学习论语心得体会

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《论语》是我国先秦时期一步语录体散文，主要记载孔子及其弟子的言行，是由孔子弟子及再传弟子记录编纂而成。全书二十篇。四百九十二章。首创语录之体，其书比较忠实地记述了孔子及其弟子的言行，也比较集中地反映了孔子的思想。它是儒家思想的精髓，故千年来为论语作注者不尽其数，经典者也是层出不穷，而这些古代学者是用文言注文言，我们已经和传统的文言相去甚远，因此，只能舍远求近——通读一些近现代学者所注《论语》的佳作，在我看来，最为深刻的当属南怀瑾的《论语别裁》，稍为逊色则有李泽厚的《论语今读》，当然少不了热得如火朝天的《于丹心得》，这也可以作为一个群众化的版原来参照，除此之外，还有一本林语堂的《孔子的才智》堪称经典，当然，这些都只是一些很好的参照版本，我们想深化到孔子思想里面，还是得亲身去品尝《论语》那些古老的文字，还得亲身去体会孔子的箴言，亲自去领悟孔子的才智。

孔子(前551-前479)，名丘，字仲尼，鲁国人。中国春秋末期宏大的思想家和教育家，儒家学派的创始人。孔子早年丧父，家境衰落。他曾说过：“吾少也贱，故多能鄙事。”年轻时做过委吏(管理粮仓)与乘田(管理牲畜)。他虽然生活贫苦，但好学上进擅长取法他人，曾说过：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”出身贫且贱，一生生活艰辛，在他55岁那年，认定自己的政治抱负不行能在鲁国实现，于是开头周游列国，但是没有一个国家情愿接受其政治抱负，他受到了一次次的拒绝，但他又一次次的振作，向下一个国家迈进，坚决不移的为自己的政治抱负而奋斗，直到13年后，他才熟悉到自己的政治抱负在自己的有生之年是不行能实现的，于是回到家乡，从事教育活动和整理古籍，授徒讲学，是私人讲学之风的开创者，打破了学在官府的传统，进一步促进了学术下移，对我国教育事业的进展做出了重大奉献。从孔子苦难与辉煌并行的一生，我认为可以从中学到孔子那种在求知上的永不满意，永久追求才智的人生看法;还有他那种对自己信奉的价值体系的实现而作出的不懈努力和那誓不罢休的毅力。

孔子因材施教的教学思想，在中国教育史上有较大的影响。他认为一个老师，必需把握同学在学习上常犯的四种心理表现，即广泛而不精、学问面过窄、把学习看得太简单和有畏难心情。只有了解同学的心理特点，才能赐予关心、补救。就是说，同学心理的差异性，确定了因材施教的必定性。

在教学上，孔子还提倡师生之间互相切磋，共同商量，相互启发，以收到教学相长的良好效果。一部《论语》，事实上就是记载他们师生间相互问对、商量的状况。如子路、颜回和子夏就是这样做的。性率直而鲁莽的子路，出于对孔子的爱惜，经常向孔子提出批判性的看法，孔子也很关怀、爱惜子路，对他的批判也能接受，当有的同学对子路不太敬重时，孔子对他们说:子路的学问是不错的，只是还不够精深罢了。颜回是孔子最得意的同学，但由于颜回从未对孔子提出过疑问和批判，孔子曾不满足地说过:颜回不是对我有所关心的人，他对我的话没有不喜爱的。有一次，子夏引《诗经?卫风》上的诗句，向孔子请教:“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。’何谓也?”(《论语?八佾》意思是，《诗经》上说:有酒涡的脸笑得真美呀，黑白分明的眼睛流转得真叫人宠爱呀，雪白的底子上画着花卉呀。这几句诗是什么意思呢?)孔子回答说:先有白色底子，然后画花。子夏接着进一步说明说:那么，是不是礼乐的产生在仁义之后呢?孔子兴奋地说:卜商呀，你真是能启发我的人。如今可以同你进一步商量《诗》了。孔子敢于承认比他小44岁的子夏在学问上对自己有启发，说明孔子能向被教育者学习的士气，其精神可尊敬!

治学方面，孔夫子曾经说过“学而不厌，诲人不倦”以及“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”诸如此类的话，并且还说过“吾十有五而志于学”。孔子始终活到了七十二岁，五十七年的经受使他仁德兼备，学问渊博，成为冠绝一时的高校问家，大思想家，可谓是震古烁今(不敢说后无来者，也至少是前无古人了)。以如此身份，当他的高足问他时，他的回答竟然是“朝闻道夕死可矣”，多么令人不行思议!

作为一个完全有足够的资本炫耀自己的高校问家，孔子还有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到无限的学习探究中去吗?答案是确定的。为了学习，可以三月不知肉味，这足以见孔子的勤奋，可假如仅仅是勤奋，唯恐孔子就不会如此得到世人的敬重了。他的好学表如今方方面面：三人行必有我师焉，这是虚心;我不如老农，我不如老圃，这是实事求是;学而时习之，不亦乐乎，这是一种乐观。孔子会以最博大的胸怀，去接纳包涵世间万物，这就是我们所不及的。

“三人行，必有我师焉。”这是《论语》中给我感受最深的。是说几个人走在一起，那么其中必定有可以当老师的人;这两句话虽然出自两千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意义至大。“三人行，必有我师焉。”这句话包含着一个广泛的道理：能者为师。在我们日常生活中，每天都要接触的人甚多，而每个人都有肯定的优点，值得我们去学习，亦可成为我们良师益友。在这个集体里，就有篮球上的猛将、绘画巧匠、书法好手、象棋大师。有的是上晓天文，有的是下通地理;有的是满脑子的数字;有的能歌善舞……多向我们身边的这些平凡的人学习，就像置身于万绿丛中的小苗汲取着丰富的养分。高山，是那样地宏伟，绵延;大海是那样地壮美无边，山之所以高，是由于它从不排斥每一块小石;海之所以阔，是由于它主动地聚集好一点一滴不起眼的水。若想具有高山的情怀和大海的渊博，就必需擅长从平凡的人身上吸取他们点滴之长——“三人行必有我师焉”。一个几岁的小伴侣当然不如四十开外的教育家;平民百姓同样没有史学家的见识广博……但是正是这样的“不耻下问”而造就了很多伟人。

孔子说，“居之无倦，行之以忠，”他主见“不在其位，不谋其政。”“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。”这就强调老师要有爱岗敬业的精神和终身学习的理念。作为一名老师，应不断地提高自己的水平，以较高的水平去完成自己的任务，努力教好自己的同学，向他们传授有用的学问，让他们有所进展。还应利用平常的休息时间来不断学习，来适应时代对老师的要求。在工作和学习中，在不断提高自己的业务水平和职业道德水平中，一种涵养一种自信让我感受到无比的充实和欢乐。

学习论语心得体会2

一个阳光明媚的早晨，一只蝴蝶在花丛中翩翩起舞，飞啊，飞啊，我突然来到了时空隧道，回到20xx年9月1日，这个别出心裁的早上，我们相约来到国学课堂，开启了300多天的《论语》学习旅程。在这个世界上，有一个民族，不信神，却仰慕一个人。他所在的家族不是帝王，却历经了两千多年长盛不衰，这个人是谁呢?他就是孔子!

孔子是《论语》中一个特别重要的人物。如今让我来介绍一下吧!孔子，生于公元前551年9月28日，死于公元前479年3月1日。孔子原名孔丘，字仲尼。孔是儒家学派的创始人，他曾说过：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”从这句话可得知，孔子在三十岁时便开头办学校了。文人朱熹的《朱子语类》卷九十三说到：“天不生仲尼，万古如长夜。”可见孔子在人类进展中起到了举足轻重的作用。在孔子身上，我学到了做一个君子必需言行全都，必需明白自己身处的位置。比方：老师就是要做老师的位置上，同学就要在同学的位置上，老师不能违背自己的话，同学也不能出尔反尔，要说到做到。

孔子的同学也很值得尊敬，首先便是学霸颜回。颜回又名颜渊，或子渊。身为孔子最疼爱的弟子之一的.颜回，才四十岁便病死了。那他有什么值得尊敬的呢?有言为证：“一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。”在颜回身上，我学到了即使条件再艰苦，也要坚持学习。

当然，孔子弟子子路也很让人尊敬。首先，子路很好学。他先后问政、问士、问成人、问事君，分别得到收获。子路也很英勇，孔子周游列国时，子路总在一旁爱护着孔子。同时，子路又很忠心，重视礼节。在卫国大乱中，他不听旁人劝说，坚持救自己的仆人子俚，可见他的忠心耿耿。进入仆人被劫持的地方与敌人砍杀，被敌人打掉了帽子，他忙去捡，被敌人杀死，临死前还不忘将帽子系在脑袋上，可见他把礼节看得比命还重要。我从子路身上学会了好学、英勇、忠心等优秀品行。

读了《论语》，我更深切地接触到了儒家思想。儒家思想主要以“仁”为中心。“仁”的偏旁表示人，而“二”字的短横线表示自己，长横表示别人，也就是爱自己少一点，爱别人多一点。虽然《论语》二十章的学习结束了，但不代表追求《论语》的同学生涯结束了。盼望我连续学习，让自己成为一个君子，发扬儒家文化思想。比方：当纪律委员管理班级纪律时，学习委员却站了出来，我会用《论语》中的“不在其位，不谋其政。”劝说他。当班长制定一些对自己有利对他人有害的规定时，我会说：“其身正，不明而行;其身不正，虽命不从。”

盼望《论语》被更多人知晓，让孔子的文化思想传遍整个世界!

学习论语心得体会3

一只蝴蝶飞到我身旁，我奇怪   地想要抓住它，刚要伸手，蝴蝶却飞走了。不知不觉中，时间回到了20xx年9月1日的早晨，我和妈妈作出了一个重大的确定，学习《论语》。经过近一年的努力，我学完了《论语》，成为了一个名副其实的“小君子”。

我喜爱《论语》里的孔子，一个长相并不出众，但很有文化的君子。孔子的儒家思想，布满才智，教会了我如何成为一位谦谦君子。《论语》中记载了孔子留下的很多经典句子，每个句子里都蕴含着很多哲理，其中我最喜爱：“言而无信，不知其可也。”这句话的大意是：一个人假如不讲信誉，那么就没什么值得确定的了。在我们班发生了这样一件事：做清洁时，同学们却发觉班里没有扫把了，班长说：“我去买吧，你们等等我。”同学们信任了，但直到其次天，班长仍旧没有把扫把买回来，有位同学忍不住问班长，班长大笑着说：“你们真信哪?我骗你们的!”同学们这才知道被班长骗了，从今，大家都知道了班长是个不守信的人，改选时大家再也不推举他了。

我特别喜爱《论语》，《论语》中有特别多的才智，如：“君子喻于义，小人喻于利;君子和而不同，小人同而不和。”《论语》里谈到，君子的为人处世法则：礼、义、仁、智、信、温、良、恭、俭、让。《论语》还教会我们，交伴侣的原则：“益者三有，损者三有。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，拉矣。”我便照这这样的方法去交伴侣，并传播这种方法。《论语》还教会我们善思，我便多多思索，并将其发扬光大。从《论语》中，我还熟悉了富有却敬重师长，把老师当父母的子贡，熟悉了非常孝顺的曾子……

《论语》中还有一些被人们错误理解的话，比方：“父母在，不远游，游必有方。”但众人只记住了“父母在，不远游。”似乎远游的儿女都不孝顺了似的。这句话的完好意思是：父母在时，儿女尽量别远出，假如必需出去的话，肯定要告知父母自己所处的方向位置，免得父母担忧。

虽然我把《论语》学完了，但是他书中的学问我还没有学透，我要用一辈子去学习、练习《论语》里的才智，争取成为大家公认的第七十三位“贤人”。

学习论语心得体会4

天地人之道:就谈谈自己是怎么理解和感悟的吧.孔夫子，弟子三千，其中有七十二圣人.《论语》教给我如何在现代生活中猎取心灵欢乐，适应日常秩序，找到个人坐标.

《论语》终极传递的是一种看法，是一种朴实的，温顺的生活的看法。

“神于天，圣于地”这六个字其实是中国人的人格抱负：既有一片抱负主义的天空，可以自由飞翔，而不妥协于现实世界上许多的规章于障锝，又有脚踏实地的力量，能够在这个大地上去进行他行为的拓展。

《论语》的思想精髓就在于把天之大，地之厚的精华融入认得内心，使天，地，人成为一个完善的整体，人的力气由于无比强大。

我今日也常会说，天时，地利，人和是国家兴盛，事业胜利的基础，这是《论语》对我们现代人的启发。

什么叫天人合一?我认为就是人在自然中的和谐。

人人都盼望过上美好欢乐的生活，而美好欢乐只有一种感觉，与贫富无关，同内心相连。

在《论语》中子贡曾经问老师：“贫而无谄，富而无骄，何如?我认为：一个人贫贱，但他不向富人谄媚，一个人很富贵，但他不傲气凌人。

感悟：我的眼睛，看外界太多，看心灵太少。

“己所不欲，勿施于人”。就是你自个儿不想干的事，你就不要强迫别人干。

佛家有个小故事：小和尚跟老和尚下山化缘，走到河边，见一个姑娘正发愁没法过河。老和尚对姑娘说，我把你背过去吧，于是就把姑娘背过了河。小和尚惊得膛目结舌，又不敢问。这样走了二十里路，实在忍不住了就问老和尚，师父啊，我们是出家人，你怎么能背着那个姑娘过河呢?老和尚就淡淡地告知他，你看我把她背过河就放下了，你怎么背了二十里地还没放下?

这个故事的道理其实和孔夫子教给我们的一样：该放下时且放下，你宽容别人，其实是给自己留下来一片海阔天空。

14.什么叫“仁者不忧”呢?：就是让自己的胸怀无限大，许多事情自然就小了。《论语》告知我的，不仅遇事要拿得起放的下，还应当尽自己的力量去关心那些需要关心的人。

所谓“予人玫瑰，手有余香”。给与比猎取更能使我们心中布满美好感。

儒家理论的核心和最精髓的东西：除了“恕”字以外，还有一个字是“仁”字。

在这个世界上,《1》什么人最重要?最重要的人就是眼下需要你关心的人。

《2》什么事最重要?最重要的事就是立刻去做。《3》什么时间做事最重要?

最重要的时间就是当下，一点不能拖延。自己感悟：关爱别人，就是慈爱，了解别人，就事才智。《论语》的精华之一，就是告知我们如何用平和的心态来对待生活中的缺憾与苦难。

“人生百年，孰能无憾?：人这一生中总会遇到这样那样不如意的事情。

自己感悟：每个人的一生中都难免有缺憾和不如意，或许我们无力转变这个事实，而我们可以转变的是看待这些事情的看法。

《论语》所提倡的一种价值观念：承认现实生活中的缺乏之处，并通过自己的努力去弥补这种缺乏，这就是《论语》告知我们对待生活缺憾的看法。

印度诗哲泰戈尔所言：“假如你由于错过太阳而哭泣，那么你也将错过星星了”。自己感悟：既然生活的缺憾不能避开，那么用什么样的心态来对待这种缺憾就特别重要了，心态不同，或许会带来完全不同的生活质量。一个人的自信念来自哪里?他来自内心的淡定与坦然.我们面前有半瓶子酒：悲观主义者说：“这么好的酒怎么就剩下半瓶了”。乐观主义者说：“这么好的酒还有半瓶呢!”。表述不同，缘于心态不同。

感悟：小人之骄，傲慢的是他外在的气，而君子之骄，傲慢的是内心的风骨。

孔子说过：“一个人能够听你讲道理但是你没去跟他讲，这叫”失人“。假如这个人根本就不行理喻而你偏和他讲道理，那就叫”失言“。

《论语》中所提倡：“坦荡荡“的心境。

《论语》教给我许多处事的方法，做人的规章。

有时费尽心机想和领导，同事拉近关系，却经常适得其反。为什么会这样?怎样的关系才能称作“好”呢?

孔夫子认为：“太过疏远和太过亲热都不是最正确状态，所谓：过犹不及。

孔子的同学子游说：“事君数，斯辱矣;伴侣数，斯疏矣。”《论语，里仁》。意思就是：假如你有事没事总是跟在国君(领导)旁边，虽然表示亲近，但离自己招致羞辱就不远了，你有事没事总是跟在伴侣旁边，虽然看起来亲热，但离你们俩疏远也就不远了。孔夫子告知他的同学子贡：“看到伴侣做的不对的事，你要真心的劝说，善意地引导，假如他实在不听就算了，别再说了，不要自取其辱

《论语》告诫我们，无论对伴侣还是领导，都要保持肯定的距离，把握好亲疏的分寸。

感悟：无论是对伴侣还是对亲人，都应当把握一个分寸，适度为最好。

“不在其位，不某其政”。《论语。宪问》意思是：也就是说，你在什么位置上，要做好本分，不要跳过你的职位去做不该你做得事。先把你自己那个岗位做好，先不要操劳别人的事.

就写到这里吧,可能自己熟悉的还不那么深