《我的空中楼阁》 教案（10篇）

《我的空中楼阁》教案（10篇）《我的空中楼阁》教案篇一一、导入课文：在解读这篇课文之前，我想起了张晓凤的一段文字——《遇》：生命是一场大的遇合。一个民歌手，在洲渚的丰草间遇见关关和鸣的睢鸠，——于是有了诗。黄帝遇见磁石，蒙恬初识羊毛，立即有了对物的惊叹和对物的深情。牛郎遇见织女，留下的是一场恻恻然的爱情，以及年年夏夜，在星空里再版又再版的永不褪色的神话。夫子遇见泰山，李白遇见黄河，陈子昂遇见幽州台，m开朗基罗在浑炖未凿的大理石中预先遇见了少年大卫，生命的情境从此就不一样了。我渴望生命里的种种遇合，某本文里有一句话，等我去读、去拍案。田间的野花，等我去了解、去惊识。山风与发，冷泉与舌，流云与眼，松涛与耳，他们等着，在神秘的时间的两端等着，等着相遇的一刹--一旦相遇，就不一样了，永远不一样了。我因而渴望遇合，不管是怎样的情节，我一直在等待着种种发生。与“诗意”遇合当然是漂亮的，但是我们在生活中遇合的往往不是诗意，而是“一地鸡毛”。我们每天都得面对庸俗不堪的现实生活，我们每天都得面对平凡得不能再平凡的生活细节。我们是否能从日常生活的情境中获得“诗意地生活”的境界？我们是否还能够在繁忙而琐碎的生活里保持一种生活的激情？这是我们每个人都必须面对的问题。这也是我们在阅读这样的文字时，必须向自己的心灵提出的问题，我们应该让自己的静下心来，领悟这样的逼问。一般说来，我们必须遭遇两种生活。第一种是“散文式的生活”，我们必须活着，琐碎的衣食住行；第二种“诗的生活”，不计利害得失的自由想象的神层次的生活。物质层次的“散文式”的活动意味着功利的、合乎常理的的实际生活，它是世俗化的、循规蹈矩的，而神层次的“诗意”的生活则是以跳跃的、想象的、不计功利的，它注重生活的价值体验和审美体验。应该说，这两种生活对人类来讲都是必需的。对于个人来说，只有这两种生活持续不断地相互关联，以“诗”的生活完善升华“散文”的生活，以“散文”的生活使“诗”的生活落到实处，才是较完美的人生。不过，要人们重视第一种生活容易，而要人们重视第二种生活则要艰难得多。问题就在于，人们往往沉迷于第一种生活，而遗忘了第二种生活。二、组织课堂讨论同学们，当我们进入这个文本时，我们首先需要的是要考虑的是以什么样的心情去观察自然的，在写这样的文章时，是以一种什么样的心理视角来观察自然的？我们又可以以怎样的视角来解读“自然”这幅图画？在这样图画中，完全地融入了自己的生命和情感，她是怎么融入这些东西的？为何能从最平常的日常生活，从最平常的自然景物中，找寻到快乐与幸福？你能够找到这样的快乐和幸福吗？我们可以将这篇课文看作是一个召唤结构，作品的未定性与意义空白促使我们去寻找，去填补。它能够召唤起同学们的什么样的理解呢？你们能够从中读懂什么呢？这节课我们大家共同完成一个作业：“我读《我的空中楼阁》”，写出你的理解，三言两语即可。然后同学们各自自由地发表自己的看法，碰撞我们的思想。生①：我喜欢这样的表述：“山如眉黛小屋恰似眉梢的痣一点。”我认为这样地交代空间位置很好。我还喜欢这句话“我出外，小屋是我快乐的起点；我归来，小屋是我幸福的终点。”我觉得这简直就是说的我心中的话，我家里住得比较远，每周只能回家一次，每次回家，我都有这样的感觉：我是在向幸福回归。而我离开家，也觉得自己从幸福之源走出来。师：说得非常好。同样是描写空间，“山如眉黛小屋恰似眉梢的痣一点”显然比“一座青翠的山上坐落着一僮小屋”要好得多。这说明你是在用心学语文，注意到了这样的语言细微之处。a、首先是物品的主要特点要与自己的志向和意愿有某种相同点和相似点。b、描述时，自己的志向要以物品的特点为核心。5、布置作业让学生自己美读课文且背诵个别段落。同时要求学生回去再仔细地体会文章的语言，找出不懂的句子，下节课提出来，我们一起讨论。第二课时1、检查学生复习情况以及对个别段落的背诵。抽两到三个学生背诵。2、昨天我们朗读了课文，自己也回家读了课文，下课的时候要求大家回去再仔细研读课文，把自己不懂的句子找出来？现在那位同学先发言？（学生发言、讨论、交流解决问题）生：a、”小屋的光线既富于科学的时间性，也富于浪漫的文学性”为什么？b、”这棵树是小屋给予人另一种印象，使小屋显得含蓄而有风度”为什么？c、”天地相连的那一道弧线，是另一重无形的围墙”为什么？师：那好，既然没有别的问题了，那么我们就一起探讨这几个问题。问题是大家提出来的，那么就由大家互相讨论后再由同学发表看法。（学生交流）3、品味文章语言的音乐美、诗意美和欣赏文章的画面美。a、音乐美：”山入眉黛小屋恰似眉梢的痣一点”“虽不养鸟，每天早晨都有鸟语盈耳。”明确：文中短句的成功运用，即使文章变得欢快活泼，又增强了文章的节奏感。”花好比人的面庞，树好比人的姿态。树的美在于姿势的清健或挺拔，苗条或婀落，在于活力，在于神！”明确文中多用整句，使语言形式整齐，声音和谐，气势贯通；使用散句，又使语言灵活多变、生动感人；整散句交错运用则既整齐和谐，又富于变化，更能使表意深刻、语意连贯、气韵流畅。这样就增强了语言的音乐感。b、王观《卜算子》）；”山也虚无”来自”江流天地外，山色有无中”（王维《汉江临眺》）；”一望无际的水面飘过一片风帆”与”孤帆一片日边来”（李白《望天门山》）近似；”辽阔无边的天空掠过一只飞雁”与”雁飞残月天”（温庭筠《菩萨蛮》）近似。有些句法也诗意美：文中有不少语句化用了古诗词，如”山如眉黛”，来自”水是眼波横，山是眉峰聚”（是近似于古诗词的。如”眉梢的痣一点”与”灵敏诗千首，飘零酒一杯”（杜甫《不见》），都以数量词置后；”十分清新角度上”与”满地残红宫锦汙，昨夜南园风雨”（王安国《清平乐》）都是倒装语序。有些句子是直接引用的，如”雾失楼台”出自秦观《踏莎行》”雾失楼台，月迷津渡，桃源望断无寻处”之句，颇有人间仙境之意。c、画面美，宋代苏轼曾经称赞王维”诗中有画，画中有诗”同样在本文中，也用美妙而自然的笔调，饱含深情的笔墨，为我们描绘了一幅优美的画面。请同学们找出这幅幅画面。（以小组为单位，讨论、交流）明确；以心爱的小屋为焦点，从各个角度描绘小屋，写出了小屋的神韵。小屋点缀了山，使山光水色平添异彩；树点缀了小屋，使小屋另添一种风韵，显得”含蓄而有风度”，山与树是自然景观，屋是人文景观，人与自然不可分离。是诗人，是画家，更有哲学家的内蕴。4、织学生讨论《陋室铭》和本文在内容与艺术上的异同，深刻理解本文的艺术现手法。（学生思考、交流）明确：相同点：两者都采用了托物言志的手法表达主题思想。不同点：a、体裁不同。《陋室铭》是铭体，首尾有议论，中间是记叙；本文是写景抒情的散文。b、《陋室铭》文表现的是封建士大夫的清高思想、安贫乐道的神；本文表现的是现代人对自由生活、独《陋室铭》立人格的向往。c、《陋室铭》着重写室内生活；本文突出小屋周围的环境，将小屋置于大自然中去关照。d、《陋室铭》以”无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”批判官场生活；本文对现代文明的批判则含而不露。5、李乐薇在景中流露的是一种理想和追求，我们也可以把它理解为”一种宁静平和的心态”，那么我们现在还需要这种宁静平和的心态吗？（学生讨论，交流）明确：事实上，当我们凝视月光下的树影，聆听山间的鸟鸣时，我们的神会随之一振，抖掉了尘世的俗念，得到了心灵的升腾。如果心灵的河流里老是流淌着铜臭味的杂事与垃圾，我们又怎能坚守这一份心灵的宁静？阿尔卑斯山下有句名言”慢慢走啊，欣赏”，它告戒我们：在繁忙的现代生活中要不时放慢脚步，静下心来，与自然对话，与自然拥抱！从而激起我们心中的涟漪，引发我们对人生、世事的思索。6、课堂小结一篇优秀的散文，就是一个美的综合体。李乐薇通过对自己生活中的第一件艺术品（小屋）及其周围的环境的描写，寄寓对独立的、安静的生活的向往以及她积极而坚实，乐观而执着的人生追求。其实，在滚滚红尘中，在茫茫人海的现代都市里，人们有何尝不想可爱清纯的大自然，走进这样一个适于心灵散步的”空中楼阁”，因为那里人与自然达到了十分的和谐，人的