初中语文九年级语文鱼我所欲也教案

-.z语文版教案系列：?鱼我所欲也?教学设计1[教材分析]：

?鱼我所欲也?选自?孟子·告子上?。孟子主*人性善，他认为人生而具有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。只要不使这些“善心〞丧失，就在道德方面具备“仁义理智〞。本文从这种理论出发，说明了义重于生、义重于利和不义可耻的道理，提出舍生取义的主*。孟子认为如果把生命看得比义重就会做出不义的事来，赞扬了那些重义轻生、舍身取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。告诫人们要区分义和利．不要失去“本心〞。本文行文流畅，论证严密，引譬设喻，排比铺陈，气势恢宏。表达了?孟子?散文的艺术特点。

本文议论性很强，其论证方法的运用是教学中的重，难点。课上以诵读为主。通过诵读，认识孟子“舍生取义〞的道德主*，理解本文逻辑严密、设喻巧妙的特点，体会排比、比照等修辞的表达效果。

本文理解起来有些难度，学生学习兴趣可能不大，教师应当提倡互动探究性学习，让学生体会收获的快乐，成功的喜悦。

[教学目标]：

知识目标

1．积累文言文常用的实词、虚词，扩大文言词汇量，逐步提高文言文阅读能力。

2．了解孟子的道德主*，领会文章的思想内涵。

能力目标

1．强化朗读训练、品味?孟子?散文的语言特色。

2．把握古人运用具体事例、正反比照或比喻说理的方法，理解作者的观点。

德育目标

引导学生正确选择，摒弃一己之私利，将正义、道义放在首位，明辨是非，永葆善良之心，做一个大写的人。

[教学重点]：

1．理解文意，理清论证思路，背诵课文。

2．掌握本文的论证方法。

[教学难点]：理解“失其本心〞中“本心〞的内涵，辨析“失其本心〞与“舍生取义〞的关系，把握本文的主旨。

[教学方法]：1．诵读法2．质疑法

3．鉴赏法

[教具准备]：多媒体

[课时安排]：2课时

[教学过程]：

第一课时

[教学要点]

资料助读；朗读课文，整体感知；译读课文，自由质疑，互动探究，理解文意；美读课文，体会语言特色，初步背诵课文。

[教学步骤]

一、导入新课：

生与死、利与义的问题历来为世人关注，则几千年前的古人是如何对待这些问题的呢?请走进?鱼我所欲也?寻找答案。今天，我们学习?鱼我所欲也?，看看本文表现了孟子什么样的道德主*。

二、资料助读：

1．“性善论〞的要点：

(1)“善〞是人的本性。“人性之善也。犹水之就下也。人无有不善。水无有不下。〞

(2)人有四种“本心〞：同情心、羞耻心、恭敬心、是非心。仁义礼智的道德规*即由此产生。“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之：恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也：羞恶之心，义也，恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄(外授)我也，我固有之也。弗思耳。〞

(3)人性变坏，是由于受外物的影响，不是本性的表现。“富岁子弟多赖、懒。凶岁子弟多暴，非天之降才尔殊也，其所以陷溺其心者然。〞

(4)本性也需要“养〞。“苟得其养，无物不长；苟失其养，无物不消。〞

2．?礼记·檀弓?中有：“齐大饥，黔敖(富人)为食于路，以待饿者而食之。有饿者蒙袂辑屦贸贸然来。黔敖左奉(捧)食，右执饮，曰：“嗟!来食!〞扬其目而视之，曰：“予唯不食嗟来之食以至于斯也。〞从而谢焉，终不食而死。

三、朗读课文，整体感知：

1．默读课文，对照注释，扫除语音障碍。

2．请两名学生朗读，其余学生评点。

可以从读音准确、节奏清楚、重音清晰、流畅自然等方面评价。

3．教师点评。

字音：

(1)不为苟得也(wéi)

(2)为宫室之美为之(wèiwéi)

(3)如使人之所恶莫甚于死者(wù)

停顿及重音，

(1)如使／人之所欲／莫甚于生

(2)使／人之所恶／莫甚于死

(3)乡／为身死而不受。今／为宫室之美／为之

(4)是／亦不可以已乎

4．学生齐读课文。

5．学生白读课，参考注释，理解文意，有不懂之处勾画出来，准备质疑。

6．请学生概括本文大意

明确：人在进展选择时，应以义为重；人应保持自己的“本心〞。

四、质疑解疑，疏通文意：

1．你问我答

学生提出翻译中的疑难问题、请同学解答，可指名答复，也可自由答复。

2．生问师答

对学生不能解答的问题，教师酌情给予点拨。

3．教师检查学生自学情况

(1)指出以下句中的通假字，并解释。

故患有所不辟也

万钟则不辩礼义而受之

所识穷乏者得我与

乡为身死而不受

(2)辨析加点词语在不同句子中的意思

非独贤者有是心也

是亦不可以已平

乡为身死而不受

今为宫室之美而为之

呼尔而与之

由是则生而有不用也

所欲有甚于生者

万钟于我何加焉

(3)翻译以下句子。

①由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。

②呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

③万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉。

④此之谓失其本心。

选假设干名同学答复

明确：(1)“辟〞通“避〞，躲避。

“辩〞通“辨〞，区分。

“得〞通“德〞，恩惠，这里是感谢之意。

“与〞通“欤〞，语气词。

“乡〞通“向〞，从前。

(2)是：这种；这种做法。

为：宁愿；为了；承受。

而：表修饰，不译；表转折，却。

于：比；对。

(3)①采用*种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用*种方法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。

②轻蔑地呵叱着给别人吃，过路的饥民也不肯承受；用脚踢着(或踩过)给别人吃。乞丐也不愿意承受。

③(可是有的人)见了“万钟〞的优厚俸禄却不辨是否符合礼义就承受了，这样．优厚的俸禄对我有什么好处呢?

④这就叫作丧失失了人所固有的羞恶廉耻之心。

五、朗读训练，体会语言特色，初背课文：

1．学生齐读课文中的排比句和对偶句，欣赏整齐而又有变化的句式美，感受其音韵美。

2．学生背诵成组的排比句、对偶句。

3．教师出示背诵练习。帮助学生背诵。

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

生，

；

，

。

，

。

生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；

，

，

。

如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?

，

.由是则生而有不用也。是故

，

。

呼尔而与之，

；

，

。

乡为身死而不受，

；

，今为妻妾之奉为之；

，

；

是亦不可以乎?此之谓失其本心。

4．学生齐背课文。

六、布置作业：

1．背诵课文。

2．理清本文的论证思路，画出全文构造提纲。

[课后反思]：

19、鱼我所欲也

[备课时间]：

[授课时间]：

[教材分析]：

?鱼我所欲也?选自?孟子·告子上?。孟子主*人性善，他认为人生而具有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。只要不使这些“善心〞丧失，就在道德方面具备“仁义理智〞。本文从这种理论出发，说明了义重于生、义重于利和不义可耻的道理，提出舍生取义的主*。孟子认为如果把生命看得比义重就会做出不义的事来，赞扬了那些重义轻生、舍身取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。告诫人们要区分义和利．不要失去“本心〞。本文行文流畅，论证严密，引譬设喻，排比铺陈，气势恢宏。表达了?孟子?散文的艺术特点。

本文议论性很强，其论证方法的运用是教学中的重，难点。课上以诵读为主。通过诵读，认识孟子“舍生取义〞的道德主*，理解本文逻辑严密、设喻巧妙的特点，体会排比、比照等修辞的表达效果。

本文理解起来有些难度，学生学习兴趣可能不大，教师应当提倡互动探究性学习，让学生体会收获的快乐，成功的喜悦。

[教学目标]：

知识目标

1．积累文言文常用的实词、虚词，扩大文言词汇量，逐步提高文言文阅读能力。

2．了解孟子的道德主*，领会文章的思想内涵。

能力目标

1．强化朗读训练、品味?孟子?散文的语言特色。

2．把握古人运用具体事例、正反比照或比喻说理的方法，理解作者的观点。

德育目标

引导学生正确选择，摒弃一己之私利，将正义、道义放在首位，明辨是非，永葆善良之心，做一个大写的人。

[教学重点]：

1．理解文意，理清论证思路，背诵课文。

2．掌握本文的论证方法。

[教学难点]：理解“失其本心〞中“本心〞的内涵，辨析“失其本心〞与“舍生取义〞的关系，把握本文的主旨。

[教学方法]：1．诵读法2．质疑法3．鉴赏法

[教具准备]：多媒体

[课时安排]：2课时

[教学过程]：

第二课时

[教学要点]

理清课文的论证思路，掌握论证方法，理解本文的主旨，深入鉴赏本文的说理艺术；品味?孟?散文的语言特色；古今对读，品评孟子的思想价值，欣赏其人格魅力。

[教学步骤]

一、师生齐背课文：

二、鉴赏孟子散文的说理艺术：

1．理清论证思路，把握说理方法

提问：本文的论点是什么?怎样提出来的?为什么不直接提出来?

明确：论点是：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。〞这个论点是由“鱼〞和“熊掌〞的比喻引出来的。先设比喻而后提出论点，这是因为“鱼〞与“熊掌〞是人人皆知的美味，而“熊掌〞是其中更为美者。二者不可兼得，取其中最美者符合情理也符合逻辑。由此及彼，由浅入深，引出“生〞与“义〞的论题来，自然，明晓。

提问：论点提出以后，文章是怎样围绕论点逐层论述的?

学生讨论：明确：

(1)本文首先提出在生与义不可兼得的情况下要“舍生取义〞，这是全章的论点。然后说明其所以如此，是因为人都有“欲生而不为苟得，恶死而有所不辟〞之心，即“羞恶之心〞；又从反面来说，如果人只是欲生恶死，那就会不顾礼义，什么事都做得出来。因此，重要的是，求生避患不能违背“义〞的原则。

(2)这种“羞恶之心〞是人人都有的，只有贤者才不会丧失。为什么有些人会丧失呢?是因为他们为物欲所蔽。例如有人不食“嗟来之食〞，这说明他有羞恶之心，可后来却不辩礼义而承受万钟之禄，这就是物欲使他的羞恶之心丧失了。可见，要做到“舍生取义〞，就必须使自己的羞恶之心不为物欲所蔽。

(3)从上述内容的进展层次可以看出本文的逻辑推理十分严密；从鱼与熊掌的比方、不吃嗟来之食和不辩礼义而受万钟之禄的对照，可以看出作者设喻的巧妙。

(4)文中的比喻、比照、排比的修辞方法，加强了说理的逻辑性。

2．难点突破，理解本文的主旨。

(1)学生自由质疑，生生互动，师生互动，解疑释疑。

学生提出的问题有：

①“此之谓失其本心〞中“本心〞具体指什么?这与“舍生取义〞有何联系?

②本文分两段，构造上不够合理，有割裂文意之嫌，请问我的这种看法对吗?

师生讨论。明确：①“本心〞具体指“羞恶之心〞，“义〞产生于“羞恶之心〞，有“羞恶之心〞，才会按“义〞的原则行事，才有可能在关键时刻舍生取义。

②这位同学的看法有道理。就行文思路来说，贤者舍生取义，行道之人、乞者以义为先，讲的都是“本心〞赋予人的极大力量，属正面论证；“不辩礼义〞承受“万钟〞的故事讲的是失去“本心〞的人的可悲可耻，属于反面论证。所以，“一箪食。一豆羹，得之则生，弗得则死……乞人不屑也〞应归入第一段。

(2)教师总结：本文的主旨是人人都有“本心〞和保有“本心〞的重要性。能做到“舍生取义〞是因为人有羞恶之心；如果不顾羞耻，“不辩礼义〞而受“万钟〞，则失掉了“本心〞，这种行为是应该停顿的。全文的旨意就在这一劝勉上。朱熹说：“此章言羞恶之心，人所固有，或能决死生于危迫之际，而不免计丰约于宴安之时，是以君子不可顷刻不省察于斯焉。〞

(?四书章句集注?)

这段概括主旨的话是比拟恰当的。

三、赏析?孟子?散文的语言特色：

提问：这篇文章主要运用了哪些修辞方法?

学生讨论，明确：

本文主要运用了比喻、比照、排比等修辞。

比喻。“舍鱼而取熊掌〞是一个巧妙而贴切的比喻，它恰当地说明了在人们所喜爱的两件事物不能同时兼得的情况下，就必须择优而取。“一箪食，一豆羹〞也是比喻，说明饮食对饥饿者虽然重要，但不符合礼义也宁死不食，从而证明了“义〞重于“生〞，突出了主题。

比照。生和义比。义比生更可贵；死与不义比，不义比死更可恶。又用假设方式与事实作比照，赞扬了舍生取义的人。最后用“不食嗟来之食〞与“不辩礼义而受万钟〞作比照，赞扬了舍生取义的精神，批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们。这就起到了突出中心思想的作用。

排比。通篇皆是。既有助于逐层深入分析，又能增强文章的气势和论辩力量。

四、古今对读，品评思想价值，欣赏其人格魅力：

1．如何评价?鱼我所欲也?一文的思想内容?

学生讨论，明确：义的价值高于生命，人应该有舍身取义的精神，这一观点在“上下交征利〞的战国时代有积极作用，对后世知识分子的精神修养也有极好的影响。如苏武、岳飞、邓世昌、朱自清、闻一多。但孟子“舍生取义〞的观点的根据是唯心主义的性善论，他的说理仅止于是否丧失“本心〞，有明显的局限性。

随着时代的开展，“义〞的内涵发生了变化。我们现在所说的“义〞是指社会公义，“利〞指一己之私利，即个人利益要服从于集体利益、国家利益以至民族利益。在当今社会，面对越来越多的诱惑，面对人生的各种考验，我们应该作出正确的抉择。

2．感受孟子的人格魅力

围绕“我心目中的孟子〞这一话题，学生自由发言。

生1：孟子本人是一个比拟傲慢的人，他不肯迁就，不肯趋炎附势。他说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。〞孟子曾经在齐国任客卿，后来因为与齐王意见不合，便决定辞去齐卿回家，断然拒绝了齐王“万钟〞的诱惑，这些言行都表现了孟子大义凛然的性格和气概。

生2：仁义是最大的利益。有仁义，相关者都会有利益；无仁无义，所有人都不会有利益。“义〞作为一种道德规*，约束一己之私欲，成就集体、民众的大利。孟子可谓高屋建瓴。

生3：孟子是一个肩担天下的政治家、思想家。就孟子的人格而言，他有着“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁〞的宏愿伟志。他为实现自己的理想遭挫折而矢志不渝，表现出强烈的使命感和参与意识，展露出以天下为己任的博大胸怀。

生4：孟子是一个聪明机智、豪爽直率的沦辩家。他义正辞严，直言不讳，敢于抨击统治者，展示了一个狂放不羁、泼辣大胆、无私无畏的论辩家的形象。

五、课堂小结：

孟子以自己的行为实践着自己的人生主*，孱弱的身躯担负着民族的大义。面对散发着孟子生命气息的文字，我们的心中唯有崇敬。舍生取义，这是怎样的崇高与豁达，这是怎样的气魄与壮志；这是男儿舍身报国的壮志雄心，这是中华儿女报效母亲的赤胆忠心。让我们高吟?鱼我所欲也?，谱写生命的壮丽篇章。

六、布置作业：

请以“义与利〞为话题写一篇文章，500字左右。语文版教案系列：?鱼我所欲也?教学设计2教学目的：

知识：1.积累文言词语

能力：2.准确、明白的翻译文句

3.学习本文比喻恰当，比照鲜明,说理透辟的论证方法

德育：4.认识孟子“舍生取义〞思想的进步性及其现实意义。

教学重点、难点：

1.对语句及中心的理解。

2.对论证方法的理解。

教学课时：2课时

教学内容及步骤

第一课时

一、导入

1、作者作品简介

孟子〔约前372—前289〕名轲，字子舆，邹〔今**邹县〕人，战国时期著名的思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位仅次于孔子，后世常以“孔孟〞并称。他生活在兼并战争剧烈的战国中期，政治上主*“法先王〞。在孔子的“仁〞学根底上，提出了系统的“仁政〞学说，主*行“仁政〞以统一天下，曾游说梁、齐等诸侯国君，均不见用。退而与弟子万章、公*丑等著书立说。其言论和行动的记载，保存在?孟子?一书中。此书不仅是儒家的重要学术著作，也是我国古代极富特色的散文专集。其文气势充分，感情洋溢，逻辑严密；既滔滔雄辩，又沉着不迫；尤长于譬喻，用形象化的事物与语言，说明复杂的道理。对后世散文家韩愈、柳宗元、苏轼等影响很大。

2、题解

孟子主*人性是善的，他认为人生而具有侧隐之心、羞恶之心、礼让之心、是非之心。只要不使这些“善心〞丧失，就在道德方面具备“仁义礼智〞。本文就是从这种理论出发，说明了义重于生，义重于利和不义可耻的道理。提出“舍生取义〞的主*。孟子认为，如果把生命看得比义更重要，就会做出各种不义的事情来。他比照了两种生死观，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人。斥责了那些苟且偷生。见利忘义的人。告诫人们要区分义和利，不要失去“本心〞。

本文行文流畅，论证严密；引譬设喻，生动形象；排比铺陈，气势恢弘。表达了?孟子?一书的文笔特点。

二、正课

1．朗读课文。注意不读错音，读好句子的节奏和重音，要读得流畅，朗朗上口，读出语言气势和感情。

2．请学生翻译第一段，注意以下字词的解释。

[所欲]

“所〞动词，相当于名次，意为“喜爱的东西〞。

[得兼]

同时得到

【有甚于】比……更重要

【苟得］苟且得到，这里是“苟且偷生〞的意思。

【恶】wu4，厌恶，与“欲〞相反。

【患】祸害，灾难。

【使】假设，假使。下文“使〞义同。【何不用也】有什么不可以使用的呢.

【由是】按照这种方法。

【是故】因此，由此可见。

【非独】不仅仅。

【勿丧】不丧失〔其本心〕

3．齐读全段。

4．请学生概括本段大意，即分析引论局部，说出本文的中心论点是什么.

明确：第一段论证了人皆有羞恶之心，应该并且能够做到“舍生取义〞。

5．提问：文章开头写“鱼〞和“熊掌〞有什么作用.

讨论并归纳：鱼和熊掌两样东西的价值不同，鱼低贱而熊掌珍贵。二者不能同时得到，必然舍弃鱼而选取熊掌；同理，生命和正义的价值也不同．正义要比生命重要得多，二者不能同时得到的情况下，必须舍弃生命选取正义。这里运用了类比推理，提出了“舍生取义〞的中心论点。

6．提问：“所欲有甚于生者〞“所欲〞可以指哪些事情.

讨论并归纳：这里的“所欲〞应指正义的事业，如为人民谋解放，为了四化建立，为了别人的安危等。

7．提问：“所恶有甚于死者〞“所恶〞可以指哪些事情.

讨论并归纳：此题无固定答案。这里的“所恶〞应指不正义的不合法不道德的事情，如叛变革命，贪污受贿，滥用职权，杀人放火等。

8．提问：“故患有所不辟〞“患〞指什么.

讨论并归纳：指遭到迫害，遇到生命危险等。

9．提问：“非独贤者有是心“是心〞指什么.

讨论并归纳：指侧隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心等这些善

心。

10．分析本段是如何展开论证的.

本段首先由设喻引出论点“舍生而取义者也〞，接着运用严密的的的逻辑推理展开分析论证。这个推理过程分两步，第一步是通过对喜爱的东西和厌恶的东西的分析说明了为了“义〞〔有甚于生者〕可以“舍生〞〔不为苟得〕，即使死掉〔患有所不避〕，也不做无“义〞的事。第二步是假设推理，设想如果人们所喜爱的没有比生命更重要的，如果人们说厌恶的没有比死亡得厉害的，则只要保全生命，躲避死亡，就什么事都能干出来。通过正反两方面的推理分析，得出了“所欲有甚于生者，所恶有有甚于死者〞的结论。最后进一步指出，“义〞不只是少数贤者具备，而是人人皆具备，所不同的只是贤者“求之〞，所以“能勿丧耳〞，而愚者“舍之〞，所以就不再具备了。

第二课时

一．请学生研读第二自然段，注意以下的重点词语。

【箪】古代盛饭用的圆竹器。

【豆】古代盛饭或其他食品的器皿。

【羹】煮或蒸成的汁状、糊状、冻状的食品。

【呼尔而与之】没有礼貌地呼喝着给他〔吃人尔，助词。

【蹴尔】用脚践踏着。

【不屑】因轻视而不肯承受，不愿意承受。

【万钟】钟：古代的一种计量器名。六斛〔hú〕四斗为一钟。万钟：指

很厚的俸禄。

【何加】(有〕什么益处。

【奉】奉侍。

【所识穷乏者得我与】所识穷乏者：所认识的贫穷的人。得，通

“德〞，恩惠，这里是感谢的意思，动词。与：通“钦〞，语气词。

【乡为身死而不】乡，通“向〞，以前。为，为〔之)全句：从前为了

“礼义〞宁死也不承受。

【今为宫室之美为之】第一个“为〞，Wei4，介词。第二个“为〞，wei2，动

词，这里是承受的意思。

【是亦不可以已乎】是，此，这。已，停顿，放弃。

【本心】天性，天良

二、齐读第二段。

三．研读本段、分析以下问题：

1．提问：我们学过〔谈骨气〕文中有一个论据，说是古代有一个穷人不承受不敬的施舍，最后饿死。这个论据与课文第2段用的是同一个典故。请用最简练的一句话概括这个典故。

讨论并归纳：贫者不受嗟来之食。

2．提问：〔谈骨气〕中引用孟子的一段来解释骨气的含义：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。〞则“万钟则……〞这句话应指前面的哪一句.

讨论并归纳：富贵不能淫。高官厚禄诱惑不了。

3．提问：为什么高官厚禄诱惑不了.试举例说明。

讨论并归纳：因为高官厚禄与礼义的价值不同，如果不符合礼义的高官厚禄则不能承受。比方说，叛变革命，到国民党去当大官，真正的共产党是宁死不为的。再比方说，出卖国家**得到很多钱，爱国志土是宁死不为的。再比方说贪污受贿得了很多钱，正直的干部是宁死不为的。

4．提问：文中说得了“万钟〞是为了什么.

讨论并归纳：为了“宫室之美〞，为了“妻妾之奉〞，为了“所识穷乏者得我〞。

5．提问：作者认为这种作法如何.

讨论并归纳：作者认为“此之谓失其本心〞应当“可以止〞。

6．提问：作者列举了两种不同的人生观，赞扬了什么样的人，斥责了什么样的人.

讨论并归纳：赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。

7．提问：课文中运用了许多两两相对的句子，它们的句式一样，意思相近或相反，试找出两个这样的句子，说说这样写的好处。

讨论并归纳：

〔1〕生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。

死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

〔2〕呼尔而与之，行道之人弗受；

蹴尔而与之，乞人不屑也。

第〔1〕句意思相反，第〔2〕句意思相近。这些句式使行文流畅，论证

严密，语气连贯，气势恢弘。

8．提问：第3段运用了什么句式，有什么好处.

讨论并归纳：运用排比句式。加强了语言的气势。

四、小结

本文说明了义重于生，义重于利和不义可耻的道理，提出了“舍生取义〞的中心论点。他比照了两种人生观，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。告诫人们不辨礼义而贪求富贵的行为是不可取的。语文版教案系列：?鱼我所欲也?教学设计3

摘要：

本文是一篇论述道德标准和政治节操的说理散文。作者以严肃的态度，庄重的言语，阐述生死与“义〞的关系，指出“义〞的价值高于生命。一个正直的人，有道德修养的人，应当为义而生，为义而死，在必要时要“舍生取义〞，而不能“见利忘义〞。不辨礼义而贪求富贵的行为是缺乏取的。

教学目的

1．积累文言字词，品味语言情致。2．理解作者思想，思考现代人生。3．训练语言思维，强化朗读背诵。教学重难点1．对语句及中心的理解。2．对论证方法的理解。教学设想?鱼我所欲也?是一篇经典的传统课文，出自?孟子?，相对于初中阶段的其他古文，它在文字上有些难度，又是以议论为主，初中生学习起来可能兴趣不大。但教师应对学生的自学能力有充分的自信，允许他们提问，提倡进展探究性学习。其次，在文言文的教学中一定要重视诵读，采取不同的形式，如默读、齐读、跳读、研读、自由读、指名读……让学生在反复的诵读过程中感受语言，体会文意，进展文化的熏陶。教学方法1．诵读法：所谓诵读，就是朗读和背诵。要求做到准确、流利、有感情，在诵读的过程中疏通字句，梳理层次，加深理解，探究特色，习得语感，培养能力。这种方法是最根底的也是最重要的。2．质疑法：这里所说的质疑，并非指教师想提问学生，而是指学生在学习过程中就自己不懂之处提问，或者是对文章的观点或其他提出自己的不同见解。在教学中鼓励学生大胆质疑，有利于开展学生的思维能力，提升学生的思维品质。教学时数2课时教学步骤第一课时一、导入解题孟子(约前372一前289)，名轲，邹(今**邹县)人。受业于孔子之*孔假的门人，是孔子之后战国中期儒家学派最有权威的代表人物。他曾游梁，说惠王，不能用；乃见齐宣王，为客卿。宣王对他很客气，可是也始终不用。于是孟子归而述孔子之意，教授弟子。孟子死后，门人万章、公*丑等记其言行，为?孟子?七篇。?孟子?的思想核心是“仁〞、“义〞，是孔子思想的开展。其散文气势充分，感情强烈，富于煽动性；善于运用譬喻来陈述事理，辩论是非，既能引起人们的注意，又增强了说服力。?鱼我所欲也?一文就较好地表达了这些特点。二、整体感知1．默读课文，对照注释扫除语音障碍。2．请两名学生朗读课文的两个小节，读后请其他学生指出读错的字词。3．教师运用投影将本课中的生字、词打出，全班齐读(或指名读)。4．齐读全文。5．学生自读课文，参考注释理解文章大意，有不懂之处(字、句)可以勾划出来，准备进展质疑；有特别欣赏的语句也请勾划下来，准备进展交流。6．请两三名学生说说这篇文章的大概意思(不要求字字落实)。三、分步品味1．质疑及交流。前面我们说过，?孟子?的文章特点是气势充分，感情强烈，富于煽动性，有很强的感染力和说服力。通过刚刚的整体感知，同学们一定有所感受。则这篇文章所要论证的中心论点是什么呢?参考答案：生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取