保护文化遗产守护精神家园

保护文化遗产守护精神家园古希腊哲人曾说过“只有民族的才是世界的”。中国是世上惟一一个拥有5000年文明长河而不曾中断的国家，悠久的历史赋予了中华民族博大而丰富的文化遗产，甲骨文、青铜器、长城、故宫……以及极具特色的各种民族、民间文化，构成了中华民族独特而灿烂的文明景观，它们是传承中的载体，更是发展的依托，它们不仅是我们国家和民族的骄傲，也是全人类的共同财富。文化遗产日据国务院《关于加强文化遗产保护工作的通知》，自2022年起，每年六月的第二个星期六为我国的“文化遗产日”，首个“文化遗产日”为2022年6月10日。博大精深的中国文化遗产，终于有了自己的“节日”。确立文化遗产日，首先是为了引起全社会对于文化遗产的关注，从对国家和历史负责的高度，从维护国家文化安全的高度，充分认识保护文化遗产的重要性，进一步增强责任感和紧迫感。文化遗产蕴含着中华民族特有的精神价值、思维方式和想像力，体现着中华民族的生命力和创造力，是各民族智慧的结晶，也是全人类文明的瑰宝。保护文化遗产，保持民族文化的传承，是连结民族情感纽带、增进民族团结和维护国家统一及社会稳定的重要文化基础，也是维护世界文化多样性和创造性、促进人类共同发展的前提。其次能更大限度地挖掘和保护文化遗产。文化遗产是不可再生的珍贵资源。随着经济全球化趋势和现代化进程的加快，我国的文化生态正在发生巨大变化，文化遗产及其生存环境受到严重威胁。不少历史文化名城(街区、村镇)，古建筑、古遗址及风景名胜区整体风貌遭到破坏。文物非法交易、盗窃和盗掘古遗址、古墓葬以及走私文物的违法犯罪活动在一些地区还没有得到有效遏制，大量珍贵文物流失境外。由于过度开发和不合理利用，许多重要文化遗产消亡或失传。在文化遗存相对丰富的少数民族聚居地区，由于人们生活环境和条件的变迁，民族或区域文化特色消失加快。文化遗产包括物质文化遗产和非物质文化遗产。物质文化遗产是具有历史、艺术和科学价值的文物，包括古遗址、古墓葬、古建筑、石窟寺、石刻、壁画，近代、现代重要史迹及代表性建筑等不可移动文物;历史上各时代的重要实物、艺术品、文献、手稿、图书资料等可移动文物;以及在建筑式样、分布均匀或与环境景色结合方面具有突出普遍价值的历史文化名城(街区、村镇)。非物质文化遗产是指各种以非物质形态存在的与群众生活密切相关、世代相承的传统文化表现形式，包括口头传统、传统表演艺术、民俗活动和礼仪与节庆、有关自然界和宇宙的民间传统知识和实践、传统手工艺技能等以及与上述传统文化表现形式相关的文化空间。其实，很多年轻人对传统文化并非不热爱，他们只是没有机会感受传统文化的博大精深的魅力，看到其历久弥新的光彩，而种种物质文化或非物质文化遗产，恰恰是传递民族文化的良好载体。“文化遗产日”的确立，对进一步提高全社会对保护文化遗产的重要性的认识，唤起全社会保护文化遗产的自觉意识，有着十分重要的意义。“文化遗产日”的确立，使国人不再感受到几千年连绵博大精深的中华文明是个空洞的概念，尤其让更多的青少年有机会了解和学习优秀的传统文化，逐渐培养起对民族传统文化的兴趣和情感，从而激发他们保护和传承民族文化的自豪感和自信心，提高全社会的文化判断力。人类文明的长河奔涌向前，我们既是历史的继承者，又是历史的创造者。让我们为世界多留一些遗产，少留一些遗憾。探视镜头一哭泣的长城巍峨的万里长城，是中华民族的脊梁和象征。“不到长城非好汉”影响并引导了无数人的梦想和脚步。然而，时至今日，长城却遭遇了后世子孙的轻薄乃至毁坏，伟大的长城在卑贱灵魂及行为的欺凌下无奈地哭泣和呜咽。大群中外青年流行在长城进行通宵派对、狂歌劲舞、酗酒狂欢，狂欢过后的长城内一地垃圾酒瓶，微风吹来一阵令人呕吐的味道及尿味。长城是中华民族的象征，怎么能这样任人糟蹋。人们没有理由不愤怒，因为没有人愿意自己的民族象征遭受破坏;人们更有理由发出质疑，人民的长城缘何没有受到应有的保护?人们却又不得不接受惨痛的现实，但长城毕竟不能等同于一般的东西，具有不可复制的特性。作为已被列为世界文化遗产的长城，而今却因具有开发价值而在经济利益的驱动下遭受破坏之祸，任由秽物和尿味污染长城，这是怎样的一种悲哀和不幸啊!捍卫长城，人人有责。保护长城，更需要全体炎黄子孙的齐心协力。惟有如此，“万里长城永不倒”才能成为现实，长城才能永远屹立于世界东方。探视镜头二昆曲的艰难岁月中国昆曲艺术已被联合国教科文组织宣布为首批《人类口头遗产和非物质遗产代表作》，并在19个入选项中名列榜首，这是对昆曲在人类文化传承中的特殊地位、贡献和价值的高度认定，但昆曲能否藉此走出困境?“百戏之祖，百戏之师”昆曲又称昆(山)腔，相传是元末明初昆山人顾坚始创，距今已有700多年的历史，是我国传统戏曲中最古老的剧种之一。昆曲的文化价值主要表现在剧本、音乐和表演三个方面。昆曲剧本在文学语言上，它继承了古代诗词及元曲的优点和长处，采用长短句的文体，文辞华丽典雅。昆曲的音乐属曲牌体，共有一千多个曲牌，唱腔婉转细腻，吐字讲究。昆曲的表演载歌载舞，舞蹈化、程式化程度非常高。由于昆曲文词过于典雅，所以在唱段中经常伴以舞蹈动作来表现人物的内心感情，这就大大增加了表演的难度。昆曲融诗、乐、歌、舞、戏于一炉，在中国文学史、戏曲史、音乐史、舞蹈史上都占有重要的地位，对众多戏曲品种都产生过深远而直接的影响。有“国粹”之誉的京剧就曾从昆曲汲取过营养，昆曲当之无愧地被称之为“百戏之祖，百戏之师”，具有很高的艺术价值和学术价值。曲高和寡处境艰难昆曲是我国古典表演艺术的经典，但它过于文雅的唱词、陈旧的故事情节，丧失了时尚性和大部分娱乐功能，离当代人的审美需求相距甚远，因而逐渐落败。有人主张昆曲应作为博物馆艺术，只求保存，不用发展。此说遭到昆曲工作者和有识之士的反对，也有悖于联合国教科文组织评选人类口头与非物质文化遗产的初衷——保证这些杰出文化的生存，而不是遏制它们未来的发展。但是，昆曲确实面临着困境：人才的流失，使得胜任昆曲创作的人员寥寥无几;而要革新昆曲，又面临两难的境地——不对昆曲作较大的改变，就无法缩小昆曲与时代的距离;倘若作大的改变，昆曲就失去特性而不成其为昆曲了。对昆曲而言，要走出困境，绝非一蹴而就。昆曲因其特性不可能在当今大红大紫，亦无法恢复往日的辉煌，但作为中华文化的瑰宝，作为世界遗产，我们有责任不让她自生自灭!探视镜头三古琴艺术高山流水盼知音中国古琴艺术被联合国教科文组织授予“人类口述和非物质遗产代表作”的称号，这是继昆曲被授予这一称号后，中国第二个入选的项目，古琴艺术的突出价值再次得到了世界公认。中国古琴是世界最古老的弹拨乐器之一，至今已有3000多年历史。古琴艺术在中国音乐史、美学史、社会文化史、思想史等方面具有广泛影响，是中国古代精神文化在音乐方面的主要代表之一。古琴，亦称瑶琴、玉琴、七弦琴，传说原始时代就创造了最初的古琴，西周时期已广为流传，并与瑟、鼓等乐器在祭祀时演奏。《诗经·关雎》有“窈窕淑女，琴瑟友之”，《诗经·小雅》亦有“琴瑟击鼓，以御田祖”等记载。宋代陈暘在《乐书》中提到“琴者，乐之统也”，这一语道出了琴在中国古代音乐中的地位。中国古琴从形制到曲目，从特殊的记谱方式到丰富的演奏技巧，都体现了中国音乐艺术的至高境界。古琴音乐具有深沉蕴藉、潇洒飘逸的风格特点和感人至深的艺术魅力，最擅长用“虚”、“远”来制造一种空灵的美感，追求含蓄的、内在的神韵和意境，它既有丰富的内涵，又有表面上看极简约、自由、散漫的外在形式。古琴艺术和古典文学有着与生俱来的密切联系，这是中国古代传统文化所独有的特色。琴歌是古琴音乐最初的表现形式，亦称之为“弦歌”，琴歌的主体是诗，而诗必须经过乐工的裁剪，符合音乐规律的要求才能成为琴歌。随着琴歌的音乐体制和功能逐渐成熟完善，诗的体裁也在随之演变发展。从古体诗到乐府诗、从绝句到词，古典文学的每次重大演变都是在琴歌的推动之下完成的。此外，古琴音乐无论是琴歌还是琴曲都有标题，这些标题不但文字考究，而且具有丰富的文学内涵。从《诗经》的时代开始，在浩如烟海的中国古典文学宝库中，描绘古琴艺术的佳句更是不胜枚举。古琴不仅是一种演奏音乐的乐器，而且有着丰富深厚的文化内涵和很高的审美价值，在中国音乐史中的乐器领域里，古琴所承载的文化底蕴可谓是得天独厚、无与伦比。中国古代的文人士大夫把琴视为修身、齐家、治国、平天下的理想代言人，甚至视为文人的一种象征。《礼记》曰:“士无故不撤琴瑟。”孔子也说过：“兴于诗，立于礼，成于乐。”把音乐的掌握视为文人的标志，并且位于“琴、棋、书、画”四种文人技艺的首位。古琴艺术追求意境美、人格美，不停留于形式的华丽，不满足于感观的愉悦，而体味内在的意蕴，这充分体现了中国古代哲学的文化特征。古琴代表着中国文人怡情养性、寄情抒情的生活方式，表现出完善自我人格修养的理想追求，蕴含着关爱自然、天人合一以及君子之道的人文精神。它所形成的独特的文化记忆，对中国文化史、艺术史乃至中国人的精神、气度、品格、行为产生了持久而广泛的影响，它是中国文化的杰出代表。探视镜头四敦煌的命运敦煌，将要成为第二个楼兰?月牙泉，日渐干枯，容颜憔悴;莫高窟，日益老去，沉疴染身。莫非，傲立、瑰丽了1600年的敦煌，它的命运真的已被烙印上楼兰的悲剧?拿法国人伯希在1908年来莫高窟时拍的照片和现在的照片比，变化很大，有的壁画模糊了，有的脱落了。60年代工作人员抄录石窟壁画题记文字时，石窟里的墨书《莫高窟记》还清晰可见，可现在已经完全消失了，说明石窟在衰退。尤其在近100年的时间里，石窟衰退的速度非常之快。壁画属土质文物，本身十分脆弱，加上各种病害时有发生，年迈的敦煌石窟已经经不起哪怕是最轻微的磕碰了。曾经有一些专家断言，由于自然规律的作用，敦煌莫高窟活不过1000年。文物本身确实是有寿命的。根据记载，莫高窟已经有1600多年的历史。石窟内的壁画彩塑都是用泥土、麦草和木头为材料制成的，壁画的颜料主要是矿物颜料，也有少量的有机颜料，按照自然规律，这些东西都会慢慢衰亡。敦煌地处戈壁滩中，虽然干燥的环境使这些艺术瑰宝得以保存下来，但风沙等恶劣气候也对石窟及其文物造成了严重的破坏。可以这样说，现在的莫高窟就像一位老人，器官都已经老化了，甚至还得了不治之症。比如酥碱，就是石窟得的一种“癌症”。敦煌虽然地处沙漠和戈壁，但集中的降雨透过岩石侵蚀着石窟内的壁画，就形成了酥碱现象。酥碱的壁画像卷起的墙皮，稍有风吹草动，就可能剥落飘离，零落成灰。目前敦煌莫高窟保存的壁画，有一半以上患有这种壁画“癌症”。又比如空鼓，它是因为壁画与洞窟石壁局部分离造成的脱落，是莫高窟壁画面临的最危险、危害最大的一种病害。还有起甲，它是壁画白粉层及其上的颜料层发生龟裂，进而发生鳞片状卷翘，甚至脱落。起甲后的壁画给人的感觉像是得了牛皮癣，治疗起来难度非常大。以上这些，还只是石窟得的几种主要“疾病”而已。还有来自旅游方面的压力，让石窟不胜重负。这里，最小的洞窟才几个平方米，一般的二三十平方米，狭小的空间很难容纳日益增多的游客。由于游客及停放窟区的车辆逐渐增多，垃圾、污水、车辆排放的尾气也相应增加，洞窟内的湿度、温度、二氧化碳值升高后，妨碍了洞窟小环境的稳定;游人、车辆的震动，对石窟也有这样那样的影响。现在，石窟面临着超负荷接待的局面，始终处于长时间不能恢复的“疲劳”状态。评价一个文化遗产保护得好与不好，是有客观标准的。这个标准是什么呢?就是完整地、真实地保留文化遗产所有的原貌。文化遗产是古代传下来的，那就要保留下它所有的信息，包括它的本身以及它的环境。目前这方面最大的误区，就是让太多现代的东西融入到文化遗产中，比如一些现代建筑、商店等。在重点保护范围内，绝对不能乱搭建。以前，莫高窟景区范围内也搭过一些建筑，但后来统统拆除了。因为这些现代建筑，不伦不类，已经影响到文化遗产的观瞻和完整性。这个原则不管对于哪个文化遗产，都应该遵守。现在，莫高窟也有一些商店、游客休息的地方、厕所等，可是我们在建这些现代设施时都尽量将其隐藏起来，而且这些设施的设立都要经过专门的论证。文物的保护和利用之间的矛盾，是可以找到办法处理好的。只要我们想方设法，努力提高文物保护意识和文物保护能力，就一定能找到积极的方法，在保护和利用之间找到平衡点，既让游客得以瞻仰祖先留下的宝贵遗产，也让世界文化遗产“延年益寿”。……我们的探视镜头不忍再记录这些即将成为“文明碎片”的文化遗产，保护文化遗产是我们共同的责任，莫使文明的传承在我们手中断裂!保护文化遗产，刻不容缓文化遗产是人类社会发展的见证，是人类文明的重要载体。文化遗产体现着一个民族独特的思维方式和文化价值，是民族的根基，是历史的纪念碑。文化遗产既属于一个国家、一个民族，也是全人类的共同财富。但文化遗产保护不当令人担忧，文化遗产是具有重要性、珍稀性和脆弱易损性的不可再生资源，失控的旅游和过度的开发是破坏我国世界文化遗产的重要原因，一些文化遗产地人满为患还不可怕，可怕的是过度开发造成的屋满为患，导致风景区人工化、商品化和城市化，破坏了文化遗产的真实性和完整性。城建不可掐断历史文脉，一大批很有文化价值的东西在推土机的轰鸣中变为瓦砾，历史文化在“建设”的名义下被破坏，代之以一个个如流水线上走下来的毫无个性的建筑物。更令人难以容忍的是：假古董、人造景观却大行其道，过多、过滥的世界公园、民族村、三国城、西宫等无处不在，这些建筑赝品浪费了大量资金与土地。的确，拆毁文物建假古董，这种谁听起来都会觉得荒谬的事情，每天都在我们身边发生着。我国民族民间文化艺术资源非常丰富。但在今天，具有一些浓郁特色的地方戏、韵味无穷的皮影、木偶，以及古琴、剪纸、年画、民间舞蹈、民歌、民族乐器、民间说唱艺术等似乎都在不知不觉间离我们越来越远，亟待重视和保护，让滋养我们的传统文化源远流长。善待人类文化遗产在历史与现代、发展与继承的交叉路口，文化遗产是个充满魅力而又让人感到沉重的话题。如何在进行现代化建设的同时传承古代文明?如何既对得起子孙又无愧于祖先?值得每一个文化古国和她的人民去思考和探索。挽救和保护中国文化遗产长久之道，还是要善待文化遗产。在全球化的大环境下，中国要获得自己的文化身份，离不开文化遗产的巨大作用。中国是文化遗产大国，已有二十九项资源列入世界自然文化遗产名录，遗产数量已经在世界上位列第四，然而，这个绝对数字和中国丰富的文化遗产资源还是没有达到合理比例，这一点也得到国际社会的认可，中国应该有更多的资源被列入世界遗产名单，这对四大文明古国之一的中国来说，是一件顺理成章的事情。然而，我们许多遗产地管理者的思维还停留在物物交换的原始性上，用发展农业、工业的思路来“利用”文化遗产，完全背离了文化遗产的价值内蕴。作为世界上最大的文化共同体，我们有悠久的多元文化演绎背景，它们已日积月累地沉淀在我们的文化遗产之中。这正是我们文化生活的广阔空间，也是全民的精神家园。中国正处在生存的历史转折点上：跨过去，人们对于物质生存的焦虑将会渐渐淡化，而对于心灵栖息之地的寻找，将会成为生活的主题。如今那么多的人向丽江古镇、向亚丁雪山漫游，正表达了中国活样态的初步转换。“文化遗产”实际上是文化未来，对自然与文化遗产的保护意味着对人类未来的理性选择。文化传承之根本在于言传身教文化传承问题不是一件机械性、工具性、程序性的事务，拍脑袋设立个什么智能机制，传统文化就能像营养品那样灌进孩子的脑袋沉淀为他们的文化素养了，这是工具理性的态度。文化传承应该是一个“薰”的过程，什么叫“薰”呢?大白菜在泡菜坛的环境中变成泡菜，这个过程就是“薰”。传统文化不是药丸子，青少年也不是机器人，所以青少年的传统文化继承应该是一个“薰”的过程。这就是说，加强对青少年的传统文化教育，不是建几个传统文化教育基地、背几篇古经典可以传承的，不是“每一分钟，都有民间文化在消亡”可以警醒的，不是“全球问题需要中国传统文化拯救”可以忽悠的，也不是“我们走得再远，也走不出妈妈的心”之类