旅游产业与电影产业融合发展研究 - 行业经济

旅游产业与电影产业融合发展研究-行业经济：旅游产业与电影产业同属于精神文化消费，在马斯洛需求理论的分析中都属于上层需求。如果说电影观赏是满足了人们对于虚拟生活的渴望，领略到不同类型人生的风采；则旅游活动那么是人们通过空间的转移，体验不同生活环境中的风土民情，实现对常态生活束缚的短暂挣脱。从本质上而言，两者都是一种对区别与自身生活实践的异态生活的观赏和体验。从这一角度而言，研究电影产业与旅游产业的融合开展，在本质上就必须从人的审美体验入手，找寻电影观赏与旅游活动在审美体验上的共通之处，从而为实现两大产业的融合，促进产业转型与开展奠定根底。

现代社会，“人的异化〞现象越来越严重而普遍，随着科技的开展，特别是第三次工业革命以后，电子技术和互联网的全球化遍及，人类在享受便捷、舒适生活的同时，也在承受着“异化〞之苦，马克思所说的劳动的异化，乃至人的异化，使得技术的“逻各斯〞成为人类自身的枷锁，日常生活被理论的和实践的理性主义所无情的支配。现代主义思想的代表马尔库塞认为现代社会的这种“理性〞的充满反而是“最不理性〞的社会形态，极大地威胁了人类本来就不多的自由，这种趋势无法改变，成为了现代人的宿命，韦伯称之为“理性的铁笼〞。而电影的观赏和旅游活动的发展作为具象的社会文化实践活动，对于人的异化那么有一定的纠偏价值，这正是美学视域下电影产业与旅游产业的共通之处，也是两大产业融合开展的基本性前提。

一．电影产业与旅游产业融合开展的根底

从美学视域而言，电影产业与旅游产业对现代人异化的纠偏体现在“审美救赎〞的功能上。启蒙运动指引之下的世界经济呈几何速度增长，随着个人财富的累积和科学技术的进步，电影的观赏和现代旅游活动的发展都越来越普遍化、遍及化，西方国家早已将电影观赏和旅游活动同视为“生活的必需品〞，近年来，我国影视业和旅游业的迅猛开展，也使得电影观赏和旅游活动深入到百姓人家。

我们认为无论是电影观赏还是旅游活动，虽都属于日常生活的一局部，却又是超越日常生活的。电影观赏和旅游活动是哈贝马斯语境中“生活世界殖民化〞里的一个异类。这必须从日常生活和电影观赏、旅游活动的特质两方面加以诠释。对现代性语境下日常生活的揭橥可以追溯到启蒙运动时期的西方思想家，黑格尔认为现代性日常生活中“人的每种活动不是活的，不是各人有各人的方式，而是日渐采取按照一般常规的机械方式〞【1】，发明性的劳动被刻板机械的劳作所取代，现代社会的日常生活由于去魅的世俗化和合理化，日益转化为工具理性的统治，所以海德格尔从哲学的角度指出日常生活使人“可能木木然受着日常状态，可能沉浸到日常状况的木木然状态之中去〞，日常状态就是一种常人的状况，是“为平均状况而存在的〞，排斥任何的冒险和反常的东西，因此现代性的日常生活是对特异的、富有个性和发明性生活的剥夺，是趋向于平均的、标准的和循规蹈矩的状态。【2】但作为现代日常生活一局部的“电影观赏〞和“旅游活动〞，其存在的目的之一就是对自身附属的日常生活的超越和叛离，这是它们自身的特质所决定的。

“电影观赏〞本质上是一种艺术的审美，韦伯告诉我们在宗教式微、价值领域分化和独立的现代社会中“艺术承当了一种世俗救赎的功能，它提供了一种从日常生活的千篇一律中解脱出来的救赎，尤其是从理论的和实践的理性主义那不断增长的压力中解脱出来的救赎〞【3】。电影使得观影者领略到不同类型的人生，甚至是不可能存在的虚拟人生，从?哈利波特》中呼风唤雨的魔法师，到?勇敢的心》中抵御外敌的勇士，从?爱丽丝梦游仙境》里营造的那个瑰丽的梦中王国，到?罗马假日》里缠绵悱恻的爱情故事，观影者在几个小时的电影播放中瞬间实现了时空的转移，通过“移情〞的审美心理，与电影中的人物同呼吸，共命运。一时间忘却了俗世人生的林林总总，畅游在一番新的天地之中。这种“移情〞的审美过程，实现了对异化人生的短暂解脱，本质上正是一种审美的救赎。

而旅游活动是“个人以前往异地寻求愉悦为主要目的而度过的一种具有社会、休闲和消费属性的短暂经历〞【4】其根本的属性之一，就是通过空间的转化，寻求对惯常环境的叛离，是对自身附属的千篇一律，不足发明性和生气的日常生活的否认，是对冒险精神和反常活动的呼唤。从这个角度而言，旅游活动便在对自我群属的颠覆中具有了逃脱“铁笼〞，打破“平均状态〞的功能，而这种功能本质上就是一种“审美的救赎〞。广袤原野的荒凉，高山大河的激壮，丛林沙漠的艰辛，大自然向囚禁在孤岛城市的现代人敞开了胸怀，有力地唤起和激发了主体的感性情愫。游览欣赏就是主体动态的审

美，旅游者出游的目的就是获得美感和知识的享受，旅游活动食、《⑿小⒂巍⒐骸⒂榈母鞲龌方冢肷竺阑疃缬八嫘巍０笈贰⒑衫岢隽烁砺刍哪Ｊ剑赋雎糜蔚那晒橛谔右菀蜃雍椭鹎笠蜃恿酱笙低常环矫胬醋愿鋈税谕哑渌肪车挠环矫胬醋愿鋈讼胪ü叫禄肪陈糜位竦媚持中睦砘乇ǖ钠笸迹浴奥糜翁峁┝嗽诒苊饽《/div>事物的同时得到某事物的渠道〞，【5】所逃避的是“认知——工具理性〞和“道德——实践理性〞的压力，所追求的是“审美——表现理性〞的愉悦。

综上可见，无论是电影的观赏还是旅游活动的发展，都是旅游者放下日常生活的包袱，个性张扬，感性至上，情感外显的过程，它把人们引向了一个超然的非功利的想象和情感空间，使人们体验摆脱了刻板化了的认知和日常行为的种种强制，虽然这种摆脱是暂时的，但是毕竟使人们在现代化的理性沙漠中寻找到一丝清凉和慰藉，得到一种“久在樊笼里，复得返自然〞的快慰。而这种快慰正是审美救赎对于“感性形式〞和“高兴原那么〞的回归。电影观赏和旅游活动作为日常生活的组成局部，却彰显着对日常生活实施“审美救赎〞的功能，这对于现代社会“人的异化〞无疑是起到一定的调节作用的。这也正是列费伏尔所指出的现代性语境下日常生活理性范式两面性的体现，一方面日常生活具有压抑的特征，另一方面日常生活中也隐含对自身否认、变革和颠覆的潜能。正是这种“审美的救赎〞奠定了美学视域下电影产业与旅游产业融合开展的根底。

二．电影产业与旅游产业融合开展的倡议

在明确了电影产业与旅游产业融合开展的美学根底之后，我们可以从“审美救赎〞的共性角度出发，对电影产业与旅游产业融合度最高的电影外景地旅游和电影主题乐园旅游的开展提出具体的倡议。

电影外景地旅游的发展是电影产业与旅游产业融合开展的重要策略。?罗马假日》的经久不衰，让罗马成为爱情的圣地，情侣们旅游天堂；?指环王》的热映，让新西兰如画山水吸引了无数旅游者的光顾；?非常勿扰》的拍摄，更是用葛优的一句“西溪且留下〞，让原本名不见经传的西溪湿地成为热门的旅游目的地。电影外景地往往成为红火的旅游目的地，究其原因是因为在电影中一再展现的区别于日常生活的自然环境和社会场景不但被观影者所熟知，并且在“移情〞的审美心理下，成为人们心中可以摆脱日常生活的琐碎，实现审美救赎，精神升华的“圣地〞，因此，对这一类型的旅游目的地趋之假设鹜，也便在常理之中了。基于这种心理，在开展电影外景地旅游的过程中，需要实现产业融合从“后期〞走向“前期〞的转变。一般而言，电影外景地旅游目的地化的建设都是凭借已经上映的电影加以宣传，这种宣传往往需要被动的迎合电影中所展现的目的地形象，不利于旅游目的地全方位、多角度的打造。因此，真正的产业融合，应该在电影拍摄的前期就树立起协调开展的理念，将旅游目的地的打造与电影的拍摄过程做到无缝对接，在电影中就按照旅游目的地建设的意图塑造起“世外桃源〞的意境。引导观影者的审美，在电影中树立起旅游目的地“审美救赎〞的美好形象，从而鼓励观影者发展电影外景地旅游活动。?非诚勿扰2》的拍摄就是一个成功的案例，2004年在该电影拍摄之前，北京市旅游局就和制作方签订战略合作协议，在片中植入了欢乐谷、紫竹院公园、潭柘寺、慕田峪长城等北京旅游景点，实现了电影拍摄与旅游目的地推广的双赢。

电影主题乐园旅游的开展也同样需要牢牢抓住观影者和旅游者摆脱日常生活，实现“审美救赎〞的心理，建设合乎人们审美需求的精品旅游目的地。近几年来，随着电影产业和旅游业的关系愈显密切，各地电影主题乐园的建筑也如雨后春笋般开展的如火如荼。但正由于匆匆上马，所以各地的电影主题乐园良莠不齐。有学者指出在我国,对旅游和电影专题研究最轰轰烈烈的就是所谓的影视城旅游研究，而实际上，正是因为短时间内建设了众多影视城，不足科学论证和市场分析，才会使得影视城的开发弊端频现。电影主题乐园本应该是深入开掘电影文化，发挥电影产业与旅游产业有机融合的好形式，但目前，由于不足对观影群体的针对性营销和对主题乐园后期文化的建设，使得许多电影主题乐园只是随着电影的热映而红火一段时间，然后就销声匿迹了，真正能够长期发挥旅游效益的主题乐园却是少之又少【6】。据其基本原因，就是没有能够将电影中所蕴含的文化，特别是“审美救赎〞的理念恰当的运用在主题乐园的建筑中去，而仅仅是利用几处没有审美文化依托的电影布景和道具引起旅游者短暂的好奇心。以美国的迪斯尼乐园题公园为例，其成功之处就是将电影中“审美救赎〞的文化很好的与旅游景点的

建设结合起来。迪斯尼乐园依靠迪斯尼动画电影开创了世界电影主题乐园的先河，营造出动画电影中才会出现的童话王国，用可以参与其中的灰姑娘城堡、小小世界等使得游历其中的旅游者暂时忘却了成人世界的竞争压力和尔虞我诈，像孩童一样放松身心，起到了很好的“审美救赎〞的功能。在现代性语境下，电影观赏和旅游活动的发展具有“审美救赎〞的共同特征，是现代人暂时摆脱“异化〞的桎梏，超越和叛离日常生活的绝佳途径。因此，电影产业和旅游产业的融合，也需以此为根底，以旅游者“审美救赎〞的心理需求为导向，在美学的视域中，实现共同开展。

参考文献：

【1】朱光潜.西方美学史[M].南京:江苏文艺出版社,2008.

【2】海德格尔.存在与时间[M].北京:三联书店,2008.

【3】H.H.GerthandC.W.Mills,Eds.FromMaxWeber:EssaysinSociology[M].OxfordUniversityPress,1946.

【4】谢彦君.根底旅游学[M].北京:中国旅游出版社,2008.

【5】S.E.ISO—Ahola.TowardaSoci