浅析孔子的儒家伦理思想文

-z.?中国哲学史专题研究?课程论文论文标题：浅析孔子的儒家伦理思想浅析孔子的儒家伦理思想中文摘要儒家文化是中华民族的重要精神资源和历史文化财富，孔子的儒家伦理思想当然也不例外。其中的“仁爱〞、“孝悌〞等优秀思想对我们今天构建社会主义和谐社会具有巨大的指导作用。因此，我们今天仍然有必要对孔子的儒家伦理思想进展认真的研究。基于这种考虑，笔者从“仁〞、“礼〞、“义〞等几个方面对孔子的儒家伦理思想进展了简单的阐释。关键词：儒家孔子伦理仁〔一〕“仁〞的内涵孔子曾在?论语?等著作中屡次谈到“仁〞，虽然每次的具体意思不尽一样，但其根本内涵是一致的。例如：“樊迟问仁。‘子曰：爱人’。〞【1】此时语境中“仁〞的意思就是“爱人〞。“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。〞【2】此时语境中“仁〞的意思就是“先人后己〞。“颜回问仁。子曰：‘克己复礼为仁。’〞【3】此时语境中“仁〞的意思就是“抑制自己，维护礼节〞。由此可见，“爱人〞是孔子所谓之“仁〞的根本内涵。“仁者爱人〞思想是孔子对中国古代伦理道德思想的伟大奉献之一。在古汉语中，首先，“仁〞通“人〞。从这个层面上讲，“仁〞与“人〞是一致的，“仁〞就是“爱人〞。其次，“仁〞从“人〞从“二〞，其原意是两个人，即是指人与人之间的关系。从这个层面上讲，“仁〞更侧重是“爱别人〞而不是“爱自己〞。综上所述，“仁道〞亦即“爱人之道〞所强调的是首要要考虑别人，然后考虑自己，推己及人。〔二〕“仁〞的不同境界为了方便大家理解“仁〞的丰富内涵，我们可以简单将其划分为如下几种不同的境界。首先，“仁〞的第一个境界就是要珍爱生命，爱惜自己的身体。这是“仁〞的前提。其次，“仁〞的第二个境界就是爱父母、爱兄弟、守孝悌。孝悌是“仁〞的根本要求。再次，“仁〞的第三个境界就是爱所有人。这是“仁〞的最高境界。二、礼在孔子的伦理道德思想中，“礼〞和“仁〞是密切相关的。〔一〕“礼〞的起源和内涵“礼〞是中国古代传统文化的重要组成局部，属于上层建筑的*畴，根源于不同时期的经济开展状况。因此，它会随着经济的开展和社会的变迁而不断发生变化。民俗是“礼〞产生和开展的根底。东汉许慎在?说文解字?中说道：“礼，履也，所以事神致福也。从示从豊。〞【4】这句话包含如下两层深刻的意思：礼是行为的标准和准则，人们要按这一准则办事，就好比走路要穿鞋子一样；礼制来源于膜拜神灵的习俗。在摸清了“礼〞的起源之后，再来谈“礼〞的内涵就会比拟准确了。纵观?论语?及其它有关孔子的著作，我们可以概括出“礼〞的如下内涵：时时处处对自己行为和思想的节制与标准按照等级原则对人进展分类不同场合、不同时间对服饰有不同的要求按照等级对社会资源进展分配〔二〕“仁〞与“礼〞的关系在孔子看来，“仁〞与“礼〞二者相辅相成、互为补充。“礼〞是“仁〞的准则，“仁〞是“礼〞的根据。关于这一点，孟子曾做过精辟的阐述，他说：“仁，人之心也。〞【5】“无辞让之心，非人也〞。【6】“辞让之心，礼之端也。〞【7】这几句话是说，仁爱是人的本性；没有谦逊退让〔辞让是“仁〞的一种表现形式〕的想法的人不能称之为人；而谦逊退让的这种想法正是“礼〞的开场。三、义〔一〕“义〞的内涵在孔子的伦理道德思想中，“义〞泛指这样一些行为：首先是符合道义的行为，其次是“人之所宜〞的行为，最后还包括对他人和社会有利的行为。子曰：“义者宜也。〞【8】通俗地讲就是，该做的一定要做，不该做的坚决不能做。类似于“勿以恶小而为之，勿以善小而不为〞的意思〔二〕“先义后利〞的义利观义与利的关系问题是伦理学的主要问题之一。作为儒家创始人的孔子第一个意识到了二者关系的重要性，提出了“先义后利〞的主*。在我们今天看来“利〞应该分为公利和私利，但在孔子那里“利〞主要指私利，即个人利益。他认为，如何处理义利关系问题是道德评价的一个至关重要的标准。根据这一标准可以判断一个人是君子还是小人，其具体标准是“君子喻于义，小人喻于利〞。但孔子并没有将这一标准绝对化，他并不完全排斥“利〞的作用，人人都有“利〞的需求，但“君子爱财，取之有道〞，要用正当的手段〔不违背“义〞的手段〕获取个人正当利益。再者，孔子虽然强调人有利益的需求，但并不认为利益需求是人最高的需求，而认为伦理道德方面的需求才是人最高的需求。孔子认为，一个人如果只追求个人利益，绝对会招来许多人的怨恨。孔子所追求的是义与利的统一。四、孝悌家庭伦理问题是孔子关注的重点问题，而父子、兄弟、夫妻关系问题则是重点中的重点。“孝〞是指子女对父母的孝敬之心；“悌〞是指弟弟对兄长的尊敬之情。通过对孔子著作中关于“孝〞的解释的搜理，我们不难发现“孝〞的要求是多方面的：第一个要求是奉养双亲。这一要求包括两方面的内容：一是子女要赡养父母，赡养父母是每个子女应尽的义务与职责，特别是当父母年迈时、当父母丧失劳动能力时；二是要尽心尽力为父母做事，顺从父母的意愿。子夏说：“事父母，能竭其力〞【9】，这句话是说每个人的能力是不可能完全一样的，而是有大小差异的，但是只要我们竭尽全力为父母做事那就是遵守孝道了。第二个要求是尊敬双亲。就是说，作为子女，对父母双亲是必须要尽赡养义务的，但是仅仅只履行赡养义务是远远不够的，还必须百倍尊敬父母。因为父母与子女之前的关系与其说是一种权利义务关系，倒不如说是一种亲情骨肉关系。子游问孝：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆有能养，不敬，何以别乎？〞【10】第三个要求是礼遇双亲。前面谈到的遵从父母的意愿办事仅仅只是一个方面，另一个更重要的方面是要按照国家规定的标准标准和礼仪来对待父母双亲。孟孙氏问孝，孔子答之以“无违〞，意思是是说子女向父母尽孝是绝对不能违背相关礼节的。孔子接着进一步向孟孙氏解释道：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。〞【11】当父母健在的时候，我们要按照国家规定的礼节孝顺他们；当父母亡故的时候，我们也应按照正式礼仪厚葬他们，祭奠他们。第四个要求是光宗耀祖。孔子所提倡的人生观是男子汉大丈夫要有所为，有所不为。“有所为〞的方面是“齐家治国平天下〞，也就是考取功名，报效国家，光耀门楣；“有不所为〞的方面是不要做坏事累及父母。在孔子看来，为了满足个人的私欲，做出伤天害理之事而连累父母兄弟是极大的不孝。以上所谈的是“孝〞的主要内容，“孝〞处理的是不同代层人之前的关系；现在改来谈“悌〞了，“悌〞处理的是同一代层人之前的关系，主要是要求弟弟遵循相关准则善事兄长。“孝〞和“悌〞二者密不可分，一起维系着宗法观念和社会秩序。五、忠恕〔一〕“忠〞与“孝〞孔子关注家庭伦理问题的同时，也从不放弃社会伦理问题。孔子在对“孝〞做了深入的论述之后，还具体详尽地阐释了“忠〞并第一次把“孝〞和“忠〞联系起来，使“孝〞从仅仅具有孝顺父母的本初含义拓展到涵盖忠于君主的深层含义。〔二〕忠恕之道孔子在家庭伦理问题方面强调“孝悌〞，同时在社会伦理问题方面强调“忠恕〞。“忠〞是正面来讲的，是指忠心地对待他人，竭尽全力地爱他人，即“己欲立而立人〞；“恕〞则是从反面来讲的，是指宽厚大量地对待他人，即“已所不欲，勿施于人〞。综合以上两个方面的意思，可以得出：孔子的“忠恕〞是指竭尽全力地爱人推己及人。“子曰：‘参乎，吾道一以贯之。’曾子曰：‘夫子之道，忠恕而已矣’。〞【12】在此时的语境中，孔子的“恕〞可以解释为“已所不欲，勿施于人〞；而“忠〞则可以解释为竭尽全力地爱他人，正如朱子所说：“尽己之谓忠，推己之谓恕。〞【13】总而言之，“忠〞是要求人们在对待别人的时候要严格按照道德标准、竭尽自己的全力去来行事，而不是因他人反映的不同或回报的不同而改变自己的行为准则和方式；“恕〞则是进一步要求人们做到如下两点：一是自己不愿意做的事情不要强求别人去做，二是要以宽广的胸襟去对待别人所做出的伤害自己利益的行为即原谅别人的错误。由此观之，忠恕之道乃处理人际关系之良道。六、信〔一〕什么是“信〞不管是在孔子所处的战乱的春秋时代，还是在今天我们所处的以和平开展为主题的21世纪，老实守信都是做人最根本的道德标准和品质。我们今天所说的老实守信就是孔子所说的“信〞。孔子对每个弟子都进展品质教育，而“信〞就是孔子品质教育的重要内容之一。“信〞要求我们言行一致，言出必行，说到一定要做到。在孔子看来，一个人只有讲求诚信，信守诺言，才会得到他人和社会的认可和尊重，才能获得开展的时机；否则将被世人所唾弃。于是他说道：“人而无信，不知其可也。〞【14】〔二〕“大信〞和“小信〞关于“信〞的问题的研究，孔子远远不满足了停留在定义和内涵层面，他还认真地对“信〞进展了分类，严格地区分了“大信〞和“小信〞。做人，特别是君子，守信是必须的，但是是绝对不能拘泥于“小信〞。孔子曾说：“君子贞而不谅。〞【15】这句话的意思是说，君子是一定要讲求诚信的，但是绝对不能不辨是非地在任何时间任何地点都盲目地守“小信〞。以孔子的观点，绝对化地守信，不问青红皂白地固守于“小信〞，就会让“信〞这个积极的东西迸发出巨大的消极作用，就会适得其反。一句话，对于守信这个问题，也要具体问题具体分析，而不是说，在任何情况下都要死守。孔子身体力行，以自己的行动坚持了这一原则。孔子周游列国时，过蒲，蒲人不知何故将孔子一行团团围住。后来，蒲人提出条件，只要孔子一行不去卫国，就可以放他们离开。当时孔子容许了蒲人并当即与蒲人签订了盟约，但后来孔子一行还是去了卫国。后来其弟子子贡问曰：“盟可负邪？〞孔子答曰：“要盟也，神不听。〞【16】这个故事以及孔子和其弟子子贡的对话告诉我们，在受要挟的情况下所承诺的事情是不需要做到的。当然还有许多情况下所做出的承诺是不需要兑现的，在这里就没必要一一列举了。综上所述，“小信〞实际上是指盲目地、不假思索地、不认真区分地信守一切诺言；“大信〞实际上是指具体问题具体分析，认真严格地对自己所做的诺言进展区分，确定哪些诺言是要去兑现的，哪些诺言是可以置之不理、当做自己没说过的，然后再去努力地履行必须兑现的诺言。一句话，在“信〞的问题上，要坚持原则性与灵活性的统一。以上所谈的六个方面是孔子儒家伦理思想的根本内容。虽然伟大的想想家、教育家孔子所处时代的经济政治条件在我们今天的社会已不复存在，但其所创立的儒家伦理思想对我们构建社会主义和谐社会仍具有不可低估的指导和借鉴意义。任何事物都是两面的，当然孔子的儒家伦理思想也存在着一些不合理的地方，我们在借鉴的时候，应取其精华，去其糟粕参考文献：[1]〔清〕阮元校刻.十三经注疏.论语注疏.颜渊[M].：中华书局，1980,2504[2]〔清〕阮元校刻.十三经注疏.论语注疏.雍也[M].：中华书局，1980,2479[3]〔清〕阮元校刻.十三经注疏.论语注疏.颜渊[M].：中华书局，1980,2502[4]臧克和，王平校订.说文解字新订[M].：中华书局，2002,4[5]〔清〕阮元校刻.十三经注疏.孟子正义.告子上[M].：中华书局，1980,786[6]〔清〕焦循.十三经清人注疏.孟子正义.公孙丑上[M].：中华书局，1987,233[7]〔清〕焦循.十三经清人注疏.孟子正义.公孙丑上[M].：中华书局，1987,234[8]庞朴.儒家辩证法研究.[M].：中华书局，1984,17[9]〔清〕阮元校刻.十三经注疏.论语注疏.为政[M].：中华书局，1980,2462[10]〔清〕阮元校刻.十三经注疏.论语注疏.为政[M].：中华书局，1980,2462[11]