饮酒陶渊明教案

饮酒陶渊明教课方案【篇一：饮酒教课方案】饮酒（其五）教课目的认识陶渊明的平生易思想，以及他的思想对后代中国文人的巨大影响。教课要点陶渊明思想形成的历史和文化背景。诗歌中?情?，?景?，?理?的交融。作者简介陶渊明（３６５—４２７），字元亮（一说名潜，字渊明），号靖节先生。浔阳柴桑（今江西九江）人。东晋有名诗人。据传陶渊明曾祖为东晋名臣陶侃，后家道中落。他先后担当过江州祭酒、镇军从军、彭泽县令等小官，因不满政界黑暗，辞官归隐。此后躬耕自资，直至贫病而卒。陶渊明是我国最早大批创作田园诗的诗人。其诗朴素自然，冲和平庸，对唐此后的诗歌有很大影响。部分作品表达愤世嫉俗之情，表现出“金刚怒目”的一面。有《陶渊明集》。背景简介内容陶渊明因家庭贫困而出仕，十多年间时官时隐。最后一次出任彭泽县令仅八十几日，即弃官归田，并终生辞别宦途。委运自然是陶渊明人生观的核心，这类人生哲学，促成了他悠然自得、耿介狷洁、平易实质的独到人品，也促成了他诗文平庸自然的风格和言约旨远、情味高明的艺术成就。陶渊明是中国诗歌史上田园诗派的开创者。他的诗，以歌颂乡村自然风光、抒发安静审美情味的田园诗为代表，但也有许多感情深邃的咏怀诗。《饮酒》诗共20首，都是陶渊明在归隐田园时期于酒后陆续写成的，颇能见出他当时的心里世界。这里所选的第五首大概写于陶渊明不为五斗米折腰，弃官回乡，定居南村六七年后，即晋安帝义熙十年417）左右，当时作者五十三岁。表现了陶渊明适意自然心态的深度，是公认的“无我之境”的代表作。内容述评一、忘世、忘我、忘言：委运自然的人生心境三部曲全诗以“心远”为机杼，分三层，层层推动地展现了诗人归隐田园后“心远”的程度，也就是委运自然心境的深度。首四句写“忘世”之境。中四句写“忘我”心境。末二句写“忘言”心境。从忘世、到忘我、再到忘言，这是陶渊明委运自然心境逐层深入的三部曲。二、虚静、物化、直觉：适意自然的审美心理三境地忘世、忘我、忘言的心境三部曲，在观物心态上，也就是审美心理三境地。忘世心态，在观物中，就表现为超功利、去邪念的审美虚静心态。忘我心态，在观物中，就表现为“以物观物”、物我浑融的审美物化心态。忘言心态，在观物中，就表现为下意识或半下意识的审美直觉感悟心态。能够说，陶渊明的一世，是执著追求并坚持实践适意自然的审美化人生哲学的一世。三、在适意自然中享受审美化个体人生的精神自由从根本上说，归隐田园，适意自然，就是最大限度地享受审美化个体人生的精神自由。艺术赏析(一)无我之境：无我之境的特点能够从多方面去看：一是取物成象自然朴素；二是心物交融天然符合；三是内在情志平庸幽隐；四是观物心态虚静物化。(二)无我之境：“惟于静中得之”。(三)“质而实绮，癯而实腴”的浑融之美：人们总喜爱以平庸自然来称道陶诗的艺术特点。朱熹说：“渊明诗平庸出于自然。”秦观说：“陶潜、阮籍之诗擅长冲淡。”对此，应有两点认识：其一，这平庸自然不是简易无味，而是在冲淡朴素中包蕴着极其丰厚的情韵和高明的志趣；其二，这平庸自然是大匠运斤，不留印迹，是只有在内在精神与外在形式达到高度浑融后方能见出的艺术境地思虑与练习有人说“这首诗表现了陶渊明弃官归隐后的愉悦心情”，你认为如何？为何？?为何说“心远”二字是全篇大纲？简析诗中所表现的“忘世”、“忘我”、“忘言”三层心态。说说你对“其中有真意”句的理解。资料链接有关议论小隐约陵薮，大隐约朝市。(王康琚《反招隐》)王荆公在金陵作诗，多用渊明诗中事，至有四韵诗全使渊明诗者。且言其诗有奇绝不行及之语，如“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔?心远地自偏”。由诗人以来无此句也。然而渊明趋势不群，词彩精拔，晋宋之间，一人而已。(范正敏《遁斋闲览》)“采菊东篱下，悠闲见南山。”因采菊而见山，境与领悟，此句最有妙近。近岁俗本皆作“望南山”，则此一篇神气都索然矣。(苏轼《东坡题跋》卷二)?东坡云陶渊明意不在诗，诗以寄其意耳。“采菊东篱下，悠闲见南山”，则本自采菊，无意望山，适举首而见之，故悠闲忘情，趣闲而累远，此未可于文字精粗间求之。(晁补之《鸡肋集》卷三十三)通章意在“心远”二字，“真意”在此，“忘言”亦在此。从古高人不过心无古板，空洞无涯，故所见高远，非全部名象之可障隔，又岂俗物之可妄干。有时而当静境，静也，即动境亦静，境有异而心无异者，远故也。心不滞物，在人境不虞其寂，逢车马不觉其喧。篱有菊则采之，采过则已，吾心无菊。忽悠但是见南山，日夕而见山气之佳，以悦鸟性，与之往还，山花人鸟，有时相对，一片化机，天真自具，既无名象，不落言诠，其谁辨之?(王士祯《古学千金谱》)渊明诗类多高旷，此首尤其兴会独绝，境在寰中，神游象外，远矣。得力在起四句，奇绝妙绝，以下即可向来写去，有神无迹，都于此处领取，俗人反先赏其采菊数语何也。至结二句则愈真愈远，语有尽而意无量，所认为佳。(温汝能《陶诗汇评》卷三)作者介绍陶渊明与酒（语文在线网）谈陶渊明饮酒诗的“乐趣”（语文天地网）从陶渊明的饮酒诗，能够发现其少年般的单纯、琴音般的清峻、与人和平共处的博爱精神，领悟到无忧无愁的无我之境，似与神仙戏游的恍然感；以及田园般的悠闲、超脱人间的轻松感等，这些都是其诗歌之“真生命”、“真性情”之所在。这就是他的“借酒酿诗”——借饮酒催发诗情，在饮酒诗中傲视世俗的诈伪，追求自然和本真，表现出不屈服流俗、公正不阿的人生态度。不论是从酒文化史还是从诗歌史的角度来说，陶渊明都是一位有着特别贡献的人物。从他开始，才把酒与诗两者连为一体。他以酒入诗，使诗中几乎篇篇有酒，陶渊明曾在《五柳先生传》中自谓：“性嗜酒，而家贫不可以恒得。亲旧知其这样，或置酒招之。造饮必尽，期在必醉，即醉而退，曾不惜情。”他在当上彭泽县令后，“公田之列，足认为酒”，上任后即命令把300亩公田所有种成酿酒的秫谷。以保证常有洒喝。他曾私下对人说：“能让我常醉于酒，一世之愿足矣。作者逸闻陶渊明归隐田园以后，日子过得特别贫困，连饮酒的喜好也没法获取知足。有一年，九九重阳佳节竟无酒饮，于是，一个人到达院子外边的菊花丛中，摘菊盈把，静坐而伤感。过了一会儿，友人王弘给他送来美酒，他马上乐不行支，心花绽放，马上开坛痛饮，直到大醉如泥。有名诗人颜延之做始安郡太守，经过陶渊明家乡时，每日找他一起饮酒，临走还赠他二万钱。陶渊明把这些钱通通送到酒家寄存，以便往后随时取酒。陶渊明性情率直，如有人拜访，家中有酒，就会取出来共饮，若已先醉，就会告诉客人”我醉欲眠卿可去”。他不解乐律，却又蓄素琴一张，琴上无弦。每有酒，他就会在琴上抚弄，以寄其意，说：”但识琴中趣，何劳弦上声。”可见其性情率直之一面。教课参照“中国第一诗”——陶渊明《饮酒》（其五）价值新论（高原《西北师大学报》（社会科学版）2007年02期）陶渊明《饮酒》（其五）文化意蕴分析（方宏龙《社科纵横》2005年03期）酒中包含的深味与至境——从《饮酒》其五看陶渊明的人生体悟（窦春蕾《西北农林科技大学学报》（社会科学版）2006年06期)悠悠迷所留，酒中有深味——陶渊明诗化了的酒及其酒化了的诗（万伟成《九江学院学报》2007年01期）扩展阅读1有关图片有关议论小隐约陵薮，大隐约朝市。(王康琚《反招隐》)王荆公在金陵作诗，多用渊明诗中事，至有四韵诗全使渊明诗者。且言其诗有奇绝不行及之语，如“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔?心远地自偏”。由诗人以来无此句也。然而渊明趋势不群，词彩精拔，晋宋之间，一人而已。(范正敏《遁斋闲览》)?“采菊东篱下，悠闲见南山。”因采菊而见山，境与领悟，此句最有妙近。近岁俗本皆作“望南山”，则此一篇神气都索然矣。(苏轼《东坡题跋》卷二)?东坡云陶渊明意不在诗，诗以寄其意耳。“采菊东篱下，悠闲见南山”，则本自采菊，无心望山，适举首而见之，故悠闲忘情，趣闲而累远，此未可于文字精粗间求之。(晁补之《鸡肋集》卷三十三)通章意在“心远”二字，“真意”在此，“忘言”亦在此。从古高人不过心无古板，空洞无涯，故所见高远，非全部名象之可障隔，又岂俗物之可妄干。有时而当静境，静也，即动境亦静，境有异而心无异者，远故也。心不滞物，在人境不虞其寂，逢车马不觉其喧。篱有菊则采之，采过则已，吾心无菊。忽悠但是见南山，日夕而见山气之佳，以悦鸟性，与之往还，山花人鸟，有时相对，一片化机，天真自具，既无名象，不落言诠，其谁辨之?(王士祯《古学千金谱》)?渊明诗类多高旷，此首尤其兴会独绝，境在寰中，神游象外，远矣。得力在起四句，奇绝妙绝，以下即可向来写去，有神无迹，都于此处领取，俗人反先赏其采菊数语何也。至结二句则愈真愈远，语有尽而意无量，所认为佳。(温汝能《陶诗汇评》卷三)作者介绍陶渊明与酒（语文在线网）不屈服流俗、公正不阿的人生态度。不论是从酒文化史还是从诗歌史的角度来说，陶渊明都是一位有着特别贡献的人物。从他开始，才把酒与诗两者连为一体。他以酒入诗，使诗中几乎篇篇有酒，陶渊明曾在《五柳先生传》中【篇二：七年级下《饮酒》教课方案】《饮酒》教课方案设计【篇三：饮酒教课方案】《饮酒》教课方案设计人：王晓惠教材分析《饮酒》被编排在八年级下册第六单元，学习这个单元的诗歌的教课要点，要求启迪学生在掌握诗歌内容的基础之上，领悟作者的写作企图以及文章要旨。特别《饮酒》一诗，固然文字简易，但理解诗的要旨对七年级学生来讲，仍有