衡水中学2020届高三第五次调研作文

8【最新名校高考作文写作指导系列八】高三第五次调研考试作文题【原题再现】阅读下面的资料，依照要求写一篇很多于

800字的讨论文。朋友圈流传着一个“稻草定律”：路边的一根稻草若是没人理睬，它永远可是一根稻草。但若是卖白菜的人用它捆绑白菜，它的价值就与白菜同样；卖螃蟹的人拿它去掴绑螃蟹，它就与螃蟹的价值同样了。

人的价值有时也像一根稻草，与自己没关，就看你与谁在一同。但也有人感觉“稻草定律”其实不是人生宝典，稻草不论在什么时候都是稻草，螃蟹不论在什么时候都是螃蟹。螃蟹的美味是稻草永远不会拥有的。稻草不应经过依靠别人来提升自己的价值，稻草的价值在于它是稻米成长的母体，而它孕育的稻米的价值也是螃蟹所不具备的。要求：依照资料内容及范围立意，自选角度，自拟题目，不得套作和抄袭。【审题立意】资料介绍了“稻草定律”和人们对“稻草定律”的见解。“稻草定律”的内涵是人的价值有时与自己没关，就看与谁在一同；但有人却不认同“稻草定律”，即稻草自己有着自己的价值，稻草没有必要依靠别人。从“稻草定律”的角度分析，立意有：环境决定事物（人）的价值；怎样增加人的附加值。从稻草拥有自己的价值，不用依靠别人的角度分析，立意有：成功需要找对平台；依靠别人不能取；人的价值取决于自我的质量。范文一人不独以群分西工大附中高二B7王馨怡“物以类聚，人以群分”，此常言也。夫稻弃于地也，固稻矣；缚于蔬也，其价与蔬同；缚于蟹也，其价与蟹同。嘻！物各有别，人各有分，虽有分者，吾不以蟹蔬之价而论稻之价也，不以群分之论为至道也。出淤泥而不染者，虽近墨而不黑。夫东晋之纷杂，有五柳远庙堂而锄豆，不苟折腰，不效穷途；李唐之浮华，有青莲不事权贵之人，云衣花容，脱靴捧砚；赵宋之偏安，有放翁铁马冰河入梦，不任戎狄，北望中原。此三子者，猥以稻比之，未缚“权贵”之蟹也，现在吾等以其德而视之高于权贵者。诚然，世之亲权贵而亦步亦趋者远多矣。先贤虽处浊流，不为之染，是不以群分也。依靠而逐流者，虽近朱而不赤。古之赃官污吏，佞臣小人，何尝不与芝兰玉树同堂也，然稀有善终，故曰：“处芝兰之室而不觉其芳”。由史观今，鉴明镜也，能够知兴替。今天之政治清明，经济蓬勃，不言而喻之；今天之社会进步，人心向善，不言而喻之。诚然，欺民税以贮己财，居高位而不称禄，依权益之“蟹”“蔬”，层层而深之，终事发而陷囹圄者，何尝不有之也。清明之世，人本各有其值，强依依靠，终随波而逐流者，则不识己之价，自误于浊流也，虽使近朱，犹为朱中之墨，故不以群分也。自识而善其值者，不近朱墨而自成。夫稻之价，在育其米，蟹之价，在味之鲜，二者本无可比之处也。使稻善其值，充籴谷之粮仓；使蟹善其值，成美味之佳肴；稻不能成珍馐，蟹不能贮仓粮。稻有稻之功，蟹有蟹之妙，胡为乎糅之而迫其相纠？于人而视之，亦若此矣。人之自视，人之视人，不能以“近朱”“近墨”独断之，自视特别贵也。每卧于榻思己不如人，日即与人攀交，汲汲而戚戚然者，庸人也。智者知音之长，许不在文史，当在数理；不在书本，可在音乐；不适彬彬之文质，盘马弯弓未可知。人生在世，惟识己之值，方自悦自成。现在太平之时代，无戎马之倥偬，少风云之变化，而人事亦杂。安于群为是，出于众多非，世人视此，常信而不疑，各自惶惶然恐异于群，实谬矣。群聚于网络，傍势而论，唇枪舌剑，常非实质之责备，独为论之而论之，其意何在也？吾辗转不能够知。况因人之论而施己之行，生于旁人之目，现世之悲也。今人于其身也，知之渐薄，皆“群分”之恐然。嗟乎！人不独以群分，实分于自己也。事之理亦奇趣也。范文二独到而美丽的自我西工大附中高二B8黄若禹正所谓“存在即合理”，地球上每一种存在形式都有它存在的原因，也有他独立的价值，一颗稻草，育良黍。一只螃蟹，作珍馐，稻草不用依螃蟹而实现自我，反之亦然。所以我们不应经过依靠别人来实现自我的价值，而是经过努力奋斗发现并实现自己的价值。勿依靠，活出独立人格。浮萍依靠水，星星点点，风一来便消弥，毛虫依靠于树，寄生度日，终无法化蝶，有人攀高接贵，渐渐丧失自我，沦丧为别人的副产品。为何？万钟则不辨，礼仪而受之，万钟于我何加也；为宫室之美，妻妾之奉，所论困穷者得我欤？这样的追求太物质太一般，这样活着没存心义。你可是依靠别人活着的寄生虫，别人的价值其实不等于你的。我们活在世上，穷首可是数十年，若是所留给世上的可是是依靠别人莫名其妙一世，那么愧关于自己，最少要在临了，感觉此世无憾，此人间，我来过一遭，而这需要一颗独立的心，一个独立的人格，拥有不同样别人符合自己追求，并汲汲向此努力。这样，方可无悔一生，实现自己价值。须自琢，绽开个人色彩。有一句话叫做成功的模式不能复制。这话古今合用。于国合用，于个人也合用。恒公葵丘会盟，德服诸侯。以兴隆的国力，如玉的道德成就自我，成就霸主。宋襄公未能看清自我价值，东施效颦，最后落得见笑于人。于彼时宋即宋，无齐之蒸腾日上国力。但宋殷商后代礼乐开化，其礼乐制度也是齐所不具备的。若宋能认清自我价值，并努力奋斗实现自我价值。即便宋无法以霸主傲居。亦能让天下人心向往之。同样，在生活中，别人的价值不容否定，也不能取代。我们所能做的就是清自己对别人，对社会的价值。同时相信存在即合理。每个人之于社会必有其独到的不必置疑的价值。并努力挖掘它，尽最大可能绽开自己的价值。绽放个人色彩。语文资源共享，加群微信ywgx688备注：语文每一个人活着都是造物主的礼品。我们都是独到的。若是我们每一个人都能够将自己的价值发挥至极。那么整个社会都在高效有机运转中绽开个性色彩。这样我们方可算是实现自我价值。范文三个体价值总需自己赐予西工大附中高二B7郑一凡人们常说：“近朱者赤，近墨者黑”。但反观这句话，好多条件下，近朱者必然“赤”吗？捆绑螃蟹的稻草如螃蟹般可贵吗？同理，近墨者必然“黑”吗？捆绑白菜的稻草必然是低贱的吗？问题的答案不言而喻，个体价值的实现，不能空泛地“假借外物”，而是应当依靠自己赐予。脆而不坚者，难以长久。表面的华美是用来为自己之美如虎生翼的，而万不能取代内在的美好。“网红时代”，“小瞧频时代”的初衷本是好的，但若是渐渐地因小失大，违犯社会道德规范，也就很快被裁汰。比方，有人利用小瞧频“显现”自己在杳杳钟声下损坏遗迹的“能力”，无疑是最大化的自取其辱。而且，这样的内容若是让思想未成熟的未成年人模拟，或是借之一哄堂大笑，不知会带来怎样难以改变的负能量。所以，这样的“参加者”总会被更发自肺腑，对社会更有价值的内容所取代。事实证明，脆而不坚，便不配拥有“华”，终难长久。出淤泥而不染，果见其真。“淤”者，不用然是恶劣的环境，而是代指各种各种的环境。不论是怎样的状况，荷花仍旧不染，金子仍旧发光。环境恶劣，我自旭日生长；环境优越，我也次序渐进地追求初心。可见，价值永远出于自己，并表现于自己，而与怎样的环境、怎样的形式主义没关。泰国“野猪”少年足球队洞中探险遭难，各国全力营救。而追忆这件事的本源，他们竟是为了一个成年礼的风俗而进行的探险，最后边对不测风云而使生命碰到威胁。“成年礼”的初衷是什么？莫非可是有勇气面对危险山洞？这是荒谬的。真切的成长是自己在一点一点的人生经历中所积累的。只存心中有正确方向，也无需经历形式上的外界强加。终归出淤泥而不染者，本就不染。时人不识木，自攀凌云。个体意义既然与环境没关，所以创办它也应“自攀”，其实不应被“时人不识”所搅乱，也不应该只为那“始道高”而求索。自己的价值应被自己决定，并受益于自己。耶鲁高材生秦玥飞选择在乡村创办自己价值，事实证明，他成功地将自己的知识储备与实践相联合，创造了更大化的价值。而严修，张伯苓，执着行走在自己的那条路上，共创南开教育史，追求教育的开通和学术的自由,即便会碰到思疑和否定，也不问归程，追求未知。他们的同样之处在于永不偏离自己的轨道，自己决定自己的价值。所谓的“稻草定律”，不应看作为一种准则，因为它可是一种闪避，一种自欺，而要成为怎样的角色，重点在自己。范文四稻草的价值西工大附中高二B7王梅子萱我们常常讨论人的价值，常常思虑自己的价值。事实上，我们每一个人都忧如一根稻草，即便渺小，即便不足挂齿，随风飞扬，我们也都是有价值的。我们的价值在于我们自己，而不在于与别人的价值相捆绑。稻草，你本来就很美。从古到今，人们关于美的追求推动了必然程度上的文明的发展。美是什么？它不只是一种感官上的欢喜，更是一种事物自己所发散出的朴实的本真。《伊索寓言》中有这样一个故事：一只乌鸦敬羡其余鸟儿，于是将它们散落在地上的五彩的羽毛收集起来，粘在了自己的身上。所有的鸟儿都吃惊于它的美丽，而一阵暴风吹过，乌鸦露出了它本来的样子。这时候鸟儿们才知道它的真切面目可是是只乌鸦而已。这则故事告诉我们，人的价值在于自己，这种价值，不能够经过依靠别人或许让自己“变成别人”而获取。在金色的麦浪中，我们是那挺不起腰来，孕育着洁白稻米的稻草。就忧如，在社会中的一个个独立的人，都在以自己的方式为自己的人生添彩。这样的稻草，莫非是低微的吗？莫非这样伟大的稻草不是美丽的吗？金色的稻草照射着太阳洒下的光，它不似花朵明媚，不敌柳枝妩媚，但美丽的稻草有它的价值。你能在稻田中找出两株完好同样的稻草吗？它们不只美丽而有价值，仍是那么地唯一无二。稻草，你独立地思虑。奥斯特以前写道：“人是有思想的芦苇。”人的价值，常常是思想的详细表现。你怎么想了，便决定怎么做了。不论是理想做“麦田里守望者”，捍卫内心的家园，仍是焚烧在炉火中，用自己的身躯温暖别人，这都是你的价值。不得不认同，于天地莽苍之间的我们，就像一根易折的稻草——轻易地折服于别人，却不然，我们与稻草仍是有所有不同样的。

将自己的价值与别人捆绑在一同。人们会思虑，因思虑而有了思想，

稻草易折，人因有了思想而有了理想。人生的价值，是个人意志的表现。自然的法例，是每一个人的分工不同样，有选择自己人生价值的空间。范文五

每一个人擅长的也都不同样样。即即是根稻草，我们也稻草的价值西工大附中高二B8钟嘉图稻草是一种一般得不能够再一般的东西——也正因为一般，它的价值所在就变得难以捉摸，“稻草”也拥有了借代上的宽泛性。比方就有所谓的“稻草定律”，讲稻草的价值取决于在路边、和白菜仍是螃蟹捆在一同，意在代指人的价值与此近似，还专门要说明是“有时”近似。可是真是这样吗？加上“有时”此后，这句话看似有了几分道理，但我们不得不来追查一下这中间“价值”的意味。常言道“宰相门前七品官”即是这句话的实例，我们暂时假设给宰相看门是件值得被看作“七品官”的大任，若是这个看门的人安分守己也就罢了，一旦他像某些文学作品中大官家中骄横的佣人一般，作为一个旁人，是毅然不会把他看作道德模范的，更别提所谓的“七品官”了；其次，能把“给宰相看门”看作这样一种“荣耀”的话，只能说明他追求的或内心认为的“价值”可是荣华荣华，而且甚至到了极度疯狂的地步，能不要脸地把别人身上的价值给自己“分享”，殊不知只沦为明眼人的笑柄。那么“稻草”的价值又在哪里呢？以前面我们能够发现，只有自己达到的成就与境地才是真切能被大众认同的，正如稻草孕育出稻米。人诚然有不同样之处，但也能够各自觉挥自己的长处，获取自己的价值。而要获取自己的价值，我想以下几点是必要的：第一要成立自信。对荣华荣华这些东西汲汲追求之人，除了真的“莫名地”喜爱以外，大部分是缺乏