游褒禅山记800字(三篇)

本文格式为Word版，下载可任意编辑——游褒禅山记800字(三篇)每个人都曾试图在平淡的学习、工作和生活中写一篇文章。写作是培养人的观测、联想、想象、思维和记忆的重要手段。那么我们该如何写一篇较为完美的范文呢？这里我整理了一些优秀的范文，希望对大家有所帮助，下面我们就来了解一下吧。

游褒禅山记作文800字篇一

人生、治学，亦如游山。要成为有所成就的人，就得立志于“险远之地〞，即便不达顶峰“极夫游之乐也〞，“尽吾志〞也可以无怨无悔矣。

生命每个人都有一次，有志的人才可以让生命之花长开不败。只有那些“衣带渐宽终不悔〞的人才能经得起风雨人生、不懈进取，便有“乘风破浪，直挂云帆济沧海〞的时候，让生命之花长开不败。人如此，且事物亦如此。郑板桥曾说过：“咬定青山不放松，立根源于断岩间。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风〞。这正是青松的高尚的品质。

立志顽强的人，才能做出超凡的贡献。达尔文22年写成《物种起源》，司马迁忍辱负重完成《史记》，苏武羁留匈奴19年的遭遇中，不为要挟所屈，不为利诱所动、坚持民族气节、忠于祖国的爱国志士，最终“扬名于匈奴，功显于汉室〞。蒲松龄屡试不第，便引诗自励：“有志者，事竞成，破釜沉舟，百二秦关终属楚。苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴〞。最终便写成《聊斋志异》，留名青史。精诚所至，金石为开。古今中外，不知成就了多少人。

事实上，并不是所有的梦都来得及实现。追溯以住历史，也并非人人能至“险远之地〞，“壮志难酬〞之人也并不是没有，“长使英雄泪沾襟〞之人更不在少数。然而，“尽吾志者，可以无悔矣〞。人生、治学，“路漫漫其修远兮〞，无论险也罢，难也罢。有志之人定将“上下而求索〞而至险远之地，便可无悔矣。谭嗣同一代烈士，从小便立志救亡图存、救民于水火，但他一心主持的变法，最终也以失败告终，而被捕于狱，题一诗于狱壁说：“望门投宿思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑〞。虽然，变法失败了，但是，他宁愿为变法牺牲，希望以自己的鲜血报答皇上，警醒世人。

有志者，有所成就，实为一大壮阔。有志者，无所成就，亦为一大壮阔。“尽吾志者，可以无悔矣〞。记得郑板桥曾潇洒地说过：“科名不来，学问在我，原不可折本买卖〞。

立志在我，求索在我，成就在我，人生治学，要时有“不以物喜，不以已悲〞的态度，则可以无悔矣。

王安石在《游褒禅山记》中云：“世之奇伟、瑰怪、十分之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者为能至也。〞

是说也，其义易见：有志才有成功，立志乃成功秘诀。

放眼世界，千古风流人物，无不雄心勃勃，立志高远。波兰著名女科学家居里夫人，早年立志献身科学。她在艰苦条件下，依靠简陋的试验设备，日复一日地对一吨沥青铀矿的残渣进行提炼。经过四十一个月的奋斗，她终究在一九零二年发现了镭，开拓了科学世界的新领域，被称为“镭之母〞。在她通向成功的脚印里，凝聚了生活的艰辛，失败的懊恼，他人的诽谤，丧夫的凄怆。她跌倒过，但又顽强地站了起来。她被一根无形的支柱支撑着，那就是——要实现自己的宏愿。

再如我国史学家司马迁，为了完成《史记》这部光彩著作，他踏遍了祖国大半山河，探访古迹，考察风土人情，渡过了浪迹天涯的漂泊生活，才为《史记》积累了丰富史料。

可见，一个人一旦有了志向，他就会百折不挠，百迂不回地向既定的目标挺进。艰难、险阻又何足挂齿？一个人一旦顽强了志向，他就会全身洋溢活力，活力，奋勇向前，探讨研究，大有猛虎下山、蛟龙出海之势。

驻足看着我们中华的民族的骄傲吧！古有卧新尝胆的越王勾践，闻鸡起舞的祖逖，映雪读书的孙康；今有凛然正气直对敌人枪口的夏明翰，使中国摆脱贫油国之名的李四光，身残志不残的张海迪等等，诸如此类，举不胜举。他们哪一个没有立下壮志？他们勇于奋起，他们敢于拼搏，他们执着追求，其内在动力也就不言而喻了。

“有志者事竟成。〞成功，多少人梦寐以求；成功多少人翘首期盼。然而，成功不是一想就来，一盼就到的。古人曰：男儿志在四方。可当今社会上有些男儿志在何方呢？他们志在吃、玩、赌、斗，他们期待幸运之神带着他们需要的一切来临，令人可笑可叹。更有甚者被子成功熏昏了头脑，为了能够成功，不，应当说为了达到某种目的，竟不择手段、投机倒把尔虞我诈。表面看来，似乎大丈夫气派十足，某些势利无知的人有的还为他们竖起大拇指。悲哉！殊不知，成功的道路上是容不得半点虚假的。这种做法并非有志者所为，而是庸者的一种表现。

若要问：怎样才能走上成功之路？何妨首先扪心自问：吾志何在？

人生真的很像一座金字塔，在最底层庸庸碌碌活过一生的好多，层次越高人越少，真正能成功的确实寥寥无几。对于想往高处走的人来说，怎样攀到更高的塔层一直是令人不懈追求摸索的问题。

“不想当元帅的士兵不是好士兵。〞拿破仑这么说。不敢想攀到塔顶的人也绝攀不到塔顶。有一个试验，把跳蚤放在一个不深的容器中，盖上玻璃，跳蚤一次次被玻璃撞回。过几天后，跳蚤失掉了跳出去的志向，永远地跳不出去了。所以要攀登高峰就必需踌躇满志，告诉自己：“就是我，要开始了。没有比脚更长的路，没有比人更高的山。〞

志存高远者实繁，达高远视者盖寡。有志者事未必成，皆因其心有余而力不足。人类早年就有飞行蓝天之志愿，奈何无扶摇直上之力。在梦想与现实之间架设一座桥梁，是如此吃力。在平日逐步积累，关键时迸发而出，这就是力，用现在观点看就是素质。多积累善发挥是关键。

诸葛亮有经天纬地之才，匡扶汉室之志，却殒星五丈原，为何？答：时代造就英雄。没有外部环境，成功实难。有人怕希特勒利用克隆技术重返人间发动战争，实在是杞人忧天。没有二战时德国向外扩张的外部环境，希特勒可能也只能在街头流浪。事物总是集偶然与必然于一体的，外因虽非决定性因素，但没有了它也可能不行，有了它可以省去大量的麻烦。比方说你带上一根绳子去攀登，确定要比徒手攀登简单得多。

有人看到这里，可能会想征途果真漫长，条件多么苛刻。其实并非如此，“志、力、物〞三个条件并非孤立，而是可以相互弥补的，可以己之长，克己之短。从物理学上分析，大黄蜂翅小体重，几乎不可能飞起来，但大黄蜂飞了起来，甚至成为空中霸主，只由于它们志在蓝天，告诉自己：我能飞！——以志补力与物之不足。孙宾膑而创兵法，司马迁刑而书《史记》，文王囚而著《周易》——力能补物之不足。人类千百年前的那个梦想今天也能靠飞机这个钢铁怪物实现了。只要用好一个支点和杠杆，你的力再小，也能撬起地球。——物也能补力之不足。

“欲穷千里目，更上一层楼。〞对于我们个人来说，攀得越高，认识就越深远。我们若充分运用“志、力、物〞三个条件，就不会有王安石的惋惜了，而一定能找到一个理想的高度。个人高度越高，对社会这个整个金字塔来说，也正会有一个可喜的进步。

游褒禅山记作文800字篇二

——读《游褒禅山记》有感

王安石在《游褒禅山记》中云：“世之奇伟、瑰怪、十分之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者为能至也。〞

是说也，其义易见：有志才有成功，立志乃成功秘诀。

放眼世界，千古风流人物，无不雄心勃勃，立志高远。波兰著名女科学家居里夫人，早年立志献身科学。她在艰苦条件下，依靠简陋的试验设备，日复一日地对一吨沥青铀矿的残渣进行提炼。经过四十一个月的奋斗，她终究在一九零二年发现了镭，开拓了科学世界的新领域，被称为“镭之母〞。在她通向成功的脚印里，凝聚了生活的艰辛，失败的懊恼，他人的诋毁，丧夫的凄怆。她跌倒过，但又顽强地站了起来。她被一根无形的。支柱支撑着，那就是——要实现自己的宏愿。

再如我国史学家司马迁，为了完成《史记》这部光彩著作，他踏遍了祖国大半山河，探访古迹，考察风土人情，渡过了浪迹天涯的漂泊生活，才为《史记》积累了丰富史料。

可见，一个人一旦有了志向，他就会百折不挠，百迂不回地向既定的目标挺进。艰难、险阻又何足挂齿？一个人一旦顽强了志向，他就会全身洋溢活力，活力，奋勇向前，探讨研究，大有猛虎下山、蛟龙出海之势。

驻足看着我们中华的民族的骄傲吧！古有卧新尝胆的越王勾践，闻鸡起舞的祖逖，映雪读书的孙康；今有凛然正气直对敌人枪口的夏明翰，使中国摆脱贫油国之名的李四光，身残志不残的张海迪等等，诸如此类，举不胜举。他们哪一个没有立下壮志？他们勇于奋起，他们敢于拼搏，他们执着追求，其内在动力也就不言而喻了。

“有志者事竟成。〞成功，多少人梦寐以求；成功多少人翘首期盼。然而，成功不是一想就来，一盼就到的。古人曰：男儿志在四方。可当今社会上有些男儿志在何方呢？他们志在吃、玩、赌、斗，他们期待幸运之神带着他们需要的一切来临，令人可笑可叹。更有甚者被子成功熏昏了头脑，为了能够成功，不，应当说为了达到某种目的，竟不择手段、投机倒把尔虞我诈。表面看来，似乎大丈夫气派十足，某些势利无知的人有的还为他们竖起大拇指。悲哉！殊不知，成功的道路上是容不得半点虚假的。这种做法并非有志者所为，而是庸者的一种表现。

若要问：怎样才能走上成功之路？何妨首先扪心自问：吾志何在？

[简评]

该生这篇读后感内容厚重，例证翔实，有点有面，说理深入，探讨简单中肯；结构严谨，直截入题，首尾简捷，论证旁征博引，正反对照；文笔犀利、生动、流畅，且能运用某些文言文句式，有一定文学功底。

从写作读后感角度来说，应在论证部分四处紧扣原文进行分析，诸如，“到达‘人之所罕至’的‘奇伟、瑰怪、十分之观’就是指‘取得成功’〞，此类语言本文没有，联系现实也略嫌粗疏，一定程度上减弱了文章说服力。

游褒禅山记作文800字篇三

写游记，除了在记叙所见到的山川景物、人情风俗外，当然还可以写的感想，抒发的思想感情。一般说来，在游记中带一些抒情成分比较常见；借着记游发大量探讨，而不失去游记体裁的文学意味，这却需要工夫。王安石的《游褒禅山记》作到了这样，它在千百年来是深深地为读者所爱好的。

王安石是北宋著名的古文家，本来以写探讨文见长。在这篇游记中，他充分发挥了自己的优点，不多写景物，而是尽量就他游览后的感想大发探讨。在这篇六、七百字的文章中，记游的部分和发探讨的部分约各占一半。而在记游的部分中，几乎四处是为后面所发探讨立下根基。后面发探讨的部分，都是回应前面。文章的结构很严密，通篇显出的精心安排。

前半篇记游，文字虽然不多，但它却给读者明了地描绘出了褒禅山的特别风貌。它可以分为三个小部分。第一个小部分写褒禅山的环境和它的历史。它写了褒禅山的得名，写到褒禅山的禅院，写到华山洞，还写出了从禅院到华山洞的远近距离。禅院与华山洞之间，“有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰‘花山’〞。根据碑文考订了华山洞应作“花山洞〞，显出了笔墨的闲暇。其次个小部分写华山洞的“前洞〞，只写了四句：“其下平旷，有泉侧出；而记游者甚众，所谓前洞也。〞第三个小部分写“后洞〞，这是褒禅山奇险的所在，是它最值得游览的地方，描写比较多。“由山以上五、六里，有穴窈然，入之甚寒。问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞〞几句，写出了它的不同寻常的幽深。写他游“后洞〞时，“予与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰‘不出，火且尽’。遂与之俱出〞。这一方面是表达当日的游踪，一方面也是反衬了后洞的奇险莫测。以下对他当日的游踪还作了几句补叙。补叙出他们一行游后洞到过的地方，“比好游者尚不能十一〞；补叙出“然视其左右，来而记之者已少，盖其又深，则其至又加少矣〞；补叙出“方是时，予之力尚足以入，火尚足以明〞；补叙出他们出来以后，“则或咎其欲出者，而予亦悔其随之，而不得极乎游之乐也〞。

这都是记的游褒禅山的事，也可以说是本篇的正文。文字虽简短，描绘却较细。我们好象跟着从山中的禅院出来，行过一块仆在路旁的碑，游览了前洞和后洞。他在游前洞时，看到大量游客在那里记录下来了名字，知道到过的人好多。但这只是一个普通的洞。游后洞时，要持火把进去，越往深处越难走，见到的景物也越奇。虽然没有具体描写它怎样奇，然而这却深深地吸引了读者。通过对洞中探寻的迫切心情，给了读者充分想象的余地。后洞的奇，他还有十分之九没有见到，留下一片后悔。记游的事已经写完，假使文章到此为止，也未尝不可。但是在写这篇文章时，他的计划就是要从这件游览的憾事中总结出一点教训来。

“于是予有叹焉〞一句，陡然一转，引起了后半篇的一番大探讨。

因此想到古代的学者观测天地山川和草木虫鱼鸟兽，往往能得到一些东西，完全是他们苦心摸索、务求深入的结果。一般人只想走平坦的道路，只在近处盘桓，像游山的人大都只在前洞看看一样。他们不愿走到艰险和深远的地方去，可是世间的“奇伟瑰怪十分之观〞总是在“险远〞的、人迹罕到的地方。要到“险远〞的地方见识那些“奇伟瑰怪十分之观〞，首先要立定志向；立定了志向，还要有能力；有了能力，还要有毅力；在“幽暗昏惑〞的地方，还要有所依据和帮助，像游后洞时需要有火光照明一样。不要在能力还够使的时候就停了下来，徒然让人讥讪和遗下无穷悔恨。

这是在这次游山后所悟出的一段做学问的道理。这段道理不仅由于通过他的亲身经历说了出来，具有生动的形象性；而且语言也写得饶有韵味，委宛动人。这段文字的一个特点就是变化多，曲折多。“古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得；以其求思之深，而无不在也〞。这是一个总的论述，是这一段文