《论语》阅读心得体会

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古人云：“人非贤圣，孰能无过？”父母犯错是很平常的事，子女如何对待犯错的父母是一门不平常的学问，从小处说，它是家庭的教育问题，从大处看，它直接影响到了一个民族的存亡问题，孔子就像一盏明灯为我指出正确的方向，子曰：“事父母谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”它的意思是父母有错，要好言相劝，听不进时，要敬重他们，要任劳任怨。”看到了这句话，我思续万千，于是暑假里的那一幕霎时间出现在了我的眼前。

那是一个酷热的早上，妈妈带我到外婆家去，由于眼睛被蚊子叮了一个大包，奇痒无比，一路上不断地揉着眼睛，眼睛又红又肿，可恶的眼睛过敏疹又发作了，一进家门，外公见到我着副尊容大发雷霆，二话不说就朝妈妈嚷嚷：“你怎么把他的眼睛打成这样，你还配做母亲吗？”妈妈见了外公那怒气冲冲半吐半吞，她轻轻地把我拉到卫生间给我冲洗眼睛并上了药，这时我怀疑不解地问妈妈：“妈妈，平常您批判我时，总是那么严峻，可这次外公错怪了你，你都那么地温存，这是为什么呢？”妈妈没有回答，过了一会，她指了指窗外，我乍一看，只见有一些工人在为小树在修剪枝丫，还又一些工人在为一棵为我们这风挡雨的，倾斜的大树支撑并加固，这时妈妈语重心长地对我说：“你就是那棵小树，我就是那些工人，你外公就是那棵老树。”“我懂了，我懂了，你对我严峻是想要我成才，而你对外公温存是报答他对你的哺育之恩，尽到孝的责任！”我抢过妈妈的话茬说道，“对，对你说得很对，”妈妈点了点头，“你肯定要好好记住这句话‘百事孝为先’”这时，我恍然大悟，于是飞奔回大厅对正在生气的外公说：“外公啊外公，你错怪了妈妈，我眼睛肿不是妈妈打的，是蚊子咬的！”外公不好意思地对妈妈说：“你怎么不早说，你看如今多不好意思啊！”“没关系，没关系，”妈妈淡淡一笑地说，“给你骂几句有算得了什么？”家庭里又恢复了往日的安静想到这里我最终悟到了孔子这段话的真正含意，妈妈的言行是劳无怨的写照。

孔学是中华民族民族精神中的珍宝，是民族思想的精华，几千年来，它教育大家，要尊循“忠.孝.仁.义”,准则行事。这句话告知我们，为人子女，肯定要报答上一辈的哺育之恩，对父母要奉行孝道，在父母犯错的时侯，子女受到委屈，在怨和累心情的干扰下，简单失去孝心，这句话告知我们：应当忍辱负重的精神，宽容的看法，存有孝心，才能做到子曰：“事父母谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”我还悟到了其实孔子的这段话还有另一层的教育意义。首先要培育自己对父母有孝心——报恩之心，拓展自己的心胸，日后才有力量以博大胸怀，用报恩之心对待社会，对待大自然，对待祖国，用坦荡，乐观的精神，接受撮折接受挑战，无怨无悔为社会为人类，奉献自己的聪慧才智，建设一个和谐安定的中，让世界变得更美妙！

《论语》阅读心得体会2

读了《论语》一书，我感受很深，不但学到了很多学问，并且还使我的精神世界得到了升华。

所谓《论语》，即孔子及其弟子编纂的关于孔子言行的记录，它是我国一部最早的语录体散文，其孔子是儒家学派的创始人，他是春秋末期宏大的思想家、政治家，也是我国古代最早的文艺理论批判家，还是我国第一个系统阐述教育思想的教育家，他的教育思想和教育方法对中国的教育产生了巨大的深远影响。

《论语》一书是孔子学说的表达，孔子学说的核心是“仁”，即“爱人”这是孔子认为的最高的道德准则和品质。

其中几则令我印象颇深。

第一则当然就是开篇第一章的第一则：子曰：“学而时习之，不亦说乎有朋自远方来，不亦乐乎!人不知而不愠，不亦君子乎!”意思是：学习学问以后，在必需的时候温习它，不也是很开心的嘛!有志同道合的伴侣从远处而来，不也是快乐的嘛!别人不理解我，我也不愤怒，不也是一位道德修养高的人嘛!

多么勤奋的人，多么乐观的人，多么大度的人，这样的人不为君子谁为君子这值得我们学习。学后复习，不仅仅会加强对所学学问的印象，还会从旧的学问中领悟到新的东西，就是“温故而知新”，这样岂不是一举两得有志同道合的人从远而来，大家在一齐商量共同的爱好、共同的爱好，一齐沟通生活、沟通学习，真的是很快乐。别人不理解自我，这是很正常的事，由于世界上有这么多人，每个人的思想、爱好都不相同，我们没有必要去为此恼恨、愤怒，应当用宽容大度的心去理解别人，去谅解别人，这样的人才能够被称得“君子”。

孔子不仅仅是勤奋、乐观、大度的人，还是一个虚心的人，在述而第七中的其次则：子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉”把所学的学问悄悄地记在心里，勤奋学习而不满意，教育别人而不倦怠，对我来说，做到了哪些呢孔子真是太虚心了，作为儒家学派的创始人，所说所做有许多都对后世产生了深远的影响，一个如此重要的伟人，还说出如此自谦的话，确实值得我们学习。

孔子还认为“苟志于仁矣，无恶也”。即假如一心一意培育仁德，就能够消退恶。确实，品德在一个人的人生中占据着重要的地位，它确定着人的一生，不好的品德会使一个人丑陋、恶毒，甚至会让人走上犯罪的道路，而良好的品德会让一个人秀丽、和善，受到许多人的宠爱，可见，培育仁德是很重要的。

《论语》真的是一部很富有哲理的书，不仅仅是此刻，甚至是几百年、几千年、几万年后，它都会激励着人们不断的主动我不知道大家是怎样看“中庸”这两个字的。或许在现代汉语中它含有一些贬义的成分。但《论语》中所说的中庸，或者说我这里所说的中庸，却不是那个意思。子曰：“中庸之为德也，其至矣乎!民鲜久矣。”(《论语》?雍也第六)。其中的中庸，指的是：“对人处事实行不偏不倚、调和折衷的看法”(金山词霸?高级汉语大词典)。个人觉得，还可以推而广之，将中庸解释为：不走极端，查找冲突双方之间的平衡点。应当说，这是贯穿整部《论语》的一个重要思想。我们不妨看几个例子。

有人说我的这种言论是在抹杀中国古代优秀的文化。其实不然。我主见打倒的，是那个作为思想枷锁的《论语》，是那个用所谓的“仁义道德”(鲁迅语)来禁锢人们的思想的《论语》。将其打倒，反而有助于我们从全新的角度熟悉《论语》。

所以，我主见这样读论语：仅仅把它当作一部书，不带历史偏见地来读。

这样读一读，我觉得，《论语》本身并不是框框条条道德规范。它是鲜活的生活。

首先，论语源自生活。和西方的许多道德伦理著作不一样，他没有对某一个问题的深化特地的论述，他只是一个个生活中的片断，并且其中的角色并没有意识到他们的言语将被记录下来。所以显得非常自然。

孔子主见以礼治国。春秋时期礼崩乐坏，所谓僭越的事情不断发生。孔子坚决维护周礼，大夫季平子私自用天子礼乐“八佾舞于庭”，孔子闻之大发脾气道：“是可忍，孰不行忍也。”他要求正名分，“君君、臣臣、父父、子子”，企图通过正名分来匡正每个人的行为，建立一个和谐而有秩序的社会。孔子要求“为国以礼”，也是德政思想的一种表达。他反对以高压手段维护统治，主见好的政治是“以德”、“以礼”来引导民众，形成一种和谐的社会气氛：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻;道之以德，齐之以礼，有耻且格。”对一般民众施以礼，突破了奴隶社会“礼不下大夫”的限制，具有进步的历史意义。

《论语》阅读心得体会3

孔子是中华民族历史上第一个宏大的教育家，在肯定意义上说，他也是全人类历史上一个宏大的教育家，被后人称为“万世师表”。他的教育思想、教学方法、治学看法，直到今日仍旧值得我们学习和借鉴。下面是我的几点感悟：

《论语》中的“仁”指的是关爱别人；而了解别人就叫做“智”。我想在我们教学实践中更应当提倡“仁”与“智”，就是老师要懂得了解同学、关爱同学。老师要了解、关爱同学就应当站到同学中间来，擅长从同学的角度思索问题，这样我们才能了解孩子之所想，看到自己之缺乏。新课程标准下我们提倡老师应当是课堂教学的组织者、引导者，课堂教学要让同学主动主动的参加，充分表达民主与公平，专心的去了解、爱惜同学。多参加孩子们的活动，多和他们谈心，听取同学的看法，让同学评说自己，给自己的教学提出看法，建立一种民主、公平的师生关系。可见孔子的“仁”、“智”与我们现代的新课标要求是全都的。

《论语》中的“因材施教”指在民主、公平的基础上从同学的实际状况动身，针对智力的高低不同而“因材施教”。新的教育观要求老师面对全体同学，同时注意同学独特进展。老师在教育教学过程中要关注同学的独特差异，依据同学的特点供应独特化教育，让全体同学都在原先水平上得到进展。新的教育观还要求老师要敬重、理解、宽容每一个同学，要善待同学的错误，要用优点溶化同学的缺点。如今同学厌学辍学现象严峻，部分同学存在灰心绝望、悲观消极的心态，这就要求老师对同学要“循循善诱”，要动之以情，晓之以理，让同学燃起盼望之火，去发挥自己的聪慧才智。所以，作为老师就要“因材施教”、“循循善诱”，发觉每一个同学的智能强项，使它成为同学的成长起点。

今日，我们提倡师生互动，与孔子的教学相长也是一脉相承的。老师不仅教，也要在互动中学；同学不仅学，同时也要在互动中教。师生共同对自己和对方的进展成长负责。只有师生互动，才能让师生的制造精神在课堂上得到有效地发挥，课堂也才会有真正的快乐时间。

《论语》是一部内涵丰富、思想深刻的书，值得我们仔细阅读、认真品尝。

《论语》阅读心得体会4

《论语》中的很多哲理近乎常识，却仍旧肤浅，世俗中有高远，平凡中见宏大，这就是以孔子为代表的中国文化精神。读《论语》，就似乎是穿越千年和孔子对话，让我明白了：要重视个人对家庭、国家、社会和历史的价值！

老子是以“柔”为主的辩证法，孔子则是以“中”为基点，法家和兵家提倡“刚”，这是中国文化的三足。读了《论语》之后，我更观赏孔子的“中庸”之道和“仁”的精神。正所谓孔曰成仁，孟曰取义，作为儒学经典读物《论语》可谓是把这一精神阐释的淋漓尽致。孔子曾说：“墨家兼爱，是无父也；扬子无我，是无君也，无父无君，是禽兽也”，这句话虽有失偏颇，但是却让我明白了，只有把个人放在社会的伦理体系里面，个人价值才能真正得到表达，个人的人格才能得到彰显。

对于整个东方的文化而言，孔子或许算是最特别的存在。西方人总试图将儒学作为宗教理解，他们所看到的孔子是一位精神的偶像，或许，假如全部无法摆脱的精神制约都可以视为宗教的话，孔子的确是这样一种后果的直接缔造者。但事实上这种熟悉存在特别大的偏差。虔诚的教徒永久不能理解的是，在中国宗教始终不过是很多围绕“治世”而实行的手段之一，不会有一个帝王真的允许哪个宗教来掌握他世俗的天下，所以也不会有哪个人怀着神圣的心情仔细去探讨神存在的可能性。中国不会消失像文艺复兴那样的人性觉醒期，由于中国人的眼睛，从来没有片刻从人生活的世界移开到上帝的'宇宙中去过。中国的哲学是彻头彻尾经世致用的哲学。“子不语”所表达的表象的敬畏之下实质则是漠不关怀，以致全部“怪力乱神”在最初就驱除出了研讨的范围，也使得在后世这种有用主义的风气经年不绝。

《论语》阅读心得体会5

大家都知道《论语》这本千古名书是孔圣人孔老夫子所写的。但是不要以为，《论语》是千古名书，就高不行攀了。其实，《论语》就是要告知我们，怎样才能过上我们心灵所需要的那种欢乐的生活。

就像《论语》的最前几句话，“子曰：‘学而实习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不悦，不亦君子乎？’”它正适合我们。第一句是说，“学习了学问，然后按肯定的时间去温习它，不是很兴奋吗？”这正告知我们，学习并不像我们所想象的那样困难，只要你专心了，复习了，自己的心里是很兴奋的。后面一句是在讲“有志同道合的人从远处到这里来，我们的心里是很欢乐的。”在生活中，我们要用慧眼找出与自己志同道合的人。这样，在自己的人生道路中，就会有一个能和自己说说心里话的伙伴陪伴自己，人生才会欢乐。最终一句也就是讲“人家不理解我，我却不怨恨，就是君子。”在自己的生活中，要不断结交新的伴侣。新伴侣有时可能因不太了解你而误会你。你没有生气，也没有怨恨，这就是一个君子的作风。

在人们眼里如圣书一般的《论语》，其实在教我们一个简洁的道理。记住，《论语》的真谛，就是要告知大家，怎样才能过上我们心灵所需要的那种欢乐的生活。

《论语》阅读心得体会6

我最近完成了一本书，它就是《论语》。我是从二零二零年五月一日在坦坦教育国学班开头读的。

我一读这本书就似乎回到了古代一样。这本书是古代圣人孔子的弟子和他的再传弟子辑录的，里面讲的是孔子和他的同学之间的故事。给我印象最深刻的是书中写了特别注意礼节的子路，孔子的儿子孔鲤被抓走了，子路上去营救，人没有救出来却中了对方的圈套，被一个人一剑射穿了身子，子路死前还不忘把帽子戴好。

《论语》中，我最喜爱的同学是颜回，颜回是孔子最喜爱的同学，也是我最喜爱的学霸。你们肯定会问我为什么喜爱颜回呢?由于他不但虚心有礼，还特别有学问。有人说他比孔子还要虚心，他却反对道：“假如把我比做一座高山，我再高也会被人们爬到山顶，而我的老师孔子的高度和天一样，谁也无法爬上去，我的老师孔子比我更虚心有礼。”

《论语》中，有很多经典语句，比方“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”这句话让我明白了，君子要平和大方而不骄恣，即使取得了肯定的成果，我们也需要保持谦逊。

又比方君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。这句话告知我们，君子有九种要专心思索的事：看要看得明确，不行以有丝毫模糊;听要听得清晰，不能够含混;脸色要温柔，不行以显得严峻难看;容貌要虚心尊敬有礼，不行以傲慢、轻忽他人;言语要忠厚恳切，没有虚假。做事要仔细负责，不行以懈怠懒散。

虽然这学期《论语》二十章的学习已经结束了，但这并不影响我连续钻研、见习《论语》中的才智，我要连续学习，努力成为真正的君子吧!

《论语》阅读心得体会7

在学习国学的潮流中，有一部儒家经典著作，它如桂冠上炫耀的宝石灿烂夺目，它就是《论语》。读《论语》让我获益匪浅，虽相隔千年却似近在眼前，耐人寻味的经典理论荡涤我心灵的尘埃。

这是一部记录孔子言行的书，它包含孔子对教育、政治、哲学、为人、处事等方面的思想，对后世产生了深远的影响。这本书言简意赅、博大精深、内涵丰富。读完这本书，孔子的形象跃然我眼前，我对孔子的印象极为深刻。

他是一位宏大的教育家。他“一言以为知，一言以为不知。”他开创儒家学说，编纂《春秋》，修订五经，创立私学，打破贵族教育。他告知我们学习的方法“温故而知新”、“学而时习之”、“学而不思则罔，思而不学则殆”；学习的看法“知之为知之，不知为不知，是知也”、“敏而好学，不耻下问”；做人的道理“人而无信，不知其可也