呼兰河传读后感五

PAGE页码页码__呼兰河传读后感_3五呼兰河传读后感呼兰河传读后感集合15篇当阅读了一本名著后，信任大家都有许多值得共享的东西，何不静下心来写写读后感呢？是不是无从下笔、没有头绪？以下是我为大家整理的呼兰河传读后感，欢迎大家共享。呼兰河传读后感1《呼兰河传》有一点特别吸引我，那就是文章的各个故事之间是分开的、各成一体，这是我想一个故事一个故事地读下去的缘由，就像读故事书一样好玩，或许就是这种吸引力是我起先了阅读。第一个画面就反映了人们的无知在东二道街上有个大泥坑，六七尺深，人们和家畜无论是在晴天，还是在下雨天都会遭遇到灾难，淹死过小猪，用泥浆闷死过狗，闷死过猫，鸡和鸭也经常死在这里边。我想大家第一个想法就肯定是填坑吧，但是他们的想法却五花八门，可笑又引人深思，比如说拆墙，种树，却没有想到了最干脆的方法！暗淡灰色的社会的画面，安静的描述把我们带到了呼兰河一个并不繁华的小城，呼兰河传这本书从头到尾都充溢了对当时社会的讽刺，看完这本书我真为当时的社会风气感到痛心疾首，我仿佛看到了小团聚媳妇在热水中的挣扎，仿佛看到了婆婆抽贴时的满脸心疼，又看到了云游真人拿着那些所谓的驱妖道具在哪儿瞎摆布。与其说团聚媳妇是被烫死的还不如说是被封建迷信思想害死的。那个时候的社会完全都是灰色的，那儿的人真的很和善，但为什么就抛不开那些封建的思想那？或许在他们的思想里只有顺应天意吧，这莫非不是她们的悲伤吗？看这本书的开头我感觉非常轻松，全是一些童年趣事而到后面却感觉有点沉重！在这里到处可见人们的无知，他们只是因为活着而活着，为了死去而死去，一个又一个画面，一个又一个悲剧发生，让我无法评价究竟哪个该怜悯，哪个该痛恨。这本书也彻底反映了当时的地位的重要，从有二伯来说吧，和书里的其他人一模一样有真名，但为什么要运用假名呢？每当掌柜的叫他有二爷，有二伯，二掌柜他便喜笑颜开，这是因为他觉得伯，爷这个字地位辈分高。而小孩子叫他小有子他便起先追打他们，这说明他还是非常有自尊的。其实他也非常值得怜悯，他的一系列上吊，跳井，最终还记忆犹新柴堆上的小洋蜡，在别人看来这纯粹是滑稽戏，但也说明白他的无奈，这或许是为了表示他的存在把！还有就是他非常平穷致使他的偷窃行为，这是一种可悲的方法，也说明白他在我家的地位低下。他也非常英勇，如同他在晚上念的一样：“毛子在街上跑来跑去，那大马蹄子跑得呱呱地响，我正自己煮面条吃呢……”“杀又怎么样！不就是一条命吗？”说明他的英勇，还有一次他被祖父毒打一顿而他却跟个没事人一样呢！这本书不仅形象生动，还有大量的讽刺意义呢。回忆童年不但使自己得到久违的欢乐，也是众多的读者得到欢乐。呼兰河传读后感2它是一篇少女的叙事诗，一幅我仿佛拥有过的风土画，一串我童年听过的凄美歌谣。——题记我顺手翻开这本《呼兰河传》，原只因“呼兰河这地名漂亮文静，但阅后我在呼兰河的漂亮外表下看到的，有美妙，也有丑恶;有安静，也有孤独;有温顺，也有残暴;有作者萧红对它的酷爱，也有怨恨、思念……呼兰河，是萧红的家乡。她在那儿度过了美妙的童年，在祖父的花园中，她得到了无穷的乐趣。栽花，拔草，铲地，浇水……“一切都活了。都有无限的本事，要做什么，就做什么。要怎么样，就怎么样。都是自由的。”她还跟着祖父学诗，在一次次大喊大叫中自得其乐。她还能看跳大神，放河灯，野台子戏等等富有生活气息、乡村淳朴风情的活动，能吃到冯歪嘴子做的美味的黏糕，听有二伯的趣事……呼兰河就是作者的天堂!但是，呼兰河也有另一面：在呼兰河，天命不行违背，神灵就是主宰;在呼兰河，人们没有放手一搏的志气;在呼兰河，活着没有意义，只是为了生老病死。东二道街上的大泥坑子淹人淹畜，却被人们认作凑喧闹和吃瘟猪肉的最好借口;年年举办的跳大神、放河灯等所谓“盛举”，只是些神神鬼鬼的迷信活动;明知道药店里的药没用，却照旧去买……甚至，胡家的小童养媳才12岁，在正该玩、该笑的年纪，却被思想古旧保守的胡家婆婆严加管教，只要她笑一会儿或稍有些不懂事，就狠狠地打她，还被用烧红了的烙铁烙她的脚心，“每天有哭声，哭声很大，一边哭，一边叫。”后来全村人都认为这是“病”，给她吃偏方，跳大神，最终小团聚媳妇被“大神”的法子活活熬煎死，而胡家也因财力不支而家破人亡。看到这里又让人感到呼兰河犹如人间地狱，它的愚昧无知，令萧红厌恶、纠结……萧红爱这片土地，它抚养了她，祖父的院子里那样生气勃勃、自由欢乐，学诗时她嘻嘻哈哈、不求甚解、自得其乐，冯歪嘴子的黏糕那么美味，她无法忘却呼兰河这个小镇给她童年的暖和、欢乐;但也是它，照旧没有一点主见，一切听从神灵的支配，照旧无法从千年的古旧思想中脱身，照旧固守着过时的习俗，让小团聚媳妇这样的无辜者被熬煎致死……萧红的家乡就在美妙与丑恶之间徘徊，萧红对它又爱又恨。但是，在书的最终，我们看到的更多还是她对呼兰河的爱。“以上我所写的并没有什么幽美的故事，只因他们充溢我对幼年的记忆，忘却不了，难以忘却，就记在这里了。”萧红最终还是以一颗平和的心，抹去了飘浮在这个小镇上的愚昧、迷信的乌云，让内心的阳光重新洒满人间，接着酷爱、思念、赞美它。故土之爱的记忆，可以抵消掉成长中缘系于此的怨意，可以永久地在心间流淌，带来百感交集的暖和。呼兰河传读后感3寒假我读了《呼兰河传》，书中字里行间都透着真情实感，看着书就像听着作者在凄凉地吟唱，那歌深情、凄凉，深深打动人心。打开书，呼兰河城的奇妙风俗吸引我。在当时，呼兰河城有不少的盛举，如：跳大神、唱秧歌、放河灯、野台子戏、四月十八娘娘庙大会……我对跳大神感受颇深，假如城里有人生病了，不是先想到要请医生来医治，而是请大神来跳一跳，因为人们严峻地迷信，尽然认为跳大神、装神弄鬼就可以“赶走”疾病。读到这情景我异样惊讶，没想到一百年前的中国是那样愚昧、那样无知，整个城竟是如此的落后、如此的凄凉。萧红笔下的《呼兰河传》，大多的情节都有些凄凉，甚至可以说凄惨，尤其是小团聚媳妇。小团聚媳妇，名字起得特别好，但却与“团聚”无缘。她仅仅十二岁就到了婆家，而且见婆家人一点也不知道羞涩。一起先，我对这事根本无法理解，才多大的孩子就嫁人？问了爸爸妈妈半天才牵强知道。十二岁正是纯美的少年时代，正是充溢幻想与希望的年龄，而小团聚媳妇却已经如此的麻木，如此呆滞，好像什么都已无所谓。第一次吃饭就连吃了三碗，她的婆婆便起先打她。打出病来了，她的婆婆就请来了人跳大神，最可怕的是还听信无知偏方！他们竟然把小团聚媳妇放进盛有滚烫热水的大缸里，烫昏了，就用冷水一浇，浇醒了再抬到大缸里……这样来来____好几遍，小团聚媳妇就在人们的愚昧和无知的迷信中被活活熬煎死了！读到这儿，堂堂男子汉的我心里说不出什么味道，忍不住落下泪来。小团聚媳妇太可怜了！一个和我们年龄相仿的孩子，竟然有这样的遭受。她小小的心灵死前经验了怎样的恐怖和无望啊！那一刻，我深深地体会到了当时社会的麻木、迷信、愚昧和重男轻女的不良社会风气。再看看我家，今年腊月里在一家人的无比喜悦和期盼中我的妹妹诞生了！小小的她立即成为我们全家的“焦点”，全家人的“小珍宝”，被全家宠成了小公主，连我这个家中的长子也遭受了大家的“冷落”。可我望着妹妹可爱的笑脸没有半点委屈，只有满满的华蜜感！只想她快点长大一起玩耍！是啊，我生活在一个崇尚科学、崇尚学问，男女同等，到处和谐华蜜的时代！掩卷而思，我真正懂了什么是华蜜。我所在的小城虽然是鲁西北平原上的一个一般小城，但是她漂亮、安静，我的家庭华蜜和美。与那个时代的孩子相比，我觉得自己太华蜜了。我们要珍惜当下所拥有的华蜜，珍惜如今的美妙生活，感恩父母、感恩老师，感恩这个美妙的时代。沐浴着华蜜的阳光，我要努力学习，增加本事，争取早日用自己的力气把我的小城建设的更加漂亮。到那时，或许我也可以回忆童年写一部传记，我想那肯定是一首欢快华蜜的赞歌。呼兰河传读后感4记得在不久前的月考阅读里读到了萧红，让我带着一种不同的心情去倾听这个“贫民作家”的童年。我也曾回忆童年——衣食无忧，没有做不完的作业，没有刷不完的题，明天唯一苦恼的事是明天怎么玩。萧红也回忆童年，这本书就是她的童年，但我们脑中的那个孩子好像迥然不同。成年人在回顾童年之时，一直不是怀着轻松的心情的。更何况，萧红童年生活的呼兰河畔，和善的劳动人民如此的贫苦、无望、愚昧、麻木，不禁令人痛心。不难发觉，那很多藏在表面平实甚至欢快的故事下的孤独凄婉。风景孤独，蜂蝶在荒芜的一片蒿草上闹着，“不但不觉得繁华，反而更显得荒芜孤独”。人更是经受不住风霜雨的，被自然拉着静默离开人世，“至于那还没有被拉去的，照旧在人间被吹打着”。这些伤痛在作者幼小的心灵里留下了深深的烙印，如一支孤独苍凉的调子，在将来的生命中久久回放……在多数灰白的日子里，祖父家的花园便是“我”生命中最亮丽的色调。“蜻蜓是金的，蚂蚱是绿的”，“花园里边明晃晃的，红的红，绿的绿，簇新美丽”……祖父是最关切“我”的人，他那笑盈盈的眼眸犹如照亮“我”童年夜空的新月，给“我”带来无尽的喜悦和华蜜。祖父教诗，祖父烤鸭子，祖父慈祥的话语，都是“我”心头最暖和的感动。“我”是多么希望能和最爱的祖父许久地生活在一起！然而时间在消逝，“我”在长大，祖父在变老，最终有一天，“祖父几乎抱不动我了”，华蜜的时间原来也在慢慢离我远去。祖父家的后花园，就像一座象牙塔，为“我”的灵魂供应了一片漂亮的栖息地。然而园外的世界，终究是残酷的——这就更为作品增加了一层无奈的感伤。但灰色中又时常沁出一丝红色，就像新生的太阳般给人以希望。人的生命的坚毅与生存的不息挣扎。冯歪嘴子死了老婆后带着两个孩子，一个四五岁，一个刚生下来。那个刚生不来就没娘的孩子竟然没像人们意想中的死去而是“会笑了，会拍手了，会摇头了。”萧红笔下有属于女性本能的对生命的爱。童年最美妙的时间一去不复返了，通过文字挽留欢乐，来抵抗哀痛，以哀痛作为生活本体的欢乐。这种哀痛是无以名状的在我们每次看到这些欢乐的事时，想到这些欢乐的事已经消逝。”悲凉之雾，遍披华林“。当一朵花开时，作者同时看到了花的凋零，当她尽情描写花的明丽的同时，呈现给我们的同样是花的枯萎，与虚无一样是生命的悲美。最终，在《呼兰河传》中读懂了这位“贫民作家”，处在悲凉，愚昧的时代却仍试图给人以希望，让灰色的童年绽放接收的光。想想自己的童年，不是正经验着中国的日新月异吗？既然我们不必悲天悯人，又何不努力学习，书写属于我们零零后自己的金色时代呢？呼兰河传读后感5前几天我有幸读了“____四大才女”之一萧红的巅峰之作《呼兰河传》。《呼兰河传》是一部回忆、自传性小说。萧红以他清爽自然的笔触，描绘了东北边陲小镇呼兰城的风土人情，展示了女作家独特的艺术特性，为世界文苑开出一朵美而不艳的奇葩。闻名作家茅盾先生曾这样评价过《呼兰河传》：“要点不在《呼兰河传》不像是一部严格意义的小说，而在于它的‘不像’之外，还有别的东西，一些比像一部小说更为迷人的东西：它是一篇叙事诗，一片多彩的风土画，一串凄婉的歌谣。”呼兰河的生活是当时社会的一个缩影，在作者烂漫的笔调下刻画出一个孤独的世界。书中的故事里充溢了那时候人们迷信的影子，什么海龙王啊，叫魂啊，说来说去还不是为了个大泥坑。那里的人是萧红那个年头最平凡的一种人，自食其力却摆脱不了小市民的身份，往往为了鸡毛蒜皮的小事而喋喋不休。人们的生活除了迷信还是迷信，如给人看病时请跳大神，嫁女儿时需得先看了生日，若是生日不好但家财万贯的男孩是可以嫁得的。还有些扎彩铺是为死人而打算的。人死了，灵魂就要到地狱里去。地狱里边怕是没有房子住，没有衣服穿，没有马骑，于是，活着的人就要为他做这么一套，用火烧了，据说是到阴间就样样都有了。怪不得成里穷人都说“活着还没有死了好”之类的话。在漫长的封建社会里，呼兰河封建思想的受害者成为全中国的写照。当然故事中有好的人，不好的人，故事中的事也有好的事，不好的'事，他们事后的结果，又分好的结果、坏的结果……自从读过这本书之后，我知道了：人最关键的是要接着生存下去，另外，还要有一种自由，就像故事的主子公一样，欢乐的生活，每每天亮就起床，天黑就睡觉，就像小猴在森林里玩耍，就像蝴蝶在花丛中飘舞，这是什么？是自由，其实，也是一种享受。同时，我也悟出了很多道理，例如：不能今日推明天，明天推后天的做事；做事要有肯定的规则和安排；自由，是一个人的最大的需求和须要。从小，父母就应放任我们，不要做什么事都要经过家长的同意才肯做。爱读书，既可以培育你的灵魂，增长你的智识，开阔你的视野，还可以增加、提升你的写作实力。你所宠爱的一本书就像一个挚友，一位老师、一个暖和的家庭。我们以一种宽广的胸怀呼唤一份真情，一份暖和。让震撼心灵的华彩美文，滋养我们的精神、生命于灵魂。呼兰河传读后感6在这部温婉如诗的小说里，萧红笔下的“我”是一个不谙世事的孩童，满怀着对于广袤世界的新奇和烂漫的童真，用一双澄澈的眼端详着四周的一切。祖父、后园和她自己，就成了全部的天地。在小说的开篇，作者细细地描绘了小城呼兰河的风俗人情，在她的眼里，在她笔下，别有一番风味。在那个被丑陋规则重重包围的旧中国，呼兰河写满了无奈。那个和萧红年纪相仿才12岁的小团聚媳妇，原本以为在富人家就能过上好日子，却没想到才短短几天，就受尽熬煎命丧黄泉。萧红的童年亦极其不幸，唯有祖父的爱就犹如一团宝贵而暖和的篝火照亮和感动了她，“所以我就向这‘暖和’和‘爱’的方面，怀着永久的向往和追求”萧红童年的爱与恨都绘声绘色地在《呼兰河传》一一呈现。“花开了，就象花睡醒了似的。鸟飞了，就象飞上天了似的。虫子叫了，就象虫子在说话似的。一切都活了，都有无限的本事，要做什么，就做什么，要怎么样，就怎么样，都是自由的……”我特殊喜爱这一段，童话般的意境，诗意的语言，又简洁活泼，写得多么好！那些好的与不好的，在萧红眼里，极为分明。只有主动乐观，没有悲伤丧气。或许正是这个缘由，才能使萧红成为一位胜利的女作家的吧。莫非这不是值得我们学习的地方吗？在我们遇到挫折的时候，我们心里想的不应当是失落气馁，而是心中存有希望。只有这样，你才不会被挫折战胜，才可以成为一个生活的强者。假如遇到一点不顺或坎坷，就垂头丧气，这样，就算任何再简洁的事也会变成极难的。心中畏畏缩缩，就不会战胜困难，就不会胜利！只要心怀希望，充溢正能量，一切困难都会拜倒在你的脚底下！我们的生活中，何尝没有这些那些的困难？我听妈妈说有个学校的大姐姐因为学习的压力大，没有欢乐自由的童年跳楼自杀了。我觉得不行思议，生活在蜜糖中的我们太以自我为中心，往往忽视了身边的爱，以为自己没有自由欢乐，成天在题海中喘不过气来而牢骚满腹。我们来比比萧红，作者童年生活的地方尽管充溢着无知、愚昧、苦难、悲凉，甚至无望。但是她还是用最平和的语气描述着一切，以一颗包涵的心将一切的不美妙都包涵了。在她的生活里，有多少委屈、困难，但是她的心里仍给欢乐和希望留了一席之地。是的，生活不会一帆风顺，拥有乐观主动、充溢希望的心去对待，你的天空会一片晴朗。童年不同样，让我们珍惜今日的华蜜生活吧，童年记忆中无论是美妙或不美妙，都是生命必经的旅程，好好活着，好好珍惜，活出我们属于自己的一片天。呼兰河传读后感7语文课本中千变万化的《火烧云》，带领我走进了如诗如画的《呼兰河传》。“晚饭过后，火烧云上来了。霞光照得小孩子的脸红红的。大白狗变成红的了。红公鸡变成金的了。黑母鸡变成紫檀色的了……”这是一种怎样的美景呢？我拿起《呼兰河传》，读着、读着，就像有一条清清的小河，在我的心头潺潺地流过……《呼兰河传》的作者是我国现代闻名女作家萧红。作者用娴熟的笔触、细腻的心思，勾画了一座北方小镇自然单调的漂亮，叙述着一个个遥远而真实的故事，描绘着一颗颗和善朴实的心灵。书中慈祥的祖父，后花园的花草树木，是作者孤独的童年生活中最为重要的安慰。当我读到：祖父蹲在地上拔草，童年的作者静静地在他的草帽上插上一朵朵玫瑰花，然后祖父就戴着满头红彤彤的花朵进入家门，祖母大笑起来，父亲、母亲也大笑起来，祖父自己也大笑起来时，童年的作者也忍俊不禁地笑翻了天，在炕上还打着滚笑。那“搅乱整个后园”的快乐笑声，那火红刺眼、芳香扑鼻的玫瑰花，深深地吸引了我、感染了我。慈祥的祖父，放飞了孩子的天性，给了孩子心灵的自由。我好喜爱萧红笔下的祖父，一个慈爱、和善、博学的老人。读着《呼兰河传》，我惊异了！萧红笔下的祖父，和我的外祖父是何等的相像呀。我的外祖父也是一个亲善可亲、满腹经纶的老人。他看我的时候，眼睛总是笑眯眯的。我假如犯了什么错、惹了什么祸，他总是劝慰我，甚至为我开脱，从来不指责我。我的外祖父也很博学，记忆力相当好，教我背《木兰诗》、《将进酒》、《卖炭翁》，全凭口头传诵。有一次，我放学，正赶上下大雨，外祖父接我放学，雨伞一个劲儿地向我倾斜。回到家里一看，我的衣服干爽爽的，外祖父的衣服湿漉漉的。我的心酸酸的，外祖父却笑得甜甜的。还有一次，我病了，躺在床上好难过啊！外祖父始终守在我的身边。一会儿给我量体温，一会儿给我喂水果，一会儿给我讲故事……满满的爱，始终包围着我、暖和着我。而少不更事的我，稍不顺心，有时还和外祖父顶嘴，对外祖父呼来喝去。现在想起来，真是好惭愧。《呼兰河传》中还有好多故事，让我回味无穷。小团聚媳妇的凄惨遭受，卖馒头老爷爷的辛酸经验，四月十八娘娘庙会的非凡喧闹，七匹马拉着大车奔跑的寒冷冬天……我了解到那个时代的不平与生气，领会到那个时代的风土和人情。正如茅盾先生所说：“它是一篇叙事诗，一幅多彩的风土画，一串凄婉的歌谣。”去年暑假，我回家乡____避暑，和爷爷、奶奶驱车来到松花江北岸的____，走进那座青砖青瓦的大院，走进那鸟语花香的后花园，走进那《呼兰河传》中的世界，寻找着、寻找着闻名女作家萧红童年的踪迹……我喜爱读《呼兰河传》。呼兰河传读后感8其实我早在初中的时候，就在语文课本中读过有关萧红的作品《祖父和我》。当时为了丰富阅读内容，老师读了一段的结尾部分，配着音乐，听着听着，就使人的心揪在了一块，鼻子有些酸。就如身临其境般，感受到了萧红当时孤身在____，心中怀念着她的祖父与后花园，而涌现出孤独的哀痛。初入我眼的《呼兰河传》是封面中间有幅土黄色的插图，树上没有树叶做点缀，天空中的鸟儿没有在树上栖息，一路飞行，几座屋顶耸立在树根上。整幅插图，也就如萧红笔下的呼兰河那般孤独、荒芜。我打开了《呼兰河传》，熟识的笔触、色调、用光。萧红再一次用她那喃喃自语般安静的叙述将我带进了那正处于内忧外患的九十多年前的东北，一个衰弱的村庄整个村子里到处都是封建礼教，灰色的背景，灰色的人物。除了萧红，那个诞生在一个大财主家庭的女孩，以及她的祖父整个村庄就像暴风雨前的天空一样，乌云蔽日，没有半点阳光。而小团聚媳妇之死，就如呼兰河畔的一曲悲歌，为精神贫困，人性淡失的呼兰河人所创作的。我的心很是难受。一个单纯活泼健康的小团聚媳妇熬煎、作弄以至惨死。可爱的小团聚媳妇来了没过几天就被婆婆打了，缘由是媳妇不受气，不打得狠些，是不能规则出一个好人来的。而左邻右舍也帮衬着落井下石。不久，小团聚媳妇就病了。殊不知，愚昧的胡家人就用跳大神、吃偏方、扎纸人来治病，还用一只活鸡连毛带血吃下去。最终，跳大神出了个办法，用滚烫的开水连续洗三次澡，村里无聊的人听了，也都想去开开眼界。一次、两次、三次，小团聚媳妇最终受不住了没过几天就死去了。然而在那个时代，他们家的媳妇死了，不会难过。只会让婆婆们心酸他们使了多少钱，费了多大的力气就想让这个媳妇“活”过来。那小团聚媳妇呢？她本该是一个天真可爱的孩子，享受着家人的关爱。实际才十二岁的小团聚媳妇却以为____，为人媳。她一个孩子要如何去承受夫家人的打骂呢？然而在那个时代一切都是司空见惯的，无人能够挽救。而有是谁害死了小团聚媳妇呢？是封建礼教，封建迷信思想，旧的传统意识以及麻木、残忍、愚昧的看客庸众们。这个悲剧而又更深层次的揭示了一种强大愚蛮的背景环境，集体无意识下的相互同化，异化和扼杀人性。呼兰河这座小城是孤独的，萧红的童年生活就像在这样的孤独环境中过去，只有祖父在后花园陪她。这在她心灵上留下的烙印有多深，自然不言而喻，老胡家的小团聚媳妇最终死了，有意识的抗拒着几千年传下来的的习惯而思索而生活的萧红则以含泪的微笑回忆这孤独的小城，怀着孤独的心情，在悲壮的、斗争的大时代走完全程。呼兰河传读后感9相识萧红还是看了《黄金时代》后，虽然在此之前，听说过她的名字，看了电影后才对萧红的那短暂的一生深感惋惜，一个敢爱敢恨，才华横溢的女人，最终竟然死在了那干冷的水泥地上。看到她流离失所，有时在吃不饱肚子的状况下还在想着写作，我不仅对她肃然起敬！喜爱她的文字，感觉很宁静自然，“花开了，就像花睡醒似的。鸟飞了，就像鸟上天了似的。虫子叫了，就像是虫子在说话似的。一些都活了。都有无限的本事，要做什么，就做什么。要怎么样，就怎么样。都是自由的。倭瓜情愿爬上架就爬上架，情愿爬上房就爬上房。黄瓜情愿开一个谎花，就开一个谎花，情愿结一个黄瓜，就结一个黄瓜。读这段文字，想起了自己的童年，那么无忧无虑，对自然界的一切都充溢了新奇，感觉植物都那么的逍遥自在，随性的生长。而萧红笔下的人物却让人感觉到有淡淡的悲伤，小团聚的媳妇才只有12岁，12岁是一个无忧无虑的年龄，她的童年还没有过完呀，她却成了人家的媳妇，她天性爱说爱笑爱玩，吃的多，长的壮，但是这不行，这每个做媳妇的样子，于是婆婆就给她下马威，打她，说她是中了什么邪，直到把她放到热水锅里，出来时不会说话了还不罢休，就这样一个天真烂漫的少女，被这些呼兰河上愚昧的人熬煎傻，熬煎病，熬煎死！冯歪嘴子找了个能干的媳妇，村里的人说她长的和扛一样，不温顺高雅，不管别人怎么说，他还是爱着疼着自己的媳妇和孩子。因为他满意这样有媳妇孩子陪着的日子，四周的人生怕他家不出事，没有笑话看，在众人的争论声中，他的媳妇还是在生孩子后死了，但是冯歪嘴很是坚毅，一个人养两个孩子，还是满怀希望的过着，无论孩子在别人的眼里怎么样，那就是他的希望，大孩子会拉小驴饮水了，小儿子会伸手拿东西吃了，小牙长出来了，这一切都给冯歪嘴子带来了无限的希望，让呼兰河的人也跟着坚毅起来，无论生活怎样，无论别人怎么冷嘲热讽，他总是充溢着期盼活着，因为孩子的笑容是生命的希望和力气！不知道那个大泥坑淹死了多少鸡狗，马陷入多少次，那些人的思维还是那么僵化，没有谁情愿把它填起来，但是却情愿一起捞起那陷入泥潭里的马，这是什么样的一种思维方式，呼兰河的人是自由的，又是友善的，还有那淡淡的说不出来的愚昧！呼兰河，给人带无限回忆的地方，但是又让人很庆幸能逃离出来的地方。或者这正是萧红始终不回家乡，情愿漂浮在外的缘由。现在，那些在外打工时间久了，不想回家乡的人们，你们又有怎么的感伤呢？呼兰河传读后感10在这个寒假中，我有幸阅读到了萧红的《呼兰河传》，不愧是名家的大作，这部作品虽然只是追忆家乡的各种人物和生活画面，来表达她对旧中国扭曲人性的社会现实的指责。接下来，让我们进入到萧红童年所生活的小镇，来一探原委《呼兰河传》与传统的回忆性质作品有些不同，它虽然写了人物，但没有主角；虽也叙述故事，却没有主线，全书虽分为各章，但又像描写一个整体。本文从一个大泥坑写起，这坑中常有动物和小孩丧命，但是当时的民众都在以事不关己的冷漠看法看喧闹般的围观。尽管把这个坑填平并不难，可却没有一个人情愿出一把力。这正体现出了愚昧旧中国公民的冷漠看法。殊不知只要不当心。下一个丧命的就可能是他自己！在小城中实行盛举的日子同样喧闹。有各种各样的活动，体现出人民的日常休闲活动多种多样。在本作中描写了作者的祖父，那是一个慈爱又暖和的老人，在这里不得不说下作者的童年，母亲早逝，父亲生性急躁，只有在祖父那里作者才能得到暖和和欢乐。作者非常喜爱祖父，他交给作者读诗，还带她去后花园里玩，祖孙俩相伴，非常快乐。又是一章，这章是描写几家邻居，有喂猪的，有开粉坊的，他们在一起工作，一起唱歌。这里不得不说粉坊旁的一个小偏房，里面住着赶大车的胡家，胡家养了一个童养媳，她是一个十二岁的小姑娘，挺乐观的，可胡家偏偏爱面子，想维持自己的威历，总是没有理由的打她，小姑娘生病了，胡家听了跳大神的人的话，让小姑娘用滚烫的开水洗澡，被烫了三次，不幸的小姑娘便彻底了离开了人世。可恶的旧社会！又有一部分是描写个人的，一个亲戚名叫“有二伯”，性情怪异，喜爱与石头，动物等物谈话，他虽性情怪异，但却是个汉子，多亏有了他，在日俄斗争时多亏有二叔在，才守住了这个脆弱的家，他最怕人骂他“绝后”，只要听到有人这样骂他，就会难过的大哭。还有那个拉磨的人叫冯歪嘴子，他会拉磨，还会做年糕。他成家成的极为不易，但是邻居看到他和王大姐的华蜜生活便非常嫉妒，都诋毁王大姐冯歪嘴子受尽了人们的冷嘲热讽。过了两三年，王大姐在生下其次个孩子后因难产死去，冯歪嘴子失去了生活的信念。只有在儿子身上，他不在无望，看到了希望。故事讲到这里，我们已经可以看到作者抒情诗的散文风格、浑重而又轻快的文笔，表达出作者对于旧中国的扭曲人性损害人格的社会现实的否定。借xx的话说：它是一篇叙事诗，一片多彩的风土画，一串凄婉的歌谣。不少探讨者提出的作品所流露的那种“孤寂与苦闷”的情怀，其实也可以从这一角度予以理解。呼兰河传读后感11“它是一篇叙事诗，一片多彩的风土画，一串凄婉的歌谣。”——茅盾读了《呼兰河传》后，感受颇深。作者萧红以平淡的语言、真挚的情感，用童年的视角将我引入一个全新的世界，带给我不一样的感受。在那个小城里，“人与城”“少女与老人”“生者与逝者”“愚昧与人性”交织在一起。读着它，会感受到一条悠悠的小河，缓缓地从容地流淌着，时而溅起几朵机灵的幽默的浪花。如此平缓的语言，就像一个纯朴的女孩儿正向她的小挚友讲叙她所痴迷的地方，真实直率，却令人神往。就是用这样的文字，刻画了一个个活灵活现的人物形象。不谙世事的“我”、慈爱亲善的祖父、性情怪异的有二伯、可怜的小团聚媳妇和淳朴和善的冯歪嘴子。小团聚媳妇，刚被接到胡家的时候，脸庞是黑黑的，眼睛是笑笑的，可是不久，因为婆婆的毒打，人们的愚昧无知，封建迷信社会的____，这么活泼可爱的小人儿死去了。“他们的父母生他们下来，没有什么希望，就是希望他们吃饱穿暖，但他们吃不饱穿不暖，逆来了，顺受了，顺来的事却一辈子都没有。”萧红道。这样话看似随口道来，却写出了穷人唏嘘世道不济，没有生气的控诉，字里行间却在鞭挞着当时社会，勾略出了穷人凄凉麻木的生活状态。小团聚媳妇的故事寒冷、悲怆、孤独、苍凉，但有些人和事，在这迷信封建的社会中不被包括，仍透露出些许的暖和。例如，冯歪嘴子。在冯歪嘴子成亲后，他的华蜜生活遭到了邻人们的艳羡和嫉妒，谣言层出不穷，他受尽了讽刺和嘲讽。然而他的妻子在生下其次个孩子后不久死去，当大家又打算看他笑话时，他却镇静下来，他觉得在这世界上肯定要生根，要将两个孩子抚养大。在他看到大儿子已会拉驴饮水，小儿子也会拍手笑时，他看到了活着的希望。冯歪嘴子是生活的强者，是抗争者。他的身上闪烁着战斗的韧性。萧红描绘了一个童话的王国，虽然语言仍不失其质朴，却着了重浓的色调，色调斑斓，朝气跃动，彩蝶飘舞，金光闪烁。而我也正闲逛其间，接受灵魂的陶冶。正是这漂亮的花园，组成了作者童年的欢乐，自由的生活、造就了作者的热忱奔放，而又坚毅刚毅的性格。《呼兰河传》带给我们的是一种历经百媚世俗的沧桑感，是在艰苦环境中敢于拼搏的斗争精神。同时警示我们远离封建迷信、摒弃封建习俗。这是一部散文叙事大作，也像一首叙事诗。有的故事是那么的辛酸幽怨，苦不堪言，有的故事带给我们希望与光明。书中精彩光亮之处比比皆是，层出不穷。“就像太阳照在瞎子身上，瞎子看不见阳光，但瞎子却感到实在的暖和了。”呼兰河传读后感12书名给我的感觉很舒适。呼兰河传，会不会是写一条河的呢？这条河的名字也挺好的，叫做呼兰河。书名给我的感觉是简洁、平淡的。说的好像就是自家门前每天可以望见的那条小溪，给人一种安静的感觉。粗粗的第一次读这篇文章。文中的故事很贴近生活。我也是生长在农村的孩子。虽然萧红写的是90年前的农村，也给了我许多关于自己小时候的回忆。小时候的过往如同小孩子一般一个个挤着脑袋印在我的脑海里。感受到久违的属于小孩子的天真与新奇。感觉时间并没有流淌过，她的生长的农村与我生长的农村是那么的相像，她又写出了我的小时候。小时候对着一切充溢新奇，喜爱翻箱倒柜找寻未知的东西，有一种微微冒险的感觉。文章以一个厌烦的泥坑为开篇。从侧面反映出了农村人的每天的生活和心理。从一个小孩子的角度去问答对看到现象的不解。一个害人害物的泥坑，大家宁愿围着走也没有人情愿把他填上，因为这泥坑填不填上不关我的事，泥坑又不是我家的，别人填不填也不关我的事。这个泥坑就在生活中，就在每个人的身边。我不知道自己会不会去填，我希望自己能把他填上。文章接着写的是小时候的趣事。这一段看到挺快乐的。每天翻翻家里的老物件，去园子里逛逛，和爷爷一起背诗，抓园子里的小动物玩，戏弄爷爷，每天和爷爷一起哈哈哈的笑着。任何时候都可以笑起来。想笑就笑。这样简洁欢乐的童年让人想着感觉美美的。有这样一位爷爷很华蜜。接着是写小团聚媳妇的。小团聚媳妇这个人物充溢的悲剧色调。她以一个活泼、机智、可爱的形象出场。以一种受尽煎熬，遭人嫌弃的方式离去。表达出了那个时代下女性生存的艰难。十几岁健康活泼的小姑娘，在短短的一年内，从生熬煎到死。是因为他第一天来到婆家就吃了3碗饭？是因为她走路很快？或许在那个年头，人命是贱的，比家禽还要贱。那些践踏他人生命的人，自己内心骨子里就是贱的。这样的人往往有着强大的生命力，能够在恶劣的环境下生存下来。活着最终也是害人害己。自己也恒久是利益的奴隶，悲伤可怜的活着，只是为了等死。那么我呢？此刻的我是什么样的？这一生的我和你呢？文章最终是几个人物描写。厨子、有二爷、冯歪嘴。这几个人，特性艳羡，代表了一个时代。我喜爱冯歪嘴。他的生活是主动的，华蜜的。或者说曾经华蜜过。相互体谅的夫妻，还有俩个孩子。最终妻子死了，他还是坚毅的活下去，带着孩子一起。时间飞逝，离萧红笔下的那个年头已经过去将近拜年了。我小时候的乡下好像和那个年头比起来改变不大。大人门串门、闲聊、讲静静话。小孩子游戏打闹，翻箱倒柜。转瞬间，我也到了萧红的年龄了，也有幸读着她的呼兰河传。读起来。感觉，简洁、安静、很舒适。呼兰河传读后感13最近我读了《呼兰河传》。萧红的这本书让我深有感受，心情久久不能安静。我感受到呼兰河城里人们那种让无法理解的愚昧至极的封建思想。这本书主要在讲呼兰河城里的大街小巷，那里的大泥坑，扎彩铺；跳大神治病，四月十八逛娘娘庙大会，七月十五盂兰会放河灯，秋天唱野台子戏；这些都是冲着鬼神做的，只有在正月十五唱秧歌是为人打算的。“我”就诞生在这里，经常跟着祖父到花园里玩耍。“我”爱念诗，吃鸭子，去贮存室里找东西玩。“我”的家却是荒芜的，很多人在这里租房子。其中老胡家来了个团聚媳妇，结果被熬煎死了。长工有二伯的性情怪异，喜爱跟动物谈天。磨坊的冯歪嘴子和王姑娘私下结婚，受尽了大家的非议。王姑娘被人“说”死了，冯歪嘴子仍旧坚毅地活着，照看两个孩子。令我印象最深刻的情节就是小团聚媳妇被老胡家熬煎死的情节。读的时候，我仿佛望见小团聚媳妇，那个头发黑亮，脸蛋红扑扑的小姑娘。她变得又黄又瘦，最终被弄成疯子，死去了。我为小团聚媳妇感到愤愤不平。小团聚媳妇就因为第一天来家里吃三碗饭，大方得体不怕羞而被奶奶婆婆毒打，说什么要给一个下马威。其他的左邻右舍没事找事，相相呼应，这下好了，小团聚媳妇也就有点疯了。小姑娘生病了，却被说是什么鬼魂附体，什么狐狸精的小狐妖。一传十十传百，每个人都加上了自己的奇妙夸张，搞得事情一团糟不说，还极其迷信地去请跳大神来。不知从哪来的“云游真人”来给她治病，泡沸水澡，吃怪药剂。人们还评头论足地提出了各种不良偏方，如吃带毛的鸡鸭，黄连猪肉啊等等。这些周三奶奶，杨老太太等人就是火上浇油，雪上加霜。小团聚媳妇就像木偶一样被欺压，胡乱吃药，病就更加严峻也是天经地义的。这些“看客”实在让人大开眼界，让人无话可说。这些人说是要去救她，给她开各种惊奇的偏方。还有一次竟然让团聚媳妇当众洗热水澡，烫一次，昏一次……这些“看客”们是在和善地治小团聚媳妇的病吗？这莫非不是狼心狗肺？他们麻木的迷信正在毒害着正常健康的人，这愚昧的思想是生命价值的低廉和奢侈。《呼兰河传》在作者平淡的语言叙述里几乎不含任何的感情，全都是从视察的角度来描述这些人和事。可是让我感受到了深深的哀痛和无奈。我举荐你也来读一读这本书，你也可能和我有同样的感受。呼兰河传读后感14读完《呼兰河传》，我想到了羊。比起人，《呼兰河传》中的许多人更像一群羊。在人头攒动的娘娘庙集市，在围观小团聚媳妇洗澡的院子，在寒暑易节而永不停息的、呼兰河人们看喧闹的路上，我看到一群羊。全书最戏剧性与讽刺性的部分无疑是围绕小团聚媳妇绽开的部分。在为小团聚媳妇“治病”的过程中，我总是反反复复看到三个角色：其一提出一个偏方，其余之人纷纷附和，小团聚媳妇的婆婆欣然接受。如此往复，直到小团聚媳妇的惨死。提出偏方的人往往只是听从了不加证明的传言，纷纷附和之人却毫不犹豫地“做了他的跟随者”，小团聚媳妇的婆婆见支持者如此之众多，便也非常信任地对小媳妇用了药。这像极了我曾经看过的一则故事：一只头羊到了悬崖边推断错误跳了下去，而后跟从的一众羊群非但不对头羊坠崖身亡的事务总结教训，反而是想都没想干脆跟着头羊跳了下去。我想这也许是因为它们习惯于跟随，却不习惯与思索，才酿成的悲剧。呼兰河的人，便是跟在头羊身后跳下悬崖的“羊”，换个词来说明，就是“集体无意识”。“集体无意识”的呼兰河人不会认为自己正在杀死一个本活泼、有生命力的女孩。在他们眼里，这样做是正确的，是“合规”的。他们的领头羊不是某一个人，而是传统封建礼教思想。在这一无形的“领头羊”带领下，他们杀死了爱笑的小团聚媳妇，