伦理学概论答案

人的题人的题人的题人的题人的题人的题人的题人的题人的能善人的能善人的能善人的能善人的能善人的能善生活的点生活的点

伦理的大心题围人绕着下一而开：（）以下一希学将理派学定为切学基：（）根据西方伦学的定，伦言理学是对人使用下哪一种语言的方做出切合的说明：（）伦理主指是以哪当一项的研究：（）从内上言伦学以学下哪学的部：）根据理概的点以下哪国的译首将“）根据西方科理论观点，伦理学是一种义的科）公元九纪后西伦是理学传入中国。（）根据伦理学观点以下哪美好一种”人类无获）以下一属人生的是范畴：（）根据学的，人可行能的需要以下种）根据伦理学观点以下哪生活一项于人与动物之间的区别之：）理范“”否是）人与人间在精神活实的程度上是本不存任何区别。）人在生活的在展着内心的下哪项物和内的（）根据理的点以哪点一项伦学究的文档生活的点实践的研究实践的研究实践的研究实践的研究

（）旁观的点一彻脱离于切象观。）根据理的点以哪源自于理论的构一项对践错描：（）根伦理观点实践是活通过以下哪一发生的）与他内相比，以下哪一项伦学研究中较为重要的一部分：（）根亚里多德观点，是轻不适研究伦理学和政治学。（）实践的研究

现代理的究畴仅涉及善的定义。（）

否有规的究有规的究

根据理的点道与是种范伦理之间的共同点是（根现有伦理学点，以上是下道与伦理说法正确的是（有规的究人的命动

根据理的点伦具有相性（）以下一是命两性的表：）

是坚强和脆弱人的命动人的命动人的命动人的命动人的命动人的命动

根论理观点以下机械控的动一不属人生动的基本组成部分：（）根论理观点以下运用智的动一项活动是专的的活）根伦理观点实践在要以下种目的性的活）根亚里多德观点，营用智的活的表现形式不包括根据理的点以哪物的动）植物的动所生活动中占重小（）人的命动

劳动人生具了会性和政治性。（）文档

否实践智实践智实践智实践智实践智伦理断伦理断伦理断伦理断伦理断交往活交往活交往活交往活交往活观念观念观念观念观念

生命三原理包（。度根据伦理学观点以下哪践一项需要借于实理智的发展：（）以下一生原不与养实践直接相关：（）印象念内的受感是觉的忆同成（）根据理的点感和否感觉不存在任关联。（）以下一属伦判所是包含的内容：（）人与的同基以哪成一种类型的习：（）判断对下一做判质）伦理判断能够影响内心状是态例影人望感情（）根据伦理判的观，是否判断是一种绝对的的判）赫西德为活最的脑情况是（。人在往活，对许见多多的意见更倾向于（。人与物区别现（。过语进的往活具有开放性每个人都对活有自的观是念，并且会断发这种观）人要过更好更实的否意见做善。）下面观的不在思面的项是（。下面在思面不能现观中是（。一种理有三面，面中包括（。交是观的是要的式）观念是理观念的一否）文档常识德良现道德的什点？（常识德

下面于识德说不正确的一项是

是最的德常识德）常道的源

日常念常识德常识德

不同交社具相的相对定常道。）出于识德每称都是真并真的（

否否自然共体

家庭当人的会活自的）自然共体自然共体自然共体自然共体

家庭以哪方并有起到分要作：）根我国有的法律法规，以哪一家庭模式没有违反法律规定：（在代社环境下，以下哪一是人私人交往生活中最牢的往同：）以哪一是现代社会中的家庭观念中最核心的因）

学习与人工智能交丁克庭家亲情素自然共体

相于东家庭，西方家庭否在代社中并没有发生任何边缘化的现。（自然共体

家庭现社所人活的主要场所。（

否三大实

家庭于的活点影）三大实

以下一是庭同的核心分（）

父母子构的活交往关系三大实

以哪一响了个人调整期会生活地位力程）三大实

家庭每人是）

否三大实自然不

在家共体，缘系确定了人。（在的庭生活环境下，家中的然不与家成情的关系是（自然不

以下一社学“家子成父文档

新的家庭”这现象称之为）自然不等

家庭的然平是然形成。）

是互爱助互爱助互爱助互爱助互爱助

家庭爱互之的系互自然地倾向互助是（相互引家共生的基本点首要性（根健全庭的义，家庭与教功在下哪种条件能够得养者子女处于良好的共同生活环境：（解体家仍具基的家庭能（）根庭活基本德性观是点子女某种程度上而言是父的面子（亲情爱

以下一是情爱子女所表现的内：（

身体与心灵亲情爱亲情爱亲情爱亲情爱亲情爱感之心感之心

根据中国教育历的发展轨学迹，哪一中国期）以下一属健的庭行习惯品质教育的内：（以哪一项家庭同生父母子女爱的情之中必然在的部）健全庭品教不关否注子女欲望的调节。（）在亲提供爱而亲冷漠以家庭境中子女也能得全的家感情）以家为，以哪项之要体）根据全庭念，感情爱之心生（感之心

感之心的生是，对生轨的。（）

否者之这，子：）”文档

渡

婚关互助公事件在家领件

外部事渡渡教化

在家中公关成关着与家庭领域相动关系更大程度双式接中介教化希

图教化

存

知识在何场表达教化教化

理伦学始形上学教育度社动中介规训与蒙学规训与蒙学规训与蒙学规训与蒙学规训与蒙学规训与蒙学规训与蒙学规训与蒙学

以下一是国统期行教育的主要内：（）西方期育践包括炼（。以下一秦子派为家注重早期教育：（）根据理的点早教成期教育包括（。育根据方教育学观点早训为（。根据中西方早期育的阐理述，以下哪项不于一般文化识育内：）根据子思想同否（）让英国启否蒙思想家、教育家和哲学家。（）从“人”到制”有礼准法律性质的活规范系）从“人”到制”理度而德言，以下哪一是理的源）从“人”到制”辩理论”的方法是（。从“人”到制”可是以通过实践夫而在伦理当中领悟道的真。（）从“人”到制”的否伦理思想体系。（）合礼与惯化合礼与惯化合礼与惯化合礼与惯化合礼与惯化

合礼和惯的同不的育所包括。主体古希哲家看的德不包括（。根据德的观点，古习化育代方以惯的教育。于方，方否是以家的成的。（）观是文档社会制度与正义原则社会制度与正义原则社会制度与正义原则社会制度与正义原则社会制度与正义原则社会正义与正义德社会正义与正义德社会正义与正义德社会正义与正义德社会正义与正义德政治商谈与重叠共识政治商谈与重叠共识政治商谈与重叠共识政治商谈与重叠共识政治商谈与重叠共识

进行效教活。）罗尔的义原包（。自原和别则以下一是国名治学家约翰斯表作：）以伦学视，会作等享则差原则体系的正义原则包括（。根尔斯观点，并非否有都有样的不剥夺的权利。（）根伦理的观点，在公平是分合作负担条，有都可享一份所有相同充完的共。（）社会正倾于持下哪一人（）根伦理的观点，下哪是一项是正义人所倾向于定的他人事物：（）根伦理的观点，下哪向一项于正义的所倾向于肯定的社会事：（）他正义为以表现否的正义性，并不影响一个正的的义。）一义的，其义的行是为正义性正义感三者是圆融一体的。（）政治谈在复问包智能的括（。根治商的界，下识哪一项是一重要社会作观：）以下一是度义则处负所包含的内容：（）根伦理的观点，论证是是社会作观念中最要的）根现代会的体系，否所儿童可自系表其治（）人的德

以下一是活一有合理文档

德合性伦学点这过程的正确概括：（）人的德解觉”一念自以下新原人》哪一国近现代哲家的著）人的德解人的德解人的德解道德解性质道德解性质道德解性质

根据伦理学观点以下哪展一项是内在实践善的变化状：）根据伦理学观点人类不否需要具有合综合的伦理）根据理的点觉与否内心受发无。）以下一不于德解动的性：）根据里多的点灵养魂的践部分包（。根据里多的点灵否魂完等于灵（）道德解为种能性般兰而著）道德解为种能性能子》之理”语出下哪一儒家经）道德解为种能性项人才有一可性（）道德解为种能性有是人都有获得神自力量的能力。（）道德解轨迹道德解轨迹道德解轨迹道德解轨迹道德解轨迹

根据伦理学观点以下哪德一项属于道觉解初步阶）根据伦理学观点以下哪觉解一项不属于道德觉解的过）根据理的点以哪心一项于性情部：（）根据伦理学观点自的的觉解道德人属于德觉的哪一阶段：（）以下一属实的则是有的文档道德解轨迹道德解轨迹从规的解从规的解

规矩人够到束用的原：）根据伦理学观点责任来自于权利，且权越大责任越。）根据理的点德的心灵不包括良。（）根据伦理学观点尽责任在下哪领域中被称为守规则：（）以下一德伦学是包生）从规的解从规的解

根据理的点诚不是一种规则。（）尽责在人活域向被称为尽本分。（）

否是利己快主义利己快主义

根据乐义观，乐最终善属于下一善（）与利主相，用义普遍快乐义通常被理解为利己快主义

以下一是己义乐的性：）

当下和续的利己快主义利己快主义利己快主义利己快主义利己快主义利己主义作为践准利己主义作为践准利己主义作为践准利己主义作为践准

根据理的点以哪利己快乐义一项于己义概：（）以哪一英国理学家西季克张限地提高最大快净额作唯一合的目）根据理的点伦利己主义包括（根据伦理学观点利己否义一种殊实规则思）根据拉的点快属否于比智慧更高的善。（）以下一属身善范美）以下一不于计外在善的范畴：（）以下一属非计外誉在善的范畴：（）根据理的点灵的善理活）文档利己主义作为践准则极否端的利己主将他作为伦理主。）合理己义的合性”合理己义合的以未全展下哪种理）合理己义的合性”以哪一是古典功利主义代《伦理方法》的作）合理己义的合性”合理己义合的合下择理智理性”不包括。合理己义的合性”作为一个合理利己义者，否应最大度地提高痛苦的递增。）作为德诫伦利主利己主义者的无义义点在德诫中他对自己提出的建议是（。作为德诫伦利主具以哪

普通的义一种征（）作为德诫伦利主利己主义者的否义点道德劝诫中劝解者自并认为是伦理己主义者。（）感情、行为与德感情、行为与德感情、行为与德感情、行为与德感情、行为与德感情、行为与德感情、行为与德感情、行为与德

根据德性与好之间的关系，下哪一的是基本相的（）以下一可认是国庸最早的心灵学：（）根理观点心灵视道德德角德被划为以哪一：）根据理的点以哪道德性一种性有成：）根理观点以下哪情一在感和感情系中处于最重要的位：（）以下一是于的是成的：（）处于的人感是被人在感所感。）根理观点德性否大的理据是心灵被分为情大分。（）与苦

根据理的点以哪文档

有的情

解

什么况才有得事物可？觉善处迫需社会会有暴个状交往会偶、使有

善友爱为性友爱为性友爱为性仁爱为性仁爱为性仁爱为性仁爱为性仁爱为性仁爱为性诚实为性诚实为性诚实为性内心态诚实内心态诚实内心态诚实内心态诚实内心态诚实内心态诚实

具有的爱朋之产能生抱怨几是（。根据理的点真的否友善常有在。）根据西方伦学的点，仁否爱与博爱在源上着绝对性的同（）根据理的点友的爱种类不包括（。在实上仁德具几重性：）根据子思，下一亲项是仁爱的初：（）根据理的点以哪情一项对爱正描：（）根据理的点生之是爱属友的畴（）根据伦理学观点仁爱德否性并不存在任何的人的友）根据理的点以哪实一项于性行要：（）在诚的度言友和实仁爱中友是（。与诚相，义德的否感情要素之一。（）以下一属诚的心态状态：（）根据孔子的观点，以下哪一项是够“”的途）以往行为诚实例，以下那一项属过度的实状）以对身的诚实为例，以下真那一项属于中的实状）从伦学角而，下子哪一先思家先张）根据先秦儒家观点，是之文档内心态诚实言行的诚实言行的诚实言行的诚实

为“”（根海德尔的观点，去蔽在实的度而言意味着人向真实开放。（以哪一属于对他人的优点所显露的诚的不足表）以那一属于向他人讲述自评价显露的诚实的不足表：）以下一是自评过程中诚的础（

是善自对内的实言行的诚实

根据理的点所的否奉迎都是有目行为。（）言行的诚实

言行的实是向讲述自对己评。）

否交往的诚实

伦观自”自的达下面分义）交往的诚实交往的诚实

以声为，以下哪一项是对术形中所表达的自贬的正确描述：（以哪一是对人对事的表达程中露的适中的诚实表现：（）

娱乐式坦交往的诚实交往的诚实

商家的“无欺对否不可是充分义上的）与夸相，自更多的是从肢体语表达一不的诚。）正义与正直的关系

当事的义引上现为（

在能多的候只自己的得正义与正直的关系正义与正直的关系正义与正直的关系

下面于与的法正直就德确的是（当事的义本表出的是柏拉图认为正义人具备做正义事的能，只有去做（）正义与正直的关系”说我自就）正义人

正义人法上的是文档

不应得正义人正义人正义人正义人正义感

在回正上正的会是（。诚实人善分上够善做到义原因包（。正直人把言做得是一样看得很重。（）正义人法由把当否做规则来看待。（）下面于爱友与义律不做的说不确的项（。正义感中、正否）感惩罚的正义惩罚的正义惩罚的正义

正义包了义行和是内心正感部内。（）法律度恶惩具的特点不包括（。恶必须由（）执行。恶有积性，能靠否恶报来终结。（）心灵情合体

下面灵情处最位置的是（。

良心灵情合体心灵情合体良心动良心动良心动良心动良心与良知良心与良知良心与良知的现

关于心性，面法感不正确的是（。内心诚实是心正直的是）下面于心动说不能受的正确的是（。感在面大的恶或者正义绝而不能改变的环境下，心的活体在（。人很做所事凭心是做事。（）良可能会已有感情产否生冲突，但良心够克服这种突（）下面属儒在心良者直性知上的点的（。良心是知面的否活动。（）良心良都具由是的心灵（）下面于的说不确与情关的是。文档目的现追求体善追求体善明智与聪明明智与聪明明智与聪明明智与意见明智与意见“知行不一”问题“知行不一”问题“知行不一”问题

德性是真正于个的善，是比起外部荣更能实人的内心。（）明智帮助我们追求具体的目的善，下面理解不正确的一项（。明智得践智优比否较容。）下面于智聪的系转化说法不确是（。下面于明说不确到智动的是。优点明智更一的明有否了明智就不需明了。（）下面于智意的系见需生说法不确是（。练意见是满化不定是性的。（）根据儒家的观点解践决知行一问题。知行不一往往是不误）亚里多说不自就是是无做知合。）接近于明智的践理智好理解一点是个次理？（）接近于明智的践理智是方面（。接近于明智的践理智系解进判之一说法不确是（。接近于明智的践理智理是解更极（）接近于明智的践理智是否有正义积极。（）心