《人的高贵在于灵魂》教学反思

《人的高贵在于灵魂》教学反思《人的珍贵在于灵魂》教学反思1一、成功之处：1、课型定位准：本文是第二单元第九课，自读课文，是周国平先生为学子们细心预备的“思想的栅栏”，训练年轻学子不要误入歧途，哲理性强，不细读悟不出真味。我把这节课定位为“自读指导课”，关怀学生自读哲理性强的谈论文，从课堂反映看，学生向往灵魂的珍贵，对主要运用举例论证有了细切的理解，令人欣慰。2、教学目标实：本节课教学目标有三：引领学生拥有纯正的精神追求；掌握举例论证的方式；学会自读谈论文的方式。三个教学目标，均有效得以落实。学生熟识到了阿基m德的“圆”，第欧根尼的“阳光”甚于生命，总结出了举例论证的方式，训练了自读谈论文的一般程序。3、学生加入足：自读发觉、自读探究的平台上，能听到一多半同学的声音，悟理析法有深度：在不甚理想的现实中保持纯正的追求更显灵魂的珍贵，选例用例要把握好为中心论点服务的原则。4、教学策略巧：⑴教学环节设计以自读为立足点，自读发觉———自读探究———自读升华，符合阅读规律。⑵供应阅读自渎方式，细读文本中描述性、抒情性、谈论性的语言，领悟灵魂珍贵的本质意义。疑读文章，借质疑释疑来掌握举例论证的方式。⑶能利用课堂意外：在自读发觉环节，有学生发言时找不准主打论证方式，我让学生快速概括事例，分析所引名言的作用，理解了主打之意。5、课堂语言美：精致的`课堂组织语言，也是语文学习的重要资源。我始终追求课堂语言的语文美。下面是本节课中较满意的一些点评语言：全车厢的人都静静的读书，那是人类的明天，现实中在喧嚣的环境能静心读书就是珍贵；追求唯其纯正而珍贵，唯其保持不易更显珍贵。二、不足之处：1、课堂节奏把握可以再斟酌：课堂略有前松后紧的感觉，自读升华留给学生的时间少，课堂节奏把握得自如，来自于对学情和教材的熟稔，对课程目标的深切体悟，我会为此竭力。2、自读课牵得少些为好：即使是自读指导，也要少牵学生，能精确     供应学习的向度，准时供应学习的法度即可。三、再教修改：自读发觉环节供应策略，自渎探究环节，只供应一个探究问题，请同学们自己提问题并处理问题，这样更能体现自读特点。争论是艺术，反思是才智，不断争论反思，我们更简洁与共鸣。周国平笔下的那位在嘈杂的车厢专注读书的少女，摇撼着我们在浑浑噩噩中沉睡的情怀。作为风华正茂的学子，不要甘于平凡，不要以为自己离宏大很遥远，正如所说：“在平凡的背景下，哪怕是一点不起眼的灵魂生活的迹象，也会消失出一种很动人的光荣。”《人的珍贵在于灵魂》教学反思2这一堂紧急的语文课结束了，我却没有很轻松的感觉。虽然已经将拟定的教学目标的一部分已经完成，但自己总觉得是遗憾。缘由有三：一、学生学习状态与水平估量不足。学生来上课的时间，正好是一节体育课结束，身体比较劳累，自己并没有准时调整学生的学习心情，直接进入主题，对于一篇理性思考很强的文章来说是不行取的。在整体感知这一环节，预设的两个问题中的”一个问题即“文中‘灵魂’有什么含义？”，由于没有必要的铺垫，所以回答较难，也是学生的学习热忱有所减退。从而整体上对的情感表达理解不够透彻。二、没有切实以学生发展为目标，仓促推动。由于不想在一些细节进步行过多时间的纠缠，仓促进行了整体感知这一环节，并没有让同学将揭示中心论点的语句再次强调，有碍中心愿思的把握，对接下来的环节顺当进行产生了一些障碍。三、文章整体的主线虽然清晰，但过于强调“技”而在人文性上较为忽视。“能说出所举事例的特点与不同作用，并能运用”这一教学目标是依据学生在写谈论文过程中事例不能很好为中心论点服务而得出来的。但本课的人问内涵较为浓郁，过多地从工具性动身使得文章本身的美感不能为学生所感受，也就不能体悟美和发觉美，甚至制造美，这是不足取的。《人的珍贵在于灵魂》教学反思3孔子云“学而不思则罔。”意思是说一个人只埋头学习，而不深化思考、争论就会感到困惑重重。套用孔子的话，我认为：教而不思则罔。意思是说一位老师只是一味的教学，却不思考之后得失，就会感到迷茫、困惑。因此，我认为一位擅长思考的老师，在传道授业解惑之后，要不断总结教学中的阅历与教训，这样，才会使自己的教学更上一层楼。为此，在基本功结束之后，我对教授《人的珍贵在于灵魂》一篇课文进行深化思考。反思之后，有得有失。下面我先总结几点收获：第一：本课我成功的突破了教学重点。本课的教学重点是理解本文选取事例的典型性和论证的严密性，为了突破这个重点我在教学中设计这么一个环节，我与学生一起探讨删去一般人的例子行不行，学生很快理解此课重点。加上一般人的例子更全面、严密的证明的看法，也说明白本文选取实力的典型性。第二：本课还攻破了教学难点。本课教学难点是论据怎么证明论点，为此，我引领学生深化分析五个事例，先概括五个事例内容，然后理解他们珍贵的灵魂世界，这样水到渠成的推出本文的论点：人的珍贵在于灵魂第三：本课有课内到课外，对学生进行拓展思维的训练，达到很好的教学效果。我设计一个问题：请举出中外精神上有追求的例子。学生主动性很高，举的例子五花八门。有收获也有不足，不足之处是：（1）课堂时间把握不足。（2）教学模式过于传统，缺少大胆创新。（3）教学中品尝语言不够。（4）对教材的挖掘程度不够周先生在文章中并没有正面为我们阐述什么是“灵魂”，但他于另一篇哲理散文《灵魂的在场》中给出了定义，灵魂就是“普遍性的精神在个体的人身上的存在，或超越性的精神在人的日常生活中的存在。”本文中所肯定的阿基m德“爱才智胜于爱一切包括自己的生命”就是这种“普遍性的精神”；第欧根尼“把灵魂生活看得比任何外在的事物包括显赫的权势更加珍贵”就是“超越性的精神在人的日常生活中的存在”。周先生数月前给圣埃g苏佩里的《要塞》的中文版写了一篇序言，题为《走进一座圣殿》。序言的开篇说：“那个用头脑思考的人是智者，那个用心灵思考的人是诗人，那个用行动思考的人是圣徒。”在周先生眼里，阿基m德用头脑窥探着宇宙的秩序明显是智者，第欧根尼与王尔德用心灵观照这个世界明显是诗人。在思考中他们均拥有了自己的“麦田”，自己的精神家园，实现了对日常的平凡生活的超越。本文的篇尾，用近乎祈祷的文字表达了自己的一份祝愿，祝愿那个列车上埋头读书的少女能“保持着纯正的追求”。说是祝愿，其实。学生阅读后把握文章的”内容论点不难，了解文章的结构要点在前面学习了几篇谈论文的基础上也很简洁把握，而感受语言的过程是学生体验作品中人物内心世界从而丰富自己精神世界的过程，是促进学生形成正确的人生观价值观的过程，这篇文章虽是谈论文，语言的韵味也很值得咀嚼。“人是一支有思想的芦苇”，芦苇脆弱，易断，犹如生命，会在一瞬间消亡，比方恰当，读者心领神会，可即便如此，人的灵魂照旧珍贵。这就是在很大程度上强调了论点的不行动摇。“不要踩坏我的圆！”“不要挡住我的阳光！”铮铮硬骨，坦荡胸怀，穿越历史的时空，再现在我们眼前。在贤哲眼里，肉身和身外的一切是那么的无足轻重，又是那么的毫无价值。即使生命将被别人夺取，出名贵灵魂的伟人，是那样的珍重疼惜精神世界。阿基m德、第欧根尼，他们是两座丰碑，昭示着人们追求真理，誓死不回。“除了我的才华，什么也没有。”王尔德口中的“才华”不是一般意义上的艺术才能，它已经内化为寄予自己灵魂的精神财宝，这是他高傲的根本所在，也是他的“财宝”宣言，是他最宝贵的财宝。“她读得那么专心，还不时地往随携带的小本子上记些什么，好象完全没有听见四周嘈杂的人声。望着她仿佛沐浴在一片光辉中的安静的侧影，我心中布满感动。”这是一段很动情的抒写，那个少女，虽然不知道姓名，但在那平凡的背景下显示出来的“灵魂生活的迹象”却使“我”心中布满着感动。为什么？由于她使“我”想起“我”的少年时代，猛然发觉，当年纯正追求的“我”已经不由自主地被世俗同化。出书与读书，虽然前者辉煌，但后者的“遗忘一切”更令人神往。“她仿佛沐浴在一片光辉中”多么圣洁的一幅画。那个少女，是“我”心中所爱，她不亚于阿基m德面对罗马军人，第欧根尼面对亚历山大。世俗是一张大网，像恶魔一样吞噬着人们的心灵，少女的执着是千百个固守精神家园的代表，她的形象是一种理想境界的追求，这“光辉”是珍贵的灵魂由内心而散发的，这“光辉”是青春纯正追求的彩虹。“在平凡的背景下，哪怕是一点不起眼的灵魂生活的迹象，也会闪出很动人的光荣。”罗丹说过：“美是到处都有的。对于我门的眼睛，不是缺少美，而是缺少发觉。”是一个擅长发觉的人。“人在年轻时多半是富于理想的，随着年龄增长就简洁变得越来越实际。由于生存竞争的压力和物质的诱惑，大家都把眼光和精力投向外部世界，不再关注自己的内心世界。其结果是灵魂日益萎缩和空虚，只剩下了一个在世界上劳碌不止的躯体。”洞察世事，人情练达，给我们勾画了一个可悲的现状。人不行能脱离物质而生活，但未老先衰，不重视精神追求的生活是一种哀痛。反面论证更使人觉得人的珍贵在于灵魂。有的哲学家，把人的生存分为生理（即肉体）生存、社会生存、心灵生存三个层面，也就是说，只有三个层面的生活都健全时，人的生存才真正与动物生存拉开了距离，其中人与动物最本质的区分，在于只有人类存在心灵生活追求。心灵追求，就是我们通常说的“精神家园”。人的全面发展，应当是在物质生活需求、社会交往需求、心灵建设需求的同步行进，而心灵的建设，恰是常被人们忽视的“软件”。人可以而且应当切切实实地寻求一个物质生存与精神生存的结