中国现代文学史考研知识点十五章 战时文学的民族化选择

中国现代文学史考研知识点十五章战时文学的民族化选择第十五章战时文学的民族化选择第一节文协的成立名词解释：文协：全称中华全国文艺界抗敌协会，1938年3月27日，于武汉汉口成立，由文艺界各方面97人代表为发起人，通过了《中华全国文艺界抗敌协会宣言》，选出45人为理事，周恩来、孙科、陈立夫为名誉理事。老舍为总务部主任，主持文协的日常工作。《抗战文艺》，文协的会刊，1938年5月4日创办，1946年5月终刊，出版71期，唯一贯穿整个抗战时期的文艺刊物。好一计鞭子：三部独幕剧简称：《三江好》《最后一计》《放下你的鞭子》抗战早期创作特点：形式上出产短小的作品，题材上支持抗战，张扬强烈的爱国热情和民族意识，强调民族、国家这样的宏大意义，与“五四”以来崇尚个性和自由的现代启蒙方向发生一定偏离。艺术上，最朴素、最直观的写实手法，文学的通俗性、大众性成为服务于抗战的有效手段。总之，文学呈现出明确的社会功利性。1938年10月，武汉沦陷，进入相持阶段后，至抗战中期，文学逐渐走向深广和忧愤，走向沉稳和思辨。从短篇到长篇，从浅表走向深入，从一元走向多元。文学特色：1.形成了具有代表性的文学流派，七月派和西南联大诗人群2.从歌颂为主到大胆地暴露和讽刺。张天翼《华威先生》《谭九先生的工作》，沙汀《在其香居茶馆里》《防空——在“堪察加”的一角》，茅盾《腐蚀》3.一大批反思、记录知识分子心路历程的作品问世。《围城》《财主底儿女们》（路翎），话剧《心防》（夏衍）、《法兰西细菌》（夏衍）、《雾重庆》（宋之的）、《万世师表》（袁俊）、《岁寒图》（陈白尘）4.文学民族化、大众化探索逐渐形成规模。解放区的文艺创作比如《小二黑结婚》《新儿女英雄传》，新歌剧《白毛女》，叙事诗《王贵与李香香》《漳河水》第二节《在延安文艺座谈会上的讲话》鲁艺，即延安的鲁迅艺术学院整个解放区文学，最突出的是注重意识形态性，要求文学与中共的政治活动保持高度一致。这种状况以延安整风和毛泽东的《讲话》为分界，之后解放区文学逐渐被纳入以党的政治需要为首要规范的文学模式之中。整风和《讲话》的前提和背景：1940年后，延安文艺集中于政治和民主生活中存在的弊端上。1942年2月，华君武、蔡若虹、张谔举办讽刺画展，揭示延安的教条主义等不良风气；还出现了《轻骑兵》《矢与的》等墙报，短小精悍，针砭时弊。更重要的是，《解放日报》上一组非同寻常的杂文：丁玲《三八节有感》暴露延安的性别歧视和压迫艾青《了解作家，尊重作家》，强调作家自由写作的权利王实味《政治家、艺术家》《野百合花》，更犀利地批判延安。以上，成为当时不和谐的声音。于是，1941.5-1945.4，毛泽东发起了整风运动：反对主观主义以整顿学风，反对宗派主义以整顿党风，犯规党八股以整顿学风。1942年5月，毛泽东发表《在延安文艺座谈会上的讲话》（简称《讲话》）影响：成为1949年新中国成立后很长一段时间内，中共文艺工作的指导性纲领，对文学的风格、题材、形式等起到了重要的指导和制约作用，这是此前任何文艺纲领所没有达到的。《讲话》的内容：对文艺的对象、文艺与政治的关系、文艺的标准作了详细的讨论和界定。第一个问题，明确文艺为什么人的问题。文艺是为人民的。然后讨论什么是真正的人民大众，指的是工人、农民、兵士和城市小资产阶级。工人是领导革命的阶级，农民是革命最广大最坚决的同盟军，兵士是革命战争的主力，小资产阶级也是革命的同盟者。这四种人，就是中华民族的最大部分，就是最广大的人民群众。第二个问题，文艺工作者如何为人民大众服务。关于用文艺普及文化还是来提高人民大众文化素养的问题，《讲话》强调了普及的重要性和提高的具体方法。提高要有一个基础，只能从工农兵群众的基础上去提高，沿着工农兵自己前进的方向去提高，沿着无产阶级前进的方向去提高。也就提出了学习工农兵的任务。只有从工农兵出发，我们对于普及和提高才能有正确的了解，也才能找到普及和提高的正确关系。第三个重要问题，文艺批评的评价标准问题。文艺有政治标准和艺术标准，存在主次之分，要强调政治标准的重要性。总是将政治标准放在第一位，以艺术标准放在第二位，政治标准高于艺术标准。牺牲艺术性来成就政治标准，则成为不言而喻的要求。此外，还强调艺术作品的典型性：文艺作品中反映出来的生活可以而且应该比普通的实际生活更高，更强烈，更有集中性，更典型，更理想，因此就更带普遍性。还讨论了（1）党的文艺工作和党的整个工作的关系，讨论了党的文艺工作和非党的文艺工作的关系问题——文艺界统一战线问题；（2）对超阶级的人性论进行批判，重申了鲁迅的阶级人性论（3）对文艺写光明还是黑暗做出了明确回答：只有真正革命的文艺家才能正确解决歌颂和暴露的问题，一切危害人民群众的黑暗势力必须暴露，一切人民群众的革命斗争必须歌颂之，这是革命文艺家的基本任务。《讲话》的意义：有些文艺观念继承和发展了马克思主义文艺理论，对解放区具有明确的现实操作意义。但强调文艺为政治服务、为工农兵服务、为普及人民大众的文艺服务，也限制了文学的创作范围，违背了文学自身的发展规律。遗憾的是，这一规约化的文艺纲领在后来并没有及时纠正，一直影响到了新中国成立后很长时间里。第三节文学的“工农兵”方向1940年，毛泽东《新民主主义论》，提出文化应为“全民族中百分之九十以上的工农劳苦民众服务”，《讲话》进一步明确了这一点。工农兵文学独特的艺术特征：1.从“五四”时期的启蒙使命转换到对进步革命思想不容置疑的宣扬。五四时期，知识分子启蒙民众，将民主和科学传达给大众，改造国民性。延安时期，工农兵先天具有反抗性和革命性，积极斗争，反过来对知识分子形成新的“启蒙”。2.工农兵文学高扬革命浪漫主义思想，弘扬革命理想主义精神。赵树理改写了自由恋爱的故事原型，写出了《小二黑结婚》；孙犁小说的理想主义色彩更浓郁，《荷花淀》3.艺术形式上，展现出文学民族化、大众化最为优异的成果。评价工农兵文学：丰富了文学的形式，但是，在内容上，片面地强调文学的政治性和功利性，排斥政治生活以外的生活内容，大大限制了文学的思想内涵，尤其弱化了文学丰富的人文精神。政治功能被限定为唯一的功能，文学的审美性、娱乐性被强行砍掉，文学的功能被人为地窄化了。在艺术形式上，民族化、大众化的独尊，形成了创作方法的整齐划一，中断了“五四”以来文学审美现代性做出的多方面努力，造成文学自由发展的断层与断流，造成了相当长时间的诸多遗憾。第四节在文学论争中前行论争一：“与抗战无关”论梁实秋：1938年12月1日，在重庆《中央日报》副刊《平明》提出“与抗战无关”，被曲解。1938年12月5日，罗荪在《大公报》发文《“与抗战无关”》批驳之。沈从文发表《一般或特殊》《文学运动的重造》，反对作家脱离本职去追随政治或者去从事一般的抗战政治工作，呼吁“作品中铸造一种博大坚实富于生气的人格”，“使文学作品价值，从普通宣传品而变为民族百年立国的经典”。郭沫若写《新文艺的使命——纪念文协五周年》批驳之。朱光潜发表《文学上的低级趣味》，提倡文学“高尚纯正的趣味”，维护文学的审美功能。他们三人基本都主张尊重文学的审美特征和文学的独立性，反对把文学作为政治的附庸，难能可贵。但在“抗战压倒一切”的氛围中，声音被淹没了。论争二：文学要不要暴露与讽刺。茅盾曾强调文学创作仍需要暴露与讽刺。1938年，张天翼发表《华威先生》，引发要不要暴露与讽刺的争论。此后，国统区出现了暴露文学的繁荣，如茅盾《腐蚀》，宋之的的话剧《雾重庆》、沙汀《淘金记》论争三：延安对丁玲、王实味、艾青的批判，政治渗入并打击取代文学，成为40年代文学论争的突出特点之一。前面《讲话》已经提到。论争四：与“战国策派”的论争战国策派：40年代初，得名于《战国策》半月刊和重庆《大公报·战国》副刊。人物：林同济、陈铨、雷海宗观点主张：借鉴西方文化形态史的方法来考察中国的历史和现实，把抗战时期视为“战国时代的重演”，批判中国自秦代以来的柔性文化，主张从西方尼采的“超人”哲学和英雄崇拜等观念汲取强力，恢复战国时期文物并重的文化，从而在世界政治角逐中取得胜利，赢得民族的复兴。从文化角度来说，这是自由主义知识分子对建立现代民族国家提出的一种思路，虽有非理性色彩，但也是出于关注民族危亡的角度。创作上，林同济提出“恐怖、狂欢、虔恪”的口号，但创作成绩不大，陈铨剧本《野玫瑰》。“战国策”派在反思民族文化劣根性时，对五四时期的民主思想提出了质疑，过分推崇英雄崇拜，使得容易被误解为宣扬法西斯主义。对其批判多出于战争时期的特殊氛围，有切中其理论空疏指出，也有不够客观、不顾学理的一面。论争五：文学形式方面的，影响最大的关于民族形式的论争。1938年10月，毛泽东《论新阶段》的报告，较早提出“民族形式”，提出把国际主义的内容和民族形式紧密结合起来，创造“新鲜活泼的、为中国老百姓所喜闻乐见的中国作风和中国气派”。1940年初，毛泽东《新民主主义论》，进一步提出“中国文化应有自己的形式，这就是民族形式。民族的形式，新民主主义的内容——这就是我们今天的新文化”国统区的民族形式讨论：向林冰vs葛一虹向林冰，1940年3月24日，《大公报》副刊《战线》发表《论“民族形式”的中心源泉》，强调要以民间形式为民族形式的中心源泉，把创造民间形式与五四新文学对立起来，对后者做了较多的否定。葛一虹，发表《民族遗产与人类遗产》《民族形式的中心源泉是在所谓“民间形式”吗？》，反对向林冰，认为新文艺在普及性上不及旧形式，原因在于精神劳动与体力劳动长期分家造成一般人民大众知识程度低下，如果新文学利用旧形式，就是“降低水准”。论争六：作家创作思维方面，最引人注目的是关于现实主义和主观问题的讨论。核心人物：左翼文艺理论家胡风，警惕文学创作中的概念化和公式化倾向，强调作家要具有创造精神和主观体验。1945年1月，胡风主编的《希望》杂志创刊号，登了胡风的《置身在为民主的斗争里面》，提到“文艺创造，是从对于血肉的现实人生的搏斗开始的”，强调劳动人民身上“随时随地都潜伏着或扩展着几千年的精神奴役的创伤。作家深入他们，要不被这种感性的海洋所淹没，要有和他们底生活内容搏斗的批判的力量”。舒芜《论主观》，从哲学角度肯定了主观的作用，与胡风相呼应。二人被延安文艺界批判，胡风以长文《论现实主义的路反击》，批判者们以反对《讲话》作为认定胡风错误的前提，轻易否定了其文艺思想中更符合文学创作规律，更辩证，甚至对马克思主义文艺思想创造性发展的部分。第五节“孤岛文学”（名词解释或简答）1937年11月12日，中国军队撤离上海，日军占领，但仍有英美租界保持中立，上海作家以租借作为保护从事文学创作，由于该地区在地理上孤立，故文学现象被称为“孤岛文学”。1942年12月，日军发动太平洋战争，孤岛时期结束。特点：相对自由的文化发展空间，出版行业空前繁荣，《鲁迅全集》于1938年问世，经典译作得以出版，各种文艺性丛刊和副刊层出不穷。孤岛文学最突出的是杂文和戏剧。杂文：鲁迅风杂文，唐弢、巴人、柯灵等，不作重点。戏剧：于伶《花溅泪》，吴永刚导演，舞女非人生活，揭示敌伪势力的罪恶和群众的觉醒夜上海（于伶编剧，朱端钧导演），1939.8.6演出，教育孤岛人民坚强活下去。上