大学语文(武大)古代文学

/诗人抓住秋色独有的特征，不惜用浓墨重彩反复进行描绘、渲染深秋空寂悲凉的氛围，以抒写诗人怅然若失而又热烈企慕伊人的心境。采薇采薇，薇亦作止。曰归曰归，岁亦莫止。靡家靡室，玁狁之故。不遑启居，玁狁之故。采薇采薇，薇亦柔止。曰归曰归，心亦忧止。忧心烈烈，载饥载渴。我戍未定，靡使归聘。采薇采薇，薇亦刚止。曰归曰归，岁亦阳止。王事靡盬，不遑启处。忧心孔疚，我行不来。彼尔维何，维常之华。彼路斯何，君子之车。戎车既驾，四牡业业。岂敢定居，一月三捷。驾彼四牡，四牡騤騤。君子所依，小人所腓。四牡翼翼，象弭鱼服。岂不日戒，玁狁孔棘。昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载饥载渴。我心伤悲，莫知我哀！●《齐桓晋文之事》：1、“仁政”学说及其进步意义：本文比较集中地阐述了孟子“仁政”学说的理论根据和主要内容，体现了较强的民本思想。孟子认为，只有“保民”，才能成就王业；而要实现“保民而王”的政治主张，国君就要有“不忍之心”、“莅中国而抚四夷”，以此来施政，使百姓有赖以生存的“恒产”。孟子“民贵君轻”的民本思想，具有进步性和民主性。两千年前的先哲具有这样的远见，难能可贵。但在群雄兼并的战国时代，变法图存、富国强兵、武力争霸乃大势所趋，统治者们对于“发政施仁”、推恩至于四海的游说有一种本能的反感。所以，尽管孟子为了统治者的利益极力鼓吹仁政，但统治者并未为他创造实现理想的条件。2、气势磅礴，说理透辟，逻辑严密，进退有序。本文的主旨是关于王道政治的说教，但整理并不是一开篇就讲大道理，而是针对对方的心理，采取了由远及近、层层深入的方法，一步步引导对方接受自己的观点。文章一开头，便俨然以“王者师”的身份，提出“保民而王，莫之能御”的主题，以之训导齐宣王。接着，围绕“保民而王”这一中心反复论述：先以牛羊衅钟为例，说明宣王有“仁术”，已具备施行王道的条件，这不仅拉近了与对方的心理距离，而且点出了保民而王的根本；又以“挟太山以超北海”和“为长者折枝”，说明宣王尚未实行王道，并非“不能”，而是“不为”；复又为宣王分析欲“求所大欲”，就不能采取武力称霸的道理；最后正面提出行仁政的两大措施：“制民之产”与“谨庠序之教，申之以孝悌之义”，并肯定只要如是实施，那么“不王者，未之有也”。在反复说理的过程中，由于逻辑推理严密，所列举的实例使对方难以辩驳，因此宣王心悦诚服地希望他“明以教我”。此外，在说理过程中，孟子时而夸赞宣王，“是心足以王矣”；时而鼓动宣王“王之不王，不为也，非不能也”，时而又责问和警告宣王“以若所为，求若所欲，犹缘木求鱼也。”进退有序，张弛适度，在声势上完全占据主动，以至宣王不能不服其政治主张。3、比喻和排比：文章反复运用生动形象的比喻、对比和排比句式，读来琅琅上口，观之词采斐然。如用“举百钧”与“举一羽”、“察秋毫”与“见舆薪”，“挟太山以超北海”与“为长者折枝”等比喻，说明“不能”与“不为”的区别；而以上每两者之间，又都是不言自明的对比。又如用“缘木求鱼”，比喻宣王“兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯”，欲行霸道以一统天下是痴心妄想；齐国想要“以一服八”，也类“邹人与楚人战”。文章想象飞动，连类贴切。“老吾老以及人之老”、“明察秋毫”等已被演化为成语，千年广传人口，这些手法也使全文具有引人入胜、跌宕纡曲之美。《庄子·秋水》●庄子及《庄子》：庄子(约前369-前286)，名周，战国时宋国蒙(今河南商丘东北)人。是老子之后道家的主要代表，后世将庄子和老子合称“老庄”。其思想的基本倾向是唯心主义的本体论、相对主义的循环论、认识上的不可知论、无为的政治主张、虚无的人生哲学，但也有不少辩证法的因素。庄子对统治阶级采取不合作的态度，对当时黑暗社会现实也有所揭露和抨击。《庄子》为道家经典之一。今存33篇，分内7篇，外15篇，杂11篇。一般认为内篇为庄周自著，外、杂篇为庄周的门人和后学所撰。其中的文章想象丰富、构思奇特、纵横恣肆、词藻瑰丽，并多采用寓言形式，善于用比，富有浪漫主义色彩。《庄子》的艺术成就是高超的，鲁迅先生认为：“其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”庄子的思想和散文艺术，对后世作家产生了极其深远的影响。●《庄子·秋水》的思想内容：本文所阐述的是庄子的认识论。在这里，庄子把“无为”的思想用于认识论，将人的认识区别为小知和大知，以河伯喻有为的小知，以北海若喻无为的大知，肯定了后者而摈弃前者。庄子所说的“大”，有两个层次的含义：一是针对于小的大，只具有相对意义；二是针对所有的有限的无限，具有绝对意义。河伯所说“吾大天地而小豪末”，还只限于前一层次，只是在有限之中考虑问题，而北海若所说的“量无穷”、“时无止”、“分无常”、“终始无故”，都有无限之意。庄子首先是立大小，然后又破大小，从第一个小大的层次进入到第二个小大的层次，即有限无限的层次，而无限才是真正的大知。大知者认为万物齐一，道无终始，无为即可以“反其真”，这就是文章的主旨。下面又借“夔怜蚿”等寓言进一步说明“反其真”即是乘天机而动，无为而无不为；再用孔子被围于匡一事证明无为的作用于；用公孙龙问于魏牟事说明有为之辩不如无为之辩，无辩才能接进自然之道。最后，以“庄子钓于濮水”等三则寓言故事结尾，意在说明养生以保身、轻世以肆志、通情以知物，是深得无为之道、达到大知境界之人的处世方法。通观全文，其旨意带有消极虚无的色彩，但其中的辩证法的思想却能为人们认识事物提供某些有益的启迪。●《庄子·秋水》在论证方法上的特点：文章从秋水时至写起。秋季的雨如期而至，千百条小河注入黄河。水流之大，河两岸和洲的两边，都看不见对面的牛马。整理首先描绘出一个秋雨引发出的黄河涨满的景象，而且极具夸张地写出河水漫无边际的浩瀚。在这样的水势面前，作为黄河之神的河伯洋洋自得，那是很自然的事情。因为得意而得出天下美景都汇集在自己身上，也就不足为怪了。千条江河归大海，这是大自然的规律。河伯顺流东下，必然会遇到大海，于是就产生了河伯与海神若的对话。行文浅显、自然。刚才还自鸣得意的河伯，此时因见到大海而有所醒悟：如果我没有来到您的身边，那就很危险了，我将长久地被见识广博的人嘲笑。文章写到这儿，似乎已经说明了道理，但这只是摆出了一点看法。至于为什么会产生出这一结论，整理在下面以海神若的口吻做了更为大气，也更为深刻的阐释。下面的谈论可分为如下几个小的层次：第一小层是说大道理只能跟那些有受眼界局限，不受时令限制，不受见识浅陋的人才谈得清楚。也即，类似井底之蛙、夏天之虫，未受到一定程度教育的人是谈不清楚的。河伯有了一定的见识，所以才有对话的可能，才能够谈一些大的道理。第二小层是说海是天下最大的水。这是因为千万条河流归入大海且永无停止；还因为海并不因此而盈满，也不会因不停地排泄而变空。所以大海不会因春秋水多而水位发生变化，也不会因干旱而减少水量。大海自非黄河、长江可比。第三小层是说大海不自夸的原因。这是因为大海依附于天地之间，接受了天地阴阳之气的缘故。大海自视为天地间的小石块、高山上的小树木，所以不会自夸。这就如同蚁穴存在于大湖之中；米粒存在于粮仓之中一样。第四小层转入对人和人类社会的认识和理解。物有万种，人是其中之一。人与万物比，只不过是马身上的一毛。世上发生的事情，包括五帝禅让，三王所争，仁人所虑，贤能志士劳苦之事，也都不是什么大不了的事情。由此看来，伯夷的名声，孔子的学说，也就不在话下了。整理就是这样把一个大道理由浅入深，一步一步地阐发地十分透辟。这里的文字主要运用了比喻论证的方法。比喻论证，即用比喻对道理进行论证的方法，此种笔法是把深刻的道理寄寓到形象的比喻之中，以比喻为桥梁使道理深入浅出地得到阐发。古人有“喻巧而理至”的说法，说的就是比喻在论证中的作用。本文也正体现了这一点。具体说来，主要表现在海若以井蛙拘于虚为喻，以夏虫笃于时为喻，以曲士束于教为喻，论证了不自知者不可以与之讲大道理；体现在河伯见到了大海，知道了自己的鄙陋，此时再与之讲大道理，才听得进去；还体现在将大海与天地比，小石与大山比，蚁穴与大泽比，米粒与粮仓比，人与万物比……单个看起来都是对比，总体上看又都是比喻，通过比喻讲述了有限与无限，相对与绝对的辩证关系。形象生动，深入浅出。●艺术特色：①想象奇特大胆，境界雄伟瑰丽，具有浓厚的浪漫主义色彩。②比喻和寓言运用巧妙，刻画生动。③行文汪洋恣肆，灵活自如，变化万端，自由挥洒，不拘一格。④语言精妙传神，别具一格，善创词汇，常用韵语，读起来节奏鲜明，自然流畅。●比较《庄子》文章的比喻与《孟子》文章比喻的不同特点：《湘夫人》●思想内容：本篇描写了湘君对湘夫人思慕、想象中的共同生活的美景和未能相遇的惆怅心情。湘君对湘夫人无比思念，已约好了相会的地点，用香花香草布置了水中的居室，但是舜派了九嶷山的众神将她接去，希望变成了泡影。最后湘君毅然把爱人赠给他的衣物抛入江中，以示决绝，但在绝望中又抱有一线希望，以徘徊等待表示对爱情的忠贞。热烈的追求和企盼终归于失败的主题，反映了诗人精神的痛苦。诗中所写的居室、饰物、植物等，一般都是香花香草。如为了迎接湘夫人而筑的水中居室，竟全是香木香草盖成的。这正是屈原作品的一大特点，即所谓“香草美人”。屈原具有廉洁的志行，有着美的理想，他追求一个与浑浊腐烂的现实社会相反的美而芳香的世界。在艺术手法上，诗人善于把周围的景物、环境气氛和人物的思想感情融合起来，构成美妙的情景交融的意境。如开头四句，用简单的几笔，勾勒出一幅湘畔清秋的景色，抒写深秋的凉意和感情的寂寞、惆怅，为全诗创造了悲凉的气氛。本诗的语言单纯自然而又情味幽深，句式以六字句为主，在整齐中略加变化，“兮”字在句中的运用也增加了音韵美。●怎样通过细节描写主人公的思想感情：●分析比较《湘夫人》与《蒹葭》两诗中想象的不同特点： 《湘夫人》与《蒹葭》有些相似，主人公都有追慕怀恋中的意中人，但是都可望不可即，欲求不能遂。《湘夫人》运用事物的悖理关系作比喻，很有特点。“鸟何萃兮菽中，罾何为兮木上？”鸟本当集在树上，反而在水草中；鱼网本当放在水里，反而挂在树上，比喻事与愿违，所求不能得。《谏逐客书》●本文如何运用归纳论证、正反论证、类比论证、对比论证等方法的：刘勰《文心雕龙·事类》中说：“据事以类义，援古以证今。”讲的就是要阐明一个问题，要用同类的事物作论据，援引古代的真实事例进行论证，问题才能得到透彻的证明。本文正是成功地运用了这一论证方法。文章开篇即亮明论题：“臣闻吏议逐客，窃以为过矣。”论题中观点鲜明，态度坚定。接着用一个“昔”字统领，援引了一系列的论据：缪(穆)公取由余、百里奚、迎蹇叔、来丕豹、公孙支，取得了“并国二十，遂霸西戎”的业绩；孝公用商鞅“举地千里，至今治强”；惠公用张仪“遂散六国之从，使之西面事秦，功施到今”；昭王得范雎“使秦成帝业”。所用之人,皆为客卿。这些典型的，又是来自秦史上的事实，无庸置疑地证明了“逐客”是错误的。紧跟着又用一个反诘句“客何负于秦”加以质问，再假设若不用“客卿”，秦就不会像今是这样强大作结。如此一正一反，令听者无有还手之力。行文严密无隙，气势逼人。援古证今之后，文章便采用“据事以类义”的方法进行类比推理，对逐客之错作深入一层的论证。整理从眼下说起，以“今”字引起，又列举了秦王所喜爱的昆山之玉，明月之珠，太阿之剑，纤离之马，翠凤之旗，灵鼍之鼓等，无一是秦国的。若要是非秦国的不“悦”，这些宝物，一样也不会为秦王所拥有。又是一个正反论证。此后，又由物及人，说出“取人则不然，不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。然则是所重者，在乎色、乐、珠、玉，而所轻者，在乎民人也。此非所以跨海内、制诸侯之术也。”于类比推理中物与人两相对照，相互映衬，逐客之“错”赫然。文章的气势也更酣畅、强劲。据事以类义，援古以证今，虽然已十分雄辩，但仍是重在摆事实。文章仅止于此，还只是就事论事，并没有阐发出更深刻的道理来。读者，读至此，虽然在感情上已经被说服，但在理性上仍然未能得到满足。此后，整理在事实铺陈的基础上进而展开了论理性的阐说。文章写道：“是以泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。王者不却众庶，故能明其德。”把逐客之错上升到君王之“德”的高度上。并晓以“却客以业诸侯”将会产生的危害，在利害对举中，讲清了逐客之所以为“错”的道理。最后得出结论：若坚持逐客则秦国必然危亡。从而成功地完成了对秦始皇的劝谏。据事以类义，援古以证今。其事要真，真则诚，诚则信，才会有感染力；真实再加上典型，即可以一当十。论据真实、典型、充分了，其说服力也强了。●本文选用论据材料的特点：《汉乐府》●乐府：“乐府”，原为汉代音乐机构的名称。“乐”，指音乐，“府”指官署。《汉书·礼乐志》载：“至武帝定郊祀之礼……乃立乐府，采诗夜诵。”当时乐府的任务一方面是采集各地的民间歌谣，一方面是为文人创作的诗赋制谱配乐，并进行演奏。魏晋以后，人们又将乐府机构所创作、采集的诗歌统称为“乐府”，因而“乐府”又成为一类具有独特风格的诗歌体裁的名称。 从当时乐府所掌管的诗歌来看，可以分为两大类：一类是专供朝廷祀祖燕享使用的郊庙歌辞，如司马相如等人所作的《郊祀歌》；另一类则是从全国各地采集来的“俗乐”，包括相和歌词、鼓吹曲词和杂曲歌词，当时采集音乐，兼及歌辞，其中保存了很多民歌。乐府中的民歌继承了《诗经》的现实主义风格，反映了当时的社会生活和社会矛盾，同时语言朴素生动，表现方式丰富多彩，艺术成就也很高，在我国诗歌发展中起着承上启下的作用。 宋人郭茂倩所编的《乐府诗集》是收集乐府诗最为完备的一部总集，其中保存汉乐府四十多篇。●《有所思》中女主人公的性格特点及表现手法： 这首诗写出了一个失恋女子复杂而强烈的感情。开头五句写她真心实意地思恋着远方的情人，打算送给他一件极其珍贵的礼物来表达自己真挚热烈的爱情。但是，情人却变心了。“闻君”以下七句表现出她听到这一消息时无比的激愤：她折断、摧毁、烧掉表达爱的礼物，要永远断绝相思之情！然而，一阵激动过后，她又犹豫了。最后五句写她内心极其复杂的矛盾斗争：想到过去与情人幽会时的甜蜜情景，她实在是难以割舍，她犹豫不决、心烦意乱。她叹息着。阵阵秋风中传来晨风鸟拍翅疾飞、啼叫求偶的声音，天就要亮了，或许等到天亮后总能想清楚吧…… 爱情是乐府民歌的重要题材之一，但汉乐府中很少有描写男女之间自由相爱、情绪欢快的诗，而往往笼罩着一层不幸和悲惨的阴影。汉代“独尊儒术”，封建礼教的压迫加强了，妇女的命运更加悲惨。本诗女主人公正是这一社会背景下的一个悲剧人物。 这首诗表现人物性格也颇具创造性，角度独特，手法新颖，用民歌特有的直白、泼辣、新鲜的风格，表现出一个爽直而又多情的女子在爱情遭受挫折时的典型心理。如她毁掉表示爱情的簪子，还要“当风扬其灰”，这种看似恨得失去理智的行为，正反衬出了她爱得有多深。短短的一首诗中女主人公的思绪几次转折，由爱到恨，由果决又到犹豫，生动地反映了她波澜起伏的情感。诗歌的语言以五言为主，但又不受五言句式的束缚，基本上采用口语，朴素自然，这是汉乐府的典型风格。诗中不断采用重复的形容来加重语气，也使得感情色彩更加浓烈。●《上山采蘼芜》：1、结合《诗经·卫风·氓》和汉乐府诗中的《孔雀东南飞》、《白头吟》，谈谈本诗的思想意义： 这首诗写一个弃妇与故夫偶然重逢之时的简短回答。开头两句叙述了故事背景，接着就是这对已经分手的夫妻的一番对话，问与答似乎都是日常话题，但内涵却颇为丰富。弃妇的话只有三句：第一句是主动询问“新人”的情况，显示了她对故夫的关心，也委婉地暗示她对故夫似乎仍有情意。另两句是诉说昔日两人分离、自己被赶出家门时的情景，旧事重提之中仿佛含着无限的委屈。故夫的回答实际上也不仅仅是他对“新人”与“旧人”容貌、手艺的比较，“新人不如故”其实应是他怀念旧情的表白。 从故夫对弃妇的夸赞和表现出的旧情看，大约造成这一悲剧的主要原因不在故夫，或者竟如《孔雀东南飞》那样，是由于封建家长的迫害。古代认为妇女服食蘼芜可以多子，诗歌又以此开篇，是否暗示弃妇被休的原因是不能生育呢？诗中弃妇的话看似都很平淡，但结合全诗细心体味，却也不难察觉她内心积蕴着强烈的隐痛和不平。从故夫的回答来看，她的容貌、手工都不比“新人”差，但仍然难免被弃的命运。诗中表现出对这一被弃女子的深厚同情，从中也可认识男女不平等的封建社会中女子的悲惨命运。 本篇是一首工整的五言乐府诗，由几个问答构成，语言质朴，但却情景毕现，显得十分感人，其结构方法也是颇具特色的。2、以教材中的两首乐府诗为例，谈谈汉乐府在《诗经》基础上主要有哪些继承和发展：《答客难》（东方朔）●文中第二段的矛盾之处，整理有何用意：本文的中心是抒发怀才不遇的牢骚。虽然表面上说自己生活的时代“圣帝流德”，“天下平均，合为一家”，“尊天之道，顺地之理，物无不得其所”，但同时又说当时人才的遭遇却是贤愚无所区别，“抗之则在青云之上，抑之则在深渊之下”，是“虽欲尽节效情，安知前后”。这种矛盾得有点滑稽的对比并不是整理的疏忽，恰恰是以这种手法在发泄不平。●简要评析本文应对诘问的辩答技巧：据《汉书·东方朔传》载，东方朔多次上书，终不见用，“朔因著论设客难己，用位卑以自慰谕。”文章第一段，“客”对东方朔的才能提出质疑：苏秦、张仪这样的说客都能迅速取得君主的赏识而登高位，而你东方朔，自认为有才，又全力尽忠数十年，为何还是“官不过侍郎，位不过执戟”？恐怕还是你自己没本事吧！对于这一问难，整理分三个层次作了答复：首先指出“时势造英雄”是苏秦、张仪得志的原因，两人生在群雄逐鹿、“失士者亡”的战国时期，有施展才干的机会；而当今“天下无害，虽有圣人无所施才”，如果张、苏再生，恐怕连我这样的侍郎都当不上！接着整理表明自己的态度：不因地位的高低而放松修身，仍要“修学敏行而不敢怠也”。最后，整理反守为攻，直接表明自己有经邦治国之大才，“客”的批评是“管窥蠡测”，不知权变而终惑于大道。本文通过“客”的设问提出问题，又通过回答表达整理的看法，层层展开整理的思想，使文章形式上比较活泼，结构上也更加紧凑。文章句式骈散相间，以骈为主，语言生动流畅，比较注重思想感情的表达，在汉赋中也是很有特色的一篇。《史记·项羽本纪》●《史记》：原名《太史公记》，又称《太史公书》，记载了我国从远古直到汉武帝时约3000年的历史，是我国第一部纪传体通史。全书包括十二“本纪”、十“表”、八“书”、三十“世家”和七十“列传”，其中本纪、世家和列传是优秀的传纪文学作品，塑造了一批性格鲜明的历史人物形象，其高度的艺术成就和深刻的思想内容都是后代史家难以比拟的。鲁迅称之为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。●《史记》的思想特点及整理治史态度： 《史记》记载历史人物的活动，分为本纪、世家、列传三类，其中本纪记载的主要对象是帝王。项羽并未完成帝业，但在由秦至汉的过渡时期，他实际上支配着当时的政局：“政由羽出，号为霸王。”因此，将项羽纳入本纪，并在《高祖本纪》之前，反映出司马迁从历史实际出发的客观态度。《史记》还将农民起义领袖陈胜列入世家，为处于社会下层的游侠、刺客、商贾等各类人物立传，均反映出整理识见的深刻性。 本文最突出的特点是生动的人物形象塑造。整理描绘了项羽从巨鹿之战大破秦军，百战百胜，所向披靡，直到垓下之围，乌江自刎，视死如归，不失英雄本色的人生历程。同时突出其性格爽直、重感情的特点，如霸王别姬、乌江赠马、无颜见江东父老等。项羽的豪爽磊落恰与刘邦临难苟且的种种无赖行径形成了鲜明的对比。整理不以成败论英雄，塑造了一个千古传颂的失败的英雄形象。另外，整理忠于史实，并没有因为同情他而忽视对其一系列性格弱点和战略失误的记载，写他残暴、刚愎、莽撞，关键时刻往往优柔寡断，如杀降屠城起到了为渊驱鱼的作用，不纳良策屡次处置失当，轻信敌人而坐失战略良机，而后至死还认为是“天亡我”。他的失败也是人物性格的一种必然。●分析“鸿门宴”中刘邦、项羽、张良、范增四人的行动、语言反映出的性格特点： “鸿门宴”记叙了刘项双方在由反秦起义到楚汉相争的历史转折关头进行的一场惊心动魄的斗争。在这段文字中，司马迁生动地刻画了项羽、刘邦、张良、樊哙、范增等人的形象：反秦斗争胜利后，项羽拥兵四十万，而刘邦只有十万，双方力量悬殊。这在项羽看来，成就霸业的只有自己。因此，当他听到“沛公欲王关中”，欲与他争霸天下，就气急败坏，大怒道：“旦日飨士卒，为击破沛公军。”狂妄之态，表现得淋漓尽致。鸿门宴上，项羽盛气凌人，不可一世，而刘邦为了缓和局势，玩弄以屈求伸的花招，不停地向项羽赔礼道歉，表示与项羽毫无争霸之心。刘邦连续四次敬称项羽为“将军”，而贱称自己为“臣”，满足了项羽的虚荣心。在刘邦的花言巧语面前，项羽丧失了警惕，说出了沛公左司马曹无伤向楚军告密的蠢话。谋士范增深知刘邦是项羽最危险的政敌，因此，他“数目项王，举所佩玉玦以示之者三”，暗示项羽干掉刘邦，不能放虎归山、养痈遗患。但项羽却被刘邦表面的臣服所蒙蔽，“默然不应”，无动于衷。项庄请求舞剑，他也不明其意，只淡淡说一声“诺”。樊哙为救刘邦，带剑拥盾闯宴。他反而称之为壮士，赐之以酒；遭樊怒斥后，亦“未有应”；甚至连刘邦逃走后仍蒙在鼓里，糊里糊涂地问“沛公安在？”受璧后更是神情木然，根本没有意识到放走刘邦会对自己造成致命的威胁。这写出了项羽的“为人不忍”，勇而无谋，说明项羽缺少政治斗争的经验，讲气度而错失良机，以致后来成为被人所制的失败的英雄。《诫兄子严、敦书》（马援）●有人认为本文是教育弟子防微杜渐，难能可贵；也有人认为本文只是灌输远祸全身的处世之道，是典型的中国传统思想，没多少现实意义。谈谈看法：本文除开头几句交代修书的缘由外，主要可分为两部分：第一部分指出侄儿的毛病：好议论他人过失，褒贬国家法度，结交轻薄任侠的朋友，这都是整理平生最厌恶的毛病。“宁死不愿子孙有此行”，这也就是整理修书教育侄儿的原因。第二部分整理列举当时的人物作为实例，告诫侄儿应当怎样处世为人。整理举出的第一个物是龙伯高，其为人诚朴敦厚、谨言慎行、廉洁奉公而具有威望，整理希望侄儿们仿效他。接着，整理又列举了另一个人物杜季良，其为人豪侠好义、推己及人、礼贤下士、广交博游，整理却不愿子侄慕其虚名而效其行。这篇文章既是一篇家书，也可以作为一篇谆谆教诲的家戒。文章的中心在于教育子侄谨言慎行，这是封建时代士大夫全身远祸的一般行为规范。尤其是汉代，贵族豪强外戚骄横跋扈，不知防微杜渐而招致速败的教训比比皆是，马援在深受信任统兵出征时还不忘教育子侄不慕虚名、廉洁奉公、宽厚待人，并为他们树立好的榜样，其积极意义是应该肯定的。●书信既是一种应用文体，也可以成为具有审美价值和教育意义的文学体裁，找一篇熟悉的家书，与本文作对比分析： 本文在写作风格上颇具特色，情意殷切，苦口婆心，反复申说，不厌其烦，如“施衿结缡，申父母之戒”，拳拳之心跃然纸上。同时，整理采用了举例、对比的说理方法，所举二人都是一时之选，整理也都“爱之重之”，但效法两的得失却相去悬殊：效伯高不得，“刻鹄不成尚类骛”；而效季良不得，“画虎不成反类狗”，“陷为天下轻薄子”。两个现实的人物，两个生动的比喻，把整理劝戒的意图表达得十分明白，也使文章说理更加形象。《遗黄琼书》（李固）●分析整理的说服技巧，并谈谈对你写作的启发： 本文是一篇应用文的佳作。黄琼初以父任为太子舍人，称病不就。由于公卿推荐，被朝庭征辟，但他随公车来到洛阳东南的纶氏后，又“称疾不进”。征辟是汉代朝廷选拔人才的主要方式之一，而当时的一些名流出于种种考虑而不应征或不急于应征。因此劝说黄琼下决心“出山”，既要意见中肯，有较高的见识水平，也要能揣摩其心理，运用适当的说服方法和语言表达技巧。本文就是李固促请黄琼尽快应征入京的信。 本文主体可分为两部分：第一部分以说服劝导为主，整理首先发表了对出仕的意见：虽说像柳下惠那样不知自重可能被人看轻，但要像伯夷那样采取完全不合作的态度也未免太狭隘了；接着晓之以理，发挥孔子所说“天下有道，丘不与易也”的观点，劝黄琼不必过多考虑朝政清浊及个人得失而“待尧舜之君”，要以“辅政济民”为意，尽快应征赴京。第二部分以鞭策激励为主，整理举鲁阳樊君等人为例：樊英越是不应征，人们对他的期望反而越高，结果没能做出人们期待的政绩，反而把“处士”的名声损坏了。结尾部分整理就此借题发挥，对黄琼加以鞭策：“愿先生弘此远谟，令众人叹服”，激励黄琼尽快做出政绩，改变人们的看法，为自己，也为“处士”们正名。 文章章法严谨，说理透彻，情辞恳切，文字简洁，措辞讲究。文中不少议论或引用，或发挥，或自出机杼，都收到言简意赅的说理效果，其中“峣峣者易折，皎皎者易污”等语已成为具有哲理性的警句。●找出文中的格言警句，并对其哲理性作简要分析：《刺世嫉邪赋》（赵壹）●结合本文分析时代风貌和文学作品风格的关系： 东汉后期，宦官和外戚轮流把持朝政，社会黑暗，政治动荡。整理生活的“桓灵之世”更是汉代的“末世”，是非颠倒，道德沦丧。人民生活痛苦，正直的读书人也屡遭迫害，政治上看不到出路，对现实极端不满。本文正是这种激愤之情的如实写照。 全文可分四段：开头一段即揭示了自春秋至秦汉的统治者都是“唯利己而自足”，而且一代甚于一代。第二段批判了当时“情伪万方”、“佞谄日炽”的社会风气，正是这样的风气造成了“邪夫显进，直士幽藏”的社会现实。第三段进一步分析了邪恶的根源“实执政之匪贤”，因此引起政治败坏，忠言难进，美丑不分，法禁不行的一系列恶果。整理在段末表示“宁饥寒于尧舜之荒岁兮，不饱暖于当今之丰年”，申明了绝不与恶势力同流合污的态度。最后，整理假托秦客和鲁生的唱和概括全文，秦客的诗主要表现了对世风日下已不可挽回的悲愤，而鲁生的歌则以知命守分的思想自宽自解。 本文的风格和汉代前期司马相如、枚乘等人所作典型的汉代大赋形成了鲜明的对比。从思想特点看，前者虽然是“讽一劝十”，但也显示了封建社会上升时期的气势和力量，本文则是一篇典型的愤世嫉俗的抨击之作。二者都是时代风貌的反映。 ①从形式上看，本文变大赋的板滞、典雅、华丽为疏宕、通俗、坦率，并且选用了比较灵活的形式加以表现。赋中运用了四言和六言句式，组成较为整齐的段落，更运用了五言诗的形式，抒发了整理的忧愤和感慨。尤其多用对偶句，增强了赋的表现力。②赋中叙议和抒情相结合，直抒胸臆表达思想感情，因此又被称为抒情小赋。既表明了整理强烈的爱憎，也表明了他对历史和现实的问题的深刻洞察。③体制简短，笔调犀利，深刻有力。赋中多处借用成句和比喻，如“涉海失柂”和“积薪而待燃”等，来阐述东汉王朝面临的政事危机，有力地表达了整理严正的思想。●本文中运用的对比手法及其表达效果：《短歌行》（曹操）对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。越陌度阡，枉用相存。契阔谈宴，心念旧恩。月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？山不厌高，水不厌深，周公吐哺，天下归心。●结合“对酒当歌，人生几何”及本诗主旨，谈文学作品整体与局部的关系： 曹操《短歌行》的主题，清沈德潜认为“言当及时为乐也”，这是皮相之见。因为它只看到作品的部分，把诗的积极意义抹煞了。事实上，整理并未陷入低沉哀叹或及时行乐的情感之中，对人生如朝露这一不可改变的事实，表现出积极进取的态度。细看全文，会感到全诗的格调是那么慷慨而高昂，充满着杰出的政治家所特有的、以“忧思”为内容的使命感。曹操所感叹的并不是生命的短促，行乐难以长久，而是由于时光易逝而贤才难得、统一天下壮志未酬的苦闷，因而不是消极的，而是积极进取的。这正是李泽厚先生在《美的历程》一书中所论述的：“表面上看来是如此颓废、悲观、消极的感叹中，深藏着的恰恰是它的反面，是对人生、生命、命运、生活的强烈的欲求和留恋。”●分析整理引用《诗经》中的成句的特点：“青青子衿”以下十六句，是反复抒写未来贤才的忧虑和已得贤才的喜悦。“青青子衿，悠悠我心”是直接引用《诗经••郑风•子衿》中的成句，原诗意为：那美好的学子啊，是我长久思念的人。这里用以表示对贤才急切而又悠长的思念，加上“但为”两句，感情显得格外深沉。“呦呦鹿鸣”四句是引用《诗经•小雅•鹿鸣》中的成句，原诗是一篇描绘诚恳热忱的欢宴宾客的诗，曹操借用它抒发自己期待贤才的热忱。这八句，一忧一喜，两相对照，情意分明。加上“青青”写色，“呦呦”写声，有声有色，词采鲜艳而音韵悠扬。最后八句是全诗的第三部分。前四句先用乌鹊绕树无枝可依比喻在乱世之中贤才无所依托。其中“南飞”句又暗寓当时中原地区战乱频仍，有许多人才难逃归附孙权。最后以“山不厌高，海不厌深”作比方，用“周公吐哺”的典故作勉励，进一步表明求贤不懈的耿耿赤诚，直接抒发了自己延揽人才，统一天下的宏伟意图，揭示了诗的主旨。这首诗立意深远，感情充沛，情调激昂，充分显示了曹操诗歌那种苍劲沉雄的风格。诗一开头就发出了“人生几何”的感叹，给全诗奠定了苍凉的基调。在诗的二、三部分反复唱叹求贤不得的苦闷和已得贤才的欢乐，经过又忧又喜的感情抒发，最后达到奋发激昂地直抒胸臆，把感情表达得淋漓尽致，使整首诗呈现出激昂慷慨、积极向上的情调。其次，这首诗引用了《诗经》中的六个成句，表面看来，似乎意思不太连贯，其实用得非常贴切且不露痕迹，因为这些诗句能勾起读者的各种联想，从而领会整理用借古喻今的表现手法所表达的深挚的情意。这种辞断而意属地引用成句，正是曹操的高明之处。设问句的使用，也使诗情波澜起伏，跌宕多姿。曹植《白马篇》●思想性和艺术性高度统一： 曹植的诗以曹丕即位为界，大致可分为两、后两期。前期受到时代风气的影响，抒发建功立业的雄心壮志；后期由于个人经历的显著变化，更多地表现有志难酬的激愤心情。《白马篇》一诗是他前期的代表作。 诗的开头两句用战马向西北飞驰直起，领起全篇。然后，诗人用补叙的形式交待了这驰马边陲者的历史，他是一位北方游侠儿，从小离家，如今已是名扬边陲的英雄。接着，诗人用铺陈排比的手法描绘了他是怎样经过朝朝暮暮的苦练，才练就了一身惊人本领的。当敌人入侵、边境告急时，这位游侠跃马奔赴边疆，制服了鲜卑入侵者。最后写他能够克敌制胜，不只是因为他有高超的本领，更在于他有不怕牺牲、忧国忘家的高尚情操和品质。“捐躯赴国难，视死忽如归”，全诗充满了强烈的为国献身的激情。 曹植“生乎乱，长乎军”，这个既有非凡本领和显赫战功，又有忧国忘私爱国思想的英雄形象，寓托了诗人的理想和愿望，以及诗人对建功立业的追求和向往。作品中洋溢着催人奋发向上的激情。 本诗构思严谨，由表及里，由浅入深，层层推进，使人物形象不断丰满。尤其是对游侠儿这一形象的描写，手法新颖而具有创造性，如“仰手接飞猱，俯身散马蹄。矫捷过猴猿，勇剽若豹螭”，采用生动形象的比喻和传神的夸张为人物披上一层传奇色彩。因而在我国古代采用传奇手法塑造游侠人物的作品中，也是颇具代表性的佳作。本诗语言简洁、清丽，注意字句的锤炼、韵律的和谐，前后一气贯通，结构严谨，有史以来激荡，风格豪放，是建安文学的代表作之一。●举例说明本诗塑造游侠儿的方法对后代文学作品的影响：《归园田居》（陶渊明）●思想感情与田园风光的和谐统一： 晋安帝义熙元年，陶渊明辞去彭泽令，从此隐居不仕。本诗当作于次年，前八句首先用简明通俗的语言，表达了整理的“性”与社会的“俗”之间的矛盾对立，点出了归隐的原因。整理用形象的比喻把置身官场中的自己比作羁鸟和池鱼，而“误落尘网中”就是整理自己对官场生涯的概括，难怪他要顺应天性，回归田园。接着八句，整理从不同的侧面描述了田园的风光和农村的日常生活，用白描的手法，勾画出一幅美丽的田园画卷，字里行间充满对田园生活发自内心的由衷喜悦之情。最后，整理在诗歌结尾处呼应全篇，卒章显志，点明了自己回归自然的人生理想。 陶诗是在特定时代背景下产生的。陶渊明并非无济世救民之志，青壮年时代几次出仕说明了他建功立业的抱负。但东晋末年黑暗的社会现实使他的抱负难以实现，只得归隐田园，独善其身。陶诗中纯朴的田园生活与浑浊丑恶的世俗官场形成了强烈的对比。恬美静穆的田园风光衬托出诗人悠然自得的心境，也正是陶渊明人格风范的写照。●本诗描写田园风光的特点： 本诗一扫六朝浮靡之风，语言质朴、平淡、自然，诗人好像在引领读者观赏他所熟悉的田园生活，平平常常的景物一经诗人点化，顿时增添了无穷的情趣，不仅远近相衬，动静互托，描绘出一幅充满农家气息的田园风情画卷，而且融情、景、理为一体，显示出他从大自然中悟出的人生哲理。陶诗最突出的特色，就是在平淡的外表之下，充满炽热的思想感情和浓郁的生活气息，因此意境幽远，回味悠长，内涵深刻，达到了平淡与醇美的统一。《文心雕龙·情采》●《文心雕龙》： 刘勰的主要著作，完成于南朝齐代。全书上下两编各25篇。上编前五篇是整理自称的“文之枢纽”，阐述其基本思想，相当于总论。其余20篇分有韵之文和无韵之笔各10篇，就各体源流、历史发展以及不同作品的特点加以概述和评论，相当于文体论。下篇前24篇全面系统地讨论了文学创作和文学批评等问题，相当于创作规律、创作方法和批评标准的专论。末篇是全书的后序。 《文心雕龙》是我国文学批评史上一部杰出的著作，不仅比较系统地总结了我国六朝以前数千年的创作经验，而且在文学史观、文学理论、文学创作方法论以及文学批评方法论等方面都既能博采众长吸收前人的成果，又能自出机杼加以提炼升华，对我国文学的进一步发展起到了理论指导作用。●谈谈“为情而造文”和“为文而造情”的两种倾向以及对你的启发： 本文可分为三个部分：第一部分，整理正面论述“质”与“文”，即作品的情感与文采的关系。一方面，二者相辅相成，不可偏废，好比绘画与之五色，乐曲与之五音，没有前者，后者无所依附，但没有后者，前者也无从表达。先贤对些尽管说法各异，他们的作品却概无例外。另一方面，二者又不是一种完全并列的关系，好比织布，必须先有经线，才能织上纬线，而情居于“经”的地位，采居于“纬”的地位。第二部分，整理通过对比，批评了“为文而造情”的创作倾向。第三部分，整理进一步强调了“文不灭质”的重要性，即“联辞结采，将欲明理”，修饰是为了更好地表达情感，如果繁多的文采以辞害意，那么其效果将会是“繁采寡情，味之必厌”。整理的观点是符合文学艺术的创作规律的。 本文写于萧齐末年，正值单纯追求辞藻华美而忽视真情实感的六朝浮靡文风盛行之际。整理从文学创作倾向上着力批判了当时“为文而造情”的流弊，其时代意义也是十分明显的。 本文出色地实践了整理“为情而造文”的主张。采用当时流行的骈文而绝不堆砌，观点鲜明，逻辑严密，论证充分，尤其是用一系列生动形象的举例和比喻来阐述理论见解，不仅增强了文章的感染力，也使得说理更加透彻。《山居秋暝》（王维）空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。●试分析本诗的动静交错、视听结合的写作特色：王维早年曾受到佛教思想的影响，但由于身在仕途，也曾一度有过匡世济时的理想。特别是在张九龄拜相以后，王维曾极力称颂张九龄的一些政治主张，得到张的赏识与信任，表达了他欲有所作为的心情。但随着张九龄的罢相，王维的仕途也渐趋坎坷，对当时的官场开始感到厌倦；在这种情况下，早年对佛教的信仰开始在他的心中占居重要位置，四十岁以后便“吃斋奉佛”，曾一度过着亦官亦隐的生活，与友人赋诗相酬为乐，表现出厌恶世俗、逃避现实、洁身自好的隐逸情趣，本诗便较为典型地体现了整理的这种情绪。本诗是一首山水名诗，诗歌描绘了秋日傍晚，雨后山林的清新静谧的自然美景，寄托了诗人乐于归隐的生活意趣。。首联“空山新雨后，天气晚来秋”点出了“山居”和“秋暝”，特别是以“空山”开头意义深远，整首诗的景象均由此而出。“空山”之“空”绝不是写其荒凉、凋蔽，而有着深远的禅意，王维的诗中“空”字出现的频率颇多，如：“空山不见人”（《鹿柴》）、“独坐悲双鬓，空堂欲二更”、“一生几许伤心事，不向空门何处销”（《叹白发》）均有异曲同工之妙，产生这一用字现象的原因盖由王维的隐逸情趣而出。本诗中的“空”一方面反映的是环境的静谧、闲适，特别是和“新雨后”的环境相配合，更显示出一派明净和清凉之气；同时，“空山”也表现着隐居者心境上的极度淡泊、虚静，浑忘自我、远离尘网而少有官场的混浊之气。颔联和颈联具体地写出了山中的景象，给人以身临其境的感觉，接着由此美景引出了尾联的两句：“随意春芳歇，王孙自可留”。“随意”、“王孙自可留”显示出整理与世无争的闲适情绪，与首联的“空山”相得益彰，遥相呼应，使全诗的意境渐趋完美，整理宁静、淡泊的生活情趣也已呼之欲出。本来，《楚辞·招隐士》说：“王孙兮归来，山中兮不可久留！”诗人的体会恰好相反，他觉得“山中”比“朝中”好，洁净纯朴，可以远离官场而洁身自好，所以就决然归隐了。苏东坡在《书王摩诘蓝田烟雨图》中说：“味摩洁之诗，诗中有画；观摩洁之画，画中有诗”。本诗典型地体现了王维诗歌的这一特色：一场秋雨过后，静寂的山林里，月光透过松枝照在地上，泉水在山石上缓缓地流淌，一群洗衣女正穿过竹林回家转，小船拨动莲叶顺流而下……好一派清凉宁静的世界！诗中有光有影（明月松间照），有声有景有人物（“竹喧归浣女，莲动下渔舟”），光影相宜，人景相配，构成了一幅生动和谐的画卷，令人击节叹赏。错落有致的章法和动静相衬的写景是本诗艺术上的另一特色。这体现在颔联和颈联中：“明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。”“明月松间照”是写静景，“清泉石上流”、“竹喧归浣女，莲动下渔舟”是写动态；而月光是所见，流水声是所闻，接下来的颈联改变了这一次序，竹喧是所闻，莲动是所见；特别是颈联的“归”和“下”在词序上的变动，不仅使诗的声律相合，同时也使本联在句法上和上联有所区别，而这二字的妙用又使“归”和“下”充满动感和持续性。尽管本诗以写景为主，但并不给人以呆板无神的感觉，这完全得益于整理写景上的动静相衬和句法上的错落有致的成功运用，它使本诗充满了勃勃生机，同时也给读者留下了想象的空间。整理在诗中一扫文人悲秋的感伤情调，将秋景写得清新而富有生机，旨在表现对自己归隐意趣的一种自我欣赏和自我肯定。诗人通过对山水的描绘寄慨言志，含蕴丰富，耐人寻味。《使至塞上》（王维）单车欲问边，属国过居延。征蓬出汉塞，归雁入胡天。大漠孤烟直，长河落日圆。萧关逢候骑，都护在燕然。●苏轼在《书摩诘蓝田烟雨图》中说：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”“诗中有画”道出了王维歌最重要的艺术特色，结合本诗中的“大漠孤烟直，长河落日圆”，分析理解之： 这首诗写于737年。当年，河西节度副使崔希逸战胜吐蕃，王维奉朝廷之命以监察御史的身份出塞慰问，并兼任河西节度使幕府判官。诗人在赴任途中写下这首边塞名诗。 首联交代出使的缘由和经过的地方，点破诗题。颔联描写出塞情景，在旅途中，整理联想到与行旅生活密切相关的两个古代诗人常用的意象：“征蓬”与“归雁”。“征蓬”常用来象征行踪的漂泊不定，“归雁”则常暗示初春季节并反衬行人的不归。整理以此映衬“单车”的孤独与寂寞，展现了一幅辽阔苍茫的行旅背景，并为下文做了烘托渲染。颈联描绘奇伟壮丽的边塞风光，画面开阔，意境雄浑，为千古绝唱。大漠伸向远方，浩瀚无垠，烽火浓烟，滚滚直逼云宵；长长的黄河，曲折爬行在大漠之上，一轮落日，悬挂在这辽阔的空间，显得格外浑圆。此联准确描绘出朔北沙漠奇丽的自然景象，引起了古今读者的共鸣，近人王国维称之为“千古壮观”的名句。边疆沙漠，浩瀚无边，所以用了“大漠”的“大”字。边塞荒凉，没有什么奇观异景，烽火台燃起的那一股浓烟就显得格外醒目，因此称作“孤烟”。一个“孤”字写出了景物的单调，紧接一个“直”字，却又表现了它的劲拔、坚毅之美。沙漠上没有山峦林木，那横贯其间的黄河，就非用一个“长”字不能表达诗人的感觉。落日，本来容易给人以感伤的印象，这里用“圆”字，却给人以亲切温暖而又苍茫的感觉。一个“圆”字，一个“直”字，在写作上，整理抓住边地景物荒凉单调的特点，反映沙漠浩瀚、直视无碍的特色，大手笔构图，并将自己孤寂的情绪融入到自然景色之中，富有诗情画意。《红楼梦》第四十八回里说：“‘大漠孤烟直，长河落日圆’。想来烟如何直？日自然是圆的。这‘直’字似无理，‘圆’字似太俗。合上书一想，倒像是见了这景的。要说再找两个字换这两个，竟再找不出两个字来。”这就是“诗的好处，有口里说不出来的意思，想去却是逼真的；又似乎无理的，想去竟是有理有情的。”这段话可算道出了这两句诗高超的艺术境界。整理在尾联收合全诗，交代自己到达边塞，但未遇都护长官，英雄还在胜利的最前线，暗中称赞了边塞将士的英勇顽强，与上文的壮观景色相呼应，形成了全诗雄劲壮阔的气势。 这首诗充分表现了诗人以文构图的艺术才华，是唐代边塞诗中光彩夺目的篇章之一。《蜀道难》（李白）●艺术特色：这是李白浪漫主义诗歌的代表作，也是一篇脍炙人口的杰作。“蜀道难”是乐府古题，李白是按照它描写古代蜀道险阻难行的传统内容，展开丰富的想象，采用大量神话、传说，运用夸张形容的手法，描绘了由秦入蜀道路上惊险奇丽的山川风光，并以山川的险要告诫朋友，希望他不要久留蜀地，早日重返长安，流露出对当时社会表面繁盛的背后，潜伏着危机的政治前途的忧虑和关切。全诗分为三个部分：从开始到“然后天梯石栈相钩连”为第一部分。整理从渺茫难寻的远古世界入手，通过蚕丛鱼凫开国的传说，五大力士拽蛇山崩的神话，写出蜀道天梯石栈、鬼斧神工、神奇无比。以下到“使人听此凋失颜”为第二部分，诗人极尽夸张、想象之能事，从山的高峻、路的险阻、气氛的荒凉哀愁等方面描绘蜀道行走艰难，令人凝神屏气，抚膺长叹。余下为结尾部分。诗人多用比喻，有所寄托，写出整理对蜀地山川险要容易为军阀据险作乱的隐忧，这种人为制造的蜀道危险更甚于自然环境本身的险恶。这就深化了诗歌主题，令人深省。①这首诗在艺术上最突出的特点是丰富的想象、夸张的语言和美妙的神化传说融为一体，写景抒情，纵横变化，奇妙无穷，刻画了惊心动魄的自然面貌，整理天马行空般地驰骋想象，创造出博大浩渺的艺术境界，为全诗涂上了神奇瑰丽的色彩，使诗歌呈现雄奇奔放、淋漓酣畅、变化莫测的风格，也充分体现了李白诗句的浪漫主义精神。②全诗气势雄伟，声调铿锵，抑扬顿挫，句法富有变化，长短错落，韵散兼用，这与蜀道之险峻奇崛紧密配合，使诗人的豪迈情怀得到充分的表现。③整理采用了反复咏叹的形式直接抒发强烈的感情。这首诗的主调是“蜀道之难，难于上青天”，这同一句话，在诗中先后重复出现了三次，但每次作用不同。在开头，重在表现奇突惊讶的感受，使句子有石破天惊之势，为全诗奠定了雄奇奔放的基调。在中间是表现一种发愁和畏惧心理，在全诗的气势上，起到换气和振起的作用。在末尾，是表现无可奈何的嗟叹。全诗通过这种反复咏叹，加强了浓厚的抒情色彩，使蜀道的艰难紧紧扣住读者的心弦，产生了荡气回肠的艺术效果，同时也增加了全诗的音乐美。《与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛》（李白）一为迁客去长沙，西望长安不见家。黄鹤楼中吹玉笛，江城五月落梅花。●艺术构思上的特点： 这首诗写于759年5月。诗人因参加永王李璘幕府，被加以“附逆”的罪名而流放夜郎，经过武昌时与友人游黄鹤楼所作。诗人以贾谊的遭遇比拟自己的处境，抒发了遭贬流放的无限感慨。 头两句写心中情。首句暗为自己的所作所作辩解，如同贾谊忠于汉室一样，自己对李唐也是一片忠诚，却被流放，自有不平之气。次句表达了诗人虽有请缨之心，却无报国之门的愤懑。李白在这个时期虽遭打击，但仍关注时局的发展，在诗歌中发出了“中夜四五叹，常为大国忧”的心声。可眼下西望长安，万里迢迢，何其遥远，更何况对一个遭贬之人，在这一“望”一“不”之中，流露出诗人心中的无限遗恨。后两句写眼前事。黄鹤楼上正有人吹奏玉笛，笛曲名为《梅花落》。诗人倒用曲名，让读者产生寒梅飘落的错觉，这正是诗人的匠心之处。诗人因此时心中的不平与遗恨而觉得眼前的乐曲之声也格外冷清凄凉，就像置身于寒梅纷落的苍凉之中，从而将心中情与眼前事巧妙地结合在一起。 这首诗在写作上，以“语近情遥、含吐不露”见长，通篇都是口头语，大白话，但却情真意切。另外，这首诗的艺术构思也别开面，一般写法都是由眼前景导出心中情，这首诗却先有心中情，再因情观景，用凄凉的心情感受眼前景象，使景象也感染到悲愁的情绪。《新婚别》（杜甫）●结合新妇思想感情的变化脉络，试分析七个“君”字在诗歌中的含义： 这首诗为组诗“三别”中的一篇。诗歌正面抒写了新妇生离死别的哀伤和深明大义的情怀，侧面暴露了战乱给人民带来的深重苦难。 诗歌采用新妇独白的形式，前后共用七个“君”字，倾诉了新妇复杂的思想感情。分诗可分为三层：从“兔丝附蓬麻”到“何以拜故嫜”，主要诉说新妇的不幸命运。她是刚过门的新嫁娘，本指望与夫婿恩爱相处，白头偕老，可一夜醒来，连床席还未睡暖，公婆还未拜见，名分还来不及确定，就要活活分离，故发出“不如弃路旁”的怨言。自“父母养我时”到“形势反苍黄”，表白新妇对丈夫出生入死的征战生活的担忧，愿与夫君一同走上战场，但又害怕把事情弄复杂的矛盾心理。最后一部分，抒写新妇经过一番痛苦的倾诉和内心斗争之后，从个人的不幸中挣脱出来，为了国家利益，准备牺牲个人利益，含泪劝勉新婚的夫君走上前线，努力作战。为了鼓舞夫君的斗志，她表白了自己生死不渝的坚贞爱情，同时也把自己的幸福寄托在丈夫的凯旋上。 诗人精心构思了一个新婚惨别的典型生活图景，塑造了一个伤心欲绝又深明大义的少妇形象。诗中采用个性化语言，表达人物由羞涩矜持、欲说还休到坦率直白的心理变化过程，极符合人物的特定身份和精神面貌，显示了诗人卓越的艺术才华。 《阁夜》（杜甫）岁暮阴阳催短景，天涯霜雪霁寒宵。五更鼓角声悲壮，三峡星河影动摇。野哭千家闻战伐，夷歌数处起渔樵。卧龙跃马终黄土，人事音书漫寂寥。●杜诗讲究诗歌语言的锤炼，请从遣词造句、音韵铿锵、抑扬缓急等方面，分析这首诗的颔联与颈联的特色： 这首诗作于大历元年冬。当时，诗人寓居夔州西阁，耳闻目睹，尽是蜀地军阀动乱给百姓带来的苦痛，睹景伤时，感怀写下了此诗。 首联，由岁暮而感叹光阴荏苒，人生易老，在这样一个凄清的寒夜，沦落天涯的诗人不由悲从中来，感慨万千。颔联写夜中所见所闻：听到的是悲壮感人的鼓角声。五更欲曙，愁人无眠，军中传出来的鼓角之声，分外响亮，暗示着时局的动荡不安。看到的是三峡夜景。银河流泄，繁星璀璨，江水湍急，星影摇曳。如此壮美的山川景色，却回荡着象征战争与动乱的鼓角声，其间蕴含了诗人忧心忡忡的情怀。颈联，一写动荡时局带给百姓的不幸与痛苦，悲恸的哭声响彻四野；一写此地渔夫樵人自由自在的随意歌唱，“野哭”成为“夷歌”的一个极不和谐和音符。这是忧国忧民的诗人的有力控诉。以上两联中上下句的强烈对比，反差极大，哀景与乐景互相映衬，使哀景更令人悲伤，使乐景更叫人向往。尾联借附近古迹抒怀，转向自我宽慰。既然从来贤忠逆愚都要同归黄土，那么自己眼下的不幸处境和远方亲友的毫无音讯，也就不必太在意了。诗人忧愤感伤的情绪因自我宽解而更加凸现。 此诗被誉为七言律诗的“千秋鼻祖”，其遣词造句、韵律对仗、内容表达，都显示了诗人的艺术功力。《张中丞传后叙》（韩愈）《张中丞传后叙》是一篇现实针对性非常强的文章，体现了韩愈为人鲠直，疾恶如仇的性格特点。张巡和许远是唐朝安史之乱时英勇抗击叛军的两位将领。当时，玄宗西避蜀中，二京失陷，情况危急，张、许二人合守睢阳，孤军奋战，以少击众，终因粮尽援绝而城破身亡。乱平之后，朝廷竟有人为了开脱自己怯敌逃跑的无耻行径，而散布谣言，百般诋毁二人。面对此情此景，韩愈写下了这篇《张中丞传后叙》，在为英雄辩诬的同时也表达了对“擅强兵坐而观者”、“弃城而图存者”的极大愤慨；特别是通过对贺兰进明丑恶嘴脸的揭露，表明了整理不满藩镇割据、要求中央集权的政治态度。这一主张配合了唐宪宗的政治变革，有着积极的现实意义。●分析本文叙议结合的特点（细节对刻画人物的作用）：本文在写作上的最大特色就是叙事与议论相结合。文章的前半部分为议论，后半部分侧重于叙事，但由于整理精心的编排，并没有给人以一种割裂感，而是二者相得益彰，互为补充。文章首先说明了写这篇“后叙”的原因，接着就直入正题，弥补李翰《张中丞传》的缺失——为许远立传。在介绍许远事迹时，先对许远有一个总评：“远虽材若不及巡者，开门纳巡，位本在巡上，授之柄而处其下，无所疑忌，竟与巡俱守死，成功名。”但整理并没有平铺直叙的写下去，而是逐一列举外界对许远的非议，开始驳论，这使文章顿起波澜，令欲明就里的读者不忍释卷。在驳论时整理选择了由浅入深的次序：对“疑畏死而辞服于贼”、“城之陷自远始”、张、许应“弃城”而“逆遁”等种种论调逐一驳斥。整理先是列举事实，说明许远并不怕死；接着以“人之将死，其脏腑必有先受其病者；引绳而绝之，其绝必有处”的浅显道理证明“城之陷自远始”的非议的“不达于理”；最后以“当二公之初守也，宁能知人之卒不救，弃城而逆遁？苟此不能守，虽避之他处何益？及其无救而且穷也，将其创残饿羸之余，虽欲去，必不达”的事理分析来证明张巡、许远的别无选择。随着议论的层层深入，整理的感情也越发的激昂，由最初的较为平和发展到疾言厉色，对非难者的品质概括也由“材智下”、“小人之好议论”发展到“自比于逆乱”：“当是时，弃城而图存者，不可一二数；擅强兵，坐而观者，相环也。不追议此，而责二公以死守，亦见其自比于逆乱，设淫辞而助之攻也。”至此，一切诬蔑不实之词已无处藏身，张、许二人的英雄本色也已跃然纸上。这几节文字具有极强的说服力，堪称“辞理俱到”。上述议论只是文章的“纲”，主要人物的性格尚未完全凸现。为了做到这一点，整理非常巧妙地安排了一个过渡，神不知鬼不觉地从侧重议论发展到以叙事为主，这就是对南霁云的描写。由于上一段写到了“擅强兵坐而观者”，那么整理在这里写贺兰进明的坐观不救也就顺理成章了，这一过渡非常自然，可谓神来之笔。由此，通过几个细节的描叙，使读者肃然起敬的主人公的形象不再停留在理性认识上，而变得丰满传神，妙趣横生。如用拔刀断指、抽矢射塔两个细节就将南霁云刚烈的性格栩栩如生地展现在读者面前；而“尽卷不错一字”、“一见问姓名，其后无不识者”的描写则非常传神地刻划出了张巡博闻强记的一面。这些叙述的文字和议论部分相辅相成，既深化了议论，又弥补了人物塑造缺乏立体感的缺憾，可谓一举两得。文章针对忠臣蒙辱的现状而发，故整理将满腔的悲愤之情贯注于笔端，使文章充满激情，有一种逼人的气势，如：“小人之好议论，不乐成人之美如是哉！如巡、远之所成就，如此卓卓，犹不得免，其他则又何说！”“守一城，捍天下，千百就尽之卒，战百万日滋之师，蔽遮江淮，沮遏其势，天下之不亡，其谁之功也？当是时，弃城而图存者，不可一二数；擅强兵坐而观者，相环也。不追议此，而责二公以死守，亦见其自比于逆乱，设淫辞助之攻也。”这些议论一气呵成，有振聋发聩之效。●艺术特色：①议论与叙事并重，互为表里，紧密结合，并融入整理强烈的爱憎感情。②善于选择细节表现人物性格特征，使人物生动传神，光彩照人。③运用句法长短缩、声调高下扬抑的变化，使语言表达恣肆奔放、雄奇摇曳。《送李愿归盘谷序》（韩愈）●思想内容及艺术特色： 这是一篇赠序文，作于唐德宗贞元十七年（801），时韩愈在京师求官，一直未能如愿，他心情抑郁，牢骚满腹，所以写了这篇序文送给李愿，借以吐露自己内心的愤懑，表达他对官场丑恶的憎恨和对隐居生活的向往。 首段简洁叙述盘谷环境之美及其得名由来。接下三个段落忽开异境，假借李愿之口，生动地描述了三种人的形象、作为和处世态度：第一种是声威煊赫的显贵。整理采用层层剥笋的手法，写尽当时大官僚声望之高，权势之大，赏罚之无常，生活之腐化。最后以感慨的口吻对这类人持鄙夷态度。第二种人是高洁不污的隐士。他们观赏大自然的美景，食用大自然的美食，赏罚功罪与己无关，天下治乱不闻不问，无所拘束，超然物外。这种洁身自好的人生观是整理所赞赏的。第三种人是卑污谄媚的官迷。他们争名逐利，趋炎附势，四处钻营，整理着力刻画其丑态，对他们表示了极端的蔑视。最后一段独具机杼地写了一篇送别歌辞，歌唱盘谷的可爱，隐居的欢乐，用夸张的笔法，把盘谷隐居写得令人神往，兴到笔随，可谓洒脱酣畅。 ①叙述角度富于变化。采用多角度方法反复表现自己的观点：开始从第三人称的角度客观叙述隐居环境之美，肯定隐居生活方式；第二部分借用第二人称即所送对象李愿的立场，抑扬相间地描写三种人，肯定隐士，否定其它；最后整理以第一人称直接表明自己的观点与态度，使整个内容表达委婉曲折，一唱三叹，体现了整理的巧妙构思。《长恨歌》（白居易）●思想内容：这是一首抒情色彩浓郁的叙事长诗，凡130句，840字，可分为四个部分。前三个部分以一定的历史事实为基础，第四部分是整理的艺术想象和创造。对于《长恨歌》主题思想，较公允的看法是：一方面对李隆基、杨玉环生活荒淫、招致祸乱作了明显讽刺；另一方面对两人的爱情悲剧及彼此间的诚笃相思赋予很大的同情，贯穿着爱情悲剧的制造者与爱情悲剧的承担者之间的冲突，冲突的结果是人物的绵绵长恨，其中寄托了白居易的爱情理想。●艺术魅力： 《长恨歌》艺术特色鲜明。整理以优美而练达的语言、丰富而奇特的想象、缠绵悱恻的笔调，向人们描述了一个动人心弦的爱情悲剧。①情节曲折多变，扣人心弦，起伏多变，裁剪得当。全诗以李杨爱情的悲欢离合为线索，情节大起大落，详写杨妃之专宠，二人之刻骨思念，而对造成他们悲剧的安史之乱和收复两京这样重大的历史事件，均用高度概括的语言一带而过，使全诗显得详略适宜，和谐匀称。②刻画人物生动细腻。整理不仅生动地描写了唐玄宗与杨贵妃的外貌、行为，而且细腻地刻画了他们的心理，使人物形象大放光彩。如“芙蓉如面柳如眉”，“玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨”，“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”等。把李杨二人的爱情悲剧写得哀婉动人，缠绵悱恻，产生了巨大的艺术感染力，很好地体现了整理的创作意图。③艺术手法多样。叙事、抒情、描写、对偶、顶针、比喻、借代、对比、夸张等多种手法熔于一炉，相得益彰，为作品平添了无穷的艺术魅力。而且诗歌运用了浪漫主义与现实主义相结合的艺术手法，前半部是写实，后半部侧重浪漫主义的幻想，通过丰富的想象和大胆的虚构，把男女主人公的爱情净化和升华到了一个新的高度。④语言通俗易懂，生动圆润，含蓄凝炼，优美动人，富于辞采。如“芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂。春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时。”寥寥数语，环境、时节、人物、心情都描绘得使人感到如临其境，如感其情。而且充分发挥乐府歌行体的特点，音节和谐，用韵灵活，使全诗语言清新流畅，便于咏唱，增加了诗歌感人的艺术魅力。《种树郭橐驼传》（柳宗元）柳宗元(773～819)，字子厚。世称柳河东，又称柳柳州。他曾与韩愈共同倡导古文运动，并称“韩柳”，同被列为“唐宋八大家”。其诗文理论，代表着当时文学运动的进步倾向。有《柳河东集》。●思想意义及表现手法：这是一篇寓言式的人物传记。寓言，必有较深的寓意；传记，当写出人物的特征。这两个方面本文兼而得之。说其是寓言式的，可又不完全同于寓言。人物形象颇具生活的真实性。说是传记，又未记写该人物种树以外之事，只是突出了其种树的一个方面而已。然而此种写法正是为了实现整理的写作目的，并有效地达到了这一目的。既不是为写寓言而写寓意，也不是为写传记而写全人，仅是通过郭橐驼这个人物谈出养民之道：种树要“顺木之天，以致其性”，养民也要“顺天致性”；种树要精心，得法，养民也要精心，得法；种好树后要“勿动勿虑，去不复顾”，养民也不能“好烦其令”，使百姓疲于奔命。两相类比，主旨赫然。柳宗元的寓言是继承了老庄的传统的。读本文想象郭橐驼的形象，很容易联想起《庄子》中运斤成风的匠人，庖丁，还有那畸形而又技能特异，承蜩的佝偻丈人。然而，柳宗元较庄子更贴近现实，这或许是因为他多次被贬而接触百姓，了知百姓的疾苦所致吧。顺乎自然，是一种很高的境界。因为只有顺乎了事物的本性，顺应了事物的规律，才有可能尽善尽美。而不顾事物的本性，只一味地靠人的主观意志，或长官意志，事情是很难办好的。因此，只有在掌握了客观规律的前提下，积极地适应规律，才能做到真正的顺乎自然。柳宗元对顺乎天性的理解在当时达到了一个相当的高度。其哲学意味，也很值得今人思考和回味。●对比、详写与略写：文章在写法上也颇有特色。写人物传记就要介绍人物的基本情况。如人物的名字、性格、职业、才干等。整理也是这样做了，但笔致却极富幽默感。其人“病偻”而故乡人“号之驼”，他却“甚喜，名我固当”。并“舍其名，亦自谓橐驼云”。仅此一笔，就令人感受到郭橐驼性格的豪爽、干脆、实在。写人物的事迹不求其全，而只是依题目突出其种树的本领。因而有关写种树的文字不仅讲究而且富于变化。文章在对人物做了简单的介绍之后，即采用了“烘云托月”之法。先言“驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。”只此一笔，就写出了“驼”不仅敬业，而且业精；写出了他在长安名声之大，影响之广，以至于“豪富人”及“卖果者”都争着把他接到家里去。这就写出了橐驼虽然形“残”，技却高。然后又写出：“视驼所种树，或移徙，无不活，且硕茂、蚤食以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。”不管是种是移，没有不活且长势好结果多的。“窥伺效慕”者学不会。这就显示出其技之“绝”。文字不多，人物的性格特征已十分鲜明。可谓文约而意丰。尽管为橐驼立传不是整理的目的，但是没有前面这一“轰动效应”，后面的理也就很难站得住，立得稳。文章起笔突兀，逗引起了读者的阅读兴趣，这就为后文阐说整理所道之理做了扎实的铺垫。为了使读者能步步入深地了解并认识整理卒章之“志”，文章采用了问答的方式，通过人物的语言进行了多层对比，这多层对比，一是体现在顺应木之天性的种植管理与违背木之天性的种植管理对比；二是顺应民意的为官与违背民意的为官的对比；三是对树木的盲目管理与违背管理规律实为扰民的对比，从而道出了种树与做官的相通之理。如此这般，把自然与社会，把顺乎自然规律与顺乎民意的发展融为了一体，突出了全文的中心。看来，无论是做什么事情，只能是恰如其“理”，恰如其分，而“过”犹不及。这正是整理告知我们的一个看似浅显却实为深刻的道理。这一道理，“窥伺效慕”不可得，而只有亲自实践，才能真正把握并见出实效来。《过华清宫绝句》（杜牧）●杜牧：字牧之，世称杜樊川。其咏史诗很著名，也擅长赋与古文，其中以抒情写景的七言绝句艺术成就最高，不论写景抒情，无不爽亮俊逸。尤其是一些咏史的绝句，出语警拔，含义深远，委婉的讽刺耐人寻味。杜牧与李商隐被并称为“小李杜”。有《樊川集》22卷。长安回望绣成堆，山顶千门次第开。一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。●思想内容：《过华清宫》就是一首著名的咏史绝句，它揭露了荒淫无道的唐玄宗和宠妃杨玉环的骄奢淫逸的生活。华清宫位于骊山之上，是唐玄宗开元十一年（公园723年）修建的。唐玄宗常和杨贵妃到那里去寻欢作乐。杨贵妃生于蜀地，蜀地在盛唐时产荔枝。杨贵妃好吃新鲜荔枝，唐玄宗就派人从四川骑马飞奔，远道送来，为了使荔枝保持新鲜，送荔枝的人马跋山涉水，沿途践踏农田，伤害禾稼，甚至跑得人马僵毙，死者相望于道。这首诗就是写这一具有典型意义的题材。这首诗最突出的特色是含蓄、精深、耐人寻味。整理起句描写华清宫所在地骊山景色。林木葱茏，花草繁盛，楼阁耸立，东、西绣岭花团锦簇、美不胜收。不是明白地说出唐玄宗的荒淫好色，也不明白写贵妃的恃宠而娇，却用“一骑红尘”和“妃子笑”的强烈对比，让读者去体会其讽刺的含义，这比整理直接把自己的评价写出来，效果要强烈的多。其次，“妃子笑”也很容易让人联想起春秋时期的周幽王，他为了博得妃子一笑而举烽火戏诸侯的故事（《史记、周本纪》）。杜牧用“妃子笑”三字，意蕴却更为丰富、深婉。这首诗不用难字，不拘对仗，选取典型题材，以微见著，寓意深刻，含蓄尖锐，有力地讽刺了唐玄宗和杨贵妃的骄奢淫逸的生活，虽未点破题旨，但同样收到了苏轼《荔枝叹》中“宫中美人一破颜，惊尘溅血流千载”的鲜明效果。《金铜仙人辞汉歌》（李贺）茂陵刘郎秋风客，夜闻马嘶晓无迹。画栏桂树悬秋香，三十六宫土花碧。魏官牵车指千里，东关酸风射眸子。空将汉月出宫门，忆君清泪如铅水。衰兰送客咸阳道，天若有情天亦老！携盘独出月荒凉，渭城已远波声小。●了解背景，分析思想内容： 元和八年，李贺因病辞去奉礼郎职务，由京赴洛，诗人有感于金铜仙人被拆迁而作。金铜仙人为汉武帝刘彻所建，矗立在长安建章宫神明台上。刘彻用金铜仙人露盘中承接的露水，和玉屑服用，以求长生。三国时，魏明帝下令“西取”“捧露盘仙人，欲立置前殿”，终因铜人“重不可致”而留于霸城。李贺从金铜仙人的遭遇联想到个人的坎坷，从长眠地下的刘彻联想到仍在求仙迷信的当今皇帝李纯，从汉王朝的兴衰联想到唐王朝安史之乱后的一蹶不振，驰骋想象，笔下生花，遂吟成交织着家国之痛和身世之悲的千古哀歌。●整理怎样将物和人、历史与现实融为一体，幻化出美丽的艺术境界的： 全诗十二句，分为三层：首四句慨叹韶华易逝，人生难久。《三辅故事》载汉武帝建造的金铜仙人“高二十丈，大十围”，矗立在神明台上，异常雄伟。诗人将史实与神奇传说糅合发挥，用夸张手法写出金铜仙人的观感。在诗人看来，在历史的长河中，汉武帝也不过是秋风中的过客，留下的唯有茂陵荒冢一丘！整理描写冷落荒凉之景和物是人非之感，从而为全诗定下了凄凉的基调。中间四句用拟人手法写金铜仙人初离汉宫时的凄婉情态。金铜仙人是刘汉王朝由昌盛到衰亡的“见证人”，眼前的沧桑剧变使它神情凄惨，感慨万千。末四句出城东行路上的悲苦心情。“忆君”句中的“泪如铅水”，比喻奇妙，“铅水”与铜人的身份相适，又暗喻深哀巨痛的沉重。“衰兰”一语写形兼写情，尤以写情为主，凡是有情之物都会衰老枯谢，就是苍天，假若有情，也会衰老。“天若有情天亦老”被司马光称为“奇绝无对”。“波声小”句表现出金铜仙人“思悠悠，恨悠悠”的伤离情怀，也恰是诗人仕进无望、被迫离开长安时的心境。 此诗设想奇峭，而又深沉感人，出人意表的想象糅合历史、铜人与自我的情感，饰以精彩的语言，使诗歌充满了强烈的浪漫主义色彩。●此诗比喻的独特性及李贺诗歌的艺术风格：《无题·昨夜星辰昨夜风》（李商隐）昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东。身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。隔座送钩春酒暖，分曹射覆蜡灯红。嗟余听鼓应官去，走马兰台类转蓬。●思想内容与艺术特色： 李商隐在中国诗歌史上享有盛名，一个主要原因就在于他写了不少“无题”诗。这首意境深细、笔致缥缈的“无题”诗，主要表达了整理的恋人的热切思念，甜蜜回忆中穿插有分离的苦闷惆怅和心灵的相通相慰。尤其是诗中表达的对美好爱情的精神追求和坚定信念，以及高尚而纯洁的美好理想。 此诗艺术成就颇高，历来传诵不绝，整理用满含情韵的景象，描绘了昨夜与今夜气氛情景，参加宴会时的欢乐与今日孓然一身的孤零形成强烈反差，寓情于景，引人遐思。 诗人从追想写起。往事历历，但毕竟成为过去，这就更衬托出当前的落寞气氛；诗人用重迭互用的手法，既一再点染“昨夜”，又让方位词一“西”一“东”互为交错，形成了回环往复之势，并衬出抒情对象的风姿绰约。颔联“身无彩凤”和“心有灵犀”紧接前联的相逢，通过比兴，锲入心情描绘。这里的比喻最为引人注目：古人把犀牛角看做灵物，犀牛角中心有一条白色纹线贯通，其线从角端直通大脑，故犀牛反应灵敏，称为灵犀。这里比喻不能比翼双飞却心灵相通相慰，立意超绝卓跞，表现了整理对爱情的深刻理解和超凡脱俗的见识，难能可贵，有着相反相成的艺术效果。颈联借景托情，宴会之时，大家常作“藏钩”“射覆”一类的游戏，“隔座”点出男女双方座次之近，“分曹”渲染当时气氛的热烈欢畅、生气盎然，特别是此联末尾的“暖”、“红”两字，尤为生动，极画龙点睛之致，可称为“诗眼”。如果说颈联把欢乐气氛堆向极处，那么尾联就恰恰出现了一个大角度的逆转。前面的欢乐愈浓，这里的凄凉景况就愈益难耐。诗人听到更鼓而想到欢叙将终，好景不长，身居下位，自己的命运无法主持，就好似秋风中的断蓬飘转。言外之意，此次分手之后，重逢难卜，大概只有肺腑永铭，衷心互念，只有以一点“灵犀”勉以自慰了。 整首诗最主要特色就是深情绵邈，贯穿着这样的矛盾心情：欢会和离别，幸福和凄凉，当前的身世之感和昨晚的幸福回忆。对偶工整，除尾联外，其余三联都用了非常工整的对仗。对偶的运用，使全诗句式整饬匀称，音律和谐婉转，在互相对比中强化了诗的情感体验与心理矛盾。《浪淘沙令·窗外雨潺潺》（李煜）帘外雨潺潺，春意阑珊。罗衾不耐五更寒。梦里不知身是客，一晌贪欢。独自莫凭栏，无限江山，别时容易见时难。流水落花春去也，天上人间！●情景交融的手法和语言特色： 《浪淘沙》属双调词，一般上片以写景为主，下片以抒情为主。但李煜此首词上、下片都充满了深沉强烈的感情。此词上片用倒叙手法，以雨声写起，帘外雨，五更寒，是梦后事；忘却身份，一晌贪欢，是梦中事。潺潺春雨和阵阵春寒，惊醒残梦，使抒情主人公回到了真实人生的凄凉景况中来。梦中梦后，实际上是今昔之比。下片首句“独自莫凭栏”，起笔不凡，为什么独自不要凭栏？是故国无限江山震撼着他的心灵，触发万千心思——故国之思、亡国之痛，凝结成一句“别时容易见时难”，其中包含了整理多少伤感与惨痛！。“流水落花春去也”，与上片“春意阑珊”相呼应，同时也暗喻来日无多，不久于人世。最后两句历年被誉为“千古名句”：春天般的天上仙境与严冬般酷寒的人间现实，真有天壤之别！李煜词的抒情特色，就是善于从生活实感出发，抒写人生经历中的真切感受，自然明净，含蓄深沉。这对抒情诗来说，原是不假外求的最为本色的东西。因此他的词无论伤春伤别，还是心怀故国，都极哀感动人。同时，李煜又善于把自己的生活感受同高度的艺术