第2课+中华文化的世界意义课件 【知识精讲精研+能力拓展提升】 高中历史统编版（2019）选择性必修三

第2课

中华文化的世界意义【课标要求】从人类文明发展和世界文化交流的角度，认识中华优秀文化的世界意义。（4）佛教出现不同宗派，主张顿悟成佛的禅宗成为主流，佛教完成本土化隋唐时期宋明时期（5）以儒家为核心兼容佛道的理学形成，佛教成为中华文化一部分一、中华文化在交流中发展（1）佛教自古印度传入中国两汉之际魏晋南北朝时期（2）佛教日趋兴盛，逐渐同儒、道相融合（一）佛教传入及其影响1、佛教的传入祖问曰：汝何方人？欲求何物？慧能对曰：弟子是岭南新州百姓，远来礼师，惟求作佛，不求余物。祖言：汝是岭南人，又是獦獠，若为堪作佛？慧能曰：人虽有南北，佛性本无南北。獦獠与和尚，佛性有何不同。——《坛经》神秀：身是菩提树，心如明镜台。

时时勤拂拭，莫使有尘埃。慧能：菩提本无树，明镜亦非台。

本来无一物，何处惹尘埃。▲

云冈石窟露天大佛一、中华文化在交流中发展（一）佛教传入及其影响2、佛教传入的影响

①佛教文化的传入,对中国人的宗教信仰、文学艺术、礼仪风俗等方面都产生了深刻影响。②诗词、书法和绘画,很多体现了佛教的内容和理念。

③云冈石窟、敦煌莫高窟、龙门石窟等,也是中华文化的瑰宝。（1）积极性：（2）局限性：①佛教文化宣扬的因果轮回、消极避世等也产生了一定的消极影响；②佛教盛行，广修寺庙，耗费大量钱财，很多劳动力不事生产，严重影响政府财政收入龙门石窟卢舍那大佛8到10世纪，印度佛教开始衰微，13世纪回教入侵，印度佛教文化遭到毁灭。但中国恰在7、8世纪，佛教得到长足发展，大量佛教译著和论著输出到东北亚、东南亚。

——冯天瑜《中华文化史》输入——吸收——输出融合本土山西大同恒山悬空寺始建于北魏太和十五年（491），是现存唯一佛、道、儒“三教合一”的寺庙。“三教殿”殿内正中供奉的是如来佛祖,佛祖右手边（南侧）为老子,左手边（北侧）为孔子。金塔寺石窟④17世纪,清政府任命来自欧洲的汤若望、南怀仁等人主持钦天监工作，并招揽人才前来中国一、中华文化在交流中发展（一）佛教传入及其影响（二）西学东渐1、明末清初时期：（1）背景：新航路的开辟和早期殖民扩张（2）表现：①明末,意大利人利玛窦等带来天文、地理、数学等方面的新知识；②明末,徐光启、李之藻、杨廷筠、方以智等人主张以开放的胸怀汇通中西文化；③《几何原本》《泰西水法》等西方科学著作相继被译介到中国；地主阶级抵抗派：林则徐、魏源洋务派：曾国藩、李鸿章等人器物层面资产阶级维新派：维新变法：君主立宪制革命派：辛亥革命：民主共和制制度层面（“师夷长技以制夷”（未实践））（“中学为体，西学为用”、师夷长技以自强：洋务运动）思想层面激进派：新文化运动：民主科学无产阶级：马克思主义：新民主主义革命中国国门被迫打开，西学进一步传入，传统文化受到前所未有的冲击，中国向西方学习历经了三个阶段：2、近代以来：近代中国对西方文明的选择与淘汰，经历了一个由浅入深、由表及里的过程。近代东西方不同文明的碰撞，折射出中国曲折的近代化历程，推动中国从传统向现代的社会转型，农业文明向工业文明的转型。传播渠道：①新式学堂:1862年,京师同文馆在北京设立②留学教育:清政府派遣留学生赴欧美学习。严复、詹天佑等是中国较早接受西方教育的近代知识分子③译书机构:1868年,江南制造总局翻译馆创办,大量军事、工程方面的书籍得到翻译思考：明清之际与晚清民初西学东渐有何差异？明清之际晚清民初仅局限于士大夫阶层，社会影响小；内容主要局限在科技（器物）层面；文化上东西双向交流，未引起实质性变革西学传播途径广泛，社会影响大；科技（器物）、制度、思想文化；促进了中国社会转型二、中华文化对世界的影响（一）古代中华文化对朝鲜、日本和东南亚、琉球的影响（推动东亚文化圈的形成发展）中国文化火药指南针印刷术建筑制度诗文历法医学儒学儒学茶文化西传东传茶文化类别时间影响汉字前4-3世纪汉字传入朝鲜半岛，日本列岛和东南亚地区，各国在汉字基础上创造出本国文字。（如朝鲜的谚文、日本的假名和越南的喃字）儒学3-5世纪儒学在东亚和东南亚等地区流行。隋唐以后朝鲜、日本等国各级学校把儒学经典作为教科书，儒学成为官学。佛教4世纪以后佛教经中国传入朝鲜、日本等国，各国佛教得到发展。社会制度7世纪朝鲜的政治制度基本模仿中国；日本大化改新所推行的中央集权制、土地制、赋税制都以唐制为蓝本；越南的教育体制、科举制移植于中国。社会生活7世纪东亚和东南亚地区在律令、历法、建筑、绘画、音乐、饮食、服饰、节日、习俗等方面，深受唐文化影响。文化传播14世纪中国人进入琉球，中国先进的生产技术和所学文化逐渐在琉球传播。15世纪伴随经贸往来，大批华侨移居东南亚，传播中华文化。郑和下西洋，扩大和加深了中华文化的影响。15世纪朝鲜创造谚文

9世纪日本创造假名。“假”即借，“名”即字。意即只借用汉字的音和形，而不用它的意义。越南喃字。以汉字为素材，运用形声、会意、假借等造字方式来表达越南语的文字。文字儒学

新罗统一朝鲜后，更以唐制为立国规范……在学制上，新罗仿唐置国学，设儒学科和技术科。——摘编自冯天瑜等《中华文化史》官制成均馆为韩国的儒学研究中心和传统礼教的中心，每年春秋两季的祭孔大典都会如期进行，实践着庙与学的完整合一。日本国长屋王崇敬佛法，造千袈裟，来施此国大德众僧，其袈裟缘上绣着“山川异域，风月同天，寄诸佛子，共结来缘。”这四句偈语深深打动了鉴真法师，从而下定决心，六次东渡到日本传戒，弘扬佛法，成就了一段中日友好的佳话。

鉴真754年到达日本，根据唐代寺院的样式，为日本设计了唐招提寺的方案。佛教唐鉴真和尚日本奈良唐招提寺---仿唐建筑韩国首尔景福宫日本法隆寺建筑货币服饰茶艺围棋唐代仕女图日本和服图发明传播与影响造纸术火药指南针印刷术传播：8世纪以后，中国的造纸术逐渐传入中亚、西亚及欧洲；影响：纸的出现，对当时欧洲的教育、政治及商业等活动的发展，起了重要作用传播：14至15世纪印刷术传至欧洲，欧洲人也造出了自己的活字印刷机；影响：推动了文艺复兴运动和宗教改革，促进了思想解放和社会进步12世纪末至13世纪初指南针由海路传入阿拉伯，然后再传到欧洲；影响：促进了远洋航行，推动了大航海时代的到来传播：13世纪经阿拉伯人传入欧洲；影响：推动了欧洲火药武器的发展，使封建城堡不堪一击，靠冷兵器耀武扬威的骑土阶层日渐衰落（二）四大发明传入欧洲，推动欧洲社会的转型二、中华文化对世界的影响（三）近代的欧洲，中华文化也得到了传播1、孔子的思想以及儒家经典传入欧洲，中国的史学、地理学以及科技、文学等成就也相继传入，引起欧洲社会上层和知识界的热烈反响（文官制度、启蒙运动、开明君主制）2、中国的茶、丝绸、瓷器在欧洲社会深受喜爱，中国式园林和建筑成为风尚饮茶成为欧洲人日常生活中不可缺少的内容美国·流芳园（仿苏州园林式建筑）瑞典首都的中国宫

2019年3月24日，法国总统马克龙向习近平赠送1688年法国出版的首部《论语导读》法文版原著。阅读材料，回答问题。材料一

李唐起自西陲，历事周隋，不唯政制多袭前代之旧，一切文物亦复不闻华夷，兼收并蓄。第七世纪以降之长安，几乎为一国际的都会，各种人民，各种宗教，无不可于长安得之……异族入居长安者多，于是长安胡化盛极一时，此种胡化大率为西域风之好尚：服饰、饮食、宫室、乐舞、绘画，竞事纷泊；其极社会各方面，隐约皆有所化，好之者盖不仅帝王及一二贵戚达官已也。

——摘编自向达《唐代长安与西域文明》(1)根据材料一，概括唐朝文化的特点，并结合所学知识，指出外来文化在思想、艺术方面对唐朝的影响。

特点：开放包容，兼收并蓄。影响：思想上，唐朝统治者奉行三教并行的政策，即尊道、礼佛、崇儒。

艺术上，唐朝阎立本、吴道子等吸取印度、波斯等外来绘画风格，创作出《步辇图》《