人教新课标必修5第7课《陈情表》学案

人教新课标必修5第7课《陈情表》学案【学习目标】:1.基础知识目标:以情动人的文笔,分析作者叙事陈情怎样逐层深入,达到乞终养的目的,准确反映笔者思想境界。2.思想教育目标:苦情、亲情、忠情--真实情感的展示。3.能力培养目标:指导学生体味其用词的精练准确和生动形象。【学习重点】:本课主要是以情动人,在指导学生在反复诵读之后,让学生找出叙述作者苦情、亲情、忠情的语。【学法建议】

1、在反复诵读中体会作者在叙述中蕴涵的真挚感情。2、讨论文中的关键内容及艺术特色。3、点拨关键的字、词、句，使学生在深层意义上体会文章出于情字，归于理字；融理于情，融情于事的写法；领悟朴素细腻、曲折委婉的要义【资料链接】（1）背景知识公元263年，司马昭子司马炎（晋武帝）废魏帝曹奂，建立了西晋王朝。当时东吴尚踞江左。晋武帝为了安抚蜀汉旧臣，同时也为使东吴士臣倾心相就，以减少灭吴的阻力，对蜀汉旧臣采取了怀柔政策，授予官职以示恩宠。与此同时，当时李密以孝闻名于世，晋武帝承继汉代以来以孝治天下的策略，实行孝道，以显示自己清正廉明，同时也用孝来维持君臣关系，维持社会的安定秩序。正因如此，李密屡被征召。李密作为亡蜀之臣，心存疑虑，进退两难。若辞不赴命，必引起皇帝猜疑，受到怪罪；若赴命任职，又非李密的本意，于是以“乌鸟私情”，祖母“供养无主”为由，写了此表。文章选自南朝梁昭明太子萧统的《文选》。李密抓住了“孝”字大做文章，却又不从大道理讲起，而是委婉陈辞，动之以情，恰到好处地解决了“不从皇命”的难题。无怪乎晋武帝看了表章以后说“士之有名，不虚然哉”，终于准如所请。（2）表：古代臣子向君主奏事陈情的一种文体。3）苏轼有言：读《出师表》不下泪者，其人必不忠；读《陈情表》不下泪者，其人必不孝；读《祭十二郎文》不下泪者，其人必不友。千百年来，人们常以“忠则《出师》、孝则《陈情》”相提并论，可见李密的《陈情表》具有相当强烈的感人力量。（4）成语：躬亲抚养、零丁孤苦、茕茕孑立、形影相吊、急于星火、日薄西山、气息奄奄、朝不虑夕、更相为命、生当陨首死当结草。【课堂教学】1、给加点字注音:险衅()祚薄()茕茕孑立()床蓐()拔擢()优渥()猥劣()陨首()希冀()逋慢()2、给下列句子断句:①外无期功强近之亲,内无应门五尺之僮②前太守臣逵察臣孝廉,后刺史臣荣举臣秀才③是以区区不能废远④臣之辛苦,非独蜀之人士及二州牧伯所见明知3、本文结构层次是怎样安排的？语言上有什么特点？研读第一自然段，思考回答下列问题：①哪句话是作者陈述的总提？②作者说自己“夙遭闵凶”，请你按照课文内容用自己的话概括“闵凶”的具体内容。③围绕“闵凶”，作者的叙述角度、层次是怎样的？语言特点及作用是什么？④从文中分别找出表现祖孙相依为命及其凄苦的词语，并分析其表达作用。⑤开头以“险衅”、“闵凶”备述孤苦，作用是什么？点拨1：①首句“臣以险衅，夙遭闵凶”。②“闵凶”内容有四：A．父丧母嫁；B．多病零丁；C．门衰祚薄；D．夙婴疾病。③围绕“闵凶”从纵横两方面来叙述。纵的方面，从自己的成长经历的艰难而言，顺序由小到大，即：“生孩六月……至于成立”。语言品析：父死母嫁，写出了“躬亲抚养”的原因；多病不行，道出了“躬亲抚养”的不易。语言简洁，寥寥数语表现了“躬亲抚养”的艰难、辛酸与劳苦，为下文“臣无祖母，无以至今日”张本。横的方面，就自己目前的家境而言，顺序由外而内，即：“既无叔伯……形影相吊”。语言品析：“无”、“鲜”二字，写出了人丁不旺、两代孤传的特殊关系。“晚有儿息”的“晚”字，足见“门衰祚薄”，祖孙相依为命。以白描手法见情感的朴素、真挚。④相依为命：零丁孤苦——靠祖母之悯惜、抚养(照应“臣无祖母，无以至今日”)；夙婴疾病——靠孙子侍汤药(照应“祖母无臣，无以终余年”)。凄苦：“茕茕孑立，形影相吊”等。作用：生动地表现其孤苦之情状，令人读而生悲。⑤层层叙述，极言凄苦，落在“未曾废远”上，为表现主旨(“是以区区不能废远”)蓄势。阅读第二自然段，依次思考回答下列问题①本段分几个层次？各自的重点是什么？②前一层按什么来写的？和时间词相对应的表征召的词有哪些？由这些词可见什么？为何官职递升却“辞不赴命”？③后一层如何见事态的严重、紧迫和作者处境的狼狈？目的何在？“奉圣朝”、“沐浴清化”等句想表明什么？点拨2：①两层。前层叙朝廷征召之殷；后层写自己进退之难。②按时间顺序。表时间：逮、前、后、寻。表征召：察、举、拜、除、当；孝廉、秀才、郎中、洗马。作用：先郡，次州，后朝廷，可见征召级别越来越高，表达作者的感恩戴德之情。推辞理由：供养无主，刘病日笃。③事态严重：诏、责、逼、催等，含蓄地表明了强己所难之窘迫。处境狼狈：“非臣陨首所能上报”，可是“供养无主”，“欲奉诏奔驰”，“刘病日笃”；“欲苟顺私情，则告诉不许”。从多方面反复陈述自己进退两难的狼狈处境，“臣之进退，实为狼狈”，情辞悲切，动人心肺。“奉”、“沐浴”、“圣”等词，表达了对当今朝廷的称颂与感恩之情，语言得体而机智。研读第三自然段，思考回答下列问题：①本段结尾落在辞官养亲上(“是以区区不能废远”)，是从哪几个角度来展开的？②作者为什么扯起“孝”这面大旗？“凡”句有何含义？③品味本段第2．3两层课文，说说它在语言上有什么特点？点拨3：①以“伏惟”、“且”、“但”为转换文义的标志，分别从如下三个角度展开：A．抓住晋“以孝治天下”的大理，解释自己应得到同情。B．自陈宦历，称颂君恩，表明辞职与“名节”无关，以求谅解。C．正面陈述刘之现状，是为“不能废远”的惟一原因。②借“孝”来掩饰自己的观望之意，从而解除晋武帝的疑义。“凡在故老，犹蒙矜育”是指当时的一般情况，“况臣孤苦，尤为特甚”特指自己的特殊处境。孝既已及于一般，对特殊就更应如此了。理由充足且冠冕堂皇。“孤苦”一词承首段，又为下文“臣之辛苦”张本。③“至微至陋”、“岂敢”等词委婉动人，至为恳切；“日薄西山”、“气息奄奄”、“人命危浅”、“朝不虑夕”、“更相为命……不能废远”一组四字句，皆出于至孝之心，感人至深。全段反复表明心迹，叙说衷曲，解释“不能废远”的原因，情辞俱切，语言委婉流畅。研讨思考：联系当今实际，谈谈我们应该怎样看待李密《陈情表》中所反映的“孝”的思想？答：______________________________________________________________________。提示“孝”是儒家的重要思想之一，在封建社会里，“尽孝”成为考察人们道德品质的重要标准，成了每个家庭成员所必须履行的义务。“孝”也是封建社会里维系人与人之间关系的伦理观念之一。不过，就“孝”字最原始的意义，即狭义与协调家庭之间人与人的关系时，长幼有序、对长辈的尊敬与关怀，尤其是对老年人担负起赡养义务等等，还是有合理的因素的。如果我们把李密对祖母的孝敬同当前社会风气中一些令人痛心的现象作一比较，问题就能看的更加清楚。在报刊的道德法庭栏里，不时可以看到对老年父母不敬、虐待，甚至遗弃的事件。在谈恋爱时，有的青年把“家中无老人”看成了仅次于拥有房子那样的优越条件。相对于这些现象，《陈情表》中的李密对抚养过自己的祖母竭尽孝顺之心，负起赡养服侍责任这一点，是完全值得肯定的。现在，我们搞社会主义物质文明和精神文明的建设。在精神文明建设方面，提倡崇尚新时期的高尚道德，在处理人与人之间的关系时，当然根本不须再去依靠落后的封建伦理观念。但是，任何一种思想和伦理观念都有它一定历史继承性。新时期的道德规范，必然要继承本民族固有的道德观念的合理部分。我