文档韶关春节

韶关春节【篇一：韶关学院2015-2016校历】韶关学院2015—2016学年校历备注：以上安排如有变化，以通知为准。上课时间：第一节8:00—8:45第二节8:55—9:40第三节10:00—10:45第四节10:55—11:40第五节14:40—15:25第六节15:35—16:20第七至八节16:30—18:00(课间不休息)第九节20:00—20:45第十节20:55—21:40【篇二：韶关市各乡镇墟日日期(公历)】韶关市各乡镇墟日日期（公历）载自id:sgzzchy韶关市各乡镇墟日日期（公历）收集到部分乡镇墟日日期，提供给家园朋友聚会参考，以增加聚会的娱乐性、实用性。希望家园朋友补充相关信息，将不断加入资料，多谢支持！镇名墟日主要特产景点[曲江区]马坝：2、5、8油粘米南华寺、狮子岩、百仗崖漂流、曹溪温泉南华诞：农历8月3和2月8大塘：：2、7三和扣肉梅花寨新桥仙人塔、汤溪温泉罗坑：2、7笋干、灵芝、冬菇、茶叶、禾杆东坡肉、胡须鸡；罗坑水库、仙人洞、船底顶、无人区坑口：0、5小坑：0、5冬菇、笋干、木耳、油豆腐、野味、山笋；著名温泉、大型水库樟市：3、8酿猪红、黄枝子豆腐干、花生油白沙：3、5、8枫湾：1、6高山大米、糖樱果、猪肉（大塘扣肉原料）、菜干；白水温泉、枫湾石大山洞沙溪：1、6酸笋、百丈崖漂流火山：4、9无渣粉葛白土：4、9月饼乌石：4、9山坑螺[武江区]重阳：0、5；咸干花生、张九龄墓地龙归：3、8冷水猪肚、山坑螺、新鲜淮山系列菜；大村桥小景区江湾：1、6野味台板电站路段山清水秀、农家温泉[浈江区]犁市：3、6、9糟菜、艇上河鲜、馄饨；花坪：星期天；西牛潭水库[乐昌市]九峰：0、5奈李、水晶梨等十二度水、薛岳故居梅花：3、8石头猪、花生黑豆腐；温泉、大坪村红军指挥部、乐宜古道庆云:2、7桔子、板粟；户昌山古民居、乐宜古道黄圃：3、6、9板栗土鸡蛋；应山乾隆石桥北乡：马蹄、腊鸭、芋头、猪婆菜糯米包；张滩：特大芋头大源：（无墟）沿溪山茶、大瑶山茶、；九泷十八滩、油桃、武江河鱼干韩泷祠廊田：1、6优质大米、花生油；龙山温泉、龙王潭[仁化县]仁化县城:3、6、9董塘：2、5、8周田：2、5、8灵溪冬菇、黄泥塘奈李、荷包豆、红瓜子，西瓜；月武饭店经济实惠；韶石山、灵溪漂流长江：2、5、8冬菇笋干白糖饼扣纸、辣椒酱闻韶：3、6、9黄坑：2、7石塘：米酒；双峰寨大桥：1、6；五马归槽、韶石山庄灵溪：0、5[乳源县]大桥：1、6一六：1、6芋头鸭、炒鸡桂头：2、5、8艇上河鲜杨溪：1、4、7马蹄、大米杨溪电站、狗尾幛、马尾水大瀑布侯公渡：4、9猪头皮遥田：无回龙：1、4、7燕子岩黄礤：无西连山新丰县土特产灵芝香菇木耳笋干草菇山茶叶茶树菇“皇中皇”汤料木屐例：江湾墟日是每月的1号、6号、11号、16号、21号、26号、有31、1号连接的就只过31。特别鸣谢：大哥等朋友提供了大量的相关信息，特此铭谢。二、韶关几种土特产、野果成熟期、果树花盛开期北乡马蹄（暨张溪芋头）：11月底——春节元宵。板栗：9月中——11月中。花生：（上造）6月底-7月初；（下造）11月底-12月初黄豆：？月三华李：？月九峰奈李：6月底——8月初九峰水晶李：？月贡柑：11月底-12月初蜜糖桔：？月杨梅：5月底——6月初。岗捻：9月——11月中。冬陂（野柿子）：10月——11月初。冬笋：11月底——春节。茨菇：11月底——春节。甘蔗：9月中——12月底。黄圃人工种大锐仔：11月底——12月初。野锐仔：10月底——11月初。相思红豆：10月——12月。摄影参考：九峰奈李花盛开：三月中。南雄坪田银杏叶黄：11月底-12月初。枫叶红：12月初——中？本地李树开花：1--2月？本地桃树开花：1--2月？早造禾苗插秧：2月底？早造稻谷收割：8月？-？晚造禾苗插秧：8月底？晚造稻谷收割：11月初——中【篇三：那些年我们这样过春节】那些年,我们这样过春节我庆幸自己是个80后，曾经过过真正的春节。那时我们有一整套流程，每年都要用心走一遍。这套流程全国各地各有特色甚至大相径庭，但重视与诚敬之心，是一致的。它代代相传，于是具备了历史的应然性，但又并不给人们一种不舒服的约束感，所以这套流程总体上让人感觉温暖而快乐。这就是习俗。我怀念它的同时，也承认习俗是基于一定的社会背景的，“经济基础决定上层建筑”，今日经济基础已经改变，很难勉强习俗原样停留。当时的经济基础，概括起来大概是两点，一是短缺，二是农业社会微弱的人口流动性。有记载的农业社会在中国历史上至少绵延2000多年，其中大部分时间是短缺的，这种状况，在80后这一代成长起来后戛然而止，中国步入了历史上中国人最陌生的时代，与之相适应的是，“真正”的春节也随之变得陌生，一去不返。不能说过去就是好的，但至少有一点，过去我们在心灵上是更加宁静的。“祖宗回来了”在过去，农业是一种经验主义知识体系，耕作的好坏基于人对“天”的认识水平，而认识水平主要依靠天人相处的时间，这便决定了我们要“敬天法祖”，所以人会“越老越值钱”，祖宗总比我们高明。所以，标志着“过年”正式开始的，是年三十上午早餐前要完成一件大事—祭祖。家家户户养着至少一头猪，到过年前杀了，就有了一个猪头，加上新杀的鸡鸭，一瓶米酒，还有几块腐竹和几扎粉丝，在民间来说，就是祭祖的“太牢”了。一家之主是祭祖的领头者，原来是我爷爷，后来我爸爸和叔叔分家之后，成了两家，他们兄弟就要各自当头，具“太牢”两份，摆在一处开阔的高地。先用黄纸点火，引燃香烛，插好之后，家长倒酒，举杯对着西方祝告，同时邀请列祖列宗回家享受丰盛的祭仪。祭祖是在强调一种核心的伦理秩序，人们相信无论后人还是先人，都在同一个信念时空里共存着，各司其职。列祖列宗享受后人孝敬，也要履行他们在肉体消亡之后仍然继续的义务：每一位家长都会在祝告时要求他们看好孩子们，让他们“好好读书”。我是生长于粤北韶关的一个县的客家人。客家人来自中原，一般都居住在丘陵地带，因为作为外来者不可能占到更好的地方。丘陵贫瘠，天宇狭小，土地有限，农业条件差，更遑论商旅往来，所以人们不求致富，唯一的希望就是孩子们能够通过读书走向广阔天地，“光耀门楣”。所以客家人重视教育，而且他们从来都坚信教育是公平的。我是家里第一个大学生，而且考上的是中国顶尖学府，这在乡村舆论当中很了不起，但这个成绩跟我本身的智商关系不大，而是列祖列宗保佑之功，即便个人努力也是他们驱使的结果。之后我的堂妹、弟弟都上了很好的大学，我们返乡见到乡亲，都说是因为我们祭祖心诚，祖宗福荫后代了。本文要讲到的习俗当中，唯有祭祖目前仍一以贯之，大家丝毫不敢大意。整个村子已成空村，人们都在县城或外地生活，但一到三十早上，必定在太阳初升之际派遣代表赶回来了。家长祝告完毕，就放鞭炮，孩子们躲得远远的，响过之后，又都拢在一处，对着西天作揖。在元宵节以前，如果发现有蚂蚱出现在厨房，家庭主妇们一般都会很虔诚地抓起来，放到一盘最好的菜上面去。我就见我母亲这样做过，她说，这是“祖宗回来了”。春联的意义吃过早餐，就该贴春联了。春联一般是从市面上一两块钱一幅买来的，除了上下联和横批，还要在门楣上贴四五张小小的祝福语，像个小屁股帘。贴春联一点也不能马虎，因为没有胶水，当天早上在制作早餐的同时就会用红薯淀粉熬成浆糊。一到过年就是我外祖父大显身手的时候，他曾是小学校长，《四书五经》和《古文观止》都读得滚瓜烂熟，而且写得一手好字，在村子里是响当当的“文化人”。他在门前的街道上摆开案板，铺纸研墨，有时翻古书现抄，“耕读传家久，诗书继世长”之类，大多数时候则自己创作。围观者的到来让他得意，写完给人读一遍，解释一下含义，看到别人听得一愣一愣，他脸上颇为满足，顺便还要讲讲自己的英雄史。外祖父的创作，让他家的春联与别人家的显著不同。买来的春联，年年内容都是一样的：“炮竹声声辞旧岁，喜气洋洋庆新年”，“春到平安宅，福临吉祥家”，“春风得意财源广，平安富贵家业兴”、“展鸿图得心应手，创大业马到成功”……这些都是联中经典，但又都是“俗联”，年年岁岁，千篇一律。甚至连书法的字体也一样，用笔都是圆润、肥胖，我把它称为“春联体”或“喜庆体”。这种共同性，反映的是一种共同的社会生态和价值观，以及维护这种共同生态和价值观的韧性。“俗联”虽俗，在内容上几乎都是以“家”、“门”、“户”作为立意基础的，在其中几乎看不到任何个人主义的痕迹。事实上中国的传统节日的形成，都是基于弱流动性之下的集体共存需要。所以今天当人们把一切传统节日都搞成一种消费狂欢节，强调个人享受和盘算的时候，这种节日就会显得相当怪异。今天我的乡亲们都在县城生活，各自进入了相对的陌生人社会，他们也不再贴春联，这跟共同生态已经消失有关。贴上去，嫌变旧之后很难撕干净。新衣情结过年，家庭里的每个成员都至少要有一套新衣，从头到脚，全身上下焕然一新。“年关年关”，不从负债意义上去理解的话，一个肩扛着家庭责任的人，能不能够给每个家庭成员买一套过年新衣，是我们的“年关”的重要内涵。现在回想儿时，对于新衣，我奶奶甚至比我们还着急。除了每个儿子要给她置办一套新衣之外，每个嫁出去的女儿也有此责任，因为过年的新衣能不能到位，直接指向一个中国传统核心价值—“孝”。对于老人，这是一种在传统社群之中生活的脸面问题。之所以说“置办”而不是买，是因为社会曾经短缺到凭票买布，之后再送到裁缝店去剪裁成衣。小孩就是一人一套，由父母购置。偶尔有亲戚生活稍微宽裕一点，他们会突然给你一个惊喜，就是额外的幸福，是一件自己快乐同时羡煞旁人的事情。我还记得大概是1990年，小舅舅在过年前给我们兄弟俩一人买了一双“波鞋”(运动鞋)，我们在舅舅家取了之后，一人一根木棍，一头一只鞋子，挑着回了自己家。再贫穷的家庭也不会少了孩子的新衣，区别只在于购买时间的早晚，贫困的，就晚几天，因为到了年三十，价格就会大跌。我的父母一般会在过年前一周买回来，但不到时间不能穿，忍不住天天去看，拿出来往身上比一比。大年三十这天，中午饭吃过就开始烧热水，洗澡。既是除夕，就要有一个仪式，把身上过去一年的风尘除去。把新衣都穿戴整齐之后，大家就会走到村子里人多的地方晃荡一圈，无论老幼，全部一身新衣，互相品评着对方，询问着价格和质料。这种“盛况”，已经久违超过20载。90年代中期以后，物质上富足多了，街头巷尾也已经见不到“中国蓝”的布衣以及衣服上的补丁，所以人们对于过年的新衣也就不再讲究，或者说根本没有这个念头了。前几年，我还坚持要我的父母过年前一定要去买一套新衣服，可惜后来也不了了之。炮竹迎新现在人们过年，过得“忘乎所以”—不知道为什么要这样，而且大部分时候已经“不这样”了。比如放鞭炮，这是过年最核心的含义，传说认为，“年”是一头猛兽，毁坏庄稼，带来禽畜瘟疫，总之一切农业社会不好的事情，大概都跟它有关，放鞭炮是为了把它吓跑。这谈不上迷信，整个民族的许多文化丛和价值观，都是以传说作为逻辑原点的，它构筑了与经济社会背景相契合的思维方式。我们那放鞭炮，最集中的时间是除夕夜24时，也就是大年初一零时，这是一个关键节点，我们叫做“开门”。这一刻把所有的门都敞开，让不好的东西出去，好的祥瑞进来。零点前早已把鞭炮挂好，只待零时，一起点火，万炮齐鸣，整个乡村世界没入一片巨响之中。我们那没有院子，村子的街道是一条条长长的平行线，各家各户成年的男性们在硝烟和爆炸中活蹦乱跳地点火，像是一场竞赛。一挂挂的鞭炮燃尽之后，总有一部分是哑火的，掉在地上，它们就是给孩子们的礼物。拎着一个袋子，沿街拾过去，谁的多，谁的大，次日早上拿出来见分晓。有时候捡起来的瞬间炸掉，也成为一种好玩的经历。那时的孩子们还会自制玩具，比如从废弃的自行车链条上拆卸下来一个个“8”字形的环，组合起来变成枪管，制作火药手枪，过年收获的鞭炮，就是一年里的弹药资源。那东西太危险，我没有玩过，但调皮的男孩就常常“窝藏”火药。“开门”是我们共同期待的，但那时的孩子没有电子产品可玩，白天都是活蹦乱跳，大人们叫“飞马走石”，到了晚上就十分困倦。想参加“开门”，但总熬不到那一刻就睡了，用我父亲的说法是，“拿牙签把上下眼皮撑开你也过不了10点钟”。大年初一天刚蒙蒙了，奶奶就会过来掀被子，说再不起床，鞭炮都全让人拾完了，这才心急火燎地穿衣服。从初一到初五除夕晚上一夜都要亮着灯，加上要等“开门”，所以乡亲们主要的节目还是看春节晚会。一个村子里，只有几家人有电视机，这几家人家里