2021备考古诗文阅读专练：归有光系列

/\o"点击文章标题可访问原文章链接"2021备考古诗文阅读专练：归有光系列书斋铭（节选）（明）归有光斋，故市廛①也，恒市人居之。邻左右，亦惟市人也。前临大衢，衢之行，又市人为多也。挟策而居者，自项脊生始。无何，同志者亦稍稍来集，与项脊生俱。无中庭，以衢为庭。门半开，过者侧立凝视。故与市人为买卖者，熟旧地，目不暇举，信足及门，始觉而去。已乃为藩篱，衷以修扉，用息人影。然耳边声哄然。每至深夜，鼓冬冬，坐者欲睡，行者不止。宁静之趣，得之目而又失之耳也。项脊生曰:“余闻朱文公②欲于罗浮山静坐十年，盖昔之名人高士，其学多得之长山大谷之中，人迹之所不至。以其气清神凝而不乱

。夫莽苍之际，小丘卷石，古树数株，花落水流，令人神思爽然。况天闼地藏、神区鬼奥邪？其亦不可谓无助也已。然吴中名山，东亘巨海，西浸林屋、洞庭，类非人世，皆可宿舂游者③。今遥望者几年矣，尚不得一至。即今欲稍离市廛，去之寻丈，不可得也。盖君子之学，有不能屑屑于是者矣。”管宁与华歆读书，户外有乘轩者，歆就视之，宁弗为顾。狄梁公④对俗吏，不暇与偶语。此三人者，其亦若今之居也。而宁与歆之辨，又在此而不在彼也。项脊生日:“书斋可以市廛，市廛亦书斋也。”铭曰：深山大泽，实产蛇龙。哲人静观，亦宁其宫。余居于喧，市肆纷那。欲逃空虚，地少天多。日出事起，万众憧憧。形声变幻，时时不同。蚊之声雷，蝇之声雨，无微不闻，吾恶吾耳。曷敢怀居，学颜之志。高堂静居，何与吾事!【注】①市廛：集市中的店铺。②朱文公：即朱熹，卒谥文，故又称朱文公。③皆可宿舂游者：宿舂即宿舂粮，隔夜舂米备粮，指距离不远。④狄梁公：即狄仁杰。《新唐书》本传：“为儿时，门人有被害者，吏就诘，众争辨对，仁杰诵书不置，吏让之，答曰：黄卷中方与圣贤对，何暇偶俗吏语耶？”1.对第一段理解不正确的一项是（3分）A.书斋紧靠闹市，邻居大多是生意人。B.作者是第一个在此居住的读书人。C.书斋无人修葺，人们常常在庭院里做买卖。D.书斋白天喧闹，晚上亦让人不得安宁。2.填入第二段空格中的词，最恰当的是（2分）A.哉

B.焉

C.也

D.者3.对第三段画线句理解最正确的一项是（3分）A.作者旨在贬斥华歆读书三心二意。B.作者对管宁的交友之道表示赞赏。C.作者认为读书应该有超脱俗世的心境。D.作者认为读书应该认真钻研学问。4.“铭”是一种押韵的文体，古人多置于座右。试分析本文《书斋铭》的写作意图。（4分）【分析】（1）本题考查考生对浅易文言文的理解和筛选文中的信息的能力，注意将题干与原文进行对比。

（2）本题考查对句末语气词的运用，可根据句式句意来推断。

（3）本题考查对划线句子的理解，可根据题干中的句意来判断。

（4）本题考查考生筛选和整合文中的信息的能力，根据原文关键句子提取概括。【解答】（1）C．“我”的书斋原来是集市中的店铺，长久以来都是市场上的生意人居住，但“我”后来加以修葺，成为书斋，故“书斋无人修葺”错，更无人“在庭院里做买卖”的。

（2）C．“以其气清神凝而不乱”的意思是“是因为他们拥有清静安定的心灵”，“是……”表示判断句，所以用“也”。

（3）C．此句意为“而管宁和华歆的区别，在于是否有超然物外的修养，而不在于他是否认真读书”，故选C。

（4）一二段文字，主要写了书斋的喧闹环境，来写出自己不能静心读书的无奈，环境不是自己来选择的；第二段“盖君子之学，有不能屑屑于是者矣”，写出子读书求学，恐怕不能对失去安静过于介意的，用真正的读书人是不在乎环境的观念来勉励自己；第三段用过两个事例来说明“书斋可以市廛，市廛亦书斋也”，而管宁和华歆的区别，在于是否有超然物外的修养，而不在于他是否认真读书，内心充实是最重要的。

【答案】

（1）C

（2）C

（3）C

（4）作者描写书斋地处闹市，喧闹不绝之景，表现读书人往往不能择佳地而居的真实现状；论述居于喧嚣之中亦可静心读书来勉励自己不被俗世所扰，专心向学；同时告诫他人内心充实宁静便可超脱俗世的道理。

【参考译文】

我的书斋原来是集市中的店铺，长久以来都是市场上的生意人居住。左右邻居也都是生意人。书斋前靠大街，街上的行人也大多以生意人居多。读书人住在这里的，大概是从我开始的。不久，志同道合的读书人也渐渐来此，和我一起居住。书斋没有庭院，就把街道当作庭院。门半开，常常有经过的人站在门口东张西望。曾经和生意人做买卖的，以为是原来熟悉的地方，都没空抬头看一眼，就踏脚进门了，进来发现不对才离开。后来又加装了篱笆，正中央又安装了门，用来阻隔来往的人影，但耳边的声音依然喧闹无比。每到深夜，打过更鼓，坐于书斋便想睡去，但往来行人络绎不绝。眼睛可享受宁静，但耳朵却做不到。

我说：“我曾听说朱熹想在罗浮山静坐十年。从前的那些名人高士，他们的学问常常在高山深谷人迹罕至的地方学得，是因为他们拥有清静安定的心灵。那些空旷无极的地方，有小小山坡、拳大之石、几株古树，花瓣飘落，静水深流，令人心神舒畅。更何况是那些安静深远、阻隔难至、神奇深幽的地方呢？那安静的环境不可以说是不起到促进作用的。然而，吴县一带的名山，东面有绵延的东海，西面有林屋山、洞庭山，幽美得仿佛不是人间之地，都是距离不远的。如今对它们已经遥望了好几年，却还不能去一次。即使现在想要稍稍远离集市，搬到远一点的地方，也不能满足心愿。君子读书求学，恐怕不能对失去安静过于介意的。”

管宁和华歆一起读书，门外有坐车的高官经过，华歆就前去观看，管宁却不因此而回头。狄仁杰面对俗吏，专心读书，没空跟他们说话。这三个人大概就像现在我的处境吧。而管宁和华歆的区别，在于是否有超然物外的修养，而不在于他是否认真读书。我说：“书斋可以是集市的店铺，店铺也可以是书斋。”

铭曰：深山大泊中常有怪异非常之人。超群智慧的人能够冷静考察，并能安居不躁。我居住在喧闹的地方，集市上喧嚷杂乱，想要逃到天上去。地上居地狭小，毫无发展的可能。太阳升起之后，事情纷乱，行人往来不绝。形态声音变化万千，时时刻刻都不相同。蚊子鸣叫像打雷一样，苍蝇叮咛像雨声一般，我讨厌我的耳朵连细小的声音都能听到。我怎么敢留恋安逸？应该学习颜回安贫乐道的志向。在安静的华宅中读书，与我有何相干！悠然亭记

归有光余外家世居吴淞江南千墩浦上。表兄淀山公，自田野登朝，宦游二十馀年，归始僦居①县城。嘉靖三十年，定卜于马鞍山之阳、娄水之阴。忆余少时尝在外家，盖去县三十里，遥望山颓然如积灰，而烟云杳霭，在有无之间。今公于此山日亲，高楼曲槛，几席户牖常见之。又于屋后构小园，作亭其中，取靖节“悠然见南山”之语以为名。靖节之诗，类非晋、宋雕绘者之所为。而悠然之意，每见于言外，不独一时之所适。见天壤间物，中无留滞，何往而不自得？余尝以为悠然者实与道俱。谓靖节不知道，不可也。公负杰特有为之才，所至官，多著声绩，而为妒媢②者所不容。然至今朝廷论人才有用者，必推公。公殆未能以忘于世，而公之所以自忘者如此。靖节世远，吾无从而问也。吾将从公问所以悠然者。夫“山气日夕佳，飞鸟相与还，此中有真意，欲辨已忘言”，靖节不得而言之，公乌得而言之哉？公行天下，尝登泰山，览邹峄，历嵩、少室间，涉两海③，入闽、越之隩阻④，兹山何啻泰山之礨石⑤？顾所以悠然者，特寄于此！庄子云：“旧国旧都，望之畅然。虽使丘陵、草木之缗⑥，入之者十九，心犹畅然。况见见闻闻者也？”予获侍斯亭，而僭为之记。

(选自《明清散文》)注释：①僦(jiù)居：租房。

②妒媢：妒忌。

③两海：这里指东海与南海。④隩(ào)阻：深险难行之地。

⑤礨(lěi)石：大石。

⑥缗(mín)：在这里指杂芜。5.对下列句子中加粗词的解释，不正确的一项是A．盖去县三十里

去：距离、相距B．不独一时之所适

适：适意、舒适C．而中无留滞

中：中间、里面D．予获侍斯亭，而僭为之记

僭：谦词，超越本分6.下列四组句子中，加点词语的意义和用法相同的一组是A．①旧国旧都，望之畅然

②苟非吾之所有，虽一毫而莫取B．①而悠然之意，每见于言外

②每责一头，辄倾数家之产C．①盖去县三十里

②盖失强援，不能独完D．①又于屋后构小园

②又有若老人咳且笑于山谷中者7.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是A．归有光叙写了自己的表兄淀山公罢官后随遇而安，建筑庭园，修建悠然亭，颇有归隐园田的思想情趣。B．淀山公现居的马鞍山与泰山的一块大石无异，他现在面对此山与曾经游览泰山等名山的心态，是同样悠然的。C．淀山公有才能，罢官后，朝廷仍然认为他可被重用，但是他自己却已忘怀，纵情于山水之间。D．作者选取日常生活中的小事，来写自己的表兄淀山公罢官里居、悠然自得的生活。这种选取生活中的小事来表现人物的方法在作者的另一篇文章《项脊轩志》中也表现出来。【答案】5.C(中：心中。)6.D(D项相当于“在”，介词；A项“之”，前句指“旧国旧都”，代词。后句“到”；B项“每”，前句相当于(“常常”。后句相当于“每当”，都是副词；C前句表推测，相当于“大概”，副词。后句通“盍”，此句见《齐桓晋文之事》。)7.B(写泰山等是为了与马鞍山对比：“顾所以悠然者，特寄于此”表明“悠然”独在“兹山”，且“所以自忘”的悠然心态也是居此山之后。)【参考译文】我外祖父家世代居住在吴淞江南边的千墩浦边上。表兄周淀山公由民间进入仕途，在外做官二十多年，罢官回来后在昆山县城租房居住。嘉靖三十年，在马鞍山的南麓、娄水的南岸定居。回忆起我小时候曾经住在外祖父家，大概离县城三十里，远远地遥望马鞍山坍塌如一堆堆积的土灰一样，云雾缭绕，似有似无。淀山公越来越喜欢这座山了，在山上建了高大的楼阁，弯曲的栏杆，台几、坐席、门窗随处可见，又在房子的后面建了一座小花园，在园子中建了一座亭子，用陶渊明“悠然见南山”的诗句作为亭子的名字。陶渊明的诗不像晋代、宋代那些刻意修饰文字的人所做的一样，而恬淡自然的意韵，常常体现在言外，不只是一时的适意。而看到天地间的万物，心中无阻塞之处，随遇而安，到了哪里能不悠然自得呢?我曾经认为悠然自得的人确实能够和天道成为—体，说陶渊明先生不知道天道，是不行的啊。淀山公依仗杰出有为的才能，所做官职，多有显著的声名和功绩，因而不被嫉妒他的人容纳。然而到现在，朝廷谈论可以重用的人才，还—定推崇淀山公。大概淀山公没有被世人所忘怀，然而，他自己却忘怀到这种地步。陶渊明先生已经远去了，我无从跟随他来向他请教。我将要跟随淀山公向他请教“悠然”的原因。那“山气日夕佳，