第一单元 源远流长的中华文化 高二历史 考点 串讲（统编版）

第一单元

源远流长的中华文化第一课中华优秀传统文化的内涵与特点重点：儒学的发展历程、中华优秀传统文化的价值难点：中华优秀传统文化的内涵与特点（1）儒学的发展历程1、孔子（春秋）主要思想：①核心：“仁”，关爱他人。②政治思想：“为政以德”，“克己复礼”，君君臣臣父父子子③教育思想：“有教无类”，“因材施教”④天命思想：敬鬼神而远之⑤自然思想：四时有序强调上下尊卑等级秩序，表明孔子贵族等级观念仍旧比较牢固（1）儒学的发展历程2、孟子（战国）主要思想：①核心：“仁”，关爱他人。“仁之四端”②政治思想：仁政，反对激进的改革，“民贵君轻”③哲学思想：人性本善“四端”即仁义礼智，董仲舒思想与之有渊源关系（1）儒学的发展历程3、荀子（战国末期）主要思想：①核心：“仁”，关爱他人。②政治思想：君舟民水，隆礼重法，③哲学思想：人性本恶④天命思想：“制天命而用之”，以朴素的唯物观解释自然，摒弃了天命的绝对权威礼法并用的治国理念，荀子强调用礼乐来规范人的行为，使人向上，又吸收了法家思想，主张重法爱民。（1）儒学的发展历程4、董仲舒（西汉）主要思想：①核心：“仁”，关爱他人。②政治思想：大一统、君权神授、三纲五常、天人感应③哲学思想：天是宇宙的最高主宰，天人合一④影响：儒学成为官方正统统治思想⑤代表作：《春秋繁露》特点：吸收道家、法家、阴阳家的思想思想统一与政治统一相结合对传统儒学进行改造强调君主的绝对权威神学性（1）儒学的发展历程5、三国两晋南北朝时期①核心：“仁”，关爱他人。②地位：官方正统统治思想③发展情况：佛教和道教的发展使得儒学的正统地位受到挑战，并对儒学进行渗透（1）儒学的发展历程6、隋唐①核心：“仁”，关爱他人。②地位：官方正统思想，唐代科举考试的主要内容是儒家经典③发展情况：A、隋朝儒学家提出儒、佛、道“三教合归儒”，以儒为主。B、唐朝“三教并行”，三教合一趋势，韩愈提出复兴儒学,韩愈提出道统说，这是韩愈对佛道冲击儒学地位的反应。韩愈宣扬古圣贤、舜、汤、周文王、周武王、周公、孔子、孟子之间存在一个承接的道统，只是到了孟子就中断了，现在要由他来传承。（1）儒学的发展历程7、宋①核心：“仁”，关爱他人。②地位：官方正统思想③发展情况：A、北宋初期：北宋五子，儒学复兴运动，理学的产生B、南宋：朱熹、叶适、陆九渊、浙东事功学派北宋五子是指北宋周敦颐、邵雍、张载、程颢、程颐。儒学复兴运动的内容：挖掘儒家经书的思想内涵、强化儒学的社会教化功能、强调高度的社会责任感、服务于现实政治理学在北宋的儒学复兴运动中产生，理学即思辨化和哲学化的儒学，吸收了佛道思想。宋学包含理学和浙东事功学派等。理学包含程朱理学和心学。具体言之，朱熹是理学的集大成者,认为三纲五常是天理在人类社会的表现；叶适是浙东事功学派的代表人物，强调义利并举，实事求是；陆九渊是心学的开创者，认为心即理也。（1）儒学的发展历程8、元①核心：“仁”，关爱他人。②地位：官方正统思想③发展情况：1313年，元朝恢复科举考试制度，并且宣布将儒家经书作为科举考试的基本内容，答题标准以程朱理学的解释为主，确定了科举考试的内容和答题标准。（1）儒学的发展历程9、明①核心：“仁”，关爱他人。②地位：官方正统思想，程朱理学在思想界占据统治地位③发展情况：A、明代中期后：王守仁心学有较大的影响力B、李贽王阳明思想内容：（具有一定的叛逆色彩）（1）致良知：良知就是本心，就是天理，天理就在自己心中，不必外求。（2）知行合一：良心要重新发现、扩展和实践，这样就可以达到圣人境界。强调自我的主观能动性和社会实践的重要性。李贽的思想主要内容：（1）反正统：反对程朱理学“存天理，灭人欲”，主张“穿衣吃饭即是人伦物理”（2）反权威：反对盲从孔子，反对以“圣人”之言和儒家经典作为判别是非的标准。（3）倡“童心”：反对礼教的虚伪和官场的欺诈。李贽的思想产生的背景：君主专制日益加强，封建制度渐趋衰落；商品经济发展，资本主义萌芽产生；市民阶层的活跃；程朱理学的僵化；古代民本思想和阳明心学的影响。（1）儒学的发展历程10、清①核心：“仁”，关爱他人。②地位：官方正统思想，程朱理学在思想界占据统治地位③发展情况：A、明末清初：黄宗羲、顾炎武、王夫之等人的批判思潮B、康雍乾时期：乾嘉学派的治学内容以儒家经典为中心

批判君主专制，限制君权，但不反对君主制；主张工商皆本；主张经世致用，关注社会现实。带有一定程度的近代民主色彩，但仍属于民本思想的范畴。（1）儒学的发展历程11、近代儒学①核心：“仁”，关爱他人。②地位：官方正统思想位，仍然承担着任何西方思想都无法替代的历史角色③代表人物：章太炎、康有为、梁启超、孙中山等人（2）中华优秀传统文化的内涵1、重视以人为本（1）西周时期，周公提出“敬天保民”的思想，建立了以人为中心的礼乐制度。（2）春秋时期，孔子提倡“仁”，主张“仁者爱人”，建立起儒家的一套规范社会关系的伦理秩序。正确认识中国古代的以人为本（1)中华传统文化中的“人文精神”具有鲜明的特点，它关注人的生命和尊严，关注现实现世，积极入世，强调社会中的个人道德自律。（2)中国古代人文精神多以维护统治阶级利益为出发点，缺少对人格平等的追求。（2）中华优秀传统文化的内涵2.提倡民本思想（1）春秋战国时期：管子提出君主治理国家要顺应民意；孔子要求统治者体察民情，反对苛政；孟子提出了“仁政”说，其中“民为贵，社稷次之，君为轻”的主张，体现了民本思想。（2）历代思想家继承了先秦民本思想，发展为系统的理论学说，并在一定程度上转化为政治实践，成为中华传统政治文化的重要特征，对推动中国历史发展起到了积极作用。古代民本思想的基本含义（1）肯定民众在政治上的根本地位和决定作用。（2）要求统治者在政治实践中以服务民众为目的。（3）反对君主专制制度，追求民众的政治权利。民本思想指导下的治国方针（1）统治者主观上要爱民、重民。 （2）政治上安民、救民。（3）经济上富民、利民。 （4）道德、文化上教民。（2）中华优秀传统文化的内涵3.崇尚天人合一，道法自然（1）夏商时期，人们相信上天和鬼神。（2）春秋时期，老子提出“道”的概念，认为万物都是由道而产生，凸显了人的存在，追求天人合一。（3）战国时期，荀子更提出“天行有常”“制天命而用之”的思想。他们以朴素的唯物观解释自然，认为人类利用自然应该尊重自然规律，顺应自然，建立人与自然和谐发展的关系。人法地，地法天，天法道，道法自然。人和自然在本质上是相通的。（2）中华优秀传统文化的内涵4.提倡爱国，追求家国情怀（1）孔子、墨子、孟子等均有以天下为己任的思想。（2）“修身齐家治国平天下”是儒家学说的精髓。（3）张载的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”，都是家国情怀的体现。（2）中华优秀传统文化的内涵5.崇德尚贤，推崇天下为公周朝统治者主张“明德”“敬德”。孔子提出“为政以德”，主张以德治国，要求人人都应该“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”。墨子主张“贤者举而上之，富而贵之，以为官长”。孟子主张“尊贤使能，俊杰在位”。《礼记》记载：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦”。反映了墨家尚贤主张，即不分贵贱唯才是举，体现了墨子对政治生活的关注，也反映了社会下层民众的愿望（2）中华优秀传统文化的内涵6.崇尚自强不息，厚德载物（1）“天行健，君子以自强不息”“地势坤，君子以厚德载物”出自《周易》。（2）孟子强调“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”；屈原的“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”，这些都体现了中华民族的精神境界。大地的气势宽厚和顺，君子应增厚美德，容载万物。（2）中华优秀传统文化的内涵7.主张和而不同（1）西周末年的太史伯说：“和实生物，同则不继”，认为“和”，才能产生新事物。（2）孔子、孟子视“和”为人性中应有的美德，提出了“和为贵”“君子和而不同，小人同而不和”“天时不如地利，地利不如人和”等思想，“和”的思想作为认识与处理事情的方法，对中华文化的发展起到了积极作用。（3）中华优秀传统文化的特点（1）本土性（2）多样性（3）包容性（4）凝聚性（5）连续性（6）独创性（4）中华优秀传统文化的价值（1）是中华民族发展的内在思想源泉和精神动力。（2）潜移默化地影响着中国人的思维方式和行为方式。（3）维护着中国团结统一的政治局面，维系着统一多民族的大家庭。（4）推动着中国社会的发展进步，为治国理政和道德建设提供了有益借鉴。第二课中华文化的世界意义重点：佛教传入中国、西学东渐、中华文化的世界意义难点：古代中国文化的对外传播（1）佛教传入中国1、两汉之际：佛教传入中国。2、三国两晋南北朝时期：佛教流行，影响巨大。3、隋唐时期：出现不同宗派，禅宗成为主流，佛教完成本土化。4、宋明：以儒家学说为核心兼容佛教和道教理论的宋明理学形成，佛教融合为中华文化的一部分。范缜撰写《神灭论》提出了形神相及的观点。法相宗由玄奘创立；武则天时期禅宗分为慧能的南宗和神秀的北宗主张只要领悟到净土在自己心中，就可以顿悟成佛（2）西学东渐1、明清之际：出现西学东渐现象①明末,意大利人利玛窦等带来天文、地理、数学等方面的新知识②《几何原本》《泰西水法》等西方科学著作相继传入中国③明末,徐光启等人主张会通中西文化，7世纪,清政府任命汤若望、南怀仁等人主持钦天监工作,并招揽数学、医学、天文等方面的人才来到中国。④西学中源说的出现明清之际的西学东渐也伴随着中学西渐。中国丝绸、陶瓷、茶叶在欧洲社会深受喜爱；孔子的思想以及儒家经典传入欧洲（启蒙运动时期的中国热）；中国的史学、地理以及思想成就也相继传人；中国式园林和建筑成为当时欧洲的风尚。（2）西学东渐2、19世纪中叶：西学进一步传入背景：中国国门被迫打开,西学进一步传入;中华传统文化受到前所未有的冲击。表现：主动学习西学，但停留在器物层面①林则徐和魏源主张学习西方，魏源提出“师夷长技以制夷”。②设立京师同文馆；创办新式学堂，派遣留学生；创办江南制造总局翻译馆。推动了中国的近代化进程（2）西学东渐3、19C末20C初背景：列强掀起瓜分中国的狂潮，民族危机日益深重表现：对西方的学习从从器物层面发展到制度层面①资产阶级维新派，效仿西方君主立宪制，开国会设议院，推动了维新运动的展开。②西方资产阶级革命时期的一些学说在中国传播，成为辛亥革命的思想武器。影响：推动了近代中国的思想启蒙与解放（2）西学东渐4、民国初年背景：中国完全沦为半殖民地半封建社会；清政府的灭亡；表现：对西方的学习从从制度层面发展到思想层面①新文化运动开始，陈独秀、李大钊、鲁迅、胡适、蔡元培等新文化运动的倡导者主张吸收民主与科学的思想。②俄国十月革命后，陈独秀、李大钊等先进的民主主义者开始接受马克思主义。五四运动大大促进了马克思主义在中国的传播。影响：传播了民主科学思想，冲击传统文化，解放了人们的思想，推动社会习俗变迁，促进了马克思主义在中国的传播。【特别提示】近代中国学习西方文化的特点：(1)从原因上看：伴随列强的入侵而引发，具有被动性。从主题上看：以救亡图存为宗旨。(2)西学的传播渠道广泛：建立新式学堂；翻译西学书籍；传教士和留学生(先进知识分子)的宣传。(3)学习的内容逐渐深入。(4)学习阶级、阶层广泛。（3）古代中国文化的对外传播1、亚洲（1）朝鲜、日本和越南等国在汉字的基础上，创造了本国文字，推动了当地的文化交流和发展。（2）大约在4世纪以后，佛教经中国传入朝鲜、日本等国，各国佛教得到发展。（3）古代朝鲜、日本和越南的社会制度大多来自唐朝；东亚和东南亚地区在律令、历法、建筑、绘画、音乐、饮食、服饰、节日、习俗等方面，也深受唐文化影响。（4）14世纪，中国人进入琉球，中国先进的生产技术和思想文化逐渐在琉球传播。15世纪，伴随经贸往来，大批华侨移居东南亚，在当地传播中华文化。（5）郑和下西洋的壮举，扩大并加深了中华文化的影响。（3）古代中国文化的对外传播2.欧洲（1）8世纪以后，中国的造纸术逐渐传入中亚、西亚及欧洲。纸的出现，对当时欧洲的教育、政治及商业等活动的发展，起了重要作用。（2）13世纪，火药经阿拉伯人传入欧洲，推动了欧洲火药武器的发展，使封建城堡不堪一击，靠冷兵器耀武扬威的骑士阶层日渐衰落。（3）指南针的使用，促进了远洋航行，推动了大航海时代的到来。（3）古代中国文化的对外传播2.欧洲（4）欧洲人借鉴中国的活字印刷术造出了自己的活字印刷机，大大推动了文艺复兴运动和宗教改革，促进了思想解放和社会进步。（5）16－18世纪，孔子的思想以及儒家经典传入欧洲，中国的史学、地理学以及科技、文学等成就也相继传入，引起欧洲