，故当不义则争之，”意思是说，孔子：“古时候天子有七位敢于直言的谏臣，尽管天子无道，但不会失去天下。诸侯有五位诤臣，虽然无道，但不会失去他的国家。大夫有三位诤臣，虽然无道，但不会失去他的家。士子如有诤友，就能保持好的声誉。父亲如有诤子，就不会陷于不义的境地。所以当处于不义的时候，作儿子的就不可以不谏诤他的父亲，作臣子的不可以不谏诤他的国君。所以当父亲处于不义的时候，就要谏诤；”“事亲有隐而无犯。”《曲礼》侍奉父母，如果父母有过失，应该委婉地劝谏，不可面色难看、语言顶撞。怡吾色柔吾声劝导时态度要诚恳，声音必须柔和，并且和颜悦色，谏不入悦复谏如果父母不听规劝，要耐心等待，一有适当时机，例如父母情绪好转或是高兴的时候，再继续劝导；【资料链接】「悦」字是很有学问的，当我们第一次劝谏父母时，可能因为条件不成熟，他们没有接受，我们就必须等待时机，要在他们高兴的时候再去劝诫。这个时候我们要察言观色，「悦复谏」。态度跟方法，当然是「怡吾色。柔吾声」，这就是态度，我们平心静气；因为你作为劝谏的人动了气，给别人的感觉你盛气凌人，就会让他也动气，劝谏的目的没有达到，反而产生了新的误解和冲突。因此，你作为劝谏的人，你不能动气，他就不容易动气。所以我们要「怡吾色。柔吾声」，然后再抓对时机劝诫。「悦复谏」，这个「复」字，是一而再，再而三，「复」就是要很有耐性才行。这个耐性是从哪里发出来的？只要我们有真诚的孝心，有友爱的心，有尽忠职守的心，一定会有成果出现。号泣随挞无怨如果父母仍然不接受，甚至生气，此时我们虽难过得痛哭流涕，也要恳求父母改过，纵然遭遇到责打，也无怨无悔，以免陷父母于不义，使父母一错再错，铸成大错。“子之事亲也，三谏而不听，则号泣而随之。“《曲礼》【故事】母在一子寒

母去三子单春秋时期的鲁国，有个姓闵名损字子骞的人。在他很小的时候母亲就不幸去世了。父亲娶了后妻，后妻又连续生了两个弟弟。人都有私心，因为不是自己亲生的，所以后母对待孩子就有很大的差别。后母平时对子骞很不好。严冬，后母给自己亲生的两个孩子穿着保暖的丝絮做的棉衣，两个小孩子就算是在户外玩耍也感觉不到冷。可怜的子骞却裹在件单薄的芦花做成的衣服里。数九寒天，寒风刺骨，子骞经常被冻得四肢僵硬、脸色发紫。就是在这种极大的差别中，子骞也从来没有一点怨言。假如今天是我们，在这样的家庭生活中，是不是能够承受？是不是有勇气继续生活下去？可是子骞一点也不怨恨他的后母。

在一个严寒的冬天，子骞的父亲外出办事，要子骞驾车。冰天雪地，子骞身上芦苇做的衣服哪里能抵挡住冬天的严寒！双手被冻僵了，嘴唇冻紫了。一阵寒风吹过，子骞剧烈抖动的身体实在没法抓紧缰绳，一失手，缰绳脱落了，这样就引起了马车很大的震动。因为子骞驾车的技术一向很好，今天却大失水准。坐在后面的父亲身体猛晃，就非常生气地抽了他一鞭子，衣服破了，芦花飞了出来，父亲顿时脸色大变，眼睛湿润：原来，子骞的“棉衣”里全都是一丝丝的芦苇絮，没有一片丝絮的影子！这样寒冷的天气，怎么能忍受得了呢。让孩子在三九天里冻成这样，遭这样的罪，是自己没有尽到作父亲的责任啊！没想到同床共枕的妻子竟然这样品行恶劣，对继子如此狠毒。子骞的父亲当即决定把妻子赶出门去。子骞听后扑通一声跪在地上，含泪抱着父亲说：“母在一子寒，母去三子单。”这就是说，母亲在的时候，只有我一个人寒冷，可是如果母亲不在的时候，家里的三个孩子就都要受冻挨饿了。他的这番话使父亲非常感动，于是就不再赶他的后母了。看到闵子骞一点都不怀恨于心，后母深受感动，她对自己的行为深感后悔，从此也把子骞当成和自己的亲生孩子一样疼爱。

在当时，如果子骞的父亲一怒之下把后妻赶走了，那么可以说，这个家庭从此以后就天伦不再，妻离子散，这是何等的悲惨。可是因为有这样一位孝子子骞，才使整个家庭结局为之转变，避免了沦落到如此悲惨境地。而造就这种转变的力量只在我们一念之间，这一念就是纯洁之孝，也就是每一个人心目当中都有的自性的纯孝。

“母在一子寒，母去三子单。”子骞一番挽留后母的话，非常的凄凉，非常的恳切，又非常的悲愍，完全是肺腑之言，连铁石心肠的人听后，都为之声泪俱下，他的天性是何等的孝敬、纯洁，何等的淳厚、善良。这句话流传千古，让后代的人都不禁赞美闵子骞的孝心孝行。如果我们也是生长在类似的家庭环境当中，我们也应该要懂得与后母好好地相处。如果能向子骞学习，相信在家庭生活当中，一定可以免去许多的误会、许多的争执和许多的不愉快。人都有孝心、孝行，天下不会有人心肠像铁石一样，只要我们肯用心，发自内心对父母孝顺奉养，父母再怎么不好，也都会有感悟的一天。6、挚诚尽孝亲有疾药先尝父母亲生病时，子女应当尽心尽力的照顾，喂药时一定要先尝一尝，看是不是太烫或太凉。【友情提示】现在中西药都有，为人子女不须药先尝，但先要看清说明，才能让病人服下，否则会出意外的。“父母有疾，冠者不栉，行不翔，言不惰，琴瑟不御，食肉不至变味，饮酒不至变貌，笑不至矧，怒不至詈。”《曲礼》“君有疾饮药，臣先尝之。亲有疾饮药，子先尝之。”《曲礼》昼夜侍不离床一旦病情沉重时，更要昼夜服侍，不可以随便离开。【故事】汉文帝侍母西汉时，汉文帝虽然贵为皇帝却很孝顺自己的母亲。虽然每天都要处理很多公务，他从没忘记到母亲的房间去问候。后来文帝的母亲病了，他日夜精心服侍，甚至目不交睫，衣不解带，从未睡过一个安稳觉。每天母亲吃药时，他都要先亲口尝尝。常言道：久病床前无孝子。汉文帝侍奉母亲，却从不懈怠，长达三年之久，实在难能可贵。后来，汉文帝侍奉母亲的故事，成为千古传颂的佳话。丧三年常悲咽父母去世之后，守孝期间（古礼三年），要常常追思、感怀父母教养的恩德。【故事】宰我问孔子，三年居丧守礼太长了能不能改？孔子说，你若觉得心安就按自己的意思办，宰我出去后，孔子才说出了这其中的原因：“宰我不仁啊！儿女生下三年后才离开父母的怀抱，这个三年守丧，是天下通行的规矩啊，实我难道没有得到父母三年怀抱之爱吗？”原来如此，“丧三年”不只是简单的表示孝，还包含了父母美育儿女的辛苦以及子儿对父母的理解与回报，【资料链接】《礼记·三年问》云：“三年之丧，二十五月而毕。”《公羊传·闵公二年》云：“三年之丧，实以二十五月。”这是“三年之丧”明确期限的早期记载。“三年之丧”产生甚早，《尚书》中已见记载：“帝（尧）乃殂落，百姓如丧考妣，三载，四海遏密八音”（《尧典》）；凡父母亡故，都须行“三年之丧”的礼仪：“三年之丧，达乎天子。父母之丧，无贵贱一也”（《礼记·中庸》）；“三年之丧，……自天子达于庶人”（《孟子·滕文公》）。这种礼仪的实施者并无高低贵贱之分。至于国人对君主行“三年之丧”礼仪，似是由君主乃民之父母的观念而生，后世所谓“国丧”亦当是受此远古遗风的影响。居处变酒肉绝自己的生活起居必须调整改变，不能贪图享受，应该戒绝酒肉。丧尽礼祭尽诚办理父母亲的丧事要哀戚合乎礼节，不可草率马虎，也不可以为了面子铺张浪费，才是真孝顺。祭拜时应诚心诚意。【资料链接】（论语：生，事之以礼，死，葬之以礼，祭之以礼。）「丧尽礼」，这里就提到办丧事的时候，子女一定要尽到礼节，不可以随便。但是这个礼节并不是说要很铺张，很浪费，而应该庄严肃穆。「祭尽诚」，这个「祭」就是每年固定的时间祭祀父母，祭祀的时候要真心诚意，这是孝道的落实，也是我们中华民族的传统美德。所以古时候每个家族都会有宗祠，每年，在先人的忌日、清明、中元、冬至时，都会在宗祠举行隆重的仪式来祭祀先人。《朱子治家格言》中提到，「祖宗虽远，祭祀不可不诚」，《论语》中也提到，「慎终追远，民德归厚」。当父母不在了，子女每年都要祭祀父母、祭祀祖先，孝顺父母，父母生的时候、死的时候都是一样对待，孝心没有改变。《孝经》上讲，「春秋祭祀，以时思之。生事爱敬，死事哀戚」，这是讲父母走了以后，子女每逢春秋二季都要祭祀父母，春天的祭日是清明节，后半年是冬至，清明节、冬至节都是祭祀的日子。子女祭祀父母，这是缅怀父母恩德的活动，这是学习孝道的教育课，子女一定要竭尽诚心，对待父母的灵位如同父母站在眼前。事死者如事生对待已经去世的父母，要如同生前一样恭敬。【资料链接】（论语：祭如在，祭神如神在。）【故事】刻木事亲。丁兰丧亲，刻木奉养，张叔击之，像亦悒怏。王裒闻雷泣墓魏晋时期的王裒，孝顺之极。他的母亲活着的时候，非常惧怕打雷的声音，母亲去世后，埋葬于山林之中。每次遇到风雨交加的天气，王裒一听到响雷的声音，就立即奔赴到母亲的墓旁，跪拜在母亲跟前，哭着安慰母亲：“裒儿在这儿，母亲您别害怕。”【大道理】我们在清明节给去世的亲人上坟扫墓，摆上亲人生前爱吃的食品等供品；天气转冷时，由生者的御寒加衣，想到逝去亲人也需要添置棉衣，所以，十月一日进入寒冬季节的第一天，要给去世的亲人送去寒衣，这一天，也称之为“寒衣节”，等等这些都是基于中国人“事死如事生，事亡如事存”的思想。PPT：第三章出则悌【导读】这个「出」是指在家庭以外，我们要能做到「弟」。「弟」包含兄友弟恭、尊敬长辈的礼节与态度。“悌”又作为“弟”，本义是敬爱兄长、顺从兄长，系对同辈而言。悌也，悌道。要求兄执爱和关心弟，弟善事和敬从兄。“悌”又是孝道的延伸；至亲者莫若骨肉，而手足之情，既长且久，当兄弟姐妹犹在之时，更要珍爱，相互勉励、扶持，切莫伤和气，毕竟「一回相见一回老，能得几时为弟兄」。小篆：悌，从心，从弟；本义作「善兄弟」解，见＜说文许箸＞。又心中有弟，则如同兄弟间彼此诚心相友爱之意。且以弟又有「次第」意，即有顺的意味。因此「善兄弟」者，弟对兄当恭顺，而兄对弟亦当爱护，顺其正而加以诱掖之。悌，兄弟姊妹间的友爱、互相敬爱。〈古〉儒家宣扬的是“兄友弟恭”式的友爱。悌，儒家的伦理范畴，指敬爱兄长，顺从兄长。目的在于维护封建的宗法关系。常与“孝”并列，称为“孝悌”。儒家非常重视“孝悌”，把它看作是实行“仁”的根本条件。提倡“悌道”，要求兄执爱和关心弟，弟善事和敬从兄。所以孝道做到全面了，接着就是圆满悌道。“出则悌”的理解是接着要圆满悌道。“悌道”或兄弟伦理是儒家统摄家族中同辈分人伦关系的泛称之词。其对象范围涵盖了姊妹、堂兄弟姊妹、姑嫂、堂姑嫂、表姑嫂、叔嫂、伯伯与弟妇和妯娌等。孟子说：“仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也”，“孩提之童无不知爱其亲也。及其长也，无不知敬其兄也。亲亲，仁也。敬长，义也。”兄弟伦理是平辈的人伦关系，应该坚持相互性原则和平等精神，互助互爱，遇疑相谋，遇难相助，同甘共苦，有通财之义，若遇间隙，及时修补完璧，当有相互间共同珍惜而生不容毁伤的爱惜心。《孝经》里面有一段很重要的教诲，「教民亲爱，莫善于孝；教民理顺，莫善于悌」。教导人民如何亲爱他人，如何关怀他人，没有比教孝更有效果的，「莫善于孝」；教导人民有节有度，「教民理顺」，懂得尊敬他人，没有比教悌更好的方法，「莫善于悌」。所以「悌」还包含一个礼节的教诲，孔夫子也说「不学礼，无以立」，没有礼貌我们在社会就会无法立足。悌,善兄弟也。——《说文》

弟爱兄谓之悌。——贾谊《道术》孝悌之义。——《孟子·梁惠王上》子曰：“教民礼顺，莫善于悌。”——《孝经·广要道章第十二》子曰：“教以悌，所以敬天下之为人兄者也。”——《孝经·广至德章第十三》孝者，所以事君也；悌者，所以事長也；慈者，所以使眾也。——《大学》篇中。对父母的孝顺可以用于侍奉君主；对兄长的恭敬可以用于侍奉官长；对子女的慈爱可以用于统治民众。古人说：“善事兄长曰悌”。在此则扩充为兄弟姊妹之间，和睦相处，亲敬友爱之道。即是悌道。兄弟姊妹本为同一父母所生，所以孝敬父母，就得和睦兄弟姊妹。悌道也是出于天性之自然。孟子说：“孩提之童，无不知爱其亲，及其长也，无不知敬其兄”。所以孝悌都是天性所固有的。如人在幼童时期，同在外边和小孩们玩耍，如果有人欺负他哥哥，弟弟一定要帮着哥哥，谁教他这样呢？这便是天性之自然。即使弟弟无力帮哥哥去打对方，也一定在旁边哭泣。然而弟兄长大了，便不一定那样亲热和睦了。这是为什么呢？有的人认为父母偏爱了，生嫉妒心了。尤其结婚之后，便明显地分心眼了。欲尽悌道，其关键在于一个“让”字。朝阳县李子和是尽悌道的典范，他相信凤仪先生的话，曾三次让产给哥哥，无怨无悔，以全悌道。先生道：“李子和因为把悌道行真了，所以后来有那么大的光辉。”王老先生说：“道是在于对面，其在自身为本，本立道自然生。为兄的，但问兄宽否，不问弟忍不忍，为夫的但问自己义不义，不必问妇之顺不顺，这样就是‘本立道生’”。“悌道”，兄弟友爱，从曹操的几个儿子身上可以看出来。曹丕和曹植之间发生过一件很有名的故事，就是七步诗。曹丕的心眼极小，他就看不得自己的弟弟曹植才华横溢，名满天下。曹丕看不得，觉得生气，就老想找个机会去折腾一下弟弟，想趁机把他给杀了。所以就找到一次机会来整治他的弟弟。曹丕说：“不是说你很聪明吗？有急智吗？这样，你走七步路，作首诗，作得出来我饶你，作不出来我杀你。”曹植就作了非常有名的一首诗，“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急？”曹丕听了以后若有所悟，就把曹植给放了，没有加害于曹植。在这当中什么起了作用？是曹植的才华吗？难道是曹丕突然发现，弟弟那么有才华，赶快放了他？不是。因为曹丕原来嫉妒的就是曹植的才华，他之所以要杀曹植就是因为弟弟才华超过了他。我想，在那一刻，打动曹丕的还是一种“悌道”。就是曹丕在内心深处还是有一种“悌”的感觉，觉得自己与弟弟同根生，的确不应该相逼太急了。曹丕和曹植的故事可以很好地说明“悌”。《三字经》接下来讲的是“首孝弟，次见闻，知某数，识某文。”首先，最重要的是“孝弟”。情不自禁，且曼吟一曲：“苍苍者天，茫茫者地。天地间生出我与你。同沐日月，共历四季，所有人都是姐妹兄弟。不管你肤色人种，地域差异。皆同胞，一般地同气连理。同胞骨肉要讲悌，你友我恭，大家都欢喜。又何必，炮火连天，弹痕遍地？人世纷争皆为利，偶然言语令人气。细思量，不过是兄弟相残，令人太息！和气致祥是至理，愿人间，从此无争端，和谐无终极！”「悌」是尊重老师、尊重长辈、和睦兄弟。孟子讲，「孝悌」可以帮助我们成圣成贤，他说尧舜之道也就是「孝悌」而已。《论语》上讲，「孝弟也者，其为仁之本与」，它是仁的根本，当然也是你成就家庭、成就事业的根本。出则悌，可以分亲情、人情、品德、亲缘四个方面学习。1、亲情：同心同德的体验。亲情就是亲人之间的感情，父母和孩子之间的感情，兄弟姐妹之间的感情。出则悌兄道友弟道恭当哥哥姊姊的要友爱弟妹，作弟妹的要懂得恭敬兄姊，【故事】孔融让梨，字文举，东汉曲阜人也。孔子二十世孙，泰山都尉孔宙次子。融七岁时，×月×日，值祖父六十寿诞，宾客盈门。一盘酥梨，置于寿台之上，母令融分之。融遂按长幼次序而分，各得其所，唯己所得甚小。父奇之，问曰：他人得梨巨，唯己独小，何故？融从容对曰：树有高低，人有老幼，尊老敬长，为人之道也！父大喜。兄弟睦孝在中兄弟姊妹能和睦相处，一家人和乐融融，父母自然欢喜，孝道就在其中了。【资料链接】，「同气连枝各自荣，些些言语莫伤情，一回相见一回老，能得几时为弟兄；弟兄同居忍便安，莫因毫末起争端，眼前生子又兄弟，留与儿孙作样看」。法昭禅师和睦兄弟就为孝

这孝叫做顺气丸

和睦妯娌就是孝

这孝家中大小欢

——《百孝篇》【故事】赵孝争死汉朝时候，有一个人姓赵，单名叫孝的，表字常平，和他的弟弟赵礼，很是友爱的。有一年，年成荒歉得很，一班强盗占据了宜秋山，把赵礼捉去了，并且要吃他。赵孝就赶紧跑到了强盗那里，求恳那班强盗们说道，赵礼是有病的人，并且他的身体又很瘦，是不好吃的。我的身体生得很胖，我情愿来代替我的弟弟，给你们吃，请你们把我的弟弟放走了。强盗还没有开口说话，他那弟弟赵礼一定不肯答应。他说道，我被将军们捉住了，就是死了，也是我自己命里注定的，哥哥有什么罪呢。两兄弟抱着，大哭了一番。强盗也被他们感动了，就把他们兄弟俩都释放了。这件事传到了皇帝那里，就下了诏书，给他们兄弟两个都做了官。【友情提示】兄弟一条心，黄土变成金。【大道理】家和万事兴。财物轻怨何生如果彼此都把财物看得轻一些，不贪图钱财，兄弟之间就不会有怨仇。【资料链接】与人相处不斤斤计较财物，怨恨就无从生起。钱财乃身外之物。争什么？争个广厦千间，夜眠只有七尺；良田万顷，日食只为三餐。最后落得“人为财死鸟为食亡。”这个争值得吗？何况是兄弟姐妹之间呢。言语忍忿自泯言语能够包容忍让，多说好话，不说坏话，忍住气话，不必要的冲突、怨恨的事情自然消失不生。【友情提示】财物，是一种欲望、一种是嗔心。任其发展就是“一念嗔心起百万障门开”了。酒是穿肠毒药，色是刮骨钢刀。财是下山猛虎，气是惹祸根苗。【大道理】言语为福祸之门。言语要忍，有这么一句话：“利刃割体痕易合，恶语伤人恨难消。”孔门四科有：德行、言语、政事、文学。可见言语之重要。傲不可长，欲不可纵，志不可满，乐不可极2、人情：尊敬尊长的表现。世事洞明皆学问，人情练达即文章。——曹雪芹《红楼梦》或饮食或坐走良好的生活教育，要从小培养；不论用餐就座或行走，都应该谦虚礼让，长幼有序，长者先幼者后让年长者优先，年幼者在后。【资料链接】孔老夫子的招牌，是圣贤人的招牌，要常常把它擦亮。用「苟日新，日日新，又日新」的态度，来长养自己的道德、学问，也时时期许以身教去带动他人的那一分恭敬、那一分仁慈之心。所以，这样才能给予别人对圣贤教诲的信心，才能带领别人真正学习和落实圣贤教诲，当我们对他们说，「或饮食。或坐走。长者先。幼者后」时，他们才能心悦诚服。「或饮食。或坐走。长者先。幼者后」。如果我们跟长辈在一起走路，肯定一定要先礼让长辈。长辈走在前面，做晚辈的应该走在后面。如果我们没有礼让，我们就不懂得尊卑次序。这样就没了礼节，从而失去了人生最宝贵的恭敬之心。有一天我们也都会老。如果我们看到现代这一辈能敬老尊贤，等到我们老的时候，我们的下一代，他也会尊敬我们。所有的学问要从哪里长养？就是这颗存心、这颗仁心、这颗恭敬心。为什么说读书可以变化气质？从哪里变？从心！这才是学习圣贤的唯一的入门之处。因为经典当中，比方说以《弟子规》来讲，它所教诲的「或饮食。或坐走。长者先。幼者后。长者立。幼勿坐。长者坐。命乃坐」。他在读这些经文当中，他慢慢就会用心会去实践；而当他在实践这些行为的时候，就会逐渐懂得其中真实的涵义，从外慢慢就能内化成他的存心，他这一分恭敬心就愈来愈扎实；恭敬心扎实，「诚于中」自然就「形于外」，他自然就变化气质。所以，当孩子仅仅只是读经文，但什么都不去落实的时候，能不能变化气质？效果就会相当有限，所以学贵力行。长呼人即代叫长辈有事呼唤人，应代为传唤，人不在己即到如果那个人不在，自己应该主动去询问是什么事？可以帮忙就帮忙，不能帮忙时则代为转告。【资料链接】「长呼人。即代叫。人不在。己即到」。这个礼节很重要，它是接待客人的基本礼仪。接待之礼，不仅在家里、在学校、在公司里面要遵守，在政府机关更要谨慎。礼节确确实实很重要，是我们在家庭和社会立足的根本。所以，孔老夫子才说「不学礼，无以立」，很难在社会、团体当中立足得好。【大道理】树立长幼有序、尊卑有别的礼节，这是做人的大学问呢！“人生以服务为目的，不以夺取为目的。”青少年守则明言：助人为快乐之本。【做一做】有迎客礼。有送客礼。在接待的礼仪当中，还有一个礼仪也不容忽视，就是接电话的礼仪。称尊长勿呼名称呼长辈，不可以直呼其姓名。【资料链接】不要小看「爸爸」、「妈妈」、「哥哥」、「姐姐」这样的称谓，叫久了，人与人会愈来愈亲密。在孩子面前，我们身为父母、长辈的，即便是同事，也要以礼相称，这样才能给孩子们做个好榜样。「称尊长。勿呼名」，不只对尊长如此，一般与人相交往，我们就以他的职位来尊称他，他会觉得很高兴，这也是对人最基本的礼貌。对尊长勿现能在长辈面前，要谦虚有礼，不要夸夸其谈，不可以炫耀自己的才能；【资料链接】在任何时候，我们都不可以「见能」，时刻谦虚谨慎才能长养谦卑的态度。我们在《易经》里面看到「谦卦，六爻皆吉」，《书经》里面也提到「满招损，谦受益」。在《易经》的六十四卦当中，每一卦都吉凶参杂，只有一个卦是所有六爻皆吉，那就是「谦卦」。所以一个孩子懂得谦卑，他必定无往不利。在《了凡四训》这部很重要的人生哲学当中，其中第四篇就是描述谦虚的益处。袁了凡先生当初去考试，也参加过好几次进士考试。每一次在考试以前，他都会发现一些人特别谦卑，对人很恭敬、很谦逊。虽然这些同学有的年纪很轻，但都能考试高中。所以，谦虚的人处处都能游刃有余，何况考试？【大道理】满招损，谦受益。骄傲自满会招来损失，谦虚谨慎会有收益。路遇长疾趋揖在路上遇见长辈，应快步上前去行礼问候。长无言退恭立如果长辈一时没有说什么，即退在一旁恭恭敬敬地站立，等待长辈指示、吩咐。【资料链接】「疾」是快步走过去，「趋」是小步迎上去，「揖」就是很恭敬地来向他问候。如果见到长辈来了还慢吞吞地大摇大摆走上去，这种形象就已经充满傲慢，谁会在这样的一种情形下被人批评指责？傲慢的人。所以傲慢、高傲的人会被贬低，而谦虚的人、恭敬的人却被大家赞叹。现在有些学生在路上看到老师，马上就躲开了，没有走过来。这是什么原因造成的？当然可能会有很多原因，比方说我们当老师的跟孩子不够亲，也有可能这孩子从小就不习惯对大人行礼，这种人情就会不懂。所以我们要告诉孩子，遇到长辈一定要向前去问好、鞠躬，这个是见面的礼仪。鞠躬容不容易？现在叫你对一个人九十度鞠躬，可能很多人会不习惯。在深圳有一个幼儿园，老师训练孩子鞠躬训练了差不多一、两个月了，孩子们鞠躬还没能形成习惯，这些老师很有毅力和恒心，继续训练孩子们做这个动作，目的就是让这个动作形成孩子们真正的习惯，从而内化成他的恭敬之心。“遭先生遇道，趋而进，正立拱手。先生与之言则对，不与之言则趋而退。”——《曲礼》目前很多场合都是用握手来打招呼，握手应该注意哪些事情？比方说，是谁先伸出手来比较符合礼仪？我们要考虑到「顺序」问题，这是握手。长辈跟晚辈谁先伸出手？长辈先伸手，晚辈再伸手。长辈不伸手，我们鞠个躬就可以了。上司跟下属应该谁先伸手？上司先伸手。你到别人的公司去，看到董事长，他还没伸手，你就伸出来：你好！你好！你不是很尴尬吗？所以，面对别人的上司，也是等他先伸手，我们再伸手。这个顺序不能搞颠倒，不然可能会有尴尬的情况出现，同时也是不尊重上司的表现。先生跟女士谁先伸手？女士。这也是礼仪中的顺序。我们在握手的时候还要注意「态度」问题。握手应该注意哪些动作，哪些态度？首先我们要注意，眼睛要看着对方。比方说跟对方握手，「你好！你好！」，但眼睛乱飘，对方会觉得你心不在焉，怎么这么没诚意！同时，我们要面带微笑，微笑是国际通用的语言。但是孩子假如从小对人就没有善意，你要突然叫他笑得很灿烂、很真切，还确实很困难；真要勉强地笑一下，可能会笑得对方心惊肉跳。要跟人家鞠个躬，要鞠得很真诚，也不是那么容易。所以光是鞠躬就必须至少训练两、三个月。经过两、三个月后，他那个躬鞠下去的时候，才能把傲慢的态度全部打下去，从而打心里产生出恭敬来。所以当我们慢慢、慢慢这个躬能鞠下去，心就愈来愈谦卑，心就愈来愈恭敬，从而内化成自己的真心。这时你任何一个礼仪的动作，都是你恭敬心地外在表现，而不是敷衍了事。那么，对方的内心必然会有感应，他必然会跟你产生一种互动。这样的礼节才是真诚的，当你在各种礼仪中都始终能保持用真诚、恭敬的态度，那么，长久下来，你会发现，这样的礼仪，有着无比的外交力量。【故事】懂礼的子路子路是孔子的学生，学识渊博，并以懂礼貌著称。有一天，孔子走过庭院，要到门外去，恰好子路在庭院里读书，子路看到老师，立刻放下手中的书，对老师行礼。那时的“礼”是要鞠躬的，孔子并没有看到他，只是看到了庭院里的樱花而停下脚步，子路就躬身站着，一直等到孔子看到他，那时他的身体已经酸麻得失去了知觉。孔子称赞他说：“子路真是一个懂礼貌的好学生啊！”

我们现在虽然不能做到像子路一样恭敬有礼，但生活中有些细节也应该注意，比如：我们下班或放学回家，一定要同父母坐下来，给父母泡杯茶，坐１０分钟后，会感到心情很愉快，也许父母这时就会有感受要同你沟通，话就可以慢慢流露出来。假如坐１０分、２０分钟父母无话，我们要跟父母交待一下，如果没事，就告诉父母我要回房间去了，这叫“长无言，退恭立”。现在的孩子很卑慢（内心空虚，没有本事，所以傲慢），对长者的话听不进去，更不会恭敬地向长者请教生活中遇到的问题，这样无形当中给自己的德行造成了很大损失。孔子说过：“不学礼，无以立”，礼仪是一个人立足社会、成就事业、获得美好人生的基础。在人类迈进２１世纪的今天，礼仪已成为一个文明发达国家发展或民族进步、进程的衡量及体现。今天我们要做社会的文明人，必须学习和讲究礼仪。骑下马乘下车古礼：不论骑马或乘车，路上遇见长辈均应下马或下车问候，过犹待百步余并等到长者离去稍远，约百步之