谏太宗十思疏优秀

谏太宗十思疏优秀第一页，共三十四页，2022年，8月28日第二页，共三十四页，2022年，8月28日导入课文

唐太宗李世民曾说过:“人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失。”第三页，共三十四页，2022年，8月28日一天，唐太宗得到一只雄健俊逸的鹞子，他让鹞子在自己的手臂上跳来跳去，赏玩得高兴时，魏征进来了。太宗怕魏征提意见，回避不及，赶紧把鹞子藏到怀里。这一切早被魏征看到，他禀报公事时故意喋喋不休，拖延时间。太宗不敢拿出鹞子，结果鹞子被憋死在怀里。第四页，共三十四页，2022年，8月28日作者介绍

魏征（繁写体为“徵”），(580—643).字玄成，唐朝下曲阳人。魏征是我国初唐伟大的政治家、思想家和杰出的历史学家隋末，早年因避乱而出家做道士，后参加李密反隋的起义军，李密失败后降唐，太宗时拜谏议大夫，左光禄大夫，封郑国公，世人称魏郑公。死后赠司空，谥文贞。

魏征从政十六七年，上书言事二百多次，达十万言，起奏疏收在《魏郑公谏录》、《贞观政要》中。著有《类礼》20卷辅佐唐太宗17年，以“犯颜直谏”而闻名。他那种“上不负时主，下不阿权贵，中不侈亲戚，外不为朋党，不以逢时改节，不以图位卖忠”的精神，千百年来，一直被传为佳话第五页，共三十四页，2022年，8月28日写作背景第六页，共三十四页，2022年，8月28日

隋朝在农民起义中覆灭，给唐朝统治者敲响了警钟。唐太宗李世民就曾说：“舟所以比人君，水所以比黎庶。水能载舟，亦能覆舟。”唐朝初年，为了缓和阶级矛盾，积极纳谏。太宗起初听不进魏征直谏，发誓要杀他，后来他悟出这是为了国家长治久安，便越听越爱听。这篇奏疏是魏征贞观十一年写给唐太宗的。当时，经过战争后的修养生息，经济得到了发展，人民生活也富裕起来，加上对外战争连年胜利，边防巩固，唐太宗逐渐骄奢忘本，大修庙宇宫殿，四处游玩，劳民伤财，就在魏征呈上此文的当年，太宗先下令修飞仙宫，后来又诏令修建老君庙、宣尼庙。二月巡游洛阳宫，六月巡游明德宫，十月猎于洛阳苑，十一月又巡游怀州，狩于济源，为此民怨沸腾。魏征“频上四疏，以陈得失”（此为第二疏），太宗猛醒，还写了《答魏征手诏》称赞他。背景介绍第七页，共三十四页，2022年，8月28日解题谏劝谏太宗李世民，唐朝第二个皇帝，是我国历史上最有成就的开明君主之一，在他统治时期，出现了安定富强的政治局面，史称“贞观之治”；十思是本文内容，即十条值得深思的情况

疏疏通事理，分条陈述。作为一种文体，属古文体的奏议类，专指臣下向国君陈述意见的奏疏。第八页，共三十四页，2022年，8月28日疏“讽、谏、谤、讥、说”区别第九页，共三十四页，2022年，8月28日讽——用委婉的言语暗示或劝告谏——直言规劝，使改正错误。谤——公开指责别人的过失。讥——指责别人的过失。“谤”是公开指责，“诽”是背地里议论，“讥”是微言讽刺。说——用话语劝说别人，使之听从自己的意见。第十页，共三十四页，2022年，8月28日求木之长（cháng）

浚（jùn）源塞（sè）源

载（zài）舟谬（miù）赏壅（yōng）蔽

第十一页，共三十四页，2022年，8月28日课文分析

原文:臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。第一段分析

注释:求:要求,需求.之:结构助词,取消句子独立性.长(cháng):高大.固:使动,使…牢固.根本:树根.本:本义是树的根部.浚(jùn)疏通.德义:恩德,恩义.义:适宜的道德行为.翻译:臣听说要求树木长得高大，一定要稳固它的根底；想要河水流得远长，一定要疏通它的源泉；要使国家安定，一定要积聚它的德义赏析:用排比句和比喻,从正面说明”积德义”的重要性,----十思的出发点.原文:源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？注释:而:前三个是转折连词,却,第四个是递进连词.望,求,思:同义:指望.于:介词,对.厚:丰厚.下愚:最愚笨无知,自谦.况:何况.明哲:明智,贤能的人,哲:聪明.有才能.第十二页，共三十四页，2022年，8月28日翻译:源泉不深却希望河水流得远长，根底不稳固却要求树木长得高大，道德不深厚却想国家的安定，臣虽然愚笨，（也）知道这是不可能的，何况（象陛下这样）明智的人呢？赏析:本句紧承第一句继续运用比喻论证手法从反面推理，连用四个“不”字，用后一个“不”否定前三个“不”，否定之否定，加强了对“积其德义”的肯定。“不可”既是自己的判断，也是代人君作出的判断。“虽……(犹)……而况……乎”的句式，巧妙地把人君拉到作者的立场上来，使人君不能有别的观点选择。先肯定人君“明哲”，必能分辨是非，既是对人君的尊重，也促其乐于从谏，而且使谏诤不显得突兀原文:人君当神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。注释:当:通”掌”主持,掌管.神器:帝位,语出《老子》:”天下神器,不可为也”.重:形容词作名词,重权,重势.域中:天地间.大:形容词作名词,重大的地位.语出《老子》:”域中有四大,而王居其一焉”.居安思危:在安定的时候预见到隐藏的危险,早做准备.念:考虑.戒:戒除.以:第一个是介词,用.第二个是同”而”转折连词.第十三页，共三十四页，2022年，8月28日翻译:国君掌握帝位的重权，处在天地间最高的地位，不考虑在安乐时想到危难、用节俭来消除奢侈，这也象砍伐树木的根却要求树木茂盛，阻塞水的源头却希望水流得长远一样啊。赏析:提出结论:由人君地位说起,结合开头的比喻,从反面提出自己的观点.(居安思危,戒奢以俭)总结:反复说明人君要得到国安,必须厚积德义.原文:凡百元首，承天景命，善始者实繁，克终者盖寡。岂取之易守之难乎？第二段分析注释:凡百:指所有的.元首:指帝王.承:承受,秉承.景:大.善始者:开头做得好的.繁:多.克:能够.盖:语气副词,大概.终:坚持到底.翻译:所有帝王，承受上天的大命，开头作得好的实在很多，能够贯彻到底的大概很少。难道夺取天下容易守住天下就难了吗？赏析:抽象概括历代君主能创业不能守成的普遍规律(善始者实繁,克终者盖寡)第十四页，共三十四页，2022年，8月28日原文:盖在殷忧,必竭诚以待下;既得志,则纵情以傲物；竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。注释:盖:推测连词,原来是.殷忧:深重的灾难.下:指臣民.得志:达到目的,实现愿望.傲:轻视.物:指自己以外的人.一体:整体.行路:陌生的路人.虽:即使.董:监督.以:介词,用.振:通”震”威吓.这两句是状语后置.苟:苟且.而:转折连词.免:免于罪罚.怀:怀念,感激.貌:表面上,名词作状语.恭:恭顺.翻译:大凡在深重忧患当中必须竭尽诚意对待臣下，得志以后就放纵自己,傲慢地对待一切人；竭尽诚意就能使吴和越这样隔绝、疏远敌对的势力也能结成一体。傲慢地对待人，就是骨肉亲属也能成为各不相关的人。虽然用严刑来监督他们，用声威吓唬他们，结果大家只图苟且免除罪罚，却不会感恩戴德，表面上恭顺而不是内心里悦服。赏析:以设问引出分析论证,用“殷忧”和“得志”的不同心态说明能否恭俭下人是事业成败的关键第十五页，共三十四页，2022年，8月28日原文:怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。注释:惟:只有.覆:颠覆.宜:应该.深:深切.慎:警惕.语出:《荀子·王制篇》:”君者舟业,庶人者水也,水则载舟.水则覆舟.”翻译:怨恨不在大小，可怕的是民心向背；老百姓就像水一样，既能承载船只，也能倾覆船只，这是应该深切警惕的。赏析:这一句是对段首“岂取之易守之难乎?”这一问题的总结性的回答。在前文分析了“竭诚以待下”和“纵情以傲物”的不同结果后，在此郑重地警告：“怨不在大，可畏惟人”；严肃地告诫：“载舟覆舟，所宜深慎”。说明人君生死存亡在于人心向背，人君必须竭诚待下，才能使群众怀念其仁德，并从内心产生恭顺之心。将君与民的关系比作舟与水的关系，确实切中要害，无怪乎唐太宗读后，说它“言穷切至”，使自己“披览忘倦，每达宵分”，不但取消了当年耗费民脂的封禅“盛举”，而且常用“载舟覆舟”的比喻来告诫太子，并以此作为临终遗训。本言简意深，语重心长，能振聋发聩，令人警觉。第十六页，共三十四页，2022年，8月28日总结:从历史教训入手,进一步说明君王厚积德义的重要性.第三段分析原文:诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度注释:诚:假设连词,如果.以:递进连词,并.可欲:引起(自己)喜好(的东西),以:以便,目的连词.戒:通”诫”.作:建造,兴建,指大兴土木建筑宫殿一类的事情.安:使动,使….安定.高危:高而险.冲:谦虚.牧:养修养.语出《易》”卑以自牧”满溢:比喻骄傲自大,听不进批评.下:居于….下,名词作动词.盘游:娱乐游逸.指从事狩猎.三驱:围打禽兽时,只合三面,留一面,以示人君的好生之德.以:介词.把.翻译:如果真的能够作到：看见引起自己爱好的东西，就想到应该知足来警惕自己；将要兴建宫室土木，就要想到适可而止，使百姓安宁；想到君位高而且危，就要不忘谦虚加强道德修养；恐怕第十七页，共三十四页，2022年，8月28日自己骄傲自满，就要想到江海所以巨大，是因为能居于百川之下；游乐忘返地打猎时，就要想到古人说的“网开一面”田猎为限度；赏析:提出“十思”的内容:前五诫:一思知足不纵欲,二思知止不扰民,三思谦冲不傲物,四思居下不自高,五思三驱不纵猎.原文:忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，惧谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无以怒而滥刑：注释:而:递进连词.敬:慎重.雍(yōng):堵塞.雍蔽:被蒙蔽.谗:说坏话污蔑别人.正:使动使….端正.黜(chù):排斥.加:施加.以:结果连词,以致.谬赏:不恰当的奖赏.及:施加.以:因.而:以致.滥刑:不加节制地滥用刑律.翻译:忧虑自己松懈懒惰时，就要想到自始至终都要谨慎；怕自己耳目被堵塞、遮蔽，就要想到虚心接受下面意见；担心有谗邪的人在自己身边，就想到要自身正直，斥退邪恶的人；恩惠所施加，就要想到没有因为偏爱而给予不恰当的奖赏；惩罚所涉及，就要想到没有因为生气而滥用刑罚.第十八页，共三十四页，2022年，8月28日赏析:六思慎重不懈怠,七思兼听不妄行,八思正身不近恶,九思施恩不谬赏,十思加罚不滥刑原文:总此十思，宏兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治。何必劳神苦思，代百司之职役哉？注释:总:归纳.宏:使动,使….宏大.兹:这,此.简:选拔.而:顺连.择:分辨选用.播:扩大.效:献贡.惠:惠泽.信者:诚信的人.垂拱:垂衣拱手.而:结果连词.垂拱而治:不必操劳,轻而易举.百司:白官.司:掌管,主管.

翻译:总括这十思,扩大这九德的修养,选拔有才能的人而任用他们，选择好的意见采纳它，那些有智慧的就会施展他们的全部才谋，勇敢的就会竭尽他们的威力,仁爱的就会广施他们的恩惠，诚信的就会报效他们的忠心，文臣武将都能重用，（皇上）垂衣拱手就能治理好天下，何必劳神苦思，事事过问代替百官的职务呢？赏析:做到“十思”的好处：人尽其能，可以达到“文武并用，垂拱而治”的理想政治境界。第十九页，共三十四页，2022年，8月28日回顾课文,理清思路谏太宗十思疏固本思源二.总结历史比喻论证对比论证引出警告提出十思戒奢以俭载舟覆舟所宜深慎诚能十思垂拱而治善始实繁克终盖寡三.反面正面居安思危一.第二十页，共三十四页，2022年，8月28日概括历代君主能创业不能守业的普遍规律(善始者实繁,克终者盖寡)以设问引出分析论证，用“殷忧”和“得志”的不同心态说明能否恭俭下人是事业成败的关键。3用古人的论述以水和舟的关系比民和君的关系，切中要害，令人警觉。第二十一页，共三十四页，2022年，8月28日见欲知足自戒将作知止安人念危谦冲自牧惧溢江海下川乐游三驱为度忧怠慎始敬终虑蔽虚心纳下惧邪正身黜恶恩加因喜谬赏罚及以怒滥刑戒奢侈戒骄傲戒纵欲戒轻人言戒赏罚不公人尽其能，垂拱而治第二十二页，共三十四页，2022年，8月28日提出为何怎样居安思危戒奢以俭载舟覆舟所宜深慎诚能十思垂拱而治思第二十三页，共三十四页，2022年，8月28日求木长——固根本欲流远——浚泉源思国安——积德义中心论点：居安思危，戒奢以俭德不厚而思国之安源不深而望流之远根不固而求木之长排比排比第二十四页，共三十四页，2022年，8月28日词类活用1.必固其根本固，使动用法2.载舟覆舟覆，使动用法3.则思知止而安人安，使动用法4.则思正身以黜恶正，使动用法宏，使动用法6.何必劳神苦思劳、苦，使动用法7.则思虚心以纳下虚，使动用法5.宏兹九德总结巩固古汉语知识8.则思正身以黜恶恶，形容词活用作名词9.惧谗邪邪，形容词活用作名词10.当神器之重

11.居域中之大重，形容词活用作名词大，形容词活用作名词第二十五页，共三十四页，2022年，8月28日12.择善而从之13.貌恭而不心服14.则思江海下百川15.乐盘游善，形容词活用作名词貌，名词做状语下，名词活用做动词乐，意动用法通假字振之以威怒则思无因喜以谬赏振通震无通毋古今异义根本树根今，事物的根源或最重要的部分纵情放纵情感，即骄傲,今，尽情虚心使心虚,今，谦虚的美德以为以之为,今，认为第二十六页，共三十四页，2022年，8月28日特殊句式虽董之以严刑振之以威怒载舟覆舟，所宜深慎介词结构后置介词结构后置判断句斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也判断句一词多义安思国之安者,必积其德义安定燕雀安知鸿鹄之志哉怎么,疑问副词项王曰:”沛公安在?”什么,疑问代词衣食所安,弗敢专也安身养人治垂拱而治治理不效则治臣之罪惩处医之好治不病以为功医治第二十七页，共三十四页，2022年，8月28日信信者效其忠愿陛下亲之信之小信