《宋史·冯元传》阅读训练及答案译文(鲁琼版)

阅读下面的文言文，完成10〜14题。冯元字道宗。高祖禧，唐末官广州，以术数仕刘氏。传三世至父邴，广南平，入朝为保章正。元幼从崔颐正、孙奭为《五经》大义，与乐安孙质、吴陆参、谯夏侯圭善，群居讲学，或达旦不寝，号“四友”。进士中第，授江阴尉。时诏流内铨取明．经．者补学官，元自荐通《五经》。谢泌笑曰：“古治一经，或至皓首，子尚少，能尽通邪？”对曰:“达者一以贯之。”更问疑义，辨析无滞。补国．子．监．讲书，迁大理评事，擢崇文院检讨兼国子监直讲。王旦闻其名，尝令说《论语》《老子》，群子弟侍听，因荐之。天禧初，数与查道、李虚己、李行简入讲《易》于宣和门北阁。迁太常丞兼判礼部、吏部南曹。皇子为寿春郡王，王旦又荐元宜讲经资善堂。帝以元少，更用崔遵度。会遵度卒，擢左正言兼太子右谕德。仁宗即位，迁户部员外郎，为直学士兼侍讲。与孙奭以经术并进讲论，自是仁宗益响学。历会灵观副使、同判国子监。故事，国子监多宿儒典领，后颇用公卿子弟，任均管库。及奭、元并命，士议悦服。同知贡举，进龙图阁学士，预修《三朝正史》。为翰林学士、判都省三班院、史馆修撰、判流内铨兼群．．．．牧使，四迁给事中。元性简厚，不治声名，非庆吊未尝过谒二府。执亲丧，自括发至祥练①，皆案礼变服，不为世俗斋荐，遇祭日，与门生对坐，诵说《孝经》而已。多识古今台阁品式之事，尤精《易》。初七岁方读《易》母夜梦异人以绀莲华与元吞之且曰善读此后必贵显元且老率三日一诵《易》无子，以兄之子惠惠为后。（节选自《宋史•冯元传》）【注】①祥练，丧期或丧服。10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）A.初/七岁/方读《易》/母夜梦异人/以绀莲华与元/吞之/且曰/善读此/后必贵显/元且老/率三日一诵《易》/B.初/七岁/方读《易》/母夜梦异人/以绀莲华与元吞之/且曰/善读此/后必贵显/元且老/率三日一诵《易》/C.初/七岁/方读《易》/母夜梦异人/以绀莲华与元/吞之且曰/善读/此后必贵显/元且老/率三日一诵《易》/D.初/七岁/方读《易》/母夜梦/异人以绀莲华与元吞之/且曰/善读此/后必贵显/元且老/率三日一诵《易》/11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A.明经是汉朝出现的选举官员的科目。被推举者须明习经学，故以“明经”为名。B.国子监，又称“国子学”，是唐至清时期国家设立的最高学府和教育行政管理机构。C.翰林学士，官名。学士始设于南北朝，北宋翰林学士承袭唐朝制度，仍掌制诰。D.谒通常指拜谒，也指平时在亲朋同僚之间通名时使用的一种简易的名片。文中指拜谒。12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）A.冯元面对质疑，依然充满自信。他自我推荐精通《五经》，因年轻遭到谢泌的质疑，但是对于那些疑难经义，他能清晰流畅地进行辨析，后来被补为国子监讲书。B.冯元通晓经术，深得重用赏识。他和孙爽一同进宫为仁宗讲学，后来二人又一同进入国子监讲学，使国子监那些长期钻研经术的大儒们心悦诚服。C.冯元才学很高，担任各种官职。他升为龙图阁学士后，参与修撰《三朝正史》。后来在不同地方担任不同职务，多次升迁至给事中。D.冯元学识渊博，终日诵经不辍。他通晓《五经》，并且对古今台阁规格标准都有着很深的了解；晚年时，大约三日还诵读一次《周易》。13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）谢泌笑曰：“古治一经，或至皓首，子尚少，能尽通邪？”（2）王旦又荐元宜讲经资善堂。帝以元少，更用崔遵度。14．冯元淡泊名利，性情简朴至孝，体现在哪些方面？（3分）参考答案：.B"母夜梦异人”是一个完整的句子，中间不能断开，排除D项；“以绀莲华与元吞之”句意完整，中间不能断开，排除A、C两项。.D“也指平时在亲朋同僚之间通名时使用的一种简易的名片”错误，“谒”作名帖讲时，用于下级对上级、晚辈对尊长，通常是在比较庄重、正式的场合。.B“又一同进入国子监讲学，使国子监那些长期钻研经术的大儒们心悦诚服”理解错误，原文为“及爽、元并命，士议悦服”，即“等到孙爽、冯元一并受命，士大夫们心悦诚服”。.（1）谢泌笑着说：“古人研究一经，有的要钻研到老，你尚且年少，能完全通晓吗？”（“治”“或”“皓首”各1分，句子大意1分）（2）王旦又举荐冯元应该在资善堂讲经。皇帝认为冯元年轻，改用崔遵度。（“宜”“更”各1分，状语后置句“讲经资善堂”1分，句子大意1分）.①除非庆吊之事不曾前去拜谒过二府（中书省和枢密院）。②为亲人办丧事，只是根据礼仪规定穿戴衣服，不举行世俗的斋荐活动。③遇到祭日，就只是和门生诵读《孝经》。（每点1分）【参考译文】冯元字道宗。其高祖冯禧，唐末在广州为官，以占候、星命等术在刘氏处任职。传三代到其父冯邴，广南平定后，冯邴入朝担任保章正。冯元幼年师从崔颐正、孙奭学习《五经》的要旨，与乐安孙质、吴陆参、谯夏侯圭交好，他们在一起讲学，有时通宵达旦不睡觉，号称“四友”。考中进士，被任命为江阴尉。当时诏令流内铨选取通晓经术的人补为学官,冯元自我推荐通晓《五经》。谢泌笑着说：“古人研究一经，有的要钻研到老，你尚且年少，能完全通晓吗？”冯元回答说：“明达的人可举一反三融会贯通。”再问以疑难经义，则辨别分析清晰流畅。补为国子监讲书，升为大理评事，又提升为崇文院检讨兼国子监直讲。王旦听到他的名声，曾经令其讲解《论语》《老子》,众子弟侍听，于是举荐冯元。天禧初年，多次与查道、李虚己、李行简入宫在宣和门北阁讲解《周易》。升任太常丞兼判礼部、吏部南曹。皇子为寿春郡王，王旦又举荐冯元应该在资善堂讲经。皇帝认为冯元年轻，改用崔遵度。适逢崔遵度去世，于是提升冯元为左正言兼太子右谕德。仁宗即位后，冯元升任户部员外郎，任直学士兼待讲。与孙奭一并奉召在皇帝面前讲读经学，从此仁宗更加倾心于学问。历任会灵观副使、同判国子监。按过去的成例，国子监多为宿儒掌管，以后则常用公卿子弟，任均管库。等到孙奭、冯元一并受命，士大夫们心悦诚服。同知贡举，升为龙图阁学士，参与修撰《三朝正史》。任翰林学士、判都省三班院、史馆修撰、判流内铨兼群牧使，四次升迁任给事中。冯元性格简朴淳厚，不沽名钓誉，除非庆吊之事不曾前去拜谒过中书省和枢密院。为亲人奉行丧礼，从开始束发到整个服丧期间，都根据礼仪规定而改变服饰，不举行世俗的斋荐活动。遇到祭日，就与门生们对坐，诵