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本文格式为Word版,下载可任意编辑——2023年陋室铭观课报告(四篇)随着社会一步步向前发展,报告不再是罕见的东西,多数报告都是在事情做完或发生后撰写的。写报告的时候需要注意什么呢?有哪些格式需要注意呢?下面是我为大家整理的报告范文,仅供参考,大家一起来看看吧。
陋室铭观课报告篇一
感于刘禹锡当年的风骨,奋笔写下了这洁身自好的《陋室铭》,但真正令我感动的和深思的不是他所表现的精神,更多的,在于那“山不在高,有仙则名;水不在深,有龙则灵。〞的深蕴。不知怎地流连的残红绿叶似与《陋室铭》有着无法言喻的契合。
沉稳的内在永大于张扬的外表,渲染出的浮华远不及纯真的朴实。
鲜花艳极了整个春夏,却无法摆脱秋风中的凋零,由于他曾经有的张扬,给人以叹惋和惋惜“林花谢了春红,太匆促。〞而绿叶却永远矜持着自己的色调,由于内敛,纵然飘落也只会引起人的怜思。
山不在高,望望给人以仙境之感而非那终年覆雪的高山,更用一种绿荫掩映下的山dd仙山。
水不在深,往往给人以灵气之感的,而非那纵深千里的大海,更有一湾碧绿的青潭dd灵潭。
做人亦不可太过的浮华与张扬。
陋室铭观课报告篇二
本课教学主要有三个环节:初读、品读和研读。三个环节皆以读为本,层层推进,步步深入,引导学生入情入境,提升感悟。第一个环节,读文;其次个环节,读人;第三个环节,学做人。
在初读环节铺路子。读懂文意、熟读成诵(争取在当堂做到默写的确凿无误)。品读环节读出理解,读出韵味。把重点放在读懂没有说出来的意思上,穿越文字,寻幽探微。譬如,要读懂引用孔子“何陋之有?〞这句话的用意,老师就要补充孔子的前半句话,然后让学生思考,刘禹锡为什么只引用了后半句呢?猜猜他写这句话时心里是怎样想的,从而让学生弄懂没有说出来的意思。
研读环节读出问题,读出,读出自己。譬如:可以从“谈笑有鸿儒〞和“苔痕上阶绿〞的看似矛盾处(既然有鸿儒谈笑往来,地上怎么可能会长青苔呢?)开启缺口,让学生评说刘禹锡,这是读出问题;借刘禹锡的文,拎出刘禹锡这个人,知人论世,这是读出;创设虚拟情境,入情入境,让学生和相遇、相识、相知,从而激发情感的共鸣,引领学生逐步走进刘禹锡的心灵世界,实现自己语文素养的积淀和情感态度与价值观的提升,这是读出自己。
而这种种理解怎样才能内化为学生的感受,使之从学生的心底自然而然地流出,这是对执教者教学功力的严峻考验。如,“山不在高,有仙则名;水不在深,有龙则灵〞一句,可谓是《陋室铭》中的经典语句,他的意思是说,一个人应当让环境因你而知名,不应当靠环境(山水)垫高自身的价值。这层层意思怎样才能让学生自己领悟到,这是本课教学的着力点,也是一个颇需思量的问题。
重点说说研读环节。文字背后是人,是的人生,思想,境界。这个教学片断,通过四读,读出了晴空一鹤,读出了先生风骨,可谓是一唱四叹,余音袅袅。蓄势,盘马弯弓射不发;朗读,使其言皆若出于吾之口,使其意皆若出于吾之心。借助背景材料和自己文本理解的引领,带领学生入情入境,进行一段生命的旅程与情感的攀登。
陋室铭观课报告篇三
异中之同从文体看,的说和的铭标明白各自所属文体的不同。
根据古文体的分类,说为说理文,铭是应用文。
但两文都是,以此说明的生活态度和人生观,所以从这一点讲,两文又都属探讨文。
从句式看,前者以散句为主,句式长短相间、错落有致、富于变化;后者则以骈句为主,句式整齐、节奏明显、音韵和谐。
中也有骈句,如出淤泥而不染,濯清涟而不妖等;中又是散句。
所以两文句式上都,读来抑扬顿挫,和谐顺耳。
从线索看,《爱莲说》以爱为线索,爱在文中出现7次,几乎句句有爱;《陋室铭》则以惟吾德馨的立意贯穿全文的始终:开头引出惟吾德馨,而后又以居室环境、往来人物和日常生活表述惟吾德馨,最终又以诸葛庐,子云亭的衬托惟吾德馨。
两文线索各具特色,但它们仍有一个共同点--都是的主观感受。
陋室铭观课报告篇四
在人生路上,我们不能把这短暂的一生花费在对荣华富贵的追求上,最终沾得满身的铜臭味,以致身心疲惫.只有不贪慕虚荣,不奢求,安贫乐道,才会有恬适的心情.尽管只有“陋室〞,但是“谈笑有鸿儒〞,“可以调素琴,阅金经〞,“无丝竹之乱耳,无案牍劳形〞.这种闲然和怡雅,正是金钱所难买的.
俗话说:钱可以买到房屋,但买不到家;钱可以买到消遣,但买不到愉快;钱可以买到谄媚,但买不到尊敬;钱可以买到伙伴,但买不到朋友;钱可以买到听从,但买不到忠诚.
透过这些,我看到了另一种境界,看到了一种我所推崇的精神――在现代这个商品经济的世界里所需要的精神――淡泊.淡泊,并非没有欲望,属于你的当仁不让,否则,你会失去良好的机遇,千里马若不珍惜与伯乐相遇的良机,那么它永远只会是一匹凡马;不属于你的,不要刻意追求,否则你会付出太多的代价.
淡泊,能让置身于纷忧中的你在心中开拓一方净土,让你的心如一面明镜,折射出人间万象,令你保持
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