《亲爱的安德烈》心得体会

Word第第页《亲爱的安德烈》心得体会书中的安德烈的生活布满了乐趣，他喝酒、谈天、听歌、开Party、旅行……，简直是五彩缤纷，丰富多彩，再来看看我们同学时代的生活：早早地起床、匆忙忙忙地上学、没完没了地做作业、上不完的各种补习班……，即使间或也有短暂的放松和消遣，也大多是来去匆忙，蜻蜓点水，从来无法尽兴，比起安德烈的自由和满意差得何止十万八千里；安德烈遇到了挫折，妈妈龙应台来劝慰他，而当我们遇到这种状况时，却往往收获的是家长和老师的联合斥责；安德烈胜利时，妈妈、弟弟和伴侣会为他送去诚心的庆贺，但我们取得的胜利却永久是理所当然，缺乏为奇，甚至在老师和家长眼睛里永久是那样微缺乏道，与他们的期望相距甚远。这莫非就是东西方教育理念的不一样吗？

菲力浦在第34封信《宣言》中总结归纳出一个非常精辟的结论：欧洲人看人是看年龄的，只要满十四岁了，连老师也要用“您”来称呼同学。但是，中国的家长和老师却往往忽视孩子的年龄，而是刻意的去强调辈分、尊卑，不管孩子是不是已经长大了，只要站在爸爸、妈妈或是老师身边，他的身份就永久只能是“孩子”，永久不能得到敬重，永久只能选取听从。莫非在中国人眼里，孩子只能算一个成人们随身携带的物件？

中国人之因此不愿尊称一个14岁以上的少年为“您”，仅仅是为了保全那点少的可怜的面子吗？顺着菲力浦的遭受探究下去，我又发觉了一点，那就是中国的父母在夸赞孩子时总是对他的父母说：“你的儿子真厉害！”，“你的女儿真棒！”……诸如此类，真是可笑，这究竟在夸谁呢？别以为对方是“小孩”就能够剥夺他的发奋和成就！“小孩”也是人，也是有资格获得敬重的人，也需要公平的对待，莫非所谓的“人人公平”在孩子身上就不适用了吗？！由此看来，在东西方在对待孩子的观念真的有着巨大的反差。

《友爱的安德烈》心得体会2

这个星期，我读了《友爱的安德烈》这本书，令我感受颇深。

《友爱的安德烈》是由着名作家龙应台和她的儿子合着的一本书，书中摘录了一位母亲与她的儿子通过信件来相互了解，大意是：在安德烈十四岁时，龙应台离开欧洲，前往台北任职，于是，这对母子临时的分开了，等到卸任再回儿子身边，安德烈已经是一个小伙子了，龙应台发觉，四年间，儿子长大了，母子间却多了一堵无形的墙，如往往在同一个问题的看法上，双方多次消失分歧，龙应台感到儿子变了，他们是不同的两代人，也是两国人，中间横着东西文化，于是，母子俩用了三年的时间，以书信的方式，进入了对方的世界、心灵，龙应台“第一次了解了自己十八岁的儿子”，安德烈也“第一次熟悉了自己的母亲”。书中安德烈向母亲这样写道：”妈妈，你跟我说话的语气和方式，还是把我当十四岁的小孩看待，你完全无法理解我是个二十一岁的成人。你给我足够的自由，是的，但是你知道吗？你一边给，一边觉得那是你的‘授权‘或’施舍‘”，书中不乏这样的片段，语言犀利，点名了安德烈不盼望妈妈还像对待孩子一样对待他，盼望自己能，能长大

就在我的身边，就有这样一个的例子。我的一个好伴侣——婷婷，平常在学校里学习成果很优异，是他们班的班长，是一个有独特，有创意的女生，在他们班，她很受同学们的欢迎，有特殊多的好伴侣，活泼又开朗，但是，回到家中她就像变了个人似的，默默无语，每天回到家就埋头写作业，把自己闷在房间里，不喜爱和家人沟通，把心灵的窗子也关得紧紧地，好像不想让一丝阳光照耀进来。在家中不喜爱和父母倾谈，她总是说与父母没有话题可聊，但是和我在一起时，她就有说不完的话题：学校发生的趣事、她的好伴侣的状况、她在学校的表现等等。后来，我与她进行了很深刻的一次沟通，才知道：婷婷的爸爸又常常出差，所以没有时间与爸爸妈妈沟通。

我和她是有一些区分的，我喜爱倾诉，总觉得欢乐的事情应当与每个人共享，所以，我是很喜爱和爸爸妈妈谈天，他们知道了我的状况，也会很欢乐，这就让我感受到父母其实很关怀我，她们在倾听我的话，我们在一起学习，他们在陪伴我成长。而婷婷不喜爱与父母交谈，觉得自己与父母之间有代沟，无法沟通，由于如今的青少年都比较新潮，对网络的词汇比较熟识，而有些父母并不了解自己的儿女究竟喜爱什么，对什么感爱好，儿女又总是说些网络潮语，就导致家长和儿女只见没有共同语言，婷婷的内心也就更加封闭了，

读了《友爱的安德烈》这本书，我很想把这本书送给婷婷，盼望她能通过阅读这本书，理解爸爸妈妈的不简单，由于生活的重担，使他们有些无暇顾及你的一些爱好，书中的一句话点明白多少青少年想摆脱父母，生活的心声：“也就是说，你到今日都还没法明白：你的儿子不是你的儿子，他是一个完全于你的‘别人’！”唯恐婷婷也有过这样的想法吧！使婷婷与爸爸妈妈之间的隔阂能够渐渐被去除，变回那个开朗大方的她。龙应台知道了儿子的想法，信任只要婷婷主动与父母沟通，父母肯定会知道她的想法的吧！

我盼望天下的父母看这本书，让同学们阅读这本书！

《友爱的安德烈》心得体会3

“你的儿子不是你的儿子，他是一个完全于你的‘别人’。”最近我读了龙应台和他的大儿子安德烈合着的一本书——《友爱的安德烈》，封面的这句话深深地印在我的心里。这本书让我熟悉了一位知性、贴心的母亲和一个睿智幽默、天真烂漫的十八岁男孩，它也同时唤起我对生活的思索。

书中的安德烈的生活布满了颜色，自由和乐趣。每天早晨起床，他先要放几首音乐；在放学后，他可以和几个哥们去咖啡馆喝咖啡或者去酒吧喝啤酒；在周末，他能教小伴侣踢足球；在闲暇的日子里，他还会和好友开派对或去旅行……再来看看我们如今的生活：早早地起床、匆忙忙忙地上学、没完没了地做作业、上不完的各种补习班……即使间或也有短暂的放松和消遣，也大多是来去匆忙，蜻蜓点水，从来无法尽兴，比起安德烈的自由和满意差得是十万八千里。更重要的是，安德烈有一位能宽容他、理解他的好母亲。龙应台深知自己和儿子之间有一堵无形的墙，但她没有越过这堵墙，而是透过墙上的窗户来认真观看自己的儿子，并重新熟悉他。可是我们的父母呢？一心只追求成果，却忽视了我们内心的感受。当我们胜利时，父母总是觉得

理所当然、缺乏为奇，殊不知胜利是由泪和汗换来的；当我们失败时，父母满是责怪，却不知我们心里的委屈和苦痛。

之后，我总在思索一个问题，是什么造成东西方生活观念差异那么大？后来，我才知道，是生活的看法不同造成的。在第20封信中，安德烈写道，香港人永久在赶时间，他们来也匆忙，去也匆忙，他们是为了工作而生活，因此他们根本体会不到生活的乐趣。我们又何尝不是如此呢？为学习，为工作，四处奔波，每天都活在恐惊之中，无法静下心来去思索生活。而在西方，人们总是喜爱自然，喜爱乡村，喜爱闲适自由的生活。他们为了生活而生活。他们可以一下午都呆在酒吧或咖啡厅里和伴侣谈天，消磨时间，从而体会生活的乐趣。相比之下，我们活得更辛苦，我们体会不到生活的味道，慢慢地，我们就会失去原有的真而变得麻木。

因此，在这个飞速进展的年月里，我们应当放下身上的包袱，还自己一份纯真，来体验生活，感悟生活，喜爱生活。

《友爱的安德烈》心得体会4

龙先生的《孩子你渐渐来》中的安安才几岁，一个刚开头做母亲的妈妈布满欣喜和奇怪   的看着儿子的成长，岁月悠悠，可爱的安安已长成友爱的安德烈，在《友爱的安德烈》中，母子的书信沟通，龙应台对正处于叛逆的青春期孩子的教育给我深刻的启示。

读了龙应台的《友爱的安德烈》，我有一种找到了知音的感觉，更有一种“相见恨晚”的感觉，书中那些关于父母与子女的关联的描述，那些在我独到的见解令我耳目一新，书中那个既有成人的老道，又不乏孩子的偏激，既睿智幽默，又不失天真烂漫的安德烈更是给我留下了非常深刻的印象。在此书中商量的话题包罗万象，例如对感情世界的迷惑、自我价值的追结、对全球化的看法及商量，也有读者的回应引申出人省思的谈论。不仅仅动人，而且涤荡人的胸怀啊！

现实生活中，孩子的教育问题令多少人有一种难以名状的压抑？身为老师的我也不知道如何去触动孩子的心灵，《友爱的安德烈》中母子之间的睿智对话，触及了我的神经。

从这本书中，我看到了对孩子的敬重和确定是多么的重要：菲力浦在第34封信《宣言》中总结归纳出一个非常精辟的结论：欧洲人看人是看年龄的，只要满十四岁了，连老师也要用“您”来称呼同学。但是，中国的家长和老师却往往忽视孩子的年龄，而是刻意的去强调辈分、尊卑，不管孩子是不是已经长大了，只要站在爸爸、妈妈或是老师身边，他的身份就永久只能是“孩子”，永久不能得到敬重，永久只能选取听从。莫非在中国人眼里，孩子只能算一个成人们随身携带的物件？中国人之因此不愿尊称一个14岁以上的少年为“您”，仅仅是为了保全那点少的可怜的面子吗？顺着菲力浦的遭受探究下去，我又发觉了一点，那就是中国的父母在夸赞孩子时总是对他的父母说：“你的儿子真厉害！”，“你的女儿真棒！”……诸如此类，真是可笑，这究竟在夸谁呢？由此看来，在东西方在对待孩子的观念真的有着巨大的差异。

其中最令我感动的篇章是《给河马刷牙》，资料是安德烈对他的母亲说：“我觉得我将来的事业必需比不上你和爸爸……，要理解一个事实，那就是，你有一个极其平凡的儿子。”而龙应台回答：“对我而言，最重要的不是你是否有成就，而是你是否欢乐。我要你用功读书，不正因我要你跟别人比，而是正因我期望你将来能拥有有选取的权利……”“平凡”是跟别人比，“心灵的安适”是跟自己比。

我们最终极的负责对象，千山万水走到最终，还是“自己”二字。读完这一段，龙应台对要求儿子读书的精辟诠释，带出另一种想法，“用功读书”其实是让自己有更好、更多的选取权。从事自己宠爱的工作而不是为了谋生，这才会在心中产生成就感，而成就感会给我们欢乐。为了传递这一信息，我也特意让女儿也读一读这本书，独特是对于龙应台关于“读书”的精辟见解，我们母子之间还进行了一次商量：想从事自己宠爱的工作，就务必具备必需的竞争潜质，就务必发奋学好本事。为了将来的欢乐，这天务必用功读书。

《友爱的安德烈》心得体会5

“我知道他爱我，但是，爱，不等于喜爱，爱，不等于熟悉。爱，其实是许多不喜爱、不熟悉、不沟通的借口。由于有爱，所以正常的沟通仿佛可以不必了。”

那位仔细的母亲，正在努力而当心翼翼地用自己的经受，去换取孩子的信任和友情借这本书。不再有《孩子你渐渐来》中满溢的美好和满意，更多的是在面对一个叛逆的青春期孩子时，用完可能与他类似的语言和对自己青春年少的回忆换取他的信任，用完可能不伤及他感情的措辞去限制他的错误举止，用完可能让他感觉到信任的委婉语言给他的生活和学习带去关心和指导。

在子女一点点长大，父母越来越老中，我们不难发觉，子女与父母之间的代沟越来越大，沟通也就越来越少，但其实父母与子女的心里都盼望能沟通多一点。父母与子女之间的代沟绝大多数由于没有共同语言，所以父母和子女都可以试着去了解对方的爱好和关注点等等，然后多找一些双方都宠爱的地方去谈天。当然只有单方的努力确定是不行的，所以无论是父母还是子女都主动沟通，不能有一方被动沟通。

父母与子女之间难以沟通，还有一个很重要的因素是：传统中国式父母把孩子管得太死。不是说他们不爱我们，恰恰相反，他们太爱我们了，那种爱让我们快要窒息。而他们对我们的爱又表如今他们对我们的期望、希望、渴望我们非常优秀上，而这种优秀在我们还在上学时期，往往取决于我们各学科的成果是否优异、班级的排名时候在前列。他们总会对我们说，你要死如今不努力，你以后就完了。我不知道他们是真不知道还是假不知道，由于他们的期盼，我们有多累，压力又有多大。他们爱里面的那种重担，那种责任，把我们压得死死的，大气都不敢喘。我们知道你们很爱我们，但这种爱里夹杂着太多太多我们不敢承当的情感。在那种爱你，我们没有自由，没有敬重，没有犯错的空间。就由于你使我的父母，所以我要把你对我全部的期望，都尽力做到最好；就由于你是我的父母，所以我不敢去做选择，我也不知道我真正喜爱的是什么；就由于你是我的父母，所以我选择了全部你认为好的，即使我不喜爱的。你知道吗，就由于你是我的父母。

我们之间真的很少沟通，而且就算沟通，也会觉得好累、好烦诶。你们总要在你们是我的父母打着重符号，所以我们好难沟通。

我盼望，有一天，你不用再为我作一堵厚实的墙，而是看着我飞翔，带着欣喜的目光，别那么多的要求哦。

《友爱的安德烈》心得体会6

今日读了《友爱的安德烈》。

这些书信最初的愿望是龙应台想借此走入十八岁的儿子的内心世界;由于她发觉，她和儿子，几乎已经无话可说。那个曾让她拥抱，让她亲吻，让她牵手，让她牵肠挂肚、头发有点汗味的小男孩不见了，取而代之的是那个冷冷的看着她，爱她却不喜爱她的安德烈。她无法忍受和儿子成为了这样有爱、但却彼此不熟悉不了解不喜爱的人。

我们都知道，这样的事情发生在两代人之间，还是异国的两代人之间，而且是好长时间没有生活在一起的异国的两代人之间，其实是很自然的。

我的安安哪里去了?可爱的安安哪里去了?小鸟长大了，总会要单飞的;翅膀硬了，自然也就不那么温存。这个问题就似乎在问，小鸡仔长大了，它金灿灿、毛茸茸的样子哪里去了?我鬓发苍苍了，二十岁的青春容颜哪里去了?

答曰，随时间去了。

父母终归就是父母。是那个生育他，教育他，扶持他，影响他的人;是那个怕他饥，忧他寒，为他千里担忧的人;是那个情愿为他付出太多太多，以他的欢乐为自己最大的欢乐。

孩子终归是孩子。是那个感恩父母的无私奉献和良苦专心的人，是那个情愿用自己的寸草心来报答父母的三春晖的人。他真实的愿望是，等有一天我长大了，要让父母由于我而更加美好。

但父母没法强求自己肯定会成为孩子的伴侣和知己。就像我们没法强求何一个人成为自己的知己一样。由于年龄，父母不会热衷于同样的事情，由于经受，你走过的路他还没有起步。所以孩子自有他们爱好相投的玩伴，志同道合的伴侣，心有灵犀的知己。而对于父母，却是从全心依靠到渐渐分别，交集越来越少，观念愈发迥异。小鸟长大了会单飞，它要去的地方父母不曾涉猎，孩子长大要，他的想法在父母看来难免会不行思议。父母只是那个巢，而不行能是它飞行的旅伴。每个人生活在这个世界上，最终要成就的是——“我之为我”。

所以不要试图清楚孩子的每一个念头，不要追问他还有多少自己不知道的隐秘，否则就会陷入一种爱得深太想问，但知道问了会换来抗拒和逃离的伤感境地。

有时候父母总是认为，自己经受了凤凰涅盘得来的真经，肯定得让孩子如视珍宝的珍藏玩味，否则他就要费时间走弯路受熬煎，还可能荒废一生甚至患病到致命的打击，这怎能不让父母揪心忧虑?

不知道一个先知先觉的人总在身边指教会是一种什么样的感觉，哪怕你自己也明白所说的一切道理其实都是废话，生活需要每一个人地渐渐经受，反复周折，才能体验。哪怕你的愿望只是告知他最终不要倒下去，要站起来，那都是浪费的。有没有你总是诸葛亮的感觉?他有没有先读爱情小说再谈恋爱的感觉?他会不会觉得自己始终被动且后知后觉?

有时候父母也会把爱和占有混为一谈。安德烈是变了，但妈妈没有说于他自己而言，他是变得更浮躁更苦恼了更堕落了?还是更踏实了更成熟更欢乐了?妈妈关怀的只是她不能再享有拥抱亲吻那个可爱的小男孩的感受了!爱就盼望占有，占有就是一种限制，爱盼望回报，回报就是一种索取。爱，有时候也会变成侵害，既然是侵害了，就不行能真正视对方公平不行强求不行冒犯。是不是老觉得我是对他好，就可以理直气壮?是不是还觉得，我是爱他的，就可以肆无忌惮?而对于被爱的人，其实经常不愿把爱自己的人定义为侵略者或者入侵者，于是便宁肯成天成天和伴侣泡在一起，不得不面对父母的时候，就带上耳机。还记得《黑天鹅》里那份母爱吗?

龙应台的《目送》，写的还是太伤感了。说所谓父女母子一场，就是眼看着这个自己深爱的孩子越走越远，而且他的背影告知你，不必追。

有时候父母总是不计代价的付出，孩子走远了，又觉得无限荒芜和凄然。其实每个人都知道，在我们的心里，没有人能取代父母的位置，他们对我们的付出，对我们的爱，我们其实全都牢牢的记在了心里。我们也情愿用最大的爱去回报，只是，请允许我用自己的方式。我情愿把我收入的很大一部分拿来让我的妈妈过上相对充裕的生活，去享受自己想要的精神或物质，这样我会得到一种莫大的欢乐和满意;但我不情愿听她唠叨一分钟，我觉得这不是不爱，只是由于我们不是能在语言沟通上取得愉悦的人。假如说她在说，我在听，我不违心的告知你，那仅仅是出于礼貌和孝敬。

当然，我觉得龙应台和安德烈，也有些其他的缘由。

比方说，龙应台从政。我是有点很难理解一个母亲和儿子的书信谈论的都是国家大事，世界，国家，民族，公正，自由，正义，很像是政治家们在探讨谈论人类的进展，时局的走向;这跟我看《傅雷家书》的感觉不太一样。我想对龙应台来说这可能是职业习惯思维定势，但对安德烈来说，他只是个人主义的自由惯了的年轻人，有几分热忱，几分牵强，就很难说清了。

比方说，也有安德烈的缘由。父母都是有成就的名人，而且长时间不在身边，从小过着优裕的生活，十几岁周游了半个世界。我们可以想象这样的孩子是、自由、无忧而任性的人。他会放纵自己沉迷于自己的爱好，比方说伴侣、音乐、足球、啤酒，而不情愿拿一点点时间来敷衍任何人。

我不知道通过这样的方式，他们是否到达了最终的目的，消退了心灵上的隔离;还是只是一个母亲一次有些痴心有些偏执的努力，其实在我的心里，我觉得可能没有。

要随时间去的'东西，即使你追忆的再辛苦，它也是不会回来的。

《友爱的安德烈》心得体会7

这本书中，我最喜爱的就是安德烈与母亲的思想交锋，一个德国青年与中国母亲有着截然不同的价值观，他们在争论中陷入深思，在人世的比照中到达和解。

许多人艳羡这对母子，认为他们可以无话不谈，而自己与孩子从来没有交过心，往往只言片语结束对话。

那么，安德烈与母亲到底聊了什么？他们就像伴侣一样，没有不行以沟通的，爱情、友谊、亲情、性与恶俗、政治、音乐、爱好、抱负、高校生活、东西方对民主的理解和生活方式的不同，龙应台把自己的十八岁告知安德烈，安德烈把自己二十一岁的想法向母亲倾诉，龙应台不赞同儿子吸烟，却也敬重他作为一个成人的选择。龙应台盼望儿子陪在自己身边，却也接受安德烈和菲力普的宣言。

正如龙应台所说，“我们是两代人，中间隔个三十年。我们也是两国人，中间隔个东西文化。”虽然一个是母亲，一个是儿子，但是文化的差异让彼此还是存在截然不同的观点和看法。我很喜爱这种因文化差异而产生的思想碰撞。

安德烈写的第16封信《藏在心中的小镇》，他说在德国小镇克伦堡，他有一种眷恋的感觉，由于这是一个很国际的小镇，身为混血儿的他一点也不突出。伴侣穆尼尔是德国和突尼斯的混血，生在沙特阿拉伯，然后在迪拜、突尼斯长大。弗瑞第是德国和巴西的混血，除了德语之外还会讲葡萄牙语、西班牙语、法语和英语，像这样的混血儿太多了。

对于我来说，身为一个土生土长的中国人，血缘没有那么冗杂，很纯粹，面对安德烈笔下这么多的混血儿，我还是觉得心灵受到一点触动，原来世界的流淌性竟是如此之大，人与人之间还可以大跨度地结合，原来人生还可以有这样秀丽的奇迹。

《友爱的安德烈》一书可以说开阔了我的眼界，让我知道世界并不是单一的，“每一个人肯定属于一个国家”的观念早已过时，如今的人都具有多样性，远超过国家与时代的界限。

安德烈就香港与德国进行了深化比较，安德烈认为香港缺少一种文化，一种生活看法，一种生活情趣，香港人好像永久在赶时间。而在德国，或者说整个欧洲，人与人之间情愿花时间沟通，坐下来为了喝咖啡而喝咖啡，为了谈天而谈天，是欧洲很重要的一种生活艺术。作为中国大陆的一员，我深知香港人压力到底有多大，工作到底有多忙，摸爬滚打一辈子可能还只是一个“棺材房”，可是一切还是无限劳碌着。他们何尝不想找一个咖啡馆悠然地喝咖啡，何尝不想找个假期去旅行，可是他们没法从竞争激烈的生活中抽出身子，这真的很难。

就像大陆许多的年轻人，身上背着房贷和车贷，生了孩子更是没有一刻喘息的机会，你说他还哪有时间和精力去悠然？

我们不得不承认中国与西方国家的差距，但这也正是中国人努力的方向。

龙应台面对儿子这样的困惑，她说不能说香港没有文化，假如从广义文化来说，香港有通俗文化、商业文化、管理文化、法治文化，假如从狭义文化来说，一切与人文思想有关的深层活动，香港确实是匮乏的。

从这个角度就可以看出母亲的见识和阅历，针对儿子的困惑总是有足够的宽度与深度进行解读，所以他们母子也成为读者心中的模范母子。

其实，安德烈并不是纯粹的“西化